הנתיב השמיני: להועיל לאחרים

• יצירת תכונות טובות משלנו כדי להועיל לאחרים
• להרוויח את אמונם של אחרים כדי להוביל
• הבנת נטיותיהם של אחרים

LR 124: נתיב אצילי פי שמונה (להורדה)

בעבר, דיברנו על איך נתיב אצילי פי שמונה היה הכרחי לתרגול שלנו, כדי להגיע לשחרור או לשחרר את עצמנו. הלילה, אנחנו הולכים לתת לזה טעם מהאיאנה, להראות מדוע יש צורך לתרגל את נתיב אצילי פי שמונה כדי להועיל לאחרים.

כדי לעזור לאחרים להבין את חייהם, את הדרך וכיצד לשחרר את עצמם, קודם כל, אנחנו צריכים לקבל את ההשקפה הנכונה או המושלמת בעצמנו. משמעות ההשקפה הנכונה היא שאנו מבינים את ארבע האמיתות הנאצלות, הריקנות והקביעות. זה אומר שאנחנו מייצרים את ההכרות האלה אצלנו מדיטציה הפעלות. לאחר שאנו קמים מהכרית שלנו, אנו שומרים אותם במוחנו ועוזרים ליצורים חיים אחרים לפתח את אותה הבנה.

כמו כן, אנו צריכים לקבל את המחשבה הנכונה או המושלמת באותו זמן, כולל המוטיבציה המתאימה לחלוק את ההשקפה הנכונה עם אחרים. אם אתה זוכר, מחשבה נכונה מאופיינת על ידי נחישות להיות חופשי, סוג של גישה חסרת תשוקה שלא נצמדת לדברים. הוא מאופיין בחוסר מזיק וטוב לב. עם המחשבה הנכונה או המושלמת בתור המוטיבציה שלנו, ואז כשאנחנו לא מדיטציה כרית, אנחנו רוצים לחלוק עם אחרים את מה שלמדנו בעצמנו מדיטציה מפגשים על התצוגה הנכונה.

אני זוכר שבעבר כששמעתי תורות ממורים שלי על איך הבודהיסטוות חולקות את זה ואת האחר עם אחרים וכיצד הם מלמדים יצורים חיים את הדהרמה, נהגתי לחשוב: "למה הם מספרים לי את כל אלה? אלה מיועדים לאנשים שבאמת מלמדים את הדהרמה ולאנשים שיכולים לעשות דברים כאלה." לא היה לי מושג…. [צחוק]

אל תקשיב לתורות עם גישה זו: "מה הטעם ללמד אותי להיות בשיווי משקל מדיטטיבי ולחלוק את ההבנה שלי עם אחרים לאחר שיווי משקל מדיטטיבי? אין לי שיווי משקל מדיטטיבי! לחלוק את זה עם אחרים? אני לעולם לא אלמד את הדהרמה!" במקום לראות את זה כלא קשור אליך, ראה את זה כמשהו שמתאר את מה שאתה הולך לעשות בעתיד. זה נותן לכם קצת מידע עכשיו כדי שתוכלו לקדם את עצמכם, להכין את עצמכם לזמן הזה בעתיד שבו באמת תוכלו לעשות זאת.

באופן דומה, כשלקחתי את בודהיסטווה נדרים, כמה מהם נשמעו מוזר: "מה זה כל הדברים האלה? איך מישהו יכול לשבור את זה נדר?" הם נראו יוצאי דופן. ואז כשאתה נשאר בעסק, כביכול, [צחוק] אתה מבין כמה קל מאוד לשבור את זה נדר. ה נדר שחשבת לא נוגע לך בכלל, כי זה קשור לדברים שאתה לא עושה, כמו ללמד את הדהרמה, למעשה, זה מתחיל להתייחס אליך אחרי הכל. אל תחשוב שסביר שהדברים האלה לא יקרו. ראה שהם יכולים להפוך לרלוונטיים מתישהו בעתיד.

אז אתה צריך את ההשקפה הנכונה והמחשבה הנכונה כדי ליצור הבנה אצל אחרים.

זה לא מספיק רק לקבל הבנה. כדי ליצור שכנוע אצל אחרים, כדי להיות מסוגלים לתת הבנה לאחרים באמצעות זה בעצמנו, עלינו להיות מסוגלים לגרום לאנשים אחרים להאמין במה שאנו אומרים. זה לא מספיק רק לקבל את כל המידע והעצות הטובות; אנשים צריכים לסמוך עליך. הם צריכים להאמין בך כדי שמה שאתה אומר יהיה יעיל.

אם אתה מסתכל בחייך, רוב הזמן, אנשים לא מקשיבים לעצות שניתנות כשלעצמן. אם הם מקבלים את העצה או לא תלוי יותר במי שאומר אותה. אתה יכול להגיד להם דברים נכונים לחלוטין, אבל אם אין להם אמון בך, הם לא ישימו לב. ככה אנחנו, לא? אנשים יכולים לתת לנו עצות טובות להפליא, אבל לא נקשיב במשך שתי דקות אם אנחנו לא סומכים עליהם.

לכן, אם אנחנו רוצים להועיל לאחרים, עלינו לעשות דברים שייצרו בנו אמון של אחרים. חשוב מאוד להיות אמין כדי שאחרים יאמינו בנו. כדי לעשות זאת, עלינו לפעול נכון או מושלם. אנחנו צריכים לנטוש את שלוש הפעולות ההרסניות של גוּף וליצור את שלושת החיוביים. כדי לתרגל פעולה נכונה, אנחנו מדגישים את שלוש הפעולות הפיזיות, אבל באמת, אנחנו צריכים לנטוש את כל עשר הפעולות ההרסניות ולטפח את כל החיוביות.

