진정한 둑카의 속성: 무상함

• 잘못된 아이디어를 명확히 하는 것이 연습에 도움이 되는 방법
• 오집합의 무상함을 바라봄
• 무상에 대한 설명과 그것이 우리에게 어떤 이점이 있는지

나는 네 가지 진리의 XNUMX가지 속성부터 시작해야 한다고 생각했습니다. 왜냐하면 그것들은 네 가지 진리에 대해 우리가 가질 수 있는 많은 오해를 명확히 해주기 때문입니다. 우리의 잘못된 생각을 명확히 하는 것이 매우 중요합니다. 꾀하다 우리는 우리의 연습에서 앞으로 나아갈 수 없습니다. 올바른 생각이 없으면 올바른 것에 대해 명상하지 않으므로 올바른 깨달음을 얻지 못할 것입니다. 따라서 우리는 먼저 기본적인 올바른 아이디어부터 시작해야 합니다.

네 가지 진리에 대해 이야기할 때, 각각은 네 가지 오해에 대응하는 네 가지 속성을 가지고 있습니다. 첫 번째 진리인 둑카의 진리에서 네 가지 속성은 다음과 같습니다.

• 무상,
• 둑카(또는 불만족스러운 상황),
• 빈,
• 그리고 사심없는.

라바다 전통에서 그들은 종종 이것들을 그들이 부르는 것으로 통합합니다. 세 가지 특성: 무상하고 둑카이며 자아가 아니다. 에서 산스크리트어 전통, 같은 용어이지만 우리는 그것을 이타심으로 번역하지만 같은 것입니다. ravada는 "무아" 또는 "무아" 또는 "무아"라고 말합니다. 나는 개인적으로 "자신이 아님"이 라바다 관점에서 더 정확하다고 생각합니다. 그리고 "이기심 없는" 사람들은 매우 동정심이 많은 것과 혼동됩니다. 따라서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려면 올바른 용어를 배워야 합니다.

어쨌든 첫 번째 진리의 이 네 가지 속성 중 첫 번째 진리는 무상합니다. 각 속성에는 이 주제를 설명하는 삼단논법이 있습니다. 또한 지정하고 실제로 요점을 집으로 몰기 위해 말하는 내용의 예를 사용합니다. "모두"라고 말하는 대신 진정한 둑카 그것은 무상하다.” 그것은 다섯(심리물리학적) 집합체의 예를 사용한다. 그것은 말한다,

오집합(五蘊身)은 일시적으로 생겨나고 없어지기 때문에 무상(無常)하다.

우리는 이것을 여러 번 들었고 지적인 이해가 있을 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 그러나 문제는 우리가 정말로 그것을 이해하고 있습니까? 덧없음을 깨닫는다는 것은 단지 조악한 덧없음을 깨닫는 것이 아닙니다. 건물이 무너지고 사람이 죽고 피정이 끝나고 피정이 시작되고 그와 비슷한 것입니다. 시시각각 변하는 것을 실제로 본다는 의미이기도 합니다. 매 순간 일어나는 미묘한 변화 없이는 어떤 일의 거친 결말을 가질 수 없기 때문입니다. 따라서 우리가 Chenrezig Hall을 지었다가 영구적으로 남아 있다가 언젠가는 철거되는 것과는 다릅니다. 그렇지 않다. 홀, 완성된 순간부터(사실 찾기 힘든데, 어느 순간 완성됐지만 어쨌든 그 순간부터) 변하고 썩어가는 과정을 거치며 한 번도 그대로인 적이 없다. 매 순간 발생하는 이 미묘한 변화 때문에 상황이 시시각각 바뀌는 데 다른 원인이 필요하지 않다는 생각이 듭니다. 그리고 충분히 오래 기다리면 거친 변화가 일어나기 위해 정말로 아무것도 필요하지 않습니다. 결국 상황은 시시각각 변하기 때문에 조악한 변화가 일어나고 무너질 것입니다.

물질적인 면에서 말하는 것입니다. 정신적인 측면에서는 그렇지 않지만 적어도 물질적인 측면에서는 그렇지 않습니다.

우리가 무상함과 싸워서 오는 고통이 많다고 생각하기 때문에 무상함을 자각하는 것은 우리에게 매우 중요합니다. 우리는 무상과의 완전한 전쟁을 하고 있습니다. 우리는 늙고 싶지 않습니다. 우리는 아프고 싶지 않습니다. 우리는 죽고 싶지 않습니다. 우리는 우리가 가지고 있는 것, 우리가 좋아하는 것을 잃고 싶지 않습니다. 우리는 일생 동안 미묘한 무상함을 가진 것, 즉 시시각각 변하는 모든 것을 구체화하려고 노력하고 있지만 구체화할 수 없습니다. 왜냐하면 변화는 그 본성 자체에 있기 때문입니다. 우리는 늙고 병들고 죽을 것입니다. 그리고 우리가 좋아하는 것들은 분리될 것입니다. 그리고 우리가 아끼는 사람들은 죽을 것입니다. 그리고 우리는 죽을 것입니다. 이것은 삼사라 생활의 일부일 뿐입니다. 그러나 우리의 고통을 야기하는 것은 우리가 이것과 싸우기 때문입니다. 우리는 그것을 받아들이기를 거부합니다.

