관대함의 상호 의존

• 상호 의존이 논의되는 방식
• 원인과 결과는 상호 의존과 인과 의존에 대해 말하는 방식입니다.
• 에이전트, 액션 및 객체도 상호 의존적입니다.

Green Tara Retreat 063: 관대함의 상호 의존(다운로드)

의존성, 상호 의존성, 관계적 의존성에 관한 또 다른 한 가지는 전체와 부분, 원인과 결과 사이, 길고 짧은 관계 등 여러 방식으로 이야기된다는 것입니다. 이러한 것들 중 일부는 또한 원인 및 결과와 같은 인과 관계의 관계에 있지만 길고 짧은 것과 같은 다른 것들도 인과적으로 의존하지 않습니다. 그것들은 단지 관계적으로 의존합니다. 이러한 서로 다른 의존 방식 사이에는 일부 중복이 있으므로 이를 본질적으로 존재하는 범주로 생각하지 마십시오.

그들이 상호 의존에 대해 자주 이야기하는 또 다른 방식은 행위자, 행위, 대상의 관점에서입니다. 당신은 아마 이것을 자주 들었을 것입니다. 그들은 세션이 끝날 때(하루가 끝날 때) 우리가 우리의 공로를 바치고 에이전트, 행동 및 대상이 모두 서로 의존하고 따라서 비어 있음을 볼 것을 권장하기 때문입니다. 타고난 존재. 기억? 여기서 당신이 얻고 있는 것은 이것입니다. 덕행을 행한 사람이 대리인이다. 그들이 한 행동, 관대함의 행동, 명상, 또는 그것이 무엇이든 행동입니다. 객체는 관계에서 작업을 수행한 사람 또는 처리한 객체입니다. 우리는 이 세 가지가 상호 연관되어 있고 자체적으로 존재하지 않는 것으로 봅니다.

매우 자주 우리는 관대하게 행동하는 것과 같은 느낌을 받습니다. 그러면 여기에 주는 동작이 있습니다. 그리고 이 개체가 있습니다. 제공 주어지고 있는 것입니다. 그리고 여기 받는 사람이 있습니다. 그것들은 모두 매우 독특하고 본질적으로 존재하며, 서로 엉켜서 장점을 만듭니다.” 실제로는 그렇지 않습니다. 그 사람은 받는 사람과 대상과 행동이 없으면 주는 사람이 되지 않습니다. 개체와 받는 사람과 에이전트가 없으면 아무 작업도 수행 되지 않습니다. 대상과 행동, 에이전트가 없으면 받는 사람이 없습니다. 이 모든 것은 서로 의존하여 발생합니다. 그 중 어느 것도 단독으로 존재하지 않습니다.

여기에서 누군가가 구걸하면서 "원해요, 원해요" 또는 "필요해요, 필요해요"라고 말할 때 보살이 기뻐하는 이유를 알 수 있습니다. 그들은 관대함의 행동을 만들기 위해서는 줄 사람이 필요하며, 줄 사람이 없으면 관대함의 전체 관행이 질식된다는 것을 알고 있습니다. 그만큼 보살 받는 사람의 친절함을 본다. 제공 관대함을 통해 공로를 창출할 수 있는 기회를 제공합니다. 또한 보살들은 누군가가 “나는 당신의 배짱을 참을 수 없습니다.”라는 말을 듣고 매우 기뻐합니다. (걱정 마세요, 아직 작업 중입니다!) 부처님 인내를 연습해야 합니다. 당신이 될 방법은 없습니다 부처님 인내를 연습하지 않고 인내를 연습하려면 마음을 어지럽히고 행복을 방해하고 불행을 야기하는 누군가가 필요합니다. 때 보살 그 사람이 있으면 그들은 말합니다. 꿋꿋함, 상황이 함께오고 있습니다. 굉장해!" 그들은 "나는 당신의 용기를 참을 수 없습니다. "라고 말하는 이 사람에게 감사합니다. 그것이 실제로 어떻게 사실인지 알 수 있지 않습니까? 우리는 수행할 기회를 갖기 위해 우리 삶에 이런 사람들이 필요합니다. 우리가 그 일을 하는 사람과 관계를 맺는 사람이 없다면 우리는 그 일을 할 수 없습니다.

우리는 우리가 수행한 작업을 종속적이므로 비어 있는 것으로 봅니다. 모든 다른 구성 요소가 비어 있습니다. 또한 봉헌하는 행위는 관대함의 행위이며, 이와 같이 의존하는 행위이므로 모든 부분이 공허한 것이다. 우리의 덕을 이렇게 보고 봉헌하는 것은 매우 강력한 수행이라고 하는데, 이는 우리의 덕행이 단지 공덕이 아니라 지혜의 일부가 되기 때문입니다.

청중: 질문이 있습니다. 행위자, 대상, 행동, 이러한 사고 방식은 Shantideva가 인식자와 인식된 대상 사이의 이 간극에 대해 말하려고 했던 것을 설명하는 것처럼 보입니다. 인식자는 행위자가 될 것이고, 대상은 대상이 될 것이고, 행동은 인식하는 것이 될 것이다. 저로서는 이해하기 어려웠지만 이것이 틀이었던 것 같습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그는 어떤 맥락에서 그렇게 말했습니까?

청중: XNUMX장에서 우리가 그러한 것들을 진정으로 존재하는 것으로 보는 방법에 대해 이야기하고 있습니다. 실제로 이 간극이 있습니다. 우리는 이 간격이 있다고 생각합니다. 마치 내 마음으로 대상을 인식하는 것처럼 말입니다.

VTC: 감각기관과 대상, 의식이 결합하는 접촉, 즉 접촉이 어떻게 의존적으로 관련되어 있는지에 대해 이야기하고 있습니다. 그러므로 접촉이 의존적이기 때문에 접촉의 결과로 생기는 느낌도 의존적이다.

청중: 네 가지 교리 학교 모두 상호 의존을 받아들입니까?

VTC: 그게 더 프라상기카 보다. 때문에 바이바시카스Walk Through California 프로그램, 소트란티카, 나는 다른 사람들에 대해 확신하지 못하지만 적어도 처음 두 개는… 그들은 그러한 정체성을 가진 원인과 결과가 상호 의존적이라는 것을 보지 못합니다. 그들은 원인이 결과로 이어지는 일방통행으로 봅니다.