피난 후 가이드라인

• 모든 사람들에게 공통적인 지침 세 개의 보석
• 각각에 대한 구체적인 지침 세 개의 보석

정제된 금의 정수 21 (다운로드)

이 귀한 생명을 가진 우리의 운을 기억하고 법에 관심을 갖고 들을 기회가 있고 법에 대해 열린 마음을 가지고 기꺼이 받아들이고 기꺼이 생각하고 사색하십시오. 처음 들었을 때 모든 것에 동의하지 않더라도 처음에는 이해하지 못하거나 처음에는 동의하지 않더라도 계속 생각할 수 있는 충분한 장점이 있음을 기뻐하십시오. 가르침을 들을 수 있는 기회를 기뻐하고 모든 중생을 섬기는 더 넓은 관점에 이를 두자. 그러므로 법을 듣고 마음을 닦음으로써 도를 따라 나아가게 하소서. 우리가 길을 가는 동안 그리고 우리가 결과를 얻은 후에 우리의 동기가 오직 중생을 이롭게 하는 것이 되기를 바랍니다. 오직 사랑과 자비의 마음으로 법을 수행하려는 동기를 더럽히는 오만이나 이기주의가 없기를 바랍니다. 실제로 생성해 봅시다. 포부 모든 존재를 이롭게 하는 완전한 깨달음을 위해.

도피계의 마음챙김

우리는 텍스트를 계속할 것입니다. 정제된 금의 정수, 한동안 읽지 않았기 때문에; 우리는 다른 주제를 다루지 않았기 때문에 오늘 본문으로 돌아가겠습니다. 피난처 섹션에 있습니다.

우리는 "그러나, 피난처 그러나 피난처를 지키지 않고 계율 그것은 거의 유익하지 않으며 그것을 취한 힘은 곧 상실됩니다. 그러므로 항상 주의할 점은 계율.” 그것이 바로 세 번째 라마승 많은 시간 우리가 "오, 피난처 아주 좋습니다.” 달려가 도피를 하고 만 가지 일에 정신이 팔려 법에 대한 관심이 식고 왜 그럴 힘이 없는지 의아해한다. 꾀하다. 이러한 다양한 피난처 지침 또는 피난처 계율 우리를 추적하기 위해 만들어졌습니다. 피난처를 취한 후에 피난처를 지키려 하면 계율, 그것은 법에 대한 우리의 관심을 유지하고 수행에 대한 우리의 마음을 유지합니다. 이것들을 유지하는 것은 매우 유익합니다 계율.

다음 몇 문장에서 세 번째 라마승 각각의 측면에서 가이드라인에 들어갈 것입니다. 세 개의 보석. 당신 중 일부는 파란색 기도서를 가지고 있을지도 모릅니다. 지혜의 진주 I, 그리고 당신이 하면 거기에 있습니다. 우리는 세 번째를 읽을 것입니다 라마승 그리고 우리는 또한 읽을 것입니다 지혜의 진주 I.

세 번째 라마승 "에 피난처를 불, 더 이상 시바(Shiva)와 비슈누(Vishnu)와 같은 세속적인 신에 의존하지 않으며, 불 의 실제 발현으로 불 그 자신." 우선, 피난처를 찾은 후 불모든 더러운 것을 정결케 하시고 모든 좋은 성품을 계발하신 이에게 무슨 목적이 있겠습니까? 피난처 어떤 종류의 더 낮은 신에서든지, 그 어떤 번뇌에 대한 완전한 깨달음과 완전한 포기가 없는 사람은 불 가지다? 궁극적으로 멋진 존재에게 피난처를 가질 때 의미가 없습니다. 피하다 어떤 종류의 세속적인 신이나 영 또는 이와 유사한 것에서.

세 번째 라마승 시바와 비슈누를 언급했다. 그러나 여기에 포함되는 것은 우리의 맥락에서 창조주 신에 대한 기독교 또는 유대-기독교의 개념이기도 합니다. 왜 당신은하지 않습니다 피하다 창조주 신 안에서 당신이 피난처를 찾았다면 불? 두 종교의 관점이 상당히 다르기 때문입니다. 그만큼 불 자신의 경험으로 가르칩니다. 그만큼 불 그는 창조자가 아니라 어떻게 업 그리고 그 효과는 작동하고 우리에게 행복의 원인을 만들고 고통의 원인을 버리는 방법을 가르쳐줍니다. 우리는 어떤 외부 존재의 호의를 얻기 위해 화해하거나 기쁘게 할 필요가 없습니다. 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불. 언제 우리가 피하다 창조주나 우주의 "관리자"인 누군가에게는 항상 이런 종류의 이원론적 관계가 있고 우리는 그들을 기쁘게 해야 합니다. 그들이 규칙을 정하면 우리는 그것을 따라야 합니다. 그것은 영성에 대한 매우 다른 관점입니다. 우리는 우리의 피난처를 유지하기를 원합니다. 불 매우 순수하다.

우리의 피난처를 방해할 수 있는 또 다른 것은 불 만약 우리가 피하다 세상의 신들과 세속적인 영혼. 가끔은 "글쎄, 왜 누군가가 그런 짓을 하지?"라고 생각합니다. 그러면 사람들이 그렇게 하는 것을 보게 됩니다. 누군가가 채널링에 빠져들고 어떤 영이나 신이 있거나 채널링을 하는 누군가가 있을 수 있습니다. 그러면 여러분은 생각합니다. 나 피하다 그들 안에!” 사실, 그들은 우리와 같은 무례한 존재일 뿐입니다. 그들은 우리를 고통에서 벗어나게 할 능력이 없습니다. 불 하다. 저는 우리가 이런 종류의 채널링과 모든 종류의 것들, 신비하고 마법 같은 모든 종류의 것들에 매료되는 것 같아요. 특히 "나"에 관한 것이기 때문입니다!

한 번 기억합니다. 우리가 수도원으로 이사한 직후에 Spokane에서 일종의 전체론적 박람회가 있었습니다. 누군가 우리에게 전화를 걸어 무료 부스를 제공했습니다. 나는 가서 불교 서적과 불교 자료를 가져와 작은 부스에 앉았습니다. 우리의 작은 부스는 두 명의 심령술사 사이에 있었습니다. 심령술사는 우리보다 훨씬 더 많은 일을 했습니다. 사람들은 불교 책을 보고 계속 나아갈 것입니다. 그러나 심령술사에게 지불할 금액이 얼마인지 나는 모릅니다. 그리고 물론, 심령술사는 누구에 대해 이야기합니까? 그는 그들에 대해 모두 이야기합니다. 여기에서 우리는 심령술사에게 가서 쇼의 스타입니다. 누군가는 시간당 75달러를 지불해야 한다고 해도 나에 대해 모두 이야기할 것입니다.

