여섯 가지 번뇌: 의심

우리는 여섯 가지 근본 괴로움에 대해 이야기해 왔습니다. 첨부, 분노, 무지, 그리고 지금, 의심.

의심 중요한 주제에 대해 두 가지 관점을 갖고 있는 마음입니다. 뿐만 아니라 의심 "내가 열쇠를 여기에 두고 왔나, 아니면 거기에 두고 왔나?"라고 생각하는 것입니다. 오히려 그런 종류야. 의심 “내 행동이 윤리적인 차원을 갖고 있는 걸까, 그렇지 않은가? 사물은 본질적으로 존재합니까, 아니면 존재하지 않습니까? 사람들은 본질적으로 이기주의적인가, 아니면 깨달음이 가능한가?” 그러니까 구체적으로 의심 이 중요한 주제에 대해.

이유는 의심 고난으로 기록된 것은 그것이 당신이 어디로도 갈 수 없도록 방해하기 때문입니다. 그들은 실제로 그것을 양끝바늘로 바느질하려고 하는 것과 비교합니다. 아무데도 갈 수 없잖아요? 계속해서 바늘을 꽂고 있으면 좌절감을 느끼게 됩니다. 그거랑 똑같아 의심, 그렇지 않나요? 우리는 이리저리 돌아 다닙니다.

그들은 종종 세 가지 유형에 대해 이야기합니다. 의심다음 의심 잘못된 결론을 내리는 경향이 있고, 의심 그게 '중간'이고 그 다음은 의심 올바른 결론을 지향합니다. 그만큼 의심 잘못된 결론을 향해 기울어지는 것은 우리가 정말로 막히게 되는 것입니다. 왜냐하면 우리는 실제로 그 결론에서 한 발짝 떨어져 있기 때문입니다. 잘못된 견해.

의심 인식하기가 매우 어려울 수 있습니다. 그 이유는 그것이 마음 속에 떠오를 때 “안녕하세요, 저는 여기 있어요”라고 말하지 않기 때문입니다. 의심. 나는 당신을 방해하기 위해 여기에 있습니다.” “나는 이것이 옳지 않다고 생각합니다. 나는 이것이 존재하지 않는다고 생각합니다. 어떻게 이런 일이 있을 수 있습니까? 그것을 나에게 증명해라." 의심 거기에 몰래 들어가서 겉보기에 좋은 사건을 만듭니다. 그러면 우리는 그것을 괴로움으로 인식하지 못하기 때문에 그것에 사로잡히게 됩니다. 언제 분노 마음 속에 떠오르면 “내가 맞아요! 난 괜찮아!" 하지만 속으로는 정말 불행하기 때문에 어느 시점에 이르면 “이건 괴로움이야.”라고 말할 수 있습니다. 하지만 함께 의심 우리는 그것을 아주 아주 오랜 시간 동안 계속할 수 있으며 심지어 그것이 수행에 방해가 된다는 것을 인식하지도 못합니다.

의심 대 호기심

이런 종류의 "순환"에는 큰 차이가 있습니다. 의심” 그리고 호기심. 분명히, 우리가 다르마를 만날 때 우리는 모든 것을 이해하지 못합니다. 우리는 궁금합니다. 우리는 알고 싶습니다. 우리는 정보를 원하지만 모든 것이 의미가 있는 것은 아닙니다. 사실 깨달음이 올 때까지 모든 것이 말이 되는 것은 아니라고 생각합니다. [웃음] 사물에 대해 이런 종류의 호기심이 있을 것이고, 더 알고 싶어하고 정보와 명확성을 원하게 될 것입니다.

그런 마음이 우리에게 활력을 줍니다. 우리가 그런 마음을 가질 때, 우리는 공부하고 싶고, 가르침을 받고 싶고, 다른 사람들과 법에 대해 토론하고 싶습니다. 우리는 정말로 사물에 대해 생각하고 '이렇게' 또는 '저렇게' 생각하고 있습니다. 그것 때문에 우리는 전혀 기분이 나쁘지 않습니다.

반면에 이런 부정적인 종류의 의심 정말 우리를 매우 불쾌한 상태에 빠뜨립니다. 냉소적이거나 ​​회의적이라는 쪽에 가깝고, 일종의 반항적인 마음이다. “나는 환생이 존재하지 않는다고 생각합니다. 그것을 나에게 증명하는 것이 당신의 임무입니다. 당신은 나에게 그것을 증명합니다.” 우리는 정말 회의적입니다. 우리는 실제로 답변을 원하지 않습니다. 우리는 단지 사람들을 자극하고 싶을 뿐입니다.

그런 사람들을 만난 적이 있나요? [웃음] 응? 그들은 “이게 왜요?”라고 말합니다. 또는 “설명해 보세요.” 하지만 그들은 대답을 원하지 않습니다. 그들은 단지 자극하고 싶어합니다. 그것이 우리의 마음이 되는 방식이고, 우리는 그런 식으로 우리 자신에게 그렇게 말합니다. 아니면 우리는 매우 냉소적이 됩니다. “이건 효과가 없을 것 같아요. 그것은 모두 헛소리입니다. 그것은 모두 구성되었습니다. 깨달음을 얻은 사람은 아무도 없습니다.” 이것은 무거운 마음입니다.

그런 종류의 의심 이는 분명히 우리의 수행에 큰 장애물이 될 것입니다. 그러므로 우리는 그것을 인식하고 그것에 대해 뭔가를 하는 방법을 배워야 합니다. 호기심이 많고 다소 낙관적이며 “이건 이해가 안 돼!”라고 느끼는 마음과는 그것이 어떻게 완전히 다른지 알 수 있습니다. 어떻게 Bhāvaviveka가 이렇게 말하고 Buddhapālita가 그렇게 말하고 Chandrakirti가 이렇게 말할 수 있습니까? 그들이 무슨 말을 하려는지 모르겠습니다.” 당신은 관심이 있고 배우고 알아보고 싶어합니다. 정말 좋아요. 그런 호기심이 우리 수련에 아주 좋습니다. 하지만 의심 좀 신맛이 나는 거 알지? 우리는 그것을 인식하는 연습을 해야 하므로 내일 좀 더 이야기하겠습니다. 예? 글쎄요, 아마도 오늘일 겁니다. [웃음]

청중: 그것은 것 같아 의심 올바른 결론을 향해 나아가는 것이 유덕한 마음인가?

Thubten Chodron 존자(VTC): 의심 올바른 결론을 향해 나아가는 것은 그다지 고결한 마음은 아니지만 확실히 그보다 낫습니다. 의심 잘못된 결론을 내리거나 의심 둘 사이에서 흔들리고 있는 것입니다. 왜냐하면 의심 올바른 결론을 향한 경향이 있는 것은 올바른 가정을 갖는 것에 더 가깝습니다. 이는 좋은 일입니다.