Manjushri Sadhana 개요

• 의 설명 사다나¹
• Manjushri 관행의 이점
• 시각화에 대한 설명
• 실습을 위한 조언

만주슈리 리트리트 01: 신 명상 (다운로드)

지혜의 부처인 만수수께 경의를 표합니다.

나에게 경의를 표하다 길고 낙낙한 의복 그리고 보호자, Manjushri,
모든 것을 있는 그대로 보는 것을 상징하는 경전을 마음에 간직하고 있는 사람,
그의 지성은 두 개의 가림막에 의해 흐려지지 않은 태양처럼 빛나고,
60가지 방법으로 가르치시는 분, 외아들에 대한 부모의 사랑스러운 연민으로, 삼사라의 감옥에 갇힌 모든 방랑자들은 무지의 어둠 속에서 혼란스럽고 고통에 압도됩니다.
당신은 용과 같은 천둥과 같은 법의 선포로 우리를 번뇌의 무감각에서 깨우고 우리의 쇠사슬에서 우리를 해방시키십니다. 업;
지혜의 칼을 휘둘러 고통의 싹이 나는 곳마다 괴로움을 베어내고 무지의 어두움을 없애는 자,
왕자님 몸 의 백십이 표식으로 장식되어 있습니다. 불,
최고의 완성도를 달성하는 단계를 완료한 사람 보살,
처음부터 순결하신 분,
나는 당신에게 절합니다, O Manjushri;
자비로운 자여, 주의 지혜의 광채로
내 마음을 감싸고 있는 어둠을 밝히고,
내 지능과 지혜를 계몽
에 대한 통찰력을 얻을 수 있도록 불의 단어와 그것을 설명하는 텍스트.

자극

우리의 동기를 설정하자, 경의 우리는 삼사라의 감옥에 갇혀 무지의 어둠 속에서 혼란스러워한다고 말합니다. 우리는 고통에 압도당하고 무지에 너무 압도되어 우리의 고통을 고통으로 인식하지 못하는 경우가 많습니다. 그것은 우리가 그것과 연결되는 심한 수준의 고통을 실제로 느낄 수 있을 만큼 다이얼이 충분히 높아질 때만입니다. 그러나 우리의 상황은 우리 상태의 불만족스러운 특성이 우리 삶에서 일정하게 유지되는 것과 같습니다. 그리고 우리는 통증 다이얼이 우리를 너무 불편하게 만들 만큼 충분히 높게 올라가지 않도록 상황을 조정하려고 매일 매 순간을 보냅니다. 그것은 우리에게 사실이며 모든 존재에게 사실입니다. 그래서 무수히 많은 조건, 우리는 추적조차 할 수 없습니다. 많은 것들이 우리를 하나로 모았습니다. 여기에서 우리는 한 달 동안 우리의 지혜를 심화하고, 연민을 심화하고, 고통을 이해하는 법을 배우고, 고통을 유발하는 무지의 어둠을 이겨낼 수 있는 능력에 대한 우리의 믿음과 자신감을 발전시킬 수 있는 기회를 갖게 되었습니다.

오늘 우리가 시간을 보내면서 사다나 조금, 우리가 이 연구를 할 프레임워크, 이 성찰, 우리 자신의 상황의 현실과 우리 주변의 모든 존재가 같은 상태에 있다는 사실을 결코 잊지 말자. 큰 열정과 기쁨으로 우리의 수행에 참여하고, 이 기회를 가치 있는 모든 것으로 포착하고, 그것을 우리 자신의 영적 해방과 궁극적인 깨달음을 얻는 데 사용하여 다른 모든 생명체를 같은 상태로 인도할 수 있습니다.

