산만함, 마음, 그리고 연민

• 산만함 다루기
• XNUMX점 분석을 통한 공허함 명상
• 괴로움이 공허함으로 극복된다면 우리는 왜 발전해야 하는가? 보살?
• 맑은 빛의 마음과 알라야의 차이점은 무엇입니까?
• 마음은 영혼과 어떻게 다릅니까?
• 동정심은 본능적인 것입니까, 아니면 개발해야 하는 것입니까?

Manjushri Retreat 06: Q&A(다운로드)

질문, 의견, 어떻게 지내세요? 당신에게 무슨 일이 일어나고 있습니까? 명상? 무슨 일이야?

명상 산만 - 기억

청중: 반드시 방해가 되는 것은 아니지만 이전에 경험하지 못한 것입니다. 단지 이름과 얼굴이 많이 있습니다. 내가 가르침에서 당신의 말을 들었을 때: 그것은 특별히 그렇게 보이지 않았습니다. 첨부. 나는 단지 고객의 이름을 의미합니다. 그리고 좋은 곳에 흩어져있는 것과 같습니다. 명상 또는 나쁜 명상. 이견있는 사람?

Thubten Chodron 존자(VTC): 바로 이거 야! 이것은 그 위에 새겨진 모든 각인을 역류시키는 마음일 뿐입니다. 그리고 키가 아주 큰 미국인 수녀인 Chogkyi 스님은 이곳에 있을 때 XNUMX년 동안 수행을 했기 때문에 우리와 함께 나누었습니다. 그녀는 모든 것이 마음에서 나온다고 말했습니다. 그리고 당신은 당신이 들었던 모든 징글을 기억합니다. 그리고 그녀는 "물론 말은 말이야."라고 말했습니다. 그것이 그녀가 기억했던 것입니다. 또 어떤 사람은 “개미가 둘씩 행진한다”고 기억했다. 사실 우리는 크리스마스 카드인 Bhavana Society로부터 아주 좋은 카드를 받았습니다. 그러나 "고요한 밤"의 멜로디가 있지만 불교 단어가 포함되어 있기 때문에 수행 후에 보길 원합니다.

청중: 그들은 내 망쳐 명상 적어도 이틀 동안. 워낙 익숙한 곡인데 가사가 참 좋거든요. 매우 평화롭고 매우 고무적입니다. 하지만 고결한 가사를 생각하자마자 그 선율이 머릿속에 떠오릅니다.

VTC: 그래서 이것이 전부입니다. 제 말은 당신이 생각하지 못한 모든 종류의 것들을 기억한다는 것입니다. 그래서 당신은 그것을 상승하게 내버려 두었습니다. 그것에 매달리지 마십시오.

광채가 있는 마음

청중: 나는 책에서 이 아이디어를 찾았습니다. 마음에는 어느 정도 광채가 있다는 것입니까? 그러나 나는 그것이 어느 학교의 교리에서 오는지 모릅니다. 그래서 저는 마음에 어떤 종류의 광채가 있다고 생각했습니다. 그래서 마음은 창의적인 글쓰기를 시작합니다.

VTC: 아니요, 광휘가 있는 마음에 대해 이야기할 때, 종종, 항상은 아니지만 여러 번(개별 상황을 봐야 하기 때문에 그들이 그것을 어떻게 사용하고 있는지) 자주 이야기합니다. , 마음은 매우 밝고, 매우 빛나고, 매우 평화로워집니다. 그것은 빛이 사용되는 한 가지 상황입니다. 다른 상황에서도 쓰입니다.

자각몽 대 산만

청중: 먼저 자각몽이란? 그리고 그것이 내가 경험하고 있는 것이라면, 그 이유는 무엇입니까?

VTC: 자각몽은 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 자각할 때 꿈을 꾸는 것입니다. 그게 당신이 겪고있는 것입니까? 괜찮아. 당신이 그것을 경험하는 이유는 아마도 당신의 마음이 조금 더 조용하고 더 마음챙김하고, 무슨 일이 일어나고 있는지 더 잘 알고 있기 때문일 것입니다. 그래서 이러한 다양한 상태를 더 명확하게 볼 수 있습니다. 당신이 자각몽을 꾸고 있다면, 그것과 함께 일하는 몇 가지 방법은 .... 자각몽을 꾸면 꿈을 꾸고 있다는 사실을 알기 때문입니다. 그래서 당신은 당신이 꿈꾸고 있는 것이 현실이 아니며, 그것이 현실이 아님에도 불구하고 여전히 마음에 나타나고 있다는 것을 압니다. 그래서 당신은 사물이 외형적인 수준에서 어떻게 존재하는지에 대한 예로서 사용할 수 있지만, 그것들은 진정한 존재가 없습니다. 깨어 있는 시간에는 사물이 우리에게 보이지만 보이는 그대로 존재하지 않기 때문입니다. 꿈의 대상이 나타나지만 나타나는 방식으로는 존재하지 않기 때문에 유추는 꿈입니다. 따라서 "오, 사물이 나타나지만 반드시 나타나는 방식대로 존재하는 것은 아닙니다."라고 생각하는 것이 도움이 될 수 있습니다.