אם אנחנו תמיד בוגדים באנשים, מתעסקים בדברים ולא מחזירים דברים שניתנים לנו, ומופקרים מאוד, אז אנשים לא יבטחו בנו. גם אם יש לנו חוכמה גדולה, אנחנו לא הולכים להועיל לאחרים. אנחנו צריכים לתרגל פעולה נכונה.

אנחנו צריכים גם את הפרנסה הנכונה כדי להועיל לאחרים. במילים אחרות, אנחנו צריכים ללמוד לחיות בפשטות ולא להיות לנו הרבה צרכים. אם יש לנו צרכים רבים ואורח חיים משוכלל מאוד, אז המוח שלנו יהיה עסוק באיך לשמור על אורח החיים שלנו. בחלק האחורי של מוחנו, תמיד נחשוב: "איך אני יכול להחמיא למישהו כדי שהוא ייתן לי משהו? איך אני יכול לתת להם מתנה כדי שיתנו לי משהו אחר?" זה יגרום לאחרים לא לסמוך עלינו.

כשאין לנו פרנסה טובה, נשב שם וננסה לסגור דברים. אנחנו צריכים שתהיה לנו פרנסה ראויה כדי שאחרים יבטחו בנו.

אנחנו צריכים גם את הדיבור הנכון או הראוי כדי שאנשים אחרים יאמינו למה שאנחנו אומרים. נניח שיש לנו כל מיני דברים נהדרים נופים ומחשבות גדולות, אבל הדיבור שלנו רקוב לגמרי. ואז, למרות שהפעם האחת הזו אולי נאמר את האמת כשאנחנו מלמדים, אנשים אחרים לא יאמינו לנו. בטח נתקלת במקרים שבהם אנשים אומרים דברים טובים מאוד, אבל אף אחד לא מאמין להם.

לפעמים, אפילו היינו במצב הזה. אנחנו דוברים אמת, אבל אנשים לא מקשיבים או מאמינים לנו. זה בגלל שיצר את קארמה של דיבור לא תקין, ארבע הפעולות ההרסניות של הדיבור. אנחנו צריכים דיבור נכון כדי להעביר את המשמעות של הדהרמה לאחרים, שתהיה לנו סוג כזה של אנרגיה קארמית כך שהדיבור שלנו ישא משקל, יהיה משמעותי לאחרים, ואחרים יקשיבו.

אנחנו בונים בנו את הביטחון והאמון של אחרים, לא בגלל שאנחנו רוצים לתמרן אותם. אנו מנסים לקיים דיבור טוב, עשייה ופרנסה מתוך רצון אמיתי ואמיתי להועיל להם. אנו מכירים בכך שכדי להועיל לאחרים, יש צורך באלה.

זה למעשה די חשוב. פשוט תסתכל בחיים שלך. למי אתה מקשיב ולמי אתה לא מקשיב? מהם הקריטריונים שאנו משתמשים בהם? נגלה שאנו מקשיבים לאנשים שאנו סומכים עליהם ובטוחים בהם; אלה שחיים כמו שצריך ופועלים כמו שצריך. מישהו אחר אולי יגיד משהו פנטסטי, אבל אם אנחנו לא בוטחים בו, נדחה אותו. זה לא אומר הרבה על חוכמת ההבחנה שלנו. זה מראה שאנחנו די דעות קדומות, מוטות וחלקיות - אנחנו מקשיבים לאנשים מסוימים אבל לא לאחרים, במקום להיות פתוחים ללמוד מכולם. אבל עלינו להכיר בכך שאחרים פועלים תחת אותן מגבלות כמונו, ואם אנו רוצים לעזור לאחרים, עלינו לעבוד במסגרת המגבלות הללו.

זה עדיין לא מספיק רק לעשות את האמור לעיל. אנחנו צריכים להבין איך מוחותיהם של אנשים פועלים. אנחנו צריכים להיות בעלי רגישות, אפילו עד לשלבים מתקדמים של ראיית רוח, כדי להבין את נטיותיהם של אנשים, קארמה, האינטרסים שלהם, הטמפרמנט שלהם. לשם כך, עלינו לפתח ריכוז נכון. להיפטר מהייסורים¹ שמטרידים אותנו, שמפריעים לנו לעזור לאחרים ליצור שכנוע והבנה כאחד, עלינו לתרגל תשומת לב נכונה, ריכוז ומאמץ. אם אנחנו רוצים להועיל לאחרים, עלינו להועיל קודם כל לעצמנו. אנחנו צריכים גם תשומת לב, ריכוז ומאמץ.

זה קצת על איך אנחנו מיישמים את נתיב אצילי פי שמונה להיות לשירות לזולת: ביטול הצרות שלנו בתשומת לב, ריכוז ומאמץ; השגת איזושהי הבנה של אופן פעולת המוח, בפרט השגת כוחות ראיית רוח באמצעות מיינדפולנס ובעיקר ריכוז; יצירת הבנה אצל אחרים באמצעות מדיטציה מעמיקה על ההשקפה בעצמנו, לזכור אותה בפוסט-מדיטציה ולאחר מכן עם המחשבה הנכונה, לחלוק אותה עם אחרים; ולאחר מכן יצירת אמון ושכנוע של אחרים בנו באמצעות פרנסה נכונה, פעולה ודיבור.

1. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש הנכבד תובטן צ'ודרון כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