Manjushri sadhana 소개

이제 지난 한 시간 동안 Manjushri와 함께 한 달을 보낼 것이라는 사실에 정말 정말 흥분했습니다. 지금이 [겨울] 이맘때라는 것이 흥미 롭습니다. 우리 무지의 어둠과 고통의 원인이 무엇인지 괴로워하는 것이 나에게 점점 더 분명해지고 있다. 그래서 여기 우리는 겨울의 어둠 속에 있고 우리는 깨달은 마음의 이 아름다운 금빛 햇빛 색깔의 표현인 Manjushri와 함께 시간을 보내려고 합니다. 연민과 거기에 도달하는 방법에 대한 우리의 이해를 밝히고 계몽하기 위해 현실 자체의 본질. 그래서 Chodron 존자는 항상 이 특별한 신과 함께 휴가를 보내는 것에 대해 이야기합니다.

그래서 저는 Manjushri와 sadhana에 대해 조금 이야기하고 우리의 수행에 대해 이야기하고 싶습니다. 이에 대한 스승님의 가르침을 다양한 형태로 듣고 읽고 연구해 왔기 때문에 이제 내 자신의 경험을 얼마나 공유할 수 있고 스승에게서 얼마나 인용하고 있는지 마음속으로 생각하고 있습니다. 그래서 나는 그 비율이 무엇인지 모르지만 이것이 아름다운 사다나라는 것을 압니다. 저는 경험을 통해 알고 있으며 그것은 우리의 마음을 밝게 하고 명료함을 가져오는 훌륭하고 놀라운 수련입니다.

Manjushri는 모든 부처님의 지혜의 표현이며, 이 수행은 혼란을 제거하고 지혜를 생성하며 사랑과 연민을 향상시키는 데 특히 효과적입니다. 그것은 또한 기억력을 향상시키고, 우리가 기도하는 모든 지혜를 얻고, 토론하는 기술을 갖고, 글을 쓰고, 가르침을 명확히 하는 등의 기술을 갖기 위해 행해집니다. 그러나 물론 그 동기는 현실의 본질에 대한 이해를 심화시켜 우리가 그 길을 따라 발전하고 보살. 이 연습은 우리가 자기 중심 그것은 우리가 다른 사람들에게 즐거운 방식으로 마음을 열도록 도와줍니다. 기분 좋은 방식이 아니라 지금 당장이라도 사람들에게 혜택을 줄 수 있는 우리의 능력을 강화하는 데 실제로 도움이 될 수 있는 방식입니다.

연습은 에서 온다 라마승 Manjushri와 직접적인 관계가 있었던 Tsongkhapa. 분명히 그는 Manjushri와 대화하고 직접적인 안내를 받을 수 있었습니다. 그래서 공의 이해에 대한 그의 설명은 매우 훌륭하고 놀랍습니다. 소스에서 직접 가져왔다는 것입니다.

신인 수행을 하는 목적

따라서 이러한 신인 관행을 수행하는 전체 목적은 불의 마음은 다양한 방식으로 발산되며 부처는 실제로 우리와 소통하기 위해 이러한 다양한 형태로 나타납니다. 우리가 마음을 상상할 수 있다면(나는 할 수 없지만 시도합니다) 고통의 조각, 무지의 조각, 마음의 오염에 의해 완전히 방해받지 않는 마음을 상상할 수 있다면 업, 그런 것들에 의해 완전히 방해받지 않는 어떤 것, 따라서 생각이 잇달아 생각되는 것은 무한한 사랑, 무한한 연민, 현실의 본질에 대한 끊임없는 명상적 평형에 지나지 않습니다. 동시에 모든 다양성을 볼 수 있습니다. 현상, 그 모든 것을 담을 수 있는, 무한한 마음, 시간과 공간에 자리가 없는 마음. 우리는 그것을 상상조차 할 수 없습니다! 그러나 그것은 부처님의 마음. 그리고 그들의 큰 동정심 부처는 우리가 공감할 수 있는 이런 종류의 모양과 형태로 나타납니다. 왜냐하면 우리는 감각 지향적이기 때문입니다. 우리는 모두 촉각, 색상, 소리 등에 관한 것입니다. 따라서 이러한 방식으로 나타남으로써 우리는 실제로 이러한 다양한 측면이나 특성과 관련될 수 있습니다. 불의 마음, 그리고 그것들과 관련하여 우리는 우리 안에 있는 것들에 열망하기 시작할 수 있습니다. 우리는 Manjushri 지혜가 있는 곳을 우리 자신 안에서 찾을 수 있습니다. 그리고 우리는 그것을 예로 사용하여 더 많은 것을 열망하고 성장하도록 도울 수 있습니다. 그래서 그것은 모두 함께 신인 수행을 하는 엄청난 가치입니다.