자각몽에서 할 수 있는 또 다른 일은 평소와 다르게 느끼고, 생각하고, 행동하고, 말하는 것입니다. 따라서 꿈을 꾸고 있고 괴물이 있다는 것을 알고 있다면 평소처럼 “아!”라고 말하는 대신 괴물에게 말을 걸어보세요. 알다시피, 그것을 악몽으로 만듭니다. 앉아서 꿈속의 괴물과 이야기하십시오. 따라서 더 나은 방법이 될 수 있는 다른 방법으로 무언가를 하십시오. 깨어있는 삶에서 반드시 생각하지 않을 다른 행동이나 꿈의 상황을 보는 다른 방법을 시도하십시오.

청중: 알겠습니다. 며칠 동안 나는 그것을 설명하려고 노력했습니다. 너무 많은 물건이 들락날락했기 때문에 Jefferson Airplane을 다시 방문하는 것과 같았습니다. 그리고 그것은 너무 혼란 스러웠습니다. “와우! 어떤 부분, 그게 뭐였지?

VTC: 꿈에서? 하지만 당신은 당신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 알고 있었습니까?

청중: 예.

VTC: 좋아요, 물건이 오고 있고 당신은 그것에 반응할 필요가 없습니다. 종종 어떤 일을 할 때 정화 마음 속에서 모든 종류의 것들이 떠오른다. 그러나 우리는 그것에 반응하지 않고 모든 것을 진지하게 받아들입니다.

청중: 왜냐하면 그때 나는 완전히 열심히 집중해야 내 명상. 그러다가 '그럼 즐거운 노력이 수단이지'라고 생각했는데 '음, 그런 걸 다 덮어버리는 거구나. 어디로 갈까요? 여전히 거기에있을 것입니까?

VTC: 글쎄요, 당신이 "자각몽"이라고 말할 때 당신은 당신이 침대에서 자고 있을 때를 말하는 것입니다, 그렇죠?

청중: 아니, 나는에 대해 이야기하고있다 명상.

VTC: 오, 그건 자각몽이 아니라 산만함입니다.

청중: 어디에서 왔는지 또는 무엇인지 모르는 것입니까?

VTC: 예, 그것은 단지 산만합니다. 자각몽은 잠이 들었을 때 자신이 자고 있다는 것을 알고 꿈을 꾸고 있다는 것을 아는 것입니다. 하지만 우리가 복도에 있고 깨어 있을 때 다른 수행자가 말한 것처럼 고객의 이름과 몇 년 전의 이 모든 쓰레기가 모두 오고 있습니다. 우리가 전에 넣은 것입니다. 때때로 나는 그것을 마음이 필요하지 않은 모든 것을 토해내는 것으로 봅니다. 그래서 당신은 그것을 토하고 사라집니다. 당신은 그것을 둡니다. 그러나 당신은 그것에 갇히지 않습니다. 그러니 몇 년 전의 이 모든 것을 기억하고 있다면, 얽매이지 말고 “오 그래, 기억해! 그리고 그들은 이것을 했고 나는 이것을 했습니다. 그리고 누군가가 이것을했습니다. 그리고 내가 왜 이것을하지 않았습니까? 그리고 그렇게 했어야 했어요.” 그것에 갇히지 마십시오. 그 이미지가 왔다가 간다.

