מיינדפולנס נכון

תשומת לב לגוף ולרגשות

• מודעות למה ה גוּף עושה ברגע הנוכחי
• מודעות לתחושות נעימות, לא נעימות וניטרליות

LR 121: נתיב אצילי פי שמונה 01 (להורדה)

מיינדפולנס של המוח ותופעות

• לשים לב לרגשות כשהם עולים בנפש
• זיהוי הגורמים לרגשות שונים
• מודעות לתוכן המחשבות שלנו

LR 121: נתיב אצילי פי שמונה 02 (להורדה)

שאלות ותשובות: חלק 1

• איך מיינדפולנס מונע התקשרות וסלידה
• החלת תרופות נגד התלאות
• בדיקת תקפות המחשבות שלנו

LR 121: נתיב אצילי פי שמונה 03 (להורדה)

שאלות ותשובות: חלק 2

• המשמעות של מיינדפולנס במסורות שונות
• צפייה כעס
• בעל אמונה ואמון

LR 121: נתיב אצילי פי שמונה 04 (להורדה)

אז היינו באמצע דיבורים על נתיב אצילי פי שמונה ודנו כיצד הם נופלים לשלוש קטגוריות: הכשרה גבוהה יותר באתיקה, הכשרה גבוהה יותר בריכוז, הכשרה גבוהה יותר בחוכמה. עשינו את השלושה שנכללים בהכשרה הגבוהה באתיקה: דיבור נכון, פרנסה נכונה ופעולה נכונה. להיות מודע לאלה ולאופן שבו הם מתפקדים בחיינו, לעזור לנו לעשות סדר בחיינו, לעזור לנו לחיות סוג של חיים בהם נוכל להיות מאושרים במהלך החיים, להימנע מעימותים עם אנשים וליצור טוב. קארמה לתקופות חיים עתידיות, וגם להעשיר את התודעה בפוטנציאל חיובי שנוכל להקדיש לבודהה. זה דבר טוב מאוד אם נעשה את השלושה האלה. נמצא שינוי אמיתי במוחנו ושינוי בחיינו ובמערכות היחסים שלנו עם אנשים אחרים.

אז לפני שאנו עוסקים בשיטות גבוהות כלשהן, זה טוב מאוד להכניס את חיי היומיום הבסיסיים שלנו לצורה על ידי תרגול הנכונים או הביא לידי ביטוי, פעולה ופרנסה.

היום אנחנו הולכים לדבר על אלה שנמצאים תחת אימון גבוה יותר בריכוז: מיינדפולנס וריכוז. (מאמץ נכון יכול לעבור בין אימון גבוה יותר בריכוז או אימון גבוה יותר בחוכמה.)

4) תשומת לב נכונה

עכשיו, מיינדפולנס הוא דבר ממש מעניין כי האופן שבו זה מתואר שונה לגמרי במצבים שונים. אנחנו הולכים לדבר על מיינדפולנס ועל ארבעת המיקומים הקרובים של מיינדפולנס; והם דנים בצורה שונה במסורות שונות. אני הולך לגשת אליו בעיקר מגישת Theravada. ואפשר לפזר קצת את גישת המהאיאנה גם כן.

מיינדפולנס הוא כמו תשומת לב חשופה או התבוננות חשופה במתרחש, ואנו מפתחים את ארבעת המיקומים הקרובים של מיינדפולנס. הם נקראים "מיקומים קרובים" כי אנחנו חושבים עליהם הרבה זמן, אנחנו מכירים אותם הרבה זמן. דעתנו מונחת עליהם מקרוב. אנו הופכים להיות מאוד מודעים לארבעה הללו. ולכן ארבעת המקומות הקרובים הללו של תשומת לב הם: תשומת לב של ה גוּף, של הרגשות, של הנפש ואחר כך של תופעות או אירועים נפשיים.