그리고 이 특별한 것은 본질적으로 존재하는 자아와 우리의 열악한 관점에 대한 우리의 집착에 정말 강타합니다. 나는 내 자신의 형편없는 견해에 너무 집착했기 때문에 수행의 이 측면을 잊고 있었다는 것을 깨달았습니다. 그러나 가르침을 되짚어가면서 만주슈리의 이러한 자질을 어떻게 상상하고 영감을 줄 무언가에 대한 영감으로 사용하는지, 이것이 실제로 어떻게 도움이 되는지를 보았습니다. 우리는 우리가 평범하고, 우리가 어리석고, 우리가 항상 실수를 하고 있고, 아무도 우리를 사랑하지 않으며, 우리는 결코 아무데도 가지 못할 것이라는 생각을 버려야 합니다. 너무 늙었다, 너무 어리다, 우리가 무엇이든. 우리가 어떤 식으로든, 모양이나 형태로 얼마나 좋지 않은지에 관한 것이 무엇이든 간에요. Manjushri의 이 황금빛 오렌지색 햇빛이 우리에게 비처럼 내리게 하고 지혜가 우리 안에 들어올 때, 정말 부정적인 자기 관념을 내려놓기 위해 사다나를 하는 것이 필요합니다. 그래서 그것은 이 수련의 위대한 가치 중 하나입니다.

사다나에는 많은 일이 일어나고, 일이 나타나고, 사라지고, 용해되고, 다시 무언가로 재흡수되고, 다른 일이 발생합니다. 단단한 무엇이든.

그래서 다음 달에 우리가 사다나를 할 때 이해하지 못하는 부분이 있어도 정말 괜찮습니다. 명확하지 않은 부분이나 명확해진 부분이 있으면 모두 괜찮습니다. 사실은 우리가 하고 또 하고, 친숙함을 통해 사물이 더 명확해질 것입니다. 요점은 정말로 Manjushri와 깊은 관계를 만드는 것입니다. 불의 깊은 지혜. 그것이 중요한 것입니다. 그런 다음 이 지혜의 특성으로 우리 자신을 보호하고 유지하도록 하는 것입니다.

이제 그게 무슨 뜻입니까? Geshe Dorji Damdul이 이곳에 있었을 때, 우리는 공허함에 대한 훌륭한 가르침을 꽤 많이 받았고, 그는 현실의 본질을 이해하는 것이 어떻게 최고의 보호와 최고의 피난처인지에 대해 많이 이야기했습니다. 그래서 문수사리와의 관계를 발전시키는 것이 어떻게 그 지혜의 발현인지 생각해보면 그것은 무엇을 의미할까요? 그래서 연습을 하면서 이 시간이 지나면서 우리의 지혜가 자라는 것을 느끼고 보호받는 느낌을 받는 것이 좋을 것입니다.