당신이 그것에 갇힌 자신을 발견한다면, 내가 종종 그러기 때문에 상황의 감정이 매우 강하게 되돌아옵니다. 그런 다음 제가 하는 것은 “좋아요, 여기 그 상황이 있습니다. 내가 그 상황이 아니라 문수시라면 그 상황에서 문수시가 어떻게 생각하고 느끼고 행동하겠는가?” 그래서 제가 가혹한 말이나 불쾌한 말을 들을 때마다 반응하고, 모든 버튼이 눌러지고, 모든 것에 반응하는 제가 얼마나 방사능인지 속지 않았다면요. Manjushri는 이 상황을 어떻게 봅니까? “그래, 누군가 내 물건을 훔쳐갔어. Manjushri는 그것을 어떻게 보겠습니까?” 그리고 Manjushri처럼 생각하도록 내 마음을 훈련하십시오. "글쎄요, Manjushri는 상관없을 겁니다."라고 말하세요. Manjushri는 왜 신경 쓰지 않을까요? Manjushri는 어떻게 생각할까요? 그는 단지 거기에 앉아있는 것이 아닙니다. 분노 아래에. 그는 그것을 이해하는 특별한 방법을 가지고 있습니다. 어쩌면 그는 내 물건을 훔친 사람을 바라보며 “와, 그 사람이 불행의 원인을 만들고 있어. 어떻게 그에게 화를 낼 수 있습니까?” 또는 "그 사람, 분명히 그들은 이것이 필요했을 것입니다." 그래서 Manjushri는 무엇을 할 것입니까? Manjushri는 그냥 그에게 줄 것입니다. 그래서 나는 그들에게 정신적으로 그것을 제공합니다.

청중: 잠시만 미친 줄 알았는데! [농담]

공허 명상과 XNUMX대 분석

VTC: 다음 댓글, 질문입니다.

청중: 공허함 때문에 약간의 문제가 있습니다. 명상. 그래서 읽어보면서 XNUMX점 분석을 다뤘습니다. 이것은 많은 토론으로 이어질 수 있는 큰 질문이지만 XNUMX점 분석에 대한 지침을 제공할 수도 있습니다. 마음으로 "나"를 식별하지 못하는 데 약간의 문제가 있습니다. 나는 시각적인 것을 얻을 수 없는 것 같습니다. 그것에 집중하는 방법에 대한 지침을 제공하십시오.

VTC: 좋아요, 그러면 "나"가 마음이 아니라는 것을 어떻게 알 수 있을까요?

청중: 권리.

VTC: 음, "나"가 마음이라면 어떻게 될까요? "나"가 마음이라면 무엇보다도 우리는 나라는 단어가 필요하지 않을 것입니다. 그냥 마음이라는 단어를 사용할 수 있습니다. 그래서 우리는 "마음이 길을 걷고 있다" 또는 "마음이 목욕을 하고 있다"고 말할 것입니다. 그 맞습니까? 아니요. 따라서 "나"가 하는 모든 일이 반드시 마음이 하는 것은 아니기 때문에 "나"가 마음이라고 말할 수 없습니다. 그들은 다른 것입니다. 때로 사용이라는 단어는 "나는 생각하고 있다" 또는 "마음이 생각하고 있다"라고 말할 수 있는 것과 같습니다. 그러나 우리는 "마음이 길을 걷고 있다"고 "나는 길을 걷고 있다"고 말할 수 없습니다. 우리는 "발가락을 찔렀다"고 말할 수 있습니다. 그러나 우리는 "마음이 발가락을 다쳤다"고 말할 수 없습니다. 그래서 그들은 다릅니다.

그것을 하는 또 다른 방법은 다음과 같습니다. 음, 그들이 같다면 왜 자아가 필요합니까? 왜 "나"가 필요합니까? "나"는 마음과 다른 일을 해야 하기 때문입니다. 그래서 만약 우리가 "오, 하지만 여전히 '나'가 있습니다."라고 말한다면. 음, "나"가 하는 것은 무엇입니까? 몸 아니 마음은 무엇을하고 있습니까? "나"에 대해 말하는 모든 것이 몸 그리고 마음, 그렇다면 "나"의 특별한 점은 무엇입니까? 때때로 우리는 “오, 내가 생각하는 사람이야.”라고 말할 것이기 때문입니다. 글쎄요, 마음은 생각하는 것입니다. 생각하는 것은 마음입니다. 그것을 바탕으로 나는 "나는 생각하고 있다"고 말한다. 그러나 그것은 실제로 생각하는 마음입니다. 그렇다면 "나"는 무엇을 하고 있습니까? "나"는 무엇을 하고 있습니까? 몸 아니 마음은 무엇을하고 있습니까?

