22-2절: 만물의 복리를 위하여
22-2절: 만물의 복리를 위하여
존자 Thubten Chodron 
Bodhicitta를 수련하기 위한 짧은 구절들 
26년 2008월 XNUMX일 에 대한 일련의 회담의 일부 41 보살을 수련하기 위한 기도 인사말 화엄경 ( 꽃장식경).
- 법 수행의 대부분은 단순히 다른 것에 익숙해지는 것입니다.
- 마음챙김과 자기성찰
22절은 말합니다.
"모든 존재의 복지를 향해 걸을 수 있기를."
이것이 실천이다. 보살 발을 내려놓을 때.
우리가 정말로 이것을 기억하고 실천에 옮기면 어딘가에 갈 때마다 "나는 중생의 이익을 위해 우주에서 움직이고 있다. 나는 중생을 위한 일을 하겠다.” 그것은 그 생각에 마음을 익숙해지게 하고, 또 다시, 또 반복합니다. 법 수행의 많은 부분은 단순히 다른 것들에 익숙해지는 것입니다. 사실 "이라는 말은명상" 수단. '습관화하다', '익숙하다'와 같은 어근입니다.
우리가 마음챙김에 대해 이야기할 때, 우리는 여기서 “나는 중생의 안녕을 위해 간다”를 마음챙김하기를 원합니다. 그것이 우리가 염두에 두고 있는 대상입니다. 당신은 마음 속에 대상을 가지고 있습니다. 그것은 당신이 움직일 때 염두에 두고 있는 것입니다.
우리가 아직 좋은 번역을 가지고 있지 않은 또 다른 정신적 요소 - 점검 의식, 내성적 경계, 명확한 이해, 그것에 대한 많은 번역이 있습니다 - 이것은 우리가 여전히 초점을 맞추고 있는지 확인하는 것입니다. 마음챙김의 대상이 무엇인지에 대해. 또는 우리는 어딘가에 la-la-land에 있습니다. 우리는 태초에 이 강한 마음챙김을 가져야 합니다. 우리가 붙잡고 있는 것은 "나는 중생을 위해 이 일을 하고, 중생의 안녕을 위해 일합니다."라는 것입니다. 그런 다음 그 성찰적 점검을 통해 우리가 여전히 그 일을 하고 있는지 확인합니다. 종종 일어나는 일은 마음 속에 생각이 있고 바로 다음 순간, 특히 우리가 걸을 때 우리의 마음은 이미 우리가 가고 있는 곳에 있다는 것입니다. 우리는 중간 부분, 우리가 거기에 도달하는 방법의 관점에서 떨어져 있습니다. 그래서 우리는 속도를 늦추고 우리가 무엇을 하고 있는지, 왜 그렇게 하는지 알고 싶습니다.
여기에서 우리는 걷기에 대해 많이 이야기하고 있지만 일부 사람들이 걷는 것보다 운전을 더 많이 하는 우리 사회에서는 운전할 때 우선적으로 내가 왜 걸어야 하는지를 인식하는 것이 똑같이 중요하다고 생각합니다. 여기? 너무 자주 사람들은 차를 타고 어딘가로 가는데 왜 가야 하는지 또는 가야 하는지 명확하지 않기 때문입니다. (당신이 한 주에 한 가지를 사러 슈퍼마켓에 간 것은 이번 주에 다섯 번째이기 때문입니다.) 그리고 나서 우리는 왜 하루 중 시간이 없는지 의아해합니다.
우리가 왜 차를 타고 어딘가로 가고 있는지, 어디로 가고 있는지, 무엇을 하려는 것인지(실용적 차원에서 그리고 동기 부여 측면에서)를 알고 있다면 여행은 덕스러운 것이 됩니다. 그러나 우리의 마음이 공간을 벗어나면 똑같은 늙음, 똑같은 늙음이 아닐까요?
존자 Thubten Chodron
Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.