만수리의 모습

따라서 신 그 자체에 관해서는 그의 외모는 완전히 깨달은 마음의 내적 특성을 나타냅니다. 흑만수, 백만수, 그리고 우리는 이 빨강과 노랑 만수를 하고 있습니다. 다른 두 사람에 대해서는 아무것도 모릅니다. 그래서 우리가 이전에 가졌던 색, 사다나(sadhana)는 빨강-노랑이라고 말했습니다. 주황색이 합리적이라고 생각하지만 대부분의 표현에서 여기 Manjushri와 같이 더 황금색임을 알 수 있습니다. 그리고 여러 곳의 찬송에서 태양처럼 빛난다고 말합니다. 우리의 사다나(sadhana)조차도 백, 천 개의 태양에 대해 이야기하므로 그 색이 실제로 당신에게 말을 하지 않는 한 호박 오렌지가 아니지만 Manjushri의 그림에는 이러한 품질의 황금빛 빛이 많이 있습니다. Venerable은 아름다운 대사를 가졌습니다. 그녀는 "태양이 세상을 밝힙니다. "라고 말했습니다. 그래서 문수사리의 색은 사물이 상투적으로 존재하는 방식과 궁극적으로 사물이 존재하는 방식을 밝히는 지혜를 가리킨다. 그래서 태양이 세상을 비추듯이 문수사리는 사물이 존재하는 방식을 관습적으로 그리고 궁극적으로 비춥니다.

그는 아름답다. 16살짜리가 있다고 한다 몸, 절정에 완벽한 형태로. 그는 오른손에 이 양날의 검을 들고 있습니다. 검의 양날은 인습적 진리와 궁극의 진리를 나타내며, 인습적 진리는 기능적 세계이며, 현상, 궁극의 진실은 궁극의 자연 사물이 보이는 것과 다르게 존재하고 본질적인 존재가 완전히 비어있는 것처럼 보입니다. 칼은 이 두 가지 진리에 대한 잘못된 개념을 잘라내고 칼은 불타고 있습니다. 그 검의 불꽃이 우리를 태워 업 우리의 고난과 흔적도, 재도 남기지 않습니다. 그래서 소각하는 진실의 검입니다.

왼손에는 약지와 엄지가 맞닿아 있다. 이 두 손가락은 또한 두 가지 진리를 나타내고 나머지 세 손가락은 피난처, 세 개의 보석. 바로 여기 엄지손가락과 집게손가락 사이의 공간에 그의 귀 옆에서 웅크려 피어나는 웃팔라 연꽃 줄기가 있습니다. utpala는 푸른 연꽃입니다. 매우 드문 일이라고 생각합니다. 그리고 나서 이 큰 꽃의 꽃 속에 프라잔파라미타 텍스트, 지혜의 심장 가르침. 왜냐하면 우리는 어떻게 만주슈리처럼 되는가? 지혜의 마음을 깨닫거나 본문이 가르치는 것을 깨달음으로써. 그래서 그 길을 통해서 우리는 문수사리처럼 되는 것입니다.

설명에서 우리가 말한 보석은 그의 여섯 가지 완성에 관한 것입니다: 관용완성, 도덕완성, 인내완성, 즐거운 노력완성, 집중, 지혜.

그의 머리는 XNUMX개의 매듭으로 묶여 있습니다. XNUMX개의 매듭은 다섯 다야니를 나타냅니다. 불 다섯 가지 지혜가 거기에 있습니다.