이것은 시간을 할애할 수 있는 아주 아주 좋은 주제입니다. 명상, 그리고 당신의 일생을 살펴보고 당신이 무상함을 받아들이기를 거부한 방법과 그것이 당신에게 초래한 고통의 예를 만드십시오.

무상함은 (그들은 항상 말한다) 그것이 진정한 둑카. 그러나 무상함은 또한 우리를 부처가 되게 하는 것이기도 하다. 우리 마음의 흐름이 영원하지 않다면 변할 방법이 없을 것입니다. 우리가 무상하지 않다면 우리는 변화할 수 없고 발전할 수 없다. 불의 자질. 따라서 무상함은 우리 자신의 이익을 위해서도 작용합니다. 그러나 사물에 집착하는 윤회의 존재로서 우리는 무상을 전혀 좋아하지 않습니다.

아주 어릴 때부터 시작됩니다. (진정한 고백의 순간.) 나는 어렸을 때를 기억하고 당신이 어렸을 때 한 생일에서 다음 생일로 이어지는 XNUMX년은 영원과 같다는 것을 알고 있습니다. 아주 어렸을 때였을 텐데, 부모님이 저를 위해 생일 파티를 해주셨던 때가 기억납니다. 거기에 광대가 있었고, 친구들이 왔고, 물론 내가 주목의 중심이었고 선물을 많이 받았는데, 그것이 무엇보다 좋았습니다. 그런 다음 파티가 끝나고 친구들이 집에 갔을 때 하루가 끝날 때 나는 청소를 해야 했고 그 후에 끝났습니다. (실은 내가 청소를 안 하고 부모님이 하게 하셨다.) 결국 내가 뭘 했지? 이 훌륭하고 행복한 하루를 보낸 후? 내 방에 작은 구석이 하나 있었는데 그 구석에 가서 울었어요. 외치기. 제 생일이 또 XNUMX년 더 남았기 때문입니다.

이것은 우리가 조잡한 무상함과 싸우는 방법의 한 예입니다. 그렇게 시작됩니다. 사실 더 어린 나이에 시작하는 것 같지만 기억이 나지 않습니다. 우리의 어머니, 아버지, 또는 우리를 돌보는 사람이 관심을 받고 싶을 때 다른 일을 해야 할 때. 그래서 그들은 그들이 해야 할 일은 무엇이든 하기 위해 떠나고, 그런 일이 일어나서는 안 되기 때문에 우리는 소리를 지르고 울고 있습니다. 무상함은 일어나지 않아야 합니다. 우리는 우리가 원하는 것과 좋아하는 것과 단 XNUMX분의 XNUMX초라도 떨어져 있어서는 안 됩니다. 그리고 이것은 우리가 이 세상에 올 때 우리의 선입견입니다.

정말 자세히 보면 우울증, 낙담, 무력감, 이런 모든 것들이 일시적이라는 것을 받아들이지 않았기 때문에 얼마나 고통받았는지 보십시오. 반에서 XNUMX등을 하고 훌라후프를 잘하는 사람이라 대단하다고 생각할 수도 있지만 일단 그 지위에 오르면 최고의 훌라후프라는 부담감도 갖게 됩니다. 그것을 위로. 그리고 사물은 영원합니다. 그리고 당신은 초등학교에서 최고의 훌라후프로서의 지위를 유지할 수 없으며 언젠가는 당신보다 더 나은 누군가가 될 것입니다. 비극. 우리는 무상함을 좋아하지 않습니다.

우리가 얼마나 고통을 겪었는지 관찰하고 보는 것이 매우 흥미 롭습니다. 관계가 함께 옵니다. 우리가 사람들을 좋아할 때 그것은 훌륭합니다. 우리가 좋아하는 사람들과 헤어질 때. 사실, 우리는 헤어지지 않습니다. 그들이 우리와 헤어지거나 개입하는 어떤 상황(누군가 사고를 당하거나 누군가가 죽는 등)이 있는 경우 다시 우리는 그것을 좋아하지 않습니다.

고통을 보는 것이 매우 흥미롭고 실제로 꾀하다- 진지한 일을 하다 명상- 그 모든 고통을 야기하는 영원성에 대한 집착에 대항하려고 시도하고 이에 대응하기 위해 무상에 대해. 조악한 무상함, 즉 상황이 어떻게 변하는지 생각하는 것으로 시작할 수 있습니다. 당신은 직업을 얻습니다, 당신은 직업을 잃습니다. 무엇이든 모이면 갈라집니다. 우리 모두는 당신에게 돈이 있다는 것을 압니다. 그러면 당신은 돈이 없습니다. 당신은 어딘가에 살다가 어딘가에 살지 않습니다. 선택을 할 때 우리는 괜찮다고 생각합니다. 하지만 너무 많은 선택이 우리의 이전 업, 그리고 그 때 우리는 많은 고통을 겪습니다. 그래서 아주 강력한 일을 하기 위해 명상 거친 무상함과 미묘한 무상함에 대하여.