א) מיינדפולנס של הגוף

מיינדפולנס של ה גוּף הוא מודע למה גוּף עושה. מה קורה ב גוּף, התחושות ב גוּף. אז אם אתה עושה מדיטציה על זה, אתה יכול להתחיל רק עם הנשימה מדיטציה. אתה שם את המחשבה על גוּף, על הנשימה, תהליך הנשימה ומה ה גוּף עושה. יש מורים שמלמדים סוג של סריקה מדיטציה. אתה סורק חלקים שונים של גוּף ואתה מודע לכל התחושות השונות. אולי ללכת מהראש למטה, בחזרה למעלה, להיות מודע לתחושות השונות בחלקים השונים של ה גוּף. ואת זה נוהגים לא רק כשאתה יושב בפורמלי מדיטציה אלא גם כשאתה מסתובב. כך שכשאתה הולך, אתה יודע שאתה הולך. כשאתה רץ, אתה יודע שאתה רץ. כשאתה עומד, אתה יודע שאתה עומד. אז המיינדפולנס הוא פשוט להיות מודע לחלוטין, מודע לחלוטין למה שלך גוּף עושה ברגע הנוכחי.

לעתים קרובות אנחנו די מרווחים לגבי שלנו גוּף. ובמיוחד לפעמים עם שלנו גוּף שפה. לפעמים אנחנו לא מודעים כלל לאופן שבו אנחנו יושבים עד שאנשים אחרים אומרים, "ילד, בזמן שדיברתי איתך, אתה נראה ממש סגור." לא אמרנו כלום. לא עשינו כלום. אבל אם היינו מודעים, אולי היינו מבינים שאנחנו יושבים ככה, זרועותינו מגנות על עצמנו. או שאנחנו יושבים שם קצת עצבניים. אבל אנחנו לא מודעים לזה. כמה פעמים הרמתם משהו ושיחקתם איתו בזמן שאתם מדברים, או שאתם מנענעים את רגלכם בזמן שאתם מדברים. כל כך הרבה פעמים אנחנו לגמרי מרווחים רק בעניין הפשוט של מה שקורה לנו גוּף. מה שלנו גוּף השפה מעבירה לאנשים אחרים. איך אנחנו עומדים. איך אנחנו שוכבים. מה קורה אצלנו גוּף כשאנחנו שוכבים. מהן התחושות? מה העמדה?

זה באמת מחזיר אותנו לרגע הנוכחי במונחים של מה שלנו גוּף עושה, כדי שנדע מה הוא עושה.

וכל כך דומה אצלך מדיטציה לפעמים אתה שם לב גוּף תחושות. כואבת לך הברך. במקום להזיז אותו באופן מיידי, אתה צופה בו קצת. ואתה מפריד בין התחושה לבין הרעיון של: "זה כואב ואני לא אוהב את זה" ו"למה הם גורמים לי לשבת כאן?" אז רק להיות מודעים לתחושה. משהו מגרד - היו מודעים לתחושה. כוויות השמש שלך בוערות - היו מודעים לתחושה.

זו רק מודעות חשופה לתחושה, של גוּף עמדה, של גוּף שפה. זה משהו שאנחנו יכולים לעשות בו מדיטציה. זה גם משהו שהוא די יעיל ודי חשוב כשאנחנו לא בפנים מדיטציה. ואני חושב שכאשר אנו נעשים מודעים לכך, אנו מקבלים גם מידע רב על עצמנו ועל המסרים שאנו נותנים לאנשים אחרים דרך הדרך בה אנו מחזיקים גוּף והדרך בה אנו משתמשים בתנועות ידיים והדרך בה אנו מזיזים את הראש. כל הדברים השונים האלה. אנחנו מתקשרים הרבה אבל לפעמים אנחנו מרוחקים.