그리고 항상 기억하고 유지하는 것이 매우 중요합니다. 몸 빛으로 만들어지는 것과는 완전히 다릅니다. 몸 살, 뼈, 피 등으로 이루어져 있습니다. 그리고 그것은 좋은 대조를 이룹니다. 이것은 또한 생각해야 할 다른 것입니다. Venerable은 이것을 반복해서 말하지만 얻기가 너무 어렵습니다. 윤회는 이것이다 몸 그리고 마음. 이것 몸 살과 피를 취한 것은 선택에 의한 것이 아니라 우리의 업 그리고 고난. 그 내재적 존재를 파악하는 무지의 근간은 몸, 그것은 우리를 또 다른 형태, 또 다른 몸 몇 번이고 몇 번이고. 그래서 이것은 매우 몸 고통의 본질이며 그것으로 우리는 계속해서 고통의 원인을 만듭니다. 성하께서 이번 여름에 말씀하셨듯이, 그것은 저에게 너무나 분명하게 남아 있었습니다. 몸 그 자체가 고통의 그릇이다.” 이것이 우리가 고통을 경험하는 것입니다. 몸. 그래서 이거 몸 이 살과 피가 우리의 삼사라와 정말 아주 아주 많이 다릅니다. 업 그리고 고난. 이에 반해 이 몸 빛의 발산은 마음의 발산이다. 불 그리고 당신은 그것이 무엇인지에 대해 상당히 다른 느낌을 얻습니다. 그래서 당신은 몸 빛의 마음에 지혜의 마음이 없기 때문에 그 지혜의 마음을 닦는 것이 그것을 얻는 길입니다. 몸 빛의.

왜 후퇴합니까?

Venerable은 말한다 (그리고 나는 생각한다. 라마승 Zopa Rinpoche도 이것을 말합니다) 우리가 후퇴할 때 우리는 무엇으로부터 후퇴하고 있는지 생각해야 합니다. 우리는 여덟 가지 세상적인 관심사와 우리를 움직이는 것들로부터 물러나려고 노력하고 있습니다. 그래서 우리가 할 수 있는 한 쉬는 시간에 이 만주시리의 느낌을 가슴에 간직하는 것은 우리가 그것을 인식하고 다른 사람들에 대한 연민을 마음과 가슴에 간직하는 데 정말 도움이 될 것입니다.

질문과 답변

좋아요, 질문 있나요?

청중: 신청할 때 자주 람림 내 자신의 삶에 대한 명상 나는 내 마음 속의 언어화에 완전히 빠져들고 나 자신에게 이야기를 합니다. 이것을 자신의 삶에 어떻게 적용해야 하는지 아십니까? 그래서 생각하고, 좀 더 생각해보면 말이 너무 많은 것 같은 느낌이 들어요. 시각화와 낭송에 집중해왔습니다. 만트라 그리고 그런 것들 그리고 이 모든 단어들은 저를 제 우뇌에서 좌뇌로 데려가서 저의 언어적 부분으로 아주 강한 부분으로 데려갑니다. 나는 때때로 그것에 대해 좌절감을 느낍니다. “오, 닥쳐. 나는 이것을 항상 들어야한다. 내가 왜 의도적으로 이 장황함을 명상 세션?"

Thubten Chonyi 존자(VTCh): 그렇다면 무엇을 다르게 하시겠습니까? 내가 잘 이해하고 있는지 잘 모르겠습니다. 내 말은 당신이 말하는 것에 대한 느낌을 이해하지만 잘 모르겠습니다. 우리에게 더 이야기하십시오.

청중: 어떻게 적용해야할지 모르겠습니다. 람림 내 마음에 너무 장황하지 않고 내 인생에 대한 주제.

청중: 어쩌면 당신은 그것을 시각화하려고 노력할 수 있습니다. 말없이 그것을 보도록 노력하십시오. 무성 영화 같은 액션을 영화로 보세요.

VTCh: 예를 들어 주실 수 있나요?

청중: 확신하는. 오늘 아침 나는 막 시작했다. 람림 어디서 중단했는지 알 수 없었기 때문에 첫 번째 질문은 당신의 삶에서 불안한 상황을 기억하고 당신이 생각하고 느끼는 것을 기억하는 것이었기 때문입니다. 그래서 저는 그렇게 할 수 있습니다. 그러나 그것은 당신이 자신에게 상황을 설명하는 방식과 그것이 당신이 그것을 경험하는 방식에 어떤 영향을 미치는지 알아차리도록 요청합니다. 그리고 마치 당신이 저에게 그 질문을 큰 소리로 물어봤을 것처럼 저는 그냥 "Blah, blah-la-la-la-la-la-lah"라고 말할 수 있습니다. 말로, 그렇지? 그래서 저는 계속해서 다음 질문으로 넘어갑니다. 그리고 그것이 상담을 하기 때문인지는 모르겠지만 상담을 하면서 일하는 것과 같습니다. 명상 맡은 일.