청중: 그리고 나서 제가 하는 시각화에서요? 그런 식으로 표현하면 도움이 될 것입니다. 잠시 동안 생각할 수 있습니다. 하지만 그것을 시각화하는 것만으로도 내 마음이 개념을 감싸는 데 시간이 걸릴 것입니다. 요점을 받아들일 수 있다면 시각화를 시도하고 관습적으로 "나는 누구인가?"라고 말할 것입니다. 그것을 시각화하려고 하면 마치 내가 이렇게 왜곡된 것이 되는 것 같아요.

VTC: 당신은 무엇을 시각화하고 있습니까?

청중: 모르겠어요. 시각화를 진행하지 못했습니다.

VTC: 당신은 당신이 밖으로 나올 때 의미 ...

청중: 시각화. 하려고 꾀하다 공허함과 시각화로 이동합니다.

VTC: 오, 당신이 공허함을 명상할 때, 당신은 아무것도 시각화하지 않습니다.

청중: 좋아, 맞아. 무엇에 대해 숙고하십시오 …

VTC: 예, 당신은 그것에 대해 숙고하고 있으며 어떤 종류의 결론을 얻었을 때 조용한 마음에 머물러 있습니다. 이 큰 "나"가 없는 조용한 마음에 머물도록 노력하십시오. 괜찮아? 또는 그 일을 하면서 느끼는 어떤 느낌이든 명상 공허함에. 그 느낌, 그 경험에 머무르십시오. 그러나 적어도 큰 "나"가 없는 조용한 것. 그리고 나서 당신은 생각합니다. "그 자체의 고유한 특성을 갖지 않는 것 안에서 전체 시각화는 그러한 존재 방식에서 발생합니다."

청중: 좋습니다. 시각적 전환을 시도하지 않고 그 느낌을 시각화에 적용하고 싶습니다.

VTC: 예. 공허함을 시각화 할 수는 없습니다. 시각화는 "I"와 매우 동일시되기 때문입니다. 그렇죠?

청중: 괜찮아. 그게 제가 고군분투하는 부분이고 당신은 제게 공허함을 숙고할 수 있는 더 나은 표현을 주었습니다. 저도 제대로 전환하지 못하고 있습니다.

VTC: 예, 그래서 여기에 앉아있는 큰 내가 없다는 느낌에 머물러 있습니다.

청중: 좋아, 그게 도움이 될거야.

VTC: 그리고 여기에 앉아있는 큰 사람은 없습니다. 내 주변에도 큰 방이 없습니다.

청중: 좋아요, 충분합니다. 고맙습니다.

길에서 보살의 역할

청중: 의 역할을 잘 이해하지 못한다는 것을 깨달았습니다. 보살 경로에. 처럼 보일 수 있기 때문에 모든 번뇌 등을 정화하고 제거할 수 있지만 지혜를 사용하면 불 자연은 남아 있습니다. 하도록 하다 보살, 뭐가 될수 있었는지? 그것은 당신에게 에너지를 주는 방법일 수도 있고, 다른 사람을 돕고 있기 때문에 모든 것을 더 즐겁게 만들 수 있는 무언가를 만들 수도 있습니다. 하지만 거기에 도달하기 위해 이 모든 것을 정화해야 한다는 사실과 마찬가지로 보살 그것에 관여! 그것은 어디에서 오는가?

VTC: 좋아요, 그래서 당신은 지혜로 모든 고난을 극복할 수 있기 때문에 세상에 왜 우리에게 지혜가 필요하다고 말하는 건가요? 보살? 그러므로 아라한의 해탈을 얻고자 한다면 보살. 당신은 자신의 마음을 해방하기 위해 지혜를 사용합니다. 당신은 스스로 괴로움을 제거합니다. 당신은 해방을 얻습니다. 근데 뭐 보살 하는 것은, 보살 우리 자신의 이익을 위해 수행을 하는 것이 아니라 모든 존재의 이익을 위해 수행하도록 마음을 확장합니다. 그리고 우리는 스스로 해방을 얻고 모든 번뇌에서 벗어나기를 원하기 때문이 아니라 마음에서 모든 얼룩을 제거하기를 원하기 때문에 그렇게 합니다. 그러면 우리는 다른 존재들에게 도움이 될 수 있는 최고의 장비를 갖게 될 것입니다. 그러므로 괴로움을 없애는 것은 지혜이지만, 보살 그것은 우리가 하려는 일의 무대를 설정합니다. 그만큼 보살 우리가 고통을 줄이는 이유에 대한 무대를 설정합니다.

청중: 글쎄요, 당신 자신에 대한 연민을 갖는 것으로 충분하지 않은 이유는 무엇입니까?