나는 점쟁이나 영매에게 가는 이 사람들을 볼 것입니다. 그리고 그들은 이 큰 눈으로 앉아서 마치 신을 보는 것처럼 영매를 바라보고 있습니다. 불, 또는 기적적인 것. 심령술사가 그들에게 자신에 대해 모두 이야기하는 것처럼 모든 것을 흡수합니다. 물론 그것이 사실인지 아닌지 누가 알 수 있지만 어쨌든 그것은 나에 관한 것이었습니다! 때때로 우리의 이기주의, 우리의 자기 중심, 아주 쉽게 우리를 법에서 멀어지게 하고 영적인 것처럼 보이는 다른 어떤 것으로 우리를 끌어들일 수 있지만, 그것은 우리를 먹이기 때문에 기본적으로는 영적으로 보일 뿐입니다. 자기 중심. 우리는 원하지 않는다 피하다 그런 종류의 세속적인 존재에서.

우리는 동상과 이미지를 존중하려고 노력하고 실천합니다. 불. 이제 우리는 우상 숭배를 하지 않습니다. 이것은 상당히 중요한 것입니다. 우리가 존경할 때 불 이미지와 동상, 우리는 물질을 숭배하지 않습니다. 이것은 우상 숭배와 관련이 없습니다. 오히려 이미지와 동상은 상징이나 표현으로 작용합니다. 불의 자질과 그것들은 우리의 자질에 대한 마음챙김을 불러일으킨다. 불. 그것이 우리가 그들을 존경하는 이유입니다. 가족이나 애착이 많은 사람들과 멀리 떨어져 있을 때 함께 사진을 찍는 것과 같은 방식입니다. 그림을 보고 사람에 대해 생각할 수도 있지만 그림을 숭배하는 것은 아닙니다. 그렇죠? 당신은 사진과 사랑에 빠지지 않습니다. 그들은 단지 당신이 사랑하는 사람들을 상기시켜줍니다. 마찬가지로 불 우리는 우상을 숭배하는 것이 아니라 그것을 기억하는 데 사용하고 있습니다. 불의 자질. 그들이 생각나게 하는 것이기 때문에 우리는 그들에게 존경심을 나타냅니다.

유대교에서는 우상 숭배를 하지 않는 것이 매우 중요합니다. 지난 몇 년 동안 내가 가르치기 위해 이스라엘에 갔을 때 우리는 한 키부츠에서 피정을 가졌던 것을 기억합니다. 명상 방. 키부츠에 있는 몇몇 사람들은 우리가 산책을 하고 있을 때 밖에서 우리를 볼 것입니다. 명상 그리고 그들은 매우 감동했습니다. 여기 모든 사람들이 아주 평화롭게, 아주 조용하게 걷고 있습니다. 그들은 그것에 깊은 인상을 받았고 그것이 그들에게 좋은 영향을 미친 방법에 대해 우리에게 말했습니다. 그때, 두 사람이 안으로 들어왔다. 명상 홀에서 그들은 우리가 절하는 것을 보았고 물론, 불 앞에서. 거기에 완전히 겁에 질린 한 여성이 있었던 걸로 기억합니다. 그녀는 "당신이 이 우상을 숭배하고 있고 그는 성기를 가진 인간인데 어떻게 그럴 수 있습니까?"라고 말했습니다. 그녀는 정말 화가 났습니다. 나는 그녀에게 우리가 우상을 숭배하는 것이 아니라 불 평범한 인간이 아닙니다. 나는 상징에 대해 이 모든 것을 설명하려고 노력했습니다. 왜냐하면 모든 종교에는 그들에게 의미 있는 상징이 있기 때문입니다.

나는 이 여자에게 말했습니다. “당신이 유대교도가 아니고 예루살렘에 가서 티베트에서 왔다고 가정해 봅시다. 당신은 유대교에 대해 아무 것도 모릅니다. 예루살렘으로 가셔서 통곡의 벽으로 가시면 이 모든 사람들이 벽을 향하여 기도하는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 당신은 '이 사람들이 무슨 짓을 하고 있습니까? 그들은 벽을 향해 기도하고 있습니다! 벽이 어떻게 그들에게 영적인 유익을 줄 수 있겠습니까?'” 내가 그 비유를 했을 때 그룹의 몇몇 사람들은 정신을 차렸고 그들은 내가 말하는 것을 깨달았습니다. 당신이 이해하지 못한다면, 당연히 당신은 그것을 매우 이상한 것으로 보게 될 것입니다. 그런데 그 중 한 사람이 너무 웃겨서 말했습니다. “하지만 적어도 우리 이미지는 그렇지 않나요?”

내가 이해하고 있는 것은 이미지에 익숙할 때 이미지와 관련되는 방법을 알고 그것이 우상 숭배가 아니라는 것을 알 수 있다는 것입니다. 그러나 익숙하지 않을 때 마음은 이것에 대해 온갖 종류의 잘못된 개념을 투영하기가 매우 쉽습니다.

내가 트랙에서 벗어날 수 있다면 또 다른 재미있는 이야기를 들려줄게. 1990년에 성하를 만나기 위해 다람살라에 온 유대인 대표단이 있었습니다. 라마승. 유대인의 안식일인 금요일 저녁에 그들은 티베트인 몇 명을 초대했습니다. 라마 그들이 머물렀던 호텔의 이름인 카슈미르 오두막으로 갔다. 해가 지면 성스러운 도시인 예루살렘으로 향하는 것이 유대교의 전통입니다. 그리고 당신은 노래하고 춤을 추며 거룩한 도성 예루살렘을 향하여 기도합니다. 당신이 미국에 있을 때 당신은 동쪽에서 예루살렘을 향하고 있습니다. 그리고 당신이 인도에 있을 때 당신은 서쪽을 향하고 있습니다. 여기 유대인들은 모두 해가 지는 방향인 서쪽을 향하여 기도하고 노래하며 모든 예배를 드리고 있었습니다. 이 모든 일이 끝난 후, 한 티베트 교사가 나에게 "그들이 태양을 숭배하는 겁니까?"라고 말했던 것이 기억납니다. 기도할 때 태양을 바라보고 있었기 때문에 이렇게 말씀하신 것입니다. 물론 그는 그들이 태양 숭배자라고 생각했습니다! 이제 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 그러나 그 의미와 상징성을 이해하지 못하면 사물을 잘못 해석하기가 매우 쉽다는 점을 증명할 뿐입니다. 그렇기 때문에 불교에서 명료화하는 것은 매우 중요합니다. 우리는 조각상이나 우상 등을 숭배하지 않습니다. 그런 일은 정말 어리석은 일이지, 그렇지?