VTCh: 내가 잡았어. 그래서 여기에 제안이 있습니다. 그리고 저는 이것이 우리의 많은 사람들에게 문제가 되고 있다는 느낌이 듭니다. 람림 우리는 항상 이 긴 명상을 XNUMX분 정도의 공간에 맞추려고 노력하고 있기 때문입니다. 한 번에 한 가지 질문만 하십시오. 우리는 여기에서 그렇게 할 수 있는 시간적 여유가 있습니다. 그리고 처음 세 번의 명상만 거치지만 자신이 생각하고 느꼈던 것에 대해 생각할 시간이 있다면 괜찮습니다. 나는 무엇을 생각하고 느끼고 있었습니까? 아니, 내가 무슨 말을 하는 게 아니라, 내가 실제로 느낀 게 뭐였지? 그 질문으로 돌아가십시오. 나는 무엇을 느꼈습니까? 나는 무엇을 생각하고 있었습니까? 내가 그것에 대해 나 자신에게 말한 것이 아니라 내가 무엇을 느꼈습니까? 그래서 기억이 있죠? 네, 여기로 가실 수 있다면 한 번에 한 가지 질문을 하시고 해설을 멈추게 하세요.

청중: 예, 그것이 제가 찾고 있는 것의 일부인 것 같습니다. 어떻게 멈추나요? 어떻게 해야 하나요?

VTCh: 그냥 연습하세요. 한 번에 한 질문씩만 시도해 보세요. 그것들을 가볍게 넘기지 말고 너무 많은 단어로 자신을 사로잡을 때 “그 부분 그만해. 나는 무엇을 느꼈습니까? 내 기분은 어땠어? 몸? "

청중: 권리.

VTCh: 작동하는지 확인하십시오. 도움이 되는지 확인하세요.

청중: 알았어.

VTCh: 그리고 이 점들을 천천히 다루세요. 람림 명상. 정말 시간을내어 안으로 들어가십시오. 그 질문의 요점이 무엇인지 스스로에게 물어보십시오. 이야기를 빨리 하는 것이 아니라 내 안에서 실제로 무슨 일이 벌어지고 있는지, 내가 이미 해왔던 방식, 습관적으로 하는 방식, 내가 항상 해왔던 방식.

청중: 내가 너무 잘 알고 있는 이야기에서.

VTCh: 예, 우리는 그것과 다른 관점을 얻으려고 노력하고 있습니다.

청중: 고맙습니다. 하지만 조금 말이 많아도 괜찮습니다. 나는 약간의 기억을 불러일으키고 내 기분에 대해 생각하지만, 그런 감정을 불러일으키기 위해 약간의 토론을 할 내 자신의 일부도 필요하기 때문입니다.

VTCh: 네, 그게 당신의 마음에 통한다면 그것도 정말 좋습니다. 말이 옳지 않다는 것이 아닙니다.

청중: 두 가지를 조합해서 하는 것 같아요. 나는 내가 어떤 감정을 느꼈는지 분석하기 위해 이야기를 한다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 그것은 나 자신과의 대화에 가깝지만 동시에 그 감정을 기억하고 느끼려고 노력합니다.

청중: 그 번호는 또 뭐였지? 추천 만트라 카운트?

VTCh: 777,777.

청중: 흐름이 조금 어려웠는데 만트라 암송. 그래서 우리는 시각화를 가지고 있고 이것은 멍청한 질문이지만 당신이 말할 때 만트라, 우리는에 대해 이야기하고 있습니다 옴 아 라 파 차 나 디.

VTCh: 네.