VTC: 연민을 갖는 것만으로는 충분하지 않은 이유는 무엇입니까? 생성하는 이유 보살 언제 동정심을 가질 수 있습니까?

청중: 자신의 해방을 바라는 것만으로는 충분하지 않은 이유는 무엇입니까?

VTC: 좋아요, 왜 자신을 위한 해방을 원하는 것만으로는 충분하지 않습니까? 다른 사람들이 여기 앉아 있기 때문에!

청중: 모든 번뇌를 제거하셨다는 표현이 옳지 않은 것 같습니다...

VTC: 그러면 당신은 해방을 얻었고, 당신은 평화롭게 살며, 세상은 예전처럼 혼란스럽습니다. 제공 직접적인 도움이 됩니다. 이제 자신의 열반에 앉아 있기 때문에 다른 사람을 해치지 않았습니다. 그러나 당신이 열반에 도달할 수 있게 해준 여기 있는 다른 모든 사람들은 당신 자신의 열반을 떠났고 나머지 우리는 여기에 앉아 있게 했습니다.

청중: 이제 이해가 된 것 같아요. 나는 부처와 열반을 혼동했다고 생각합니다.

VTC: 예. 때문에 보살 당신은 완전한 불성을 원합니다. 열반을 사용하면 필요하지 않습니다. 보살 열반을 얻기 위해.

맑은 빛의 마음, 알라야 의식, 영혼, 일반 및 특정 "나"

청중: 맑은 빛의 마음과 알라야의 차이점은 무엇입니까? 둘 다 나에게 ... 당신이 이해할 수 있는 것처럼 보이기 때문에 ...

VTC: 그래, 맑은 빛의 마음과 알라야의 차이. 알라야는 더럽혀진 마음 상태입니다. 글쎄요, 그들은 그것이 중립적인 마음 상태라고 말하지만 그것은 모든 카르마 각인이 쌓이는 치타마트라 관점의 것입니다. 그래서 그것은 중립적인 마음이지만 그것에는 다른 모든 것들이 있습니다. 그리고 알라야는 모든 바람을 중앙 채널로 용해시키는 데서 오는 가장 미묘한 마음이 아닙니다. Prasangika 관점에서 알라야는 존재하지 않습니다. Chittamatrins가 만든 것입니다. [웃음]

청중: 그러나 그것은 계속해서 다른 모든 것의 기초가 되는 어떤 것의 기초인 것과 같은 것입니다. 그들은 같은 것 같습니다.

VTC: 글쎄요, 그것들은 상당히 다릅니다. 우선, Chittamatrins가 진정한 존재를 받아들이기 때문에 알라야는 진정으로 존재합니다. 그래서 알라야는 진정으로 존재하고 맑은 빛의 마음은 진정으로 존재하지 않습니다. 그것은 그들 사이의 하나의 큰 차이점입니다.

청중: 진정으로 존재하지 않는 것은 무엇입니까?

VTC: 진정으로 존재하는 것은 아무것도 없기 때문입니다. [웃음] 단순히 이름을 붙여서 존재하기 때문입니다. 보세요, 이것이 일부 사람들이 알라야의 아이디어에 정말로 끌리는 이유입니다. 우리의 마음이 그것을 일종의 영혼으로 만드는 것입니다. 그리고 이런 식으로 치타마트라 관점을 갖는 것은 매우 위험합니다. 왜냐하면 알라야를 무언가로 만들고 그것을 영혼과 같은 것으로 물화하기가 너무 쉽기 때문입니다. 그리고 매우 편안한 것이 있습니다. “알라야가 있습니다. 그것이 나에 대해 변하지 않는 것입니다.”

청중: 나는 그곳이 내가 갇힌 곳이라는 것을 알았습니다. 업 하나의 중생에서 다음 중생으로. 마치 영혼에 대해 이야기하는 것처럼 들리기 때문에 짜증이 납니다. 그리고 그것은 존재하지 않습니다, 그래서...?

VTC: 그렇다면 마음은 영혼과 어떻게 다릅니까? 첫째, 영혼은 변하지 않습니다. 마음은 시시각각 변한다. 영혼은 사람입니다. 영혼을 본질적으로 당신으로 만드는 독특한 무언가가 영혼에 있습니다. 당신을 만드는 마음에 대해서는 아무것도 없습니다. 마음에는 개인적인 것이 없으며 단지 일어나고 멈춤, 일어나고 멈춤의 정신적 과정일 뿐입니다. 거기에는 사람도 없고 성격도 없습니다.

