삼매에 대한 집착

• 순환적 존재의 모든 영역을 불만족스럽게 보는 것의 중요성
• 위험 첨부 깊은 집중 상태로
• 우리는 행복이 아니라 둑카를 포기한다는 것을 기억하십시오.

우리는 여기 이 구절에 있습니다:

불안한 태도와 업;
바다 괴물의 무리에 휩싸인 세 종류의 고통;
우리는 강렬한 갈망을 발전시키기 위해 당신의 영감을 구합니다
무한하고 사악한 존재의 이 괴물 같은 바다에서 벗어나기 위해.

그것은 사성제(四聖諦) 중 첫째, 괴로움(dukkha)의 진리, 즉 순환하는 모든 것이 불만족스럽다는 것을 우선적으로 보는 것입니다.

우리가 둑카의 진리를 묵상할 때 중요한 한 가지는 우리 인간의 영역을 불만족스러운 것으로 볼 뿐만 아니라 신의 영역도 불만족스럽게 보는 것입니다. 지금 우리 수준에서 우리는 이렇게 생각할 수 있습니다. 첨부― 욕망계의 신이라면. 아니면 당신은 삼매에서 행복하지만 당신이 형상이나 무형의 영역 신이라면 그것을 무슨 소용입니까?” 우리는 "왜 누군가가 그곳에서 태어나고 싶어하는 걸까?"라고 생각할 수 있습니다. 그러나 우리는 많은 것이 있다는 것을 거의 깨닫지 못합니다. 첨부 그 존재의 상태, 그리고 첨부 특히 우리가 깊은 집중을 개발하기 시작할 때 발생합니다. 고요함을 얻었을 때 - 고요함은 샤마타, 즉 고요한 거처 - 그것이 달성되었을 때 진정으로 그것을 갈구하는 경향이 있을 수 있습니다. 다시 없는 기쁨 사마디. 만일 우리가 그렇게 하고 거기에서 멈추고 모든 순환 존재에 대한 완전한 혐오가 없다면, 우리는 공(空)을 깨달을 추진력이 없을 것이고 따라서 우리는 완전한 해탈을 얻지 못할 것입니다. 대신 마음은 빛에 대해 나방처럼 되어 빛에 너무 얽매이게 됩니다. 다시 없는 기쁨 우리가 그곳에 머물면서 불변(또는 흔들리지 않는)이라고 불리는 것을 창조합니다. 업 그것은 형상이나 무색계 흡수의 상응하는 차원에서 태어나게 하는 원인을 만든다. 그리고 번뇌 중 하나는 첨부 상위 영역에 대한 이러한 깊은 집중 수준이 발생하고 마음은 그런 종류의 상태, 그런 종류의 재생에 머물 때까지 업 끝이 난 다음 kerplunk가 다시 하위 영역으로 내려갑니다. 따라서 개발에 있어 매우 중요합니다. 포기, 가지고 포기 모든 삼사라를 위해.

또한 중요합니다. 포기, 우리가 행복을 포기하지 않는다는 것을 깨닫기 위해. 우리는 둑카를 포기합니다. 많은 사람들이 그것을 엉망으로 만들고 그들은 생각합니다. "오, 불교는 포기, 그것은 내가 고통을 받아야만 한다는 것을 의미합니다. 그리고 괴로움을 통해 깨달음을 얻을 것이다.” 그것이 바로 이러한 극도의 금욕적인 자기 고문 관행을 초래하는 것입니다. 불 정말 낙심.

우리는 괴로움, 불만족스러운 경험과 그 원인, 육근(六根)과 다른 모든 괴로움을 버리거나 포기한다는 것을 기억해야 합니다. 우리가 그렇게 하는 목적은 진정한 행복을 원하기 때문입니다. 우리는 진정한 행복을 포기하지 않고 있습니다. 우리가 평범한 존재가 쾌락이라고 부르는 변화의 둑카(dukkha) 또는 불만족을 넘어서고 싶어도 말입니다. 그거 기억나? 하나의 고통은 사라졌고 다른 하나는 아직 작습니다. 우리는 그것이 불만족스럽다는 것을 알기 때문에 포기하고 싶습니다. 그러나 그것은 둑카의 또 다른 형태입니다. 진정한 행복은 우리가 포기하고 싶은 것이 아닙니다.

또한 도를 수련함에 있어 즐거움을 느끼는 것도 좋고, 행복한 것도 좋은 것입니다. 그 안에는 악한 것이 없습니다. 우리가 알고 싶은 것은 그 행복에 집착하는 것입니다. 첨부 우리를 망쳐 놓는 것입니다. 때때로 우리는 무언가를 가지고 있을 때만큼 가지고 있지 않을 때도 애착을 가질 수 있습니다. 우리는 볼 수 있습니다. 갈망 새로운 물건이나 갈망 관계나 무엇인가, 우리는 그것을 가지기도 전에 그것에 매우 애착을 가질 수 있습니다. 부착하는 방법은 그것만이 아닙니다. 그리고 유사하게, 그것을 갖지 않는 것이 부착되는 유일한 방법은 아닙니다. 그러므로 행복을 갖는 것은 좋지만, 그것에 얽매이지 않고 지속적인 평화와 행복을 가져다준다는 점에서 그것을 해치지 않는 평범한 쾌락에 만족하는 것을 피하고 싶을 뿐입니다.