청중: 시각화 작업을 하고 있었는데 갑자기 두 페이지를 건너뛰고 여기로 돌아왔습니다. 그래서 저는 흐름을 잘 이해하지 못합니다. 만트라 암송과 만트라, 그리고 일곱 가지 지혜 시각화, 그리고 최종 시각화. 나는 흐름을 잘 이해하지 못한다. 만트라.

VTCh: 괜찮아. 빛의 초기 시각화가 꺼지고 모든 지혜를 다시 연결하여 다시 가져옵니다. 그것은 당신이 항상 그렇게 할 것이라는 시작 시각화입니다. 그런 다음 시각화에 익숙해지면 일곱 가지 지혜를 추가할 수 있는 옵션입니다. 하나 또는 둘 또는 XNUMX개 모두를 선택할 수 있습니다. 그러나 당신은 그것을하고 싶어; 그것은 당신에게 달려 있습니다. 하지만 만트라 그 모든 것을 통해 계속됩니다. 그런 다음 간단한 시각화를 수행하든 다양한 지혜를 불러오든 항상 결론을 내립니다. 만트라 목 뒤에 있는 DHIH의 시각화로 낭독하고, 빛을 가져오고, 내보내는 등. 그리고 그것이 매번 최종 시각화입니다.

청중: 나는 당신이 Venerable이 우리가 먼저 우리 마음에 기본적인 시각화를 얻고, 만트라. 그런 다음 원하는 대로 혼합할 수 있습니다. 기본 시각화를 얻은 후에는 먼저 여기에 집중할 수 있습니다. 만트라 그런 다음 확장된 시각화를 추가해 볼까요?

VTCh: 예, 받고 싶습니다. 만트라 시각화가 동시에 진행됩니다. 그리고 너무 실험적이 되기 전에 꽤 견고하게 진행하십시오. 하지만 그것이 바로 여러분이 원하는 것입니다. 시각화와 만트라 동시에 함께.

청중: 좋아.

VTCh: 다른 질문?

청중: 나는 자기 세대에 대해 하나 가지고 있습니다.² 그래서 내가 공에 대한 분석적 매개를 했고 모든 것이 비어 있는데 갑자기 "달걀 모양의 심장"에 마음이 있는 내가 있는 것입니다. 그것은 "내 마음에"라고 말합니다.

VTCh: 당신의 평범한 모습은 사라졌습니다. 그래서 당신의 마음이 있던 곳에서 당신의 마음은 이제 그 달걀로 나타납니다.

청중: 그러나 사다나는 거기에 내가 있다고 말하고 그것은 혼란스럽습니다…

VTCh: 나중에 우리는 자가 생성 수행에 대한 가르침을 들을 것입니다.

청중: 그리고 괜찮습니까?

VTCh: 네.

청중: 그녀는 둘 사이에 차이를 만듭니다. 당신이 프론트 세대를 하고 있는지 자기 세대를 하고 있는지 말입니다.

VTCh: 네, 꽤 열려 있습니다.

청중: 그래서 모든 것이 비어 있습니다. “공허함 속에서 쉬십시오.” 그리고 내가 있고 내 마음에는 계란 모양의 내 마음이 있고 나중에는 평범한 모습이 사라집니다. 그래서 나는 그 평범한 내가 어떻게 공허함에서 오는지 알아 내려고 노력하고 있습니다.

VTCh: 이 강연을 준비하면서 자기세대에 대해 많이 공부하지는 않았지만, 최근에 그리고 이전부터 이러한 가르침을 들으면서 기억나는 것은, 공허함에 대해 명상했습니다. 그리고 나서 당신의 마음이 있던 공간에 나타나는 것은 우리의 마음이고, 당신의 마음은 DHIH의 이 지혜 형태로 나타납니다. 그래서 그것은 당신의 평범한 마음이 아닙니다.

청중: 나는 단어가 나에게 어떤 의미를 불러 일으키는 것 같아요.