나는 또한 우리가 불. 그렇기 때문에 절에 있을 때 다리를 쭉 펴야 할 때 다리를 앞으로 쭉 뻗지 않는다. 불 이미지. 침실에 제단이 있다면 잘 때 발이 제단을 향하는 곳에 두지 마십시오. 우리는 넣지 않습니다 불 욕실의 이미지; 그리고 우리는 그들을 밟지 않습니다. 또는 그 위에 찻잔을 놓으십시오. "오 이런, 나는 동상의 가격을 올릴 수 있습니다. 불 그러면 돈을 많이 벌게 될 것입니다!” 사실 우리가 성물을 팔아서 얻은 어떤 종류의 자금도 따로 보관하고 법 활동에만 사용하는 것이 좋습니다. 우리는 음식이나 의복 또는 세상적인 필요를 위해 그것들을 사용하지 않습니다. 이것이 바로 우리가 여기 수도원에서 하는 일입니다. 우리는 내 책의 로열티를 따로 보관합니다. 그 돈으로 불상을 사거나 법서를 사거나 누군가가 절을 짓거나 건물을 지을 때 줄 수 있습니다. 명상 홀. 어떤 종류의 가치 있는 프로젝트나 사람들에게 도움이 되는 자선단체에 기부할 수 있습니다.

세 번째 라마승 계속해서 말씀하시기를 “법에 귀의하였으니 중생을 해치지 말며 성경을 멸시하지 말라”고 하셨습니다. 이것이야말로 다른 중생을 해치지 않는 것이야말로 법의 본질이다. 성하께서는 항상 말씀하십니다. “가능한 한 다른 사람들에게 혜택을 주고, 그렇게 할 수 없다면 해를 끼치지 마십시오.” 이것이 결론입니다. 만일 우리가 진정으로 법에 귀의했다면 우리의 주된 수행은 중생을 해치지 않는 것입니다. 여기에는 자신을 해치지 않고 다른 사람을 해치지 않는 것이 포함됩니다. 신체적으로 해를 입히거나 공격하거나 물건을 훔치거나 성을 오용하지 않는 것을 의미합니다. 그것은 또한 그들을 등 뒤에서 짓밟거나 면전에서 잔인하고 비열한 말을 하여 언어적으로 그들을 해치지 않는 것을 의미합니다. 그것은 또한 다른 모든 사람의 결점과 결점에 대한 이러한 모든 의견을 가지고 판단력을 발휘하여 정신적으로 피해를 입히지 않도록 최선을 다하는 것을 의미합니다. 때때로 우리는 정말로 그것에 들어갈 수 있습니다. 그렇지 않습니까? "그래, 그냥 소파에 앉아서 긴장을 풀고 다른 사람들의 문제를 생각해봐!" 물론, 다른 모든 사람들이 모든 것이 잘못되어 있다면 그것은 물론 내가 멋진 사람으로 남아 있다는 것을 의미합니다!”

우리는 항상 법경을 존중하고 깨끗하게 유지하고 그것을 밟거나 밟지 않으려 고 노력합니다. 그것들을 바닥에 두지 말고, "오래되어서 필요하지 않을 때" 쓰레기통에 버리지 마십시오. Dharma 재료를 재활용하는 것은 괜찮습니다. 그것은 완벽하게 괜찮습니다. 그러나 당신은 쓰레기통에 Dharma 종이를 사용하고 싶지 않습니다. 우리는 음식을 바닥에 두지 않기 때문에 법문도 바닥에 두지 않습니다. 우리는 음식을 깨끗하게 유지하려고 노력하며 마찬가지로 음식이 우리에게 작은 도움이 되기 때문에 법문을 존중하지만 법문에는 깨달음의 길이 포함되어 있습니다.

우리가 성스러운 대상에 대해 어떻게 반응하고 관계를 맺는지 관찰하는 것은 매우 좋은 마음챙김 수행이 됩니다. 그것은 정말로 우리를 훨씬 더 주의 깊게 만들고, 우리의 마음으로 불, 법과 승가 훨씬 더 쉽고 자주.

도움이 되지 않거나 오해의 소지가 있는 친구 피하기

세 번째 라마승 "에 피난처를 승가, 거짓 교사나 도움이 되지 않거나 그릇 인도하는 친구와 시간을 낭비하지 말고, 사프란이나 적갈색 천을 무시하지 마십시오.” 우리는 피난처를 승가, 그리고 여기가 Arya라는 것을 기억하십시오. 승가—공을 직접 깨달은 존재들—그러면 거짓 선생들에게 시간을 낭비하지 맙시다. 우리에게 피난처가 있을 때 승가, 누가 실재의 본성을 깨달은지라 깨달음에 이르지 아니하는 다른 철학이나 영전을 가르치는 어리둥절한 사람에게 왜 가서 배우겠느냐? 특히 요즘은 누구나 자신을 선언할 수 있는 시대에 영적 교사—당신이 하는 일은 뉴에이지 신문에 광고를 실은 다음 예쁜 미소를 짓는 것뿐입니다. 그러면 모두가 당신에게 옵니다. 당신은 정말로 자신을 팔 수 있습니다. 자신이 발명한 것, 다른 사람이 발명한 것, 또는 아주 좋은 이론을 가지고 있지만 실제로 경험한 사람이 아무도 없는 것을 가르치는 사람을 왜 우리가 따르겠습니까? 그것으로 시간을 낭비하지 맙시다.

마찬가지로 도움이 되지 않거나 오해의 소지가 있는 친구와 시간을 낭비하지 맙시다. Geshe Ngawang Dhargyey가 이것을 가르쳤을 때 그는 항상 이렇게 말했습니다. “오, 우리가 '나쁜 친구'에 대해 생각할 때 우리는 아마도 머리에 뿔이 있고 찡그린 얼굴을 하고 무기를 들고 있는 사람들을 생각하고 그들이 우리를 때릴 것입니다. 우리는 그런 사람들을 나쁜 사람들이라고 생각합니다.” 그는 실제로 때때로 도움이 되지 않거나 오해의 소지가 있는 친구는 세상적인 면에서 일반적으로 우리를 매우 많이 걱정하는 사람들이라고 설명했습니다. 이 사람들은 과거와 미래의 삶에 대한 관점이 없습니다. 그들은 이생의 관점만 갖고 이생의 행복의 관점만 가지고 있습니다. 그들의 관점에서 행복은 좋은 직업, 물질적 소유, 많은 돈에서 옵니다. 행복은 영화관에 가고, 휴가를 가고, 술집에 가서 술을 마시고, 담배를 피우고, 옷을 더 사는 데서 옵니다. 행복은 스포츠 장비와 인기를 얻고 가능한 한 많은 사람들과 가능한 한 많은 섹스를 하는 데서 옵니다. 그들은 이런 식으로 행복을 봅니다. 또는 그들은 행복이 가족과 자녀, 자동차, 모기지, 보험, 모든 취미, 이런 모든 것에서 온다고 생각합니다.