청중: 그러나 가끔은 마치 다른 날에도 “일어나자마자 생각하는 습관을 가져라. '내가 얼마나 운이 좋은지. 오늘은 득이 되고 싶어요.'” 맞죠? 그리고 내 기억은 당신이 "언젠가는 다른 날에 깨어날 것이기 때문입니다. 몸.” 그리고 저는 “아니요! 안 돼!”

VTC: 응 나는 했어. 나는 "언젠가 우리는 다른 날에 깨어날 것입니다. 몸.” 당신이라는 단어는 관습적인 단어입니다. 사람을 포지셔닝하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 일반적인 I가 있습니다. 몸 그리고 마음은 언제든지 거기에 있습니다. 그리고 특정 I가 있습니다. 몸 그리고 특정한 삶의 마음. 따라서 K는 미래의 삶으로 깨어나지 않을 것입니다. 왜냐하면 K는 이러한 집합체가 멈출 때 멈추기 때문입니다. 우리가 "나"라는 레이블을 붙인 것은 연속체에 있는 모든 집합체에 따라 레이블이 지정되는 것입니다. "나"는 레이블일 뿐이며 다음 생으로 깨어납니다. 하지만 그 '나'는 K와 같은 것이 아니다.

청중: 예, 의미론에 대한 내 자신의 짜증일뿐입니다.

VTC: 그것은 어려운 일입니다. 다른 방식으로 다른 누군가가 다른 삶으로 깨어날 것이라고 말할 수 있기 때문입니다. 하지만 문제는 다른 사람이라는 것입니다. 당신은 다음 생에 해리가 될지도 모릅니다. 그래서 해리는 다음 생에서 깨어납니다. 그러나 K와 Harry는 동일한 연속체 내에 존재하기 때문에 "I"라고 부릅니다. 아이오와의 미시시피 강과 미주리의 미시시피 강이 같은 연속체 내에 존재하는 것과 같은 방식입니다. 이름을 붙이는 한 가지 방법은 미주리 주의 미시시피 강이 아이오와의 미시시피 강과 완전히 다르다고 말할 수 있습니다. 그러나 다른 방법으로 그들은 동일한 연속체에 존재하기 때문에 둘 다 미시시피라고 말할 수 있습니다.

청중: 사실 연민은 제 명상에서 많이 나왔고 아마도 숲에서 길을 잃었을 수도 있지만 기능적 연민과 같은 비유를 꺼내기 시작했습니다. 예를 들어 성별과 자손에 대한 욕구가 생물학적 형태의 원동력이라면 연민은 아마도 진화의 원동력일 것입니다. 당신이 무엇을 부르든 생태계와 같이.

VTC: 동정심은 진화의 원동력입니까? 너 때문에은 무슨 뜻인가요?

청중: 예를 들어 "좋아, 이번 생에서는 내가 K지만 다음 생에서는 누가 그 연속체를 짊어질지 모르겠지만, 그래도 나는 덕이 있는 일을 하고 싶다. 업 좋은 …"

VTC: 맞습니다. 그것을 경험하게 될 사람이 누구든지 말입니다.

청중: 그러나 그것은 일종의 자연적인 힘, 즉 본능적이며 우리가 충분히 정화했을 때, 소중한 인간의 생명을 얻었을 때 그것을 깨닫는 것일까요?

VTC: 그래서 당신이 말하는 것은 연민이 마음에 본능적인 것입니까, 아니면 의식적으로 계발되어야 하는 것입니까? 그게 당신이 묻는거야?

청중: 의 정의에 가깝다고 할 수 있습니다. 부처님 발견한 마음.

VTC: 오, 보는 방법이 다르군요. 연민은 우리 마음의 한 요소이며, 태초부터 존재해 왔습니다. 어떤 사람들은 그것을 다음과 같이 봅니다. 불 이미 거기에 있으며 우리는 부처님 우리 안에. 우리가 여기 다니는 학교에서 부처님 그러나 우리는 이미 부처가 아닙니다. 그렇게 되면 우리는 무지한 부처가 될 것이기 때문입니다. 우리는 지금 연민을 가지고 있습니다. 마음을 정화하면 연민이 퍼질 여지가 더 많아집니다. 그러나 우리는 또한 꾀하다 연민을 강화하기 위해 우리는 그것을 의식적으로 개발해야 합니다.

청중: 예, 하지만 그 소원을 전달하는 것은 무엇입니까? 친구가 있는데 불교에 대해 이야기했는데 그녀가 "음, 질문에 대답해 보세요. '나는 다음 생에서 나로 존재하지 않을 것인데 왜 그렇게 많은 일을 해야 할까요?'"라고 말했습니다.

VTC: 80세의 당신은 지금의 당신과 같은 사람인가요?

청중: 예, 저도 그녀에게 말했습니다. 그러나 우리는 여전히 그것을 기억합니다.

VTC: 예, 하지만 메모리는 .... 80에 같은 사람을 말하는 건가요? 아니요. 하지만 당신은 그 사람에게 유익을 주기 위해 일하지 않습니까? 그래서 우리는 같은 사람이 아니더라도 미래의 삶에서도 그 연속체에 유익을 주기 위해 노력합니다. 기억하든 못하든 우리는 매 순간 같은 사람이 아니기 때문입니다. 괜찮아? XNUMX년 전 지난 화요일에 내가 무엇을 했는지 기억이 나지 않습니다. 그것은 내가 지난 화요일에 XNUMX년 전에 존재했던 그 사람의 연속체에 살고 있지 않다는 것을 의미합니까? 내가 그것을 기억할 수 없기 때문에? 아니, 나는 여전히 그 연속체 안에 살고 있다.

신체 안절부절 대 정신적 산만

청중: 나는 멀리서 퇴각하는 사람으로부터 질문이 있습니다. 전세대 사다나. 마음에 DHIH를 시각화하는 지점이 없습니다. 혀의 DHIH 이미지를 따라 참조됩니다.

VTC: 바로 이거 야. 그런 다음 어느 시점에 거기에 넣으십시오. 나는 사람들이 사다나를 가질 수 있도록 그것을 앞세대로 만들기 위해 그것을 다시 썼습니다. 그것은 정말로 자기 세대 사다나입니다.¹

청중: 그런 다음 다른 질문, 아마도 의견이 더 많을 것입니다. “내가 할 때 람림, 나는 그 시점에 도달했고 대부분 가만히 앉아있을 수 있습니다. 몸 조금씩 진정되기 시작합니다. 하지만 육즙이 많은 부분을 치자마자 람림 내가 실제로 일하고 있고 무언가를 보고 있는 곳에서 몸 미쳤다.

VTC: 일을 하고 무언가를 보고 있으면 마음이 더 집중되어 있다고 생각하기 때문입니다. 몸.

청중: 나는 그것이 무엇인지 모른다. 그만큼 몸 “스위치. 이동하다. 뭔가 다른 걸 해봐.”

VTC: 글쎄요, 아마도 당신이 뭔가 중요한 일을 하고 있기 때문일 것입니다. 몸 약간의 산만 함을 원합니다. 마음은 몸. 나는 나 자신에게 솔직해지는 데 가까워지고 있다. "오! 오줌 싸러 가야지!” "무릎이 아파요, 움직여야 해요!" [웃음]

Manjushri는 무엇을보고 무엇을합니까?

청중: 마지막에 문제가 있습니다. 나는 자신을 Manjushri로 시각화하거나 적어도 당신의 마음 어딘가에 Manjushri를 상상하는 마지막 부분을 결코 할 수 없습니다. 당신이 와서 눈을 치우라는 요청을 받았기 때문입니다.

VTC: Manjushri는 칼을 내려 놓고 눈 삽을 집습니다. [웃음]

청중: 또한 내가 Manjushri라면, 나는 내가 보는 것을 보지 않을 것입니다.

VTC: 모든 눈송이는 작은 Manjushris가 될 것입니다. 그리고 당신은 이렇게 말할 것입니다. 모든 중생을 위해 깨달음의 길을 닦기를 바랍니다.”

청중: 네, 하지만 저는 현실을 있는 그대로 볼 것입니다.

VTC: 당신은 그것을 모두 의존적 일어남과 공허함으로 볼 것입니다.

청중: 네, 하지만 그래도 집을 볼 수 있을까요?

VTC: 예. 되기 부처님 집이 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다.

청중: 예, 그리고 몸 아직도 아파.

VTC: 당신은 될 수 있습니다 불. 물리적 몸 여전히 배가 고프지만 마음은 육체와 관련되지 않을 것입니다. 몸 우리의 평범한 마음이 배고픈 것과 같은 방식으로 배고픈 것입니다.

청중: 나는 항상 "계속해야 할 것"이라고 말하게됩니다.

VTC: 좋은. 계속해서 이런 것들을 생각해 보시기 바랍니다. 이것들은 생각하기에 좋은 것들입니다.

자가 생성 사다나 시각화 질문

청중: 그래서 자체 생성에서 시각적으로 전환되는 일부 문제가 있습니다.² 그래서 첫 번째는 모든 것을 비움으로 녹여내고 어떤 공허함을 찾는 것입니다. 그리고 바로 다음은 "내 마음 속에는 달걀 모양의 내 마음이 있습니다. "라고 말하는 것 같습니다. 그래서 거기에 내가 있습니다. 공허함에서 벗어난 평범한 나일까?

VTC: 아니 아니. 평범한 당신이 아닙니다. K는 돌아오지 않는다. 그러나 자체 생성을 수행하는 경우 계란을 시각화할 때 생각하게 되는 것은 계란이 여기에 있다는 것입니다. "아, 앞에 달걀이 있네." 그래서 “내 마음에”라고 말씀하시는 것입니다.

청중: 오. 하지만 없다 몸 계란이 들어있다는 것.

VTC: 권리.

청중: 그래서 마음이 여기에 나타난다고 할 수 있습니다. 언어가 전부인가요?

VTC: 알아요, 당신이 모든 것을 허공으로 녹였기 때문에 어렵다는 것을요. 그렇다면 어떻게 "내 마음의 수준에서"라고 말할 수 있습니까? 하지만 우리는 그것을 공허함으로 녹여냈지만 여전히 거기에 마음이 있는 것처럼 느낍니다. 그것이 우리가 계란을 넣는 곳입니다.

청중: 예, 모든 단어가 너무 견고 해 보입니다.

VTC: 그리고 당신은 말을 정말 느슨하게 해야 합니다.

청중: 괜찮아. 그래서 한 곳입니다. 그래서 도움이 됩니다. 그리고 두 번째는 절단 무지에 있습니다. I는 Manjushri에 가볍게 표시되어 있습니다. 그렇다면 기쿠의 문수리의 마음에는 이 모든 사람들과 함께 평범한 내가 나타난다?

VTC: 모든 중생과 함께 그렇습니다.

청중: 그래서 I는 그 시점에서 두 곳에 있습니까?

VTC: 아니, 당신은 Manjushri입니다. 당신은 Manjushri이지만 그 불쌍한 중생 K를보고 있습니다.

청중: 괜찮아. 더 이상 내가 아닌 사람.

VTC: 예. 예전의 자신을 생각하면 그녀에게 연민을 가질 수 있는 것과 같습니다.

청중: 아, 그래요. 괜찮은. 거기. 그게 다야. 나는 그것들에 대해 생각할 방법이 없었습니다. 나는 방금 그 두 곳에서 혼란에 빠졌습니다. 알겠습니다. 하지만 도움이 됩니다. 고맙습니다.

청중: 또한 자기 세대에서 칼의 바퀴에 대해 보고 그것들은 모두 다른 방향으로 회전하고 있고 당신은 그것을 당신의 마음에서 하고 있습니다. 내가 앞 세대를 한다면 어떻게 할까요?

VTC: 하지마. 그것은 바로 자기 발전적인 것입니다. 그리고 자기 생성을 하는 사람들은 그 시각화를 그리 오래 하지 않습니다.

청중: 일곱 가지 지혜는 어떻습니까?

VTC: 일곱 지혜자? 당신은 그 모든 것이 여전히 당신에게 녹아드는 것을 상상하기 때문에 앞세대의 [일부]로서 그것을 할 수 있습니다. 그러나 광선이 나가서 다른 것들을 불러일으킬 때, 그것들은 앞세대 Manjushri에서 나오고 불러들여진 다음 당신 자신으로 분해됩니다. K를 생각하지 말고 몸 이렇게 앉아. 다시한번 그 자존감을 풀어봐

그럼 다시 헌팅해 볼까요?

1. 이 수련회에서 사용된 사다나는 크리야이다. 탄트라 관행. 자가 생성을 하려면 제낭 이 신의. (제낭은 종종 불린다. 개시. 탄트라가 수여하는 짧은 의식이다. 라마승). 또한 받은 적이 있어야 합니다. 웡 (이틀은 능력을 키우고, 개시 가장 높은 요가에 탄트라 연습 또는 1000-Armed Chenrezig 연습). 그렇지 않으면 수행하십시오. 전세대 사다나. ↩

2. 위의 참고 1을 참조하십시오. ↩