VTCh: 예, "나, 나 등"을 삼진하십시오.

청중: "심장에는 달걀 모양의 마음이 있다"고 하면 더 명확할 것입니다. 하지만 "my, my, and me"가 바로 저기처럼 세 번 나오는데 호?! 그 사람은 어떻게 돌아왔습니까? 암튼 그래도 답변은 받았습니다.

VTCh: 그 사람이 해산되는 순간부터 그것은 사라졌습니다.

청중: “가슴에 정신이 있다”는 말은 매우 도움이 됩니다. 고맙습니다.

VTCh: 자, 그럼 이 자기 세대의 차이에 대해 이야기해 봅시다. 사람들이 문수리를 받았다면 능력을 키우고 또한 이틀간의 Chenrezig 또는 다른 최고 등급이 있습니다. 탄트라, Kalachakra와 같은 경우 자체 생성 연습을 할 수 있습니다. 만수리만 있으면 능력을 키우고, 그런 다음 Geshe Wangdu Khensur Rinpoche와 함께 이것을 명확히했다고 생각합니다. 자체 생성을하는 것은 옳지 않습니다. 불분명한 사람이 있습니까?

청중: ... 능력을 키우고 Manjushri는 그 자체로 충분하지 않습니까?

VTCh: 그 자체로 … 제낭. 그래서 다른 사람이 없다면 개시, 그게 왕.

VTCh: 자, 스님은 2000년 만주수련 전에 만주수련에 관한 정말 아름다운 일련의 가르침을 하셨습니다. 그러나 그룹으로서 우리는 처음 며칠 동안 공부하는 동안 그 가르침을 들을 것입니다. 그것에서 그녀는 주로 자기 생성 연습을 가르치고 있습니다. 그래서 앞세대를 하고 있는 사람들에게는 적용되지 않을 곳들이 있을 것이다. 때때로 그녀는 그것을 표시하고 때로는 그렇지 않습니다. 그것에 대해 몇 가지 질문이 나올 수 있지만, 자가 발생에 대한 질문이 있다면 그러한 가르침에서 답을 얻을 수 있을 것입니다.

청중: 이 작은 문제가 있습니다. 시계가 있다면 시계를 사용하지 마세요. Venerable은 인도하는 사람 외에는 시간을 지키는 것을 정말로 낙담시켰습니다. 따라서 세션의 맥락에서 필요한 것을 얻기 위해 속도를 조절하는 것을 의미합니다. 시계를 보지 않는 것이 매우 분명해 보이며, 무엇을 하든, 무엇을 하든 자신의 속도를 조절해야 합니다. 람림 또는 ...

VTCh: 사실 나는 그것에 대해 그녀에게 질문을 제기했습니다. 나는 모든 것이 거기에 있는지 확인할 수 있도록 세션이 끝날 것이라는 것을 알고 싶다고 말했고 그녀는 그것이 당신이 사용하는 이유라고 말했습니다. 시계 괜찮아. 시계에 대한 그녀의 점은 사람들이 복도에서 나올 때 확인하기 위해 시계를 보는 것을 원하지 않는다는 것입니다. "오, 맙소사, 15분 남았어, 이제 10분 남았어, 이제 6분 남았어." 그래서 [시계를 전혀 사용하지 않는 것]만큼 흑백이 아니라고 생각합니다.

1. 이 수련회에서 사용된 사다나는 크리야이다. 탄트라 관행. 자가 생성을 하려면 제낭 이 신의. (제낭은 흔히 개시. 탄트라가 수여하는 짧은 의식이다. 라마승). 또한 받은 적이 있어야 합니다. 웡 (이틀은 능력을 키우고, 개시 가장 높은 요가에 탄트라 연습 또는 1000-Armed Chenrezig 연습). 그렇지 않으면 수행하십시오. 전세대 사다나. ↩

2. 위의 참고 1을 참조하십시오. ↩