폭력적인 행위에 대처하기

• 치료제로서의 공허함 명상
• 폭력을 다음과 같이 본다. 포기 과 보살
• 순간순간 윤리적인 삶을 살기

부품 1 : 총기난사 사건에 대한 슬픔과 분노
부품 2 : 총기 난사 사건에 대한 공포와 무관심

그래서 앞의 XNUMX편을 보신 분들은 보살의 아침식사 코너 총격 사건에 대한 이야기가 몇 가지 의견과 함께 작성되었습니다. 그래서 사람들이 남긴 댓글 몇 개를 읽어봐야겠다고 생각했습니다. 고마운 분들이 여럿 계시니 굳이 읽을 필요가 없습니다. [웃음] 하지만 제가 흥미롭다고 생각하는 다른 관점을 제시한 사람들이 있습니다.

그래서 한 사람은 이렇게 말했습니다. “나는 공허함을 묵상하는 것이 가장 효과적인 치료법이라고 생각합니다. 내 느낌은 모든 것이 오염된 것을 보는 것처럼 대량 총격을 볼 필요가 있다는 것입니다. 현상. 원인과 조건 그것은 조기 폭력적인 죽음으로 이어지고 우리의 소중한 생명이 쉽게 손실되고 다른 사람들의 이익을 위해 하루빨리 자신을 순환적 존재로부터 해방시켜야 한다는 것을 상기시키는 것으로 대량 총격을 볼 수 있습니다.”

경로의 세 가지 주요 측면

괜찮아? 그래서 이 사람은 그것을 경로의 세 가지 주요 측면.

포기

따라서 관점에서 본다면 포기, 그러면 우리는 총격이 무상함을 나타내는 것으로 보고, 우리의 소중한 인간의 생명이 쉽게 잃는다고 봅니다. 그리고 우리가 미덕을 만들 수 있는 이 기회가 있는 동안 우리는 분명히 해야 하며 미덕을 만들지 않아야 합니다. 그리고 그 이상으로 순환적 존재에서 완전히 벗어나는 것입니다. 왜냐하면 이런 종류의 고통을 계속해서 반복해서 만날 수 있는 존재의 모든 다른 영역에서 회전목마를 오르락내리락한다는 느낌은 어떤 것입니까? , 그리고 이런 상황에서 어떤 편이든 어떤 역할이든 할 수 있습니다. 그러니 삼사라에서 완전히 벗어나자.

보살

그리고 물론, 그것을 보고 우리의 실천을 촉발합니다. 보살. 따라서 우리 자신뿐만 아니라 다른 모든 사람들을 위해 윤회를 포기하고 다른 모든 사람들이 회전목마에서 벗어나도록 합시다. 그래서 아무도 이런 종류의 폭력적인 상황에 처하지 않도록 합시다.

지혜

그리고 나서 그녀는 또한 길의 세 번째 주요 측면인 공허함을 제기했습니다. 그리고 우리가 이러한 상황을 의존적 발생으로 볼 수 있고, 많은 다른 요인에 의존하고, 그것들이 갖지 않는 일종의 의미와 존재 방식으로 덮어씌우는 구체적인 것으로 받아들이지 않을 수 있다면.

이런 상황에서는 오히려 어렵습니다. 알잖아? 이와 같은 폭력적인 상황은 우리가 매우 구체적인 방식으로 볼 수 있는 상황이기 때문입니다. 그리고 아이디어는 "글쎄, 내가 어떻게 이 상황을 본질적인 존재가 없는 것으로 보기 시작하겠습니까? 시작도 안 해요.” 그리고는 "만약 내가 그것을 텅 비어 있는 것으로 본다면 나는 완전히 무관심해져서 "글쎄, 그것은 모두 텅 비어 있어서 고유한 존재가 없는 것인데 어떻게 해야 합니까?"라고 말하게 될 것입니다. 그리고 당신은 무관심해지고 공허함을 오해하고 그것을 무관심의 핑계로 삼고 싶지 않습니다. 그래서 정말 고민이 필요합니다.

상황을 부분으로 분해

그러나 모든 상황과 마찬가지로 그것을 볼 수 있고, 우리가 그것을 다른 부분과 다른 부분과 다른 요소로 분석한다면 우리는 그것이 하나가 아닌 확실한 사건이라는 것을 알 수 있습니다. 여러 원인과 조건 전생에서 일부는 이생에서, 일부는 전생에서 옵니다. 다양한 사람들의 업, 이 삶의 다양한 상황. 그리고 실제로 보면 하나의 견고한 것이 아닙니다. 극장이나 시크교 사원에 있는 사람마다 각자의 경험이 있는 것과 같습니다. 그리고 각 사람은 다른 방식으로 그것에서 나왔습니다. 그래서 우리가 그 위에 하나의 구체적인 비전을 두는 것보다 잠시만 기다리면 잘 볼 수 있도록 다양한 관점에서 바라볼 수 있습니다. 그곳에는 많은 일들이 있었습니다. 그것은 운명적이거나 미리 정해져 있거나 결코 바꿀 수 없는 구체적인 것이 아니었습니다. 의존하는 일입니다. 그것은 그 자체로 존재하지 않습니다. 그리고 시작하기 위해 ... 특히 우리가 하고 싶은 것은 그것에 대해 우리가 가지고 있는 매우 무겁고 구체적인 감정적 반응을 느슨하게 하는 것입니다.

괜찮아? 상황은 여전히 ​​존재합니다. 중생은 본래의 존재가 없을 수도 있고 괴로움이 없을 수도 있지만 여전히 존재하고 존재하며 괴로움을 경험합니다. 괜찮아? 그래서 정말 그렇게 봅니다. 그래서, 그것은 하나의 방법에 따라 경로의 세 가지 주요 측면.

카르마와 환생

그런 다음 다른 사람이 이렇게 썼습니다. 저는 이런 종류의 매우 극적이고 단순한 상황을 좋아합니다. 날 쏘지 마 날 쏘지 마 나는 죽고 싶지 않다'고 하면 다음 환생에 어떤 결과가 초래될까?"

좋아, 제쳐두고 가자 ... 거리를 걷고있는 당신의 이미지가 있었고 누군가가 걸어 와서 BANG! 나는 그가 이런 의미로 생각하지 않습니다.

하지만 만약 당신이 그런 상황에 처하게 된다면 … 교통사고를 당했을 수도 있습니다. 죽음을 예상하지 못한 상태에서 죽음을 맞이할 수 있습니다. 괜찮아? 그렇다면 우리의 마지막 생각은 어떤 종류의 생각이 될 가능성이 있으며, 우리의 마지막 생각은 다음 재생에 어떤 영향을 미칠까요?

그래서, 우리의 마지막 생각은 우리가 생각하는 것이 다른 업을 익게 할 가능성이 있다는 의미에서 우리의 다음 재생에 영향을 미칩니다. 따라서 죽을 때 우리가 화를 내면 (아마도) 일종의 비덕이 될 것입니다. 업 익히다. 죽을 때 마음이 받아들여지고 고요해지면 불, 법과 승가, 그러면 덕이 있을 것입니다. 업 익는 것.

우리는 모든 것이 습관의 문제이기 때문에 죽을 때 당신의 마음에 무슨 일이 일어나고 있다고 생각해서는 안됩니다. 우리는 우리가 사는 방식으로 죽습니다, 그렇죠? 그러므로 우리가 생을 마감할 때 유덕한 생각을 할 수 있는 원인을 만들고자 한다면 지금부터 많은 유덕한 생각을 갖는 것이 좋습니다. 또한 우리가 덕을 원한다면 업 삶의 마지막에 익기 위해서는 어떤 종류의 건전한 음식을 만들어야 합니다. 업 지금 바로. 그러니 인생이 끝날 때까지 기다렸다가 “나는 피하다” 그리고 거기에서 구원을 받았습니다. 그런 식으로 작동하지 않습니다. 괜찮아?

순간순간의 윤리적 삶

그래서 이 사람이 이끄는 것은 살아 있는 동안 매 순간 건전한 삶을 사는 것이 중요해서 우리 마음에 끊임없이 좋은 씨앗을 심고, 우리가 가진 자질을 끊임없이 배양하는 것입니다. 스스로 성장하기를 원합니다. 그리고 그렇게 하면 죽을 때 그런 생각이 일어날 가능성이 훨씬 더 높아집니다. 그리고 그것이 자연적으로 발생하지 않더라도, 우리가 충분히 법을 공부했다면 아마도 우리는 "이봐, 나는 지금 이 순간에 긍정적인 생각을 해야 한다. 고난이 만연합니다.” 그래서 마음을 피난처로 바꾸거나 보살 또는 우리 삶의 끝에서 공허함에 대한 이해. 그것이 무엇에 영향을 미치기 때문에 업 익다.

그래서 저는 이것이 우리가 이야기한 것에 대한 매우 흥미로운 반응과 반응이라고 생각했습니다.

부품 1 : 총기난사 사건에 대한 슬픔과 분노
부품 2 : 총기 난사 사건에 대한 공포와 무관심