이 사람들은 진정으로 우리가 잘되기를 바라며 우리가 행복하기를 바랍니다. 그러나 행복에 대한 그들의 관점은 법을 모르기 때문에 매우 제한적인 행복입니다. 이 삶의 행복입니다. 그들은 우리를 돌보기 때문에 우리가 이런 종류의 행복을 누리도록 정말로 격려합니다. 우리가 "글쎄, 난 별로 관심이 없어"라거나 "나는 차라리 저녁에 명상을 하고 마음에 좋은 에너지를 쏟거나 마음을 정화하는 데 시간을 보내고 싶어"라고 말할 때, 그들은 우리를 마치 , "완전 미쳤어? 너 미쳤어? 무슨 얘기를 하는 건가요? 목숨을 건다!” 또는 "방석에 앉아 배꼽을 바라보며 무엇을 하고 있습니까?" 또는 "당신은 당신의 호흡을보고 무엇을하고 있습니까? 그것이 누구에게나 이익이 되겠습니까?”

그들은 법을 이해하지 못하기 때문에 그들이 우리에게 주는 조언은 매우 오해의 소지가 있습니다. 윤회가 무엇인지, 무엇이 행복을 일으키고 무엇이 괴로움을 일으키는지에 대한 우리의 관점에서 우리가 매우 명확하고 강하지 않다면, 법을 수행하려는 우리의 결심은 정말로 흔들리기 시작하고 우리는 생각하기 시작합니다. 맞아!” 때때로 이 오도하는 친구는 불교도이지만 불교에 대한 잘못된 개념을 가진 사람들일 수도 있습니다. 누군가 와서 "오, 자, 연습하러 오세요. 탄트라 술을 마시고 섹스를 하고 원하는 모든 것을 할 수 있고 법을 수행하고 해방되기 때문에 정말 멋지고 다른 모든 멋진 일을 할 수 있고 탄트라 수행이기 때문에 즐길 수 있습니다! "

이 사람들, 그들은 불교도이고 탄트라를 취했을 수도 있습니다 개시하지만 그들은 공부하지 않았다 탄트라 그리고 그들은 그것을 정말로 오해했습니다. 어쩌면 그들은 자신의 자존심에 약간 부풀려져 이렇게 생각하고 있을지도 모릅니다. 꾀하다 동시에; 그리고 나는 합동 담배를 피울 수 있고, 와우, 얼마나 멀리 떨어져 명상!” 그들은 단지 자신을 속이고 있습니다. 그들은 경전을 잘 공부하지 않았습니다. 아마도 그들은 어떤 선생님이나 다른 사람에게서 이런 말을 들었을지 모르지만 그들은 앉아서 실제로 경전을 공부하지 않았습니다. 특히 불의 경전과 고대 인도의 Nalanda 전통의 텍스트. 그래서 그들 스스로가 법에 대해 온갖 그릇된 생각을 가지고 있습니다. 특히 탄트라, 그래서 그들은 비록 그들이 좋은 의미를 가지고 있더라도 친구를 오도할 수 있습니다. 그들이 이것을 하는 것은 그들 자신의 무지 때문입니다. 고의가 아닙니다.

부처님의 가르침을 마음에 새기다

우리는 항상 마음에 새겨야 합니다 불우리가 들은 가르침; 윤리적 행동과 집중과 지혜에 대한 더 높은 훈련을 염두에 두십시오. 명심하다 보살 그리고 여섯 광범위한 태도. 그런 다음 항상 우리의 마음과 생활 방식을 불 가르쳤다. 만일 우리의 마음과 우리의 말과 우리의 몸 이러한 일반적인 불교의 것들과 일치한다면, 우리 주변의 수많은 사람들이 "도대체 뭐하는 겁니까?"라고 해도 우리는 올바른 방향으로 가고 있다는 것을 압니다. 우리의 확신, 우리의 영적인 길은 우리가 공부했고 무엇을 수행하고 무엇을 버려야 하는지 알고 있기 때문에 흔들리지 않으며, 우리의 지혜 눈(문자적인 눈이 아니라 우리의 지혜)이 다양한 수행의 결과를 결정할 수 있습니다. . 우리가 사람들이 온갖 이상한 말을 하는 것을 들어도 우리를 귀찮게 하거나 자신감을 잃거나 “아, 어쩌면 내가 이해하지 못하는지 모르겠다. 탄트라. 나는 이 사람들과 술을 마시러 가야 한다. 그들은 나보다 더 오래 관여했고 어쩌면 그들이 뭔가를 알고 있는 것일까?” 그럼 다같이 숙취해소!

우리가 정말로 Arya에 피난처를 찾았을 때 승가, 공(空)을 직시하는 중생이 좋은 뜻을 가지고 있으나 바른 불교적 견해가 없는 사람의 충고를 따른다는 것은 말이 되지 않는다. 때때로 우리는 사람들이 우리를 좋아하기를 원하기 때문에 이것에 대해 우리의 입장을 고수해야 합니다. 그렇지 않습니까? 이것은 우리의 큰 것 중 하나입니다. "모든 사람들이 나를 좋아하기를 바랄 뿐입니다!" 당신이 직장에 있는데 누군가가 “다음 주에 어디 가니?”라고 묻는다면 그리고 당신은 "나는 Chenrezig 피정을 하고 연민에 대해 듣기 위해 Cloud Mountain에 갈 것입니다"라고 말하고 직장 동료는 "뭐?! 첸레지그는 누구인가?” 당신이 그에게 사진을 보여주면 그는 "1000개의 머리와 XNUMX개의 눈? 여기에 무슨 이야기가 있습니까? 악마 숭배를 하고 있습니까?” 그러면 마음이 궁금해지기 시작합니다. “오, 이런, 흠, Chenrezig는 누구입니까? 이해가 안 됩니다. 어쩌면 이것은 이상한 일입니다. 아마도 나는 성경으로 돌아가야 할 것입니다. 적어도 나는 거기에서 이름을 말할 수 있습니다. Mark, Mary, John, Luke, Paul. 이 복잡한 티베트어 이름보다 훨씬 쉽습니다!”