ב) מודעות לתחושות

תחושה היא דוגמה נוספת למילה באנגלית שאינה תואמת את המשמעות הטיבטית או המשמעות הבודהיסטית. כי כשאנחנו שומעים "תחושה", אנחנו חושבים על דברים כמו "אני מרגיש כעס" או "אני מרגיש שמחה" או משהו כזה. כאן אנחנו לא מדברים על "רגשות" במובן של רגשות. זה נכנס לקטגוריה הבאה. כאן אנחנו מדברים על "תחושה" במובן של תחושה נעימה, תחושה לא נעימה ותחושה ניטרלית. וכל הרגשות שלנו, גם רגשות פיזיים וגם רגשות נפשיים, נופלים תחת שלוש הקטגוריות הללו.

אולי תהיה לך תחושה פיזית נעימה כשאתה שוכב בשמש, או תחושה פיזית לא נעימה כששכבת שם יותר מדי זמן, או תחושה ניטרלית כשנרדמת או אם אינך שם לב לזה. . אולי יהיו לך תחושות נפשיות נעימות כשאתה חושב על מישהו שאתה באמת אוהב, או לא נעימות כשאתה חושב על מישהו שאתה לא אוהב, או ניטרליים שבהם אתה פשוט בוהה בכביש המהיר.

תחושות נעימות

תשומת לב לרגשות היא להיות מודע למהי התחושה. אז כשאתה מרגיש משהו נעים, אתה מודע לזה. כשאתה מרגיש משהו לא נעים, אתה מודע לזה. שוב, לעתים קרובות כל כך, אנחנו לגמרי מרווחים בערך הנתונים הגולמיים האלה של מה הרגשות שלנו. וכשאנחנו לא מודעים, זה מכניס אותנו להרבה ריבות. כי לפעמים יש לנו הרגשה נעימה ואנחנו לא מודעים לכך שיש לנו הרגשה נעימה. אז מה שקורה הוא שלנו התקשרות קופץ ונצמד לתחושה הנעימה. כתוב "זה מרגיש טוב. אני רוצה יותר." ואז כולנו יודעים מה קורה ברגע התקשרות נכנס. ברגע ש"אני רוצה עוד" יגיע, אנחנו הולכים לקבל יותר! וזה לא באמת משנה מה עלינו לעשות כדי להשיג את זה (כל עוד אנחנו לא נראים לא מנומסים מדי).

So התקשרות מתעוררת בתגובה לתחושות נעימות כאשר איננו מודעים לתחושות הנעימות. כי זה כל כך קל כשפשוט יש לך הרגשה נעימה, מיד להיאחז בה. אנחנו רוצים עוד, אנחנו רוצים שזה ימשיך. או אם אין לנו את זה, אנחנו רוצים שזה יחזור. בעוד שאם אנחנו באמת מודעים לתחושה הנעימה כשהיא מתרחשת, אז אנחנו פשוט מודעים לכך שהיא שם. אנחנו מסוגלים להיות איתו ולהשאיר את זה במקום שהמוח יקפוץ מיד לעתיד ויתפוס. אז אולי תנסו את זה בפעם הבאה שתאכלו קערת גלידה או פרוזן יוגורט - סוג נטול שומן עבור הדיאטנים. [צחוק] כשאתה אוכל את זה, פשוט תטעם את זה. תראה אם ​​זה נעים. תראה אם ​​זה לא נעים. תראה אם ​​זה ניטרלי. ותראה אם ​​אתה יכול פשוט לתת לתחושה הנעימה להיות, מבלי שהמוח יגיד מיד: "אני רוצה עוד. איפה הכף הבאה?" פשוט לחוות את התחושה הנעימה ולתת לה להיות.

תחושות לא נעימות

באופן דומה כאשר יש לנו תחושות לא נעימות. כשאנחנו לא מודעים לזה, אז מה קורה? כעס: "אני לא אוהב את זה! יש לי סלידה מזה. אני רוצה לגרום לזה להיעלם". אז שוב כשאנחנו לא מודעים לתחושה הלא נעימה, ה כעס עולה מאוד מאוד מהר אחרי זה. ואתה יכול לראות את זה לפעמים כשאתה מדבר עם מישהו. או אולי כשאתה שומע צליל, אולי קצת מוזיקה. זו אולי דוגמה טובה יותר. אתה שומע צליל או מוזיקה או משהו וזה נשמע לא נעים, אבל במקום רק להודות: "כן, זו הרגשה לא נעימה" - אם לא נעשה את זה, אז מה שקורה הוא - המוח קופץ ואומר: " זה לא נעים ואני לא אוהב את זה. איך זה שהם מנגנים סוג כזה של מוזיקה כל כך חזק בכלל? למה הם לא שותקים?!"