특히 미모와 젊음을 강조하는 문화에서 우리 모두는 시시각각 늙어가고 있습니다. 사회가 말하는 바에 따르면 우리는 더 젊고 아름다워야 하기 때문에 이것은 완전히 미친 짓입니다. 그러나 실제로 자연스러운 과정은 우리가 점점 더 늙어가는 것입니다. 이것은 우리를 완전히 미치게 만들고 내가 얼마나 유능한지, 내가 얼마나 가치있는지, blah blah blah에 대한 모든 종류의 의심을 불러옵니다. 우리가 인간으로서 누구인지에 대한 이러한 모든 의심은 단지 상황이 미묘하게 변화하고 있고 그것을 막을 방법이 없기 때문입니다. 하지만 우리는 우리가 가장 매력적이었던 어떤 무기한 나이에 머물고 싶다. 우리가 가장 매력적이었을 때가 몇 살인지 모르겠다. 하지만 보통 21대 후반의 어딘가에 있지 않습니까? 십대 후반, 이십대 초반. 그 후에는 잊어 버리십시오. 하지만 22대 후반과 XNUMX대 초반의 마음이 어땠는지 생각해 보십시오. 육체적으로 가장 매력적입니다. 정신적으로 꽤 엉망입니다. 당신은 생각합니까? 내 XNUMX대 후반/XNUMX대 초반을 보면 꽤 엉망이다. 그것들이 어떻게 연결되는지 매우 흥미 롭습니다. [웃음] 나이가 들면서 더 성숙해지면 더 이상 육체적으로 매력적이지 않기를 바랍니다. 내가 말했듯이, 기본적으로 XNUMX, XNUMX 이후, 당신은 언덕을 넘어 있습니다. 우리는 그렇게 생각하지 않습니다, 우리는 생각하지 않습니다, 당신은 밀레니얼 세대입니다. 말씀드리자면 저는 베이비 붐 세대였고 우리는 여전히 가장 유능하고 가장 유능한 세대입니다. 우리 모두가 늙어 보이기 때문에 아무도 더 이상 우리에게 관심을 기울이지 않는다는 것을 제외하고. 같은 일이 모든 밀레니얼 세대에게 일어날 것입니다. XNUMX년만 기다리면 “오 밀레니얼 세대….” 그리고 새로운 세대가 무엇인지는 모르겠지만, 모두가 이야기하고 광고하는 최고 수준의 세대가 될 것입니다. 그리고 당신은 우리의 오래된 fogies의 클럽에 가입하게 될 것입니다. [웃고 있다. 잠깐만요.] 사실이죠?

거친 무상함과 미묘한 무상함을 생각하는 데 시간을 보내십시오. 그리고 또한 무상함이 당신에게 어떻게 작용할 수 있는지 기억하십시오. 이것은 우리가 기분이 나쁠 때 무상함을 잊는 곳이기도 합니다. 또는 우리가 좋아하지 않는 일이 일어났을 때. 이것은 영원히 지속될 것입니다. 나는 영원히 우울할 것이다. 내 인생에서 영원히 좋은 일은 일어나지 않을 것입니다. 또 틀렸어. 그러나 다시, 우리는 사물을 완전히 있는 것으로 붙잡습니다. … “좋아, 나는 지금 기분이 좋지 않다. 즉, 오늘의 나머지 시간도 엉망이고, 내일도 엉망이고, 내 인생 전체도 엉망이라는 뜻이다.

호스피스 간호사였던 친구가 정말 극한 상황에 처한 사람들을 보았고 어쨌든 강렬한 감정을 오래 참을 수 없다고 말했습니다. 그녀는 XNUMX분이나 XNUMX분에 그것을 넣었습니다. 그러나 기껏해야. 그게 다야 그러나 강렬한 감정의 한가운데에 있을 때 미묘한 무상함을 잊어버리세요. 당신은 이것이 완전히 영구적이라고 생각합니다. 정말 시시각각 변하고 있습니다. 그리고 끝날 것입니다. 당신은 그것을 붙잡을 수 없습니다. "하지만 다시 돌아왔습니다."라고 말할 수 있습니다. 하지만 다시 돌아와서 다르고 똑같지 않습니다. 두 마음의 순간에 당신의 마음은 똑같습니까? 두 순간인가 분노, 우울증의 두 순간이 정확히 똑같습니까? 아니요. 그래서 우리는 그것을 기억해야 합니다. 그리고 우리는 이러한 것들이 또한 거친 무상함을 받기도 한다는 것을 기억해야 합니다. 심지어 우리의 매우 우울한 정신 상태의 일부조차도 거기에 머물지 않는다는 것입니다. 25시간 연중무휴로 그곳에 없습니다. (잔업을 하는 사람들을 위한 것입니다.) 8/25.

그것을 기억하고, 변화하는 것을 지켜보고, 변화하는 것에 대해 괜찮습니다. 그리고 이 무상함은 우리로 하여금 우리의 더러움을 변화시키고 제거하고 우리의 좋은 자질을 계발할 수 있게 해준다는 것을 아십시오.