때때로 우리는 자신감을 잃을 수 있으므로 우리는 우리의 피난처에 대해 깊이 생각하고 우리가 하는 일에 대해 매우 분명한 확신을 유지해야 합니다. 그러면 다른 사람들이 우리에게 말을 하면 우리는 그냥 대답할 수 있습니다. 우리는 방어적이지 않습니다. 우리는 그들에게 화를 내지 않습니다. 우리는 단지 "고맙습니다"라고 말하고 우리는 우리 자신의 마음에 옳다는 것을 아는 방식으로 우리 자신의 영적인 수행을 합니다. 누군가가 "아, 너 이상해!"라고 말한다면 [그럼 우리는 생각합니다. 그게 당신의 일입니다.”

많은 사람들이 나를 이상하다고 생각하기 때문에 내가 항상 찾아낸 것은 머리를 깎는 것입니다. 제정신으로 머리를 깎는 여자는? 나는 머리를 염색하지 않는다. 내 말은, 맙소사! 그리고 저는 화장을 하지 않습니다. 내 말은, 그것은 꽤 이상하지 않습니까? 사람들이 나를 이상하게 생각하거나 이상한 옷을 입고 있다고 생각할 수도 있습니다. 하지만 내가 일관되게 발견한 것은 당신이 그들에게 미소를 지을 때 그리고 당신이 행복하고 예의 바르면 그들이 긴장을 푸는 것입니다. XNUMX분 안에 그들은 편안해집니다. 처음에는 "아, 하는 일이 이상해"라고 말할 수 있지만, 당신이 친절하고 행복하고 배려심이 깊은 사람이라면 우리의 행동은 다른 사람들에게 너무 많이 전달되고 사람들은 그것을 부정할 수 없습니다. . 사람들이 우리를 그렇게 좋아하는지 아닌지에 대해 걱정할 필요가 없습니다.

승가에 대한 존경

세 번째 라마승 또한 사프란과 적갈색 천을 무시하지 않는 것이 좋습니다. 사프란과 적갈색은 로브의 색상입니다. 중국 전통에서는 회색 또는 검은색 또는 갈색일 수 있지만 여기서 의미하는 것은 무례하지 마십시오. 수사 가운. 천이기 때문에 그렇게 많지는 않습니다. 그러나 그것이 실제로 얻고 있는 것은 수도원을 무시하지 말라는 것입니다. 다시 말해서, 당신이 승려를 볼 때, 특히 XNUMX명 이상의 승려가 있는 공동체가 있을 때 그것을 상징으로 사용하여 자신의 수행에 활력을 불어 넣으십시오. 이제 당신은 "글쎄, 내가 왜 이 수도원들을 존경해야 합니까? 내 말은, 그들은 작동하지 않습니다! 우리는 개신교 문화에 살고 있고 모든 사람은 일을 해야 하고 일을 하지 않는데 내가 그들에게 점심을 주기를 기대합니다!” Bob Thurman은 전화를 거는 매우 좋은 방법을 가지고 있습니다. 승가 '공짜동아리'라고 하지만 그는 '공짜동아리'를 지원하는 것이 얼마나 유익한지 정말 말하는데, 이 사람들이 실제로 법을 실천하려고 하기 때문입니다.

일종의 위계질서가 있고 누군가가 당신에게 그렇게 해야 한다고 말하기 때문에 우리는 수도원을 존중하지 않습니다. 하지만 오히려 보면 수사 계율 그리고 당신은 생각합니다, "오, 내가 그것들을 보관할 수 계율?” 그런 다음 "음, 거기는 조금 어려울 수 있습니다." 유지하는 데 어려움을 겪을 수 있지만 계율, 우리는 여전히 일부를 가질 수 있습니다 포부 그리고 언젠가는 계율—그러므로 우리는 그것을 지키는 사람들을 존중하고 존중합니다. 우리는 존경하지 않는다 승가 계층 구조 때문입니다. 우리는 단순히 예복을 입었다고 해서 승려들이 말하는 어떤 것도 하지 않습니다. 그것은 그다지 현명하지 않습니다. 우리는 개인만큼 사람을 존중하지 않습니다. 개인으로서의 수도자들에게는 결점이 있기 때문입니다. 우리는 깨달은 존재가 아닙니다. 좋은 윤리적 행동을 유지하는 사람들을 존중할 때 그것은 우리 자신의 정신에 유익합니다. 우리가 어떤 좋은 특성을 가진 사람들을 존경할 때 그것은 우리 자신의 정신에 유익합니다. 특히 면에서 수사 승가, 우리는 그들이 서약, 그리고 그것은 우리에게 많은 영감을 줄 수 있습니다.

내 친구 중 한 명은 인도에서 몇 년 동안 살았고 수도원 주변에 많이 있었다가 다시 뉴욕으로 돌아갔습니다. 그는 뉴욕시에서 살면서 일을 하고 있었고 바쁜 뉴욕 생활의 한가운데에 있었고 그는 수도원을 별로 보지 못했습니다. 그는 어느 날 Penn Station에서 그의 눈에서 빨간 가운이 지나가는 것을 보았다고 말했습니다. 그 뒤를 쫓았다고 한다 수도사 그는 성품을 받고 윤리를 지키며 진정으로 법을 실천하는 사람을 보고 너무 반가워서 그를 붙잡을 때까지. 그는 그 사람을 전혀 몰랐지만 예복은 그의 마음을 말했을 뿐입니다. 우리에게도 마찬가지입니다.

수도승으로서 우리는 사람들이 우리에게 존경심을 보일 때 그것이 개인으로서 우리를 존중하는 것이 아님을 기억하도록 배웠습니다. 에 대한 존중이다. 서약 우리가 지키는 것; 따라서 우리는 실제로 우리의 계율 좋은 본보기가 되고 남을 속이지 않기 위함입니다.

또한 수도자로서 우리는 다른 수도자들을 존중하도록 배웠습니다. 이것은 때때로 평신도일 때 승려를 존경하기 때문에 매우 중요합니다. 그러나 안수할 때 생각하게 됩니다. “오, 이 모든 사람들은 나와 똑같습니다. 그들이 안수된 지 얼마나 되었는지는 중요하지 않습니다. 그들이 무엇을 했는지는 중요하지 않습니다. 나처럼! 우리는 모두 같은 옷을 입습니다.” 그것은 우리가 그렇게 할 때 우리 자신의 마음에 그다지 유익한 사고 방식이 아닙니다. 오히려 우리가 다른 승려들, 특히 우리보다 나이가 많은 승려들을 볼 때 그들이 수행에서 성취한 것을 진정으로 존중해야 합니다. 그리고 그들이 계율 그리고 그들이 있는 한 안수를 유지하십시오. 그것은 정말로 존경할만한 것입니다. 가끔 우리가 주니어일 때 우리는 약간 부풀려집니다. “좋아, 이제 나는 수사 그리고 모두가 나를 존중해야 합니다. 선생님 외에는 누구를 존경할 필요가 없어요.” 그건 맞지 않습니다. 그런 태도는 우리 마음에 전혀 도움이 되지 않습니다.

나는 내 자신의 경험에서 이것을 압니다. 나는 우리가 수도원에 있을 때마다 보통 우리의 서열에 따라 서품식에 앉는다는 것을 말함으로써 이 말을 하고 싶습니다. 몇 년 전, 내가 안수를 받은지 얼마 되지 않았을 때, 승려의 계보를 살펴보든 승려의 계보를 찾아보든 모든 사람의 잘못을 발견했던 것을 기억합니다. 저보다 선배님들이 "아, 너무 빡세다. 그들도 이것입니다. 쟤네도 그렇잖아"라고 말했고, 저보다 후배들은 "이거 걔네도 그래. 그들도 그러하다.” 아주 비판적인 마음일 뿐입니다. 그러나 선생님들은 우리에게도 항상 강조하셨습니다. 승가, 우리가 존중해야 할 승가. 이제 놀랍습니다. 같은 사람들과 같은 줄에 앉으면 놀라운 일을 해낸 사람들이 보입니다. 부럽다기 보다는 '와, 이 선배들이나 저보다 후배들이 정말 대단한 일을 해냈구나. 그리고 그들이 어떻게 공부했는지, 어떻게 연습했는지; 그들이 다른 생명체를 이롭게 하기 위해 하는 모든 것." 그런 마음가짐을 가지면 위나 아래를 바라볼 때 마음이 아주 뿌듯하고 감동을 받습니다. 그것은 우리의 피난처를 세 개의 보석.

삼보(三寶)에게 제물을 바치다

세 번째 라마승 “또한 일시적이고 궁극적인 행복은 모두 주님의 친절의 결과라는 사실을 세 개의 보석, 매 식사 때마다 그들에게 음식과 음료를 제공하고 즉각적이고 궁극적인 모든 필요를 정치인이나 점쟁이보다 그들에게 의존하십시오. 당신의 영적 능력에 따라 다른 사람들에게 피난처의 중요성을 보여주십시오. 세 개의 보석 그리고 농담으로라도, 목숨을 구하려고도 자신의 피난처를 버리지 마십시오.”

. 지혜의 진주 I 이 섹션은 "공통 지침"이라고 하는 섹션입니다. “서로의 자질, 기술, 차이점을 염두에 두고 세 개의 보석 및 기타 가능한 피난처, 반복적으로 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가.” 우리는 정말 피하다 항상. 그렇기 때문에 어떤 일의 시작에 명상 우리는 연습 피하다, 아침에 눈을 떴을 때 우리는 피하다, 그리고 우리는 밤에 자기 전에 피하다. 당신이 정말로 당신의 마음을 훈련하여 당신의 특성을 생각한다면 불, 법과 승가 및에 피하다 그것들은 정말로 우리 마음에 긍정적인 영향을 미칩니다. 그것은 우리의 마음을 정말로 행복하게 만듭니다.

우리는 음식을 먹기 전에 그들에게 음식을 제공해야 합니다. ~ 안에 지혜의 진주 I 음식을 제공하기 위해 우리가 하는 다양한 암송이 있습니다. 때로는 불교도가 아닌 사람들과 함께라면 음식을 제공할 수 있지만 큰 생산을 할 필요는 없습니다. "좋아요, 여러분, 조용히하세요. 제가 음식을 제공하겠습니다."라고 말한 다음 레스토랑에 앉아 "Om ah hum. 옴 아 흠. 어머 흠.” 그리고 큰 소리로 기도하십시오. 그건 좀 너무 해요. 내가 하라고 조언하는 것, 내가 나 자신을 하는 것은 음식을 제공하기 위해 쉬지 않는 사람들과 함께 있을 때, 나는 그들에게 이야기하게 하고 내 마음 속으로 암송과 시각화를 하고 느낌을 생성하는 것입니다. 의 제공 음식. 나는 또한 때때로 다른 불교도들 주위에 있을 때에도 그들이 멈추지 않고 음식을 제공한다는 것을 알아차렸습니다. 그들은 단지... 그것이 무엇인지 모르겠습니다. 그러나 특히 다른 불교도들과 함께 있을 때 진정으로 멈추고 반성하고 음식을 적절하게 제공하는 것은 항상 좋은 일이라고 생각합니다. 물론, 때때로 회의나 대화 중에 물 한 잔을 마시며 스스로에게 "Om ah hum"이라고 말할 때가 있습니다. 당신은 그것을하기 위해 모든 사람을 막을 필요가 없습니다.

By 제공 우리 음식, 그것은 단지 우리 자신에게 세 개의 보석 일상적으로 많은 덕을 쌓는 방법 업 만드는 것으로 헌금 그들에게. 그 이유는 세 개의 보석 의 매우 강력한 개체입니다. 업. 우리는 좋은 것을 만들 수 있습니다 업 또는 나쁘다 업 그들과 함께. 그들의 영적 깨달음 때문에 우리는 우리의 모든 필요를 정치인이나 점쟁이보다 그들에게 의존합니다. 문제가 생겼을 때 피난처로 가다? 우리는 종종하지 않습니다 피난처로 가다 먼저 문제가 있을 때; 우리는 종종 우리를 도울 수 있는 누군가의 즉각적인 결과를 구합니다. 이제 나는 세상적인 방법으로 도움을 받아들이지 말라는 말을 하려는 것이 아닙니다. 아플 때 약을 먹어야 하기 때문입니다. 하지만 당신은 또한 피하다, 그냥 약을 복용하지 않습니다. 때때로 우리는 정부와 어떤 문제가 있을 수 있으므로 우리는 피하다 정치인에서 우리는 헌금 그들에게. 그들은 우리에게 약간의 이익을 주고 우리가 원하는 것을 줍니다. 나는 당신에게 정신병자에 대해 이야기했습니다. 당신은 점쟁이에게 가서 헌금—우리가 불교 교사들에게 주는 것보다 점쟁이에게 더 많은 돈을 줄 것입니다. 수업시간에 dana[관대함을 뜻하는 산스크리트어]라고 하면 "아..." 점쟁이에게 돈을 줄 때? 우리에게는 충분한 돈이 있습니다. 그것은 우리의 피난처를 잘못 배치하고 있습니다.

삶의 경험을 불교의 틀에 담다

우리가 무엇을 경험하든지 간에 그것을 불교의 틀 안에 넣는 것은 정말 중요합니다. 피난처 우리가 그렇게 할 수 있습니다. 예를 들어, 우리에게는 늙어가는 몸이 있고 병들어가는 몸이 있습니다. 우리는 아플 때 당연히 의사에게 가서 약을 먹습니다. 그러나 우리는 또한 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가. 우리의 피난처 불, 법과 승가 의사와 약에 대한 우리의 피난처가 되는 것처럼 강하고 성실해야 합니다. 만약 우리가 피하다 in 불, 법과 승가 그리고 어떤 법을 수행하면 법이 정화에 작용합니다. 업 질병을 일으키는 것입니다. 정화하는 작용을 한다 업 통증을 유발하는 것입니다. 차원이 다른 힐링입니다. 작은 분홍색 알약처럼 빠른 안도감을 주지는 못하지만 오래 지속되는 안도감과 진정으로 우리의 마음을 변화시킵니다.

요점은 우리가 인생에서 무엇을 하든 그곳으로 피난처를 가져오는 것입니다. 우리가 일하러 갈 때, 피하다 일을 시작하기 전에 “알겠습니다. 피난처 Dharma에서-그것은 내가 되어야 한다는 것을 의미합니다. 피난처 무해와 친절로. 나는해야한다 피난처 단순히 돈을 벌고 성공하기 위해 일하는 것이 아니라 일에 대한 긍정적인 동기를 갖는 것입니다.” 언제 우리가 피하다 그것은 항상 우리를 우리의 수행으로 돌아가게 하고 우리가 우리 자신의 마음에서 계발하려고 노력하는 불교적 가치로 우리를 다시 데려옵니다. 그것은 우리에게 매우 중요하고 매우 도움이 됩니다.

그런 다음: “우리의 영적 능력에 따라 다른 사람들에게 도피처의 중요성을 보여 주십시오. 세 개의 보석.” "우리의 능력에 따르면"이 여기에서 중요한 포인트입니다. 우리가 초보자라면 스스로를 교사로 세우지 않습니다. 그리고 한동안 연습을 했어도 스스로를 교사로 내세우지 않습니다. 사람들이 와서 도움을 청하면 우리는 주지만 법사라는 직업은 우리가 적극적으로 추구해야 할 직업이 아닙니다. 그렇게 하면 자아가 개입하기 쉽기 때문입니다. 오히려 우리의 기본은 수행자가 되어야 하고, 다른 사람들이 도움을 요청할 때 성하께서 라마승 사람들을 돕는 법에서 자신을 형이나 자매로보고 조언합니다.

스스로를 부끄럽게 여기고 큰일을 하는 대신에 “나는 명상 물론, 이제 나는 찻집에 앉아서 모두를 가르칠 것입니다.” 또는 "나는 XNUMX년 동안 법을 배웠으므로 이제 모든 사람을 가르칠 것입니다." 물론, 질문에 답하고, 사람들을 돕고, 다른 사람들과 법에 대한 경험을 공유하십시오. 그것에 대해 부끄러워하지 마십시오. 당신이 수행하는 방법과 법이 당신의 삶에서 얻은 이점에 대해 이야기하십시오. 내가 말하려는 것은 우리가 실제로 자격을 갖춘 교사가 될 능력이 없을 때 교사처럼 행동하지 말고 자만하지 말자는 것입니다.

겸손 대 교만의 위험

그의 성결 라마승 얼마 전 그가 가르쳤을 때 이렇게 말했습니다. 그는 “우리가 법을 처음 시작할 때 우리는 너무 몰라서 매우 겸손하기 쉽기 때문에 누군가가 가르쳐 주는 것은 무엇이든 받아들이고 우리가 많이 알지 못한다는 것을 깨닫습니다.”라고 말했습니다. 그러나 그는 "법에 대해 더 많이 알수록 자만심이 생길 위험이 있습니다."라고 말합니다. 당신이 뭔가를 배웠기 때문에 “아, 내가 이것을 배웠다!”라고 생각하기 쉽습니다. 우리가 제대로 이해하지 못했을지라도 우리는 "아, 나는 이것을 알고 다른 사람들에게 가르 칠 수 있습니다!"라고 생각합니다. 혹은, 연습을 하지 않아도 "아, 이것 저것 할 수 있다!" 라고 생각합니다. 그는 우리가 법을 처음 접했을 때 자만심을 느끼는 것이 중요하지만, 특히 법에 오래 있을 때 자만심을 느끼는 것이 중요하다고 말했습니다. 왜냐하면 그런 일이 너무 쉽기 때문입니다.

한편으로, 우리는 우리가 자격이 없을 때 거물이 되어 법에 있는 사람들을 도우려 하지 않습니다. 다른 한편으로, 우리는 다른 극단으로 가서 "아, 하지만 나는 아무것도 몰라, 나는 어떤 질문에도 대답할 수 없고, 나는 아무것도 할 수 없습니다"라고 말하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 그것은 사실이 아니기 때문입니다. 어느 하나. 우리가 무언가를 배웠다면 그것을 다른 사람들과 공유할 수 있습니다. 사람들이 우리에게 질문을 하는데 우리가 답을 모른다면 당황할 필요가 없습니다. 우리는 “답을 모르겠습니다. 내가 가서 좀 더 조사하고 선생님께 여쭤볼게요. 또는 책을 읽으십시오. 그리고 그 과정에서 뭔가를 배우고 내가 배운 것을 여러분께 다시 알려 드리겠습니다.” 자신감이 전혀 없는 다른 극단으로 가면 안 됩니다. 이건 중요하다. 우리는 자신감을 가지고 명상을 이끌고 법에 대해 이야기해야 하지만 거창한 척하려고 해서는 안 됩니다.

우리는 세 번째로 라마승 여기에서 우리에게 말하고 있습니다. 다른 사람들에게 피난처의 중요성을 보여주십시오. 세 개의 보석. 우리는 다른 사람들에게 피하다. 그렇다고 해서 우리가 길모퉁이에 서서 법문(Dhammapada) 책을 나눠주는 것은 아닙니다. 우리가 사람들에게 압력을 가한다는 의미는 아닙니다. 그러나 우리는 사람들이 우리가 하는 일에 관심을 표명할 때 Dharma 센터에 오도록 자유롭게 초대해야 합니다. 또는 그들이 우리가 읽는 법서를 보고 관심이 있다면 법서를 선물로 주십시오. 우리는 이런 종류의 일을 해야 하며 우리의 믿음에 대해 너무 사적이어서는 안 됩니다.