אז המפתח כאן הוא אם יש תחושה לא נעימה, כאילו אתה שומע משהו לא נעים, פשוט להיות שם עם התחושה הלא נעימה, רק כדי להרגיש איך זה מרגיש בלי להמשיך לשלב הבא של לכעוס.

רגשות אדישים

בדומה לרגשות אדישים: תחושות נפשיות אדישות, תחושות פיזיות אדישות. כשאנחנו לא מודעים אז מה אנחנו מייצרים? מרווחת אדישות. לא אכפת לנו. אדישות, בורות, תמיהה. פשוט קצת מנותק. אז אנחנו נוסעים על הכביש המהיר, אף אחד לא מנתק אותך, אף אחד לא נותן לך להיכנס, רק נוסעים, מרווחים. [צחוק] אז זה סוג של מעודד את התחושה הנייטרלית. אם אנחנו לא מודעים לזה, אז האדישות פשוט שוקעת באותו רגע.

זוכרים כשלמדנו את שנים עשר הקישורים? היה הקשר לתחושה? הקישור הזה חשוב מאוד. כי אם אנחנו רק יכולים להיות מודעים למה התחושה, אז אנחנו לא ממשיכים לקישור הבא שהיה השתוקקות. אוֹ השתוקקות עבור יותר מזה או השתוקקות על פחות מזה. אז זה הופך להיות דרך טובה מאוד לעצור את היצירה של קארמה. אם אתה רק מודע לרגשות ולא מגיב כל כך עם הצרות השונות¹, אז זה מונע מאיתנו ליצור הרבה דברים שליליים קארמה.

סיכום

אז כשאתה עושה מדיטציה על זה, אתה יכול פשוט לשבת שם ולהיות מודע לתחושות השונות. אתה יכול להיות מודע לתחושות גופניות: תחושות נעימות, תחושות לא נעימות, תחושות ניטרליות אצלך גוּף. אתה יכול גם להיות מודע לתחושות נפשיות נעימות, לא נעימות, ניטרליות מדי. כשמחשבות שונות עולות בראשך, או מצבי רוח שונים, פשוט היו מודעים למה שהן.

ג) מיינדפולנס של הנפש

כאן אנו מודעים לאיכות הנפש. מה אתה מרגיש; וכאן אני משתמש ב"תחושה" במונחים של רגש. אז הטון הרגשי של הנפש. מה קורה בראש. אם יש לך הרבה מחשבות אתה מודע שיש לך הרבה מחשבות. אם המוח שלך נסער, אתה מודע לכך שהוא נסער. אם המוח שלך משעמם, אתה מודע לכך שהוא משעמם. אם אתה כועס, אתה מודע לכך שאתה כועס. אם אתה מקנא, אתה מודע לכך שאתה מקנא. אם אתה מאושר החוצה, אתה מודע לכך שאתה מאושר החוצה. אם יש לך הרבה אמונה, אז אתה מודע לכך שיש לך הרבה אמונה.

לא משנה איזה רגש זה או איזו גישה שאתה חווה, לא משנה מה הגורמים המנטליים שהתעוררו כאן, אתה מודע לכך. אז באופן דומה כאשר המוח שלך דחוס, אתה מודע למוח שלך צפוף. כשהמוח שלך רגוע, אתה מודע לכך.

ושוב עצם הידיעה מהסוג הזה של מהי החוויה הרגשית שלנו יהיה משהו, לא? כי אז במקום שהרגשות שלנו יפעלו בדיבור שלנו ובפעולה שלנו (לאחר מכן אנחנו הולכים: "למה לעזