집중, 선정, 삼매

• 농도가 다른 상위 영역과 관련되는 방식
• Samadhi는 명상 상태와 정신적 요소를 모두 나타냅니다.
• 이러한 명상 상태에 도달하기 위해 다섯 가지 장애를 억제하는 것의 중요성

우리는 에 대해 이야기했습니다. 세 가지 고등 교육 길의 고귀한 진리 아래서. 우리는 윤리적 행동에 대한 더 높은 훈련에 대해 이야기했으며 이제 집중에 대한 더 높은 훈련을 시작할 것입니다.

집중해서.... 에 설명되어 있습니다. 람림 여기에서 더 자세히 설명되어 있습니다. 멀리 도달하는 태도 명상적 안정화. 여기서 우리는 집중에 대해 이야기할 것입니다. 자나스 (또는 무엇이라고 다이하나스 산스크리트어로, 자나 는 팔리어 용어이고, 다이하나 산스크리트어, 선 일본어이고, 찬 중국어)입니다. 그래서 그 학교의 이름을 얻었습니다.

여기에서 "선"은 구체적으로 XNUMX가지 형태의 영역 흡수를 의미하며, 이는 욕망 영역에 있는 누군가(우리는 욕망 영역에 있음)가 깊은 발전을 통해 얻을 수 있는 정신 상태입니다. 명상 그리고 사마디와 샤마타.

집중에는 또한 XNUMX가지 형태가 없는 영역 흡수가 포함됩니다. 집중 – 용어는 삼매 – 여기에서는 명상 상태를 나타냅니다.

단서로 삼매(samadhi)라는 용어가 항상 그러한 명상 상태를 가리키는 것은 아닙니다. "삼매"라는 용어는 집중하는 능력을 의미하는 바로 지금 우리가 가지고 있는 정신적 요소이기도 합니다. 그러나 집중하는 능력은 여덟 가지 종류의 삼매를 말하는 것이 아닙니다. 그래서 구별하기만 하면 됩니다. 또한 집중과 삼매라는 단어는 대상에 따라 다른 유형의 정신 흡수를 나타낼 수 있습니다. 예를 들어, 우리가 불 무수한 측면에 대한 심오한 조명에 대한 명상 현상, 그것은 그가 명상하는 대상의 유형 때문에 삼매의 유형입니다. 물론 여기에서 그가 수행하는 삼매의 정도는 알 수 없으나 그 대상이 바로 삼매의 일종이므로 삼매의 일종이라고 합니다.

jhanas에 대한 이야기로 돌아갑니다. 그것을 실현하기 위해서는 다섯 가지 장애를 억제해야 합니다. "억제"는 심리학에서 일종의 나쁜 단어이므로 여기에서 "억제"라는 단어를 사용할 때 이를 극복해야 합니다. 여기에서 이러한 수준의 집중으로 우리는 일시적으로 이러한 장애를 제거(또는 억제)하지만 근본을 차단하지는 않습니다. 그러나 일시적으로 억제함으로써 ACCESS 매우 평화롭고 행복한 집중 수준은 마음을 현실의 본질에만 집중하여 (나중에 지혜와 결합할 때) 고통을 줄이는 데 사용할 수 있습니다.

우리가 제거해야 할 다섯 가지 장애는 관능적 인 욕망, 악의(또는 악의), 졸음과 둔함, 안절부절과 후회, 그리고 의심.

일상 생활에서 얼마나 많은 생각이 그 다섯 가지 중 하나에 사로잡혀 있는지 생각해 보십시오.

• 우리의 마음은 얼마나 자주 관능적 인 욕망? 점심은 뭐에요? 너무 춥다, 따뜻해지고 싶다. 침대가 너무 딱딱해서 푹신하고 싶어요. 무엇이든.

• 악의. 그 사람은 왜 그랬을까? 그들은 이것을 할 필요가 있습니다. 그들은 누가 나에게 그런 식으로 말을 한다고 생각합니까?

• 둔함과 졸음. 우리 안에서 잠들거나 명상, 또는 마음이 둔해집니다.

• 안절부절과 후회. 마음은 걱정, 불안, 두려움으로 안절부절 못합니다. 아니면 후회와 죄책감으로 가득 차 있습니다.

• 그럼 다섯번째, 의심. 마음은 그저 의심 가르침에 대해, 의심 에 대한 우리의 부처님 가능성, 의심 법에 대해, 법과 나와의 관계, 스승과의 관계에 대해. 의심이 많을 뿐입니다.

그 모든 것이 명상에 방해가 되지 않습니까? 우리는 우리 자신의 경험을 통해 그것을 알고 있습니다. 그리고 때때로 우리는 앉아서 꾀하다 그리고 우리는 그것들이 진실이고 좋은 것이라고 생각하는 데 너무 익숙해서 그것들을 따라야 하기 때문에 그것들을 장애물로 볼 수도 없습니다. 그들을 따르지 마십시오. 우리는 고통을 겪을 것입니다. 사실이야, 그렇지? 우리가 생각하는 방식이 그렇지 않습니까? "내 의심은 진짜야, 나는 그들을 따라야 한다." “악의와 악의에 대한 나의 생각은 나를 이용하려는 사람들로부터 나를 방어할 것이기 때문에 좋은 것입니다. 그리고 내 감각적 욕망은 좋은데, 왜냐하면 내가 그것을 얻지 못한다면 나는 비참해질 것이기 때문입니다. 그리고 내 불안은 너무 자주 느끼기 때문에 사실이고 불안하지 않으면 어떨지 모르겠다”고 말했다. 놀랍지 않나요? 우리는 장애물에 너무 익숙하기 때문에 장애를 장애로 인식하는 것조차 너무 어렵습니다. 따라서 그들을 인식하는 것만으로도 올바른 방향으로 나아가는 것입니다.

오늘 밤 우리의 숙제는 마음을 관찰하고 마음이 그 중 하나에 관련되어 있을 때 찾아보고 레이블을 지정하는 것입니다. 라벨만 주면 됩니다. "관능적 인 욕망.” 자신을 판단하지도, 비판하지도 말고, 자신의 생각이나 정신 상태가 그런 방향으로 가고 있다는 것을 알아차렸을 때 라벨을 붙이기 시작하십시오.