“도피의 유익을 기억하고 아침에 세 번 저녁에 세 번, 피난처.” 이것은 매우 좋은 일입니다. 우리가 아침에 먼저 일어나서 세 번 절하고 피하다; 저녁에 자기 직전에 세 번 절하고 피하다. 누워있을 때 머리를 불무릎을 꿇고 생각하다 불의 자질과 매우 평화롭게 잠을 자러 간다.

그런 다음 그는 “농담이나 목숨을 구하려고도 결코 네 피난처를 버리지 말라”고 권고합니다. 우리의 피난처와 경솔함에 대해 농담하지 마십시오. 또한 다른 사람이 위협하더라도 우리의 피난처를 포기하지 마십시오. 진정으로 모든 행동을 시도하고 행동으로 옮기십시오. 세 개의 보석.

Three Jewels는 어떤 조언을 해줄까요?

문제가 생겼을 때 “글쎄요, 어떤 조언이 도움이 될까요? 불, 법과 승가 이걸 처리하라고?” 잊는 경우가 많죠? 법을 공부하다가 문제가 생기면 갑자기 “아, 어떻게 해야 할지 모르겠어! 나는 무엇을 연습합니까?” 마치 모든 법이 우리 마음에서 완전히 사라진 것과 같습니다. 이것이 우리가 가르침을 주의 깊게 듣고 노트를 검토하고 들은 것을 숙고해야 하는 이유 중 하나입니다. 꾀하다 그 위에. 그런 다음 천천히 다른 것을 연습하는 법을 배웁니다. 명상 우리가 처한 외부 상황과 특정 순간에 마음 속에서 일어나는 일에 따라 기술과 다양한 관점을 제공합니다.

우리가 속상하고 화를 내고 있다는 것을 알았을 때 "아아, 어떻게 해야 할지 모르겠어. 너무 화가 나!"라고 말하는 대신에 말이죠. "알겠습니다. 해독제가 무엇입니까? 분노? 오, 인내! 인내심을 어떻게 훈련합니까?” Shantideva의 텍스트를 꺼내서 XNUMX장을 찾아보십시오. 테이크아웃 분노와 함께 일하기 해독제를 찾으십시오. 우리는 그렇게 하는 것을 기억합니다. 때때로 우리가 아플 때, “아, 나 아팠어, 무슨 일이야? 세상의 종말이 다가온다!” 그것은 마치 "좋아, 뭐, 불 이것에 대해 말해?" 그만큼 불 질병은 다음의 결과로 온다. 업. "오, 그래서 나는 부정적인 것을 만들었습니다. 업 과거와 그로 인해 오늘 기분이 좋지 않습니다. 흠. 글쎄, 다른 사람을 비난하는 것도 의미가없고 그것에 대해 화를내는 것도 의미가 없습니다. 사실, 나는 행복하다고 느껴야 한다. 업 다른 재생에서 어떤 끔찍한 고통을 겪는 것이 아니라 이렇게 익어가고 있습니다.”

우리 삶에 무슨 일이 일어나든 우리는 실천합니다. 우리는 일하고 있는데 누군가가 우리를 비난합니다. 그러면 우리는 무엇을 연습합니까? 또는 우리에게 아주 소중한 친구가 있는데 그 소중한 친구가 우리의 신뢰를 배신합니다. 우리는 배신감과 걱정과 상처를 느낍니다. 그러면 우리는 어떻게 연습합니까? 피난처 우리를 실천에 고정시킵니다. 이것은 우리가 언제 피하다 우리는 단지 기도하는 것이 아니라 불, 법과 승가 "오, 내 가장 친한 친구가 나를 버렸으니 제발 돌아오게 해주세요!" 그게 아니야 피난처 수단. 언제 우리가 피하다 "좋아, 내 가장 친한 친구가 나를 버리고 내 망상과 정신적 고통이 작동합니다. 나는 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가; 무엇을 할 것인가 불 이 상황에서 연습하라고?” 당신은 약간의 tête-à-tête를 가지고 있습니다. 불. 당신은 "불, 내 가장 친한 친구가 나를 끔찍하게 대하고 내 믿음을 배신했습니다. 어떻게 연습합니까?” 그리고 불 말하길, "어머나, 이것 좀 봐. 생각 훈련의 여덟 구절. 바로 그 특정 구절이 있다. 생각 훈련의 여덟 구절 너만을 위해서; 어느 쪽인지 알아보러 가!”

이것은 가르침을 듣는 것의 이점입니다. 가르침을 반복해서 듣는 것은 당신이 그것에 매우 익숙해지는 데 도움이 됩니다. 그러면 문제가 생겼을 때 마음이 해독제를 아주 쉽게 기억할 수 있습니다. 당신은 때때로 당신의 선생님이 당신이 겪고 있는 문제에 대해 당신이 해야 할 일을 정확히 말하고 있는 것을 거의 상상할 수 있습니다. 나는 스스로 자주 그렇게 한다. 무슨 일이 생기면 내 생각만 하고 영적 멘토 "좋아, 그들은 이 문제를 어떻게 처리할까?"라고 생각합니다. 또는 “외적 문제 또는 내 자신의 정서적 문제와 같은 이러한 종류의 문제에 대해 그들이 나에게 무엇을 가르쳐 주었습니까? 그들은 이러한 특정한 감정을 다루는 법이나 이러한 상황을 처리하는 방법을 나에게 무엇을 가르쳤습니까?”

당신은 당신의 스승과 가르침과 당신이 들었던 법을 기억하고 있습니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 그 순간을 의미합니다. 당신은 기도하지 않는다. 불 외부 환경을 바꾸려고 하지만 당신은 세 개의 보석 당신의 마음에 영감을 주어 그 특정한 순간에 어떤 법약을 복용해야 하는지 기억할 수 있습니다. 우리는 언젠가는 죽을 것이고 우리의 영적 멘토가 거기에 우리를 인도하지 못할 수도 있기 때문에 그렇게 하는 것이 정말 중요합니다. 우리는 매우 빨리 생각해야 할 것입니다. 우리는 일상 생활에서 무엇을 만나든 "이제 무엇을 연습해야 할까?"라는 생각으로 그 수행을 시작합니다.

헌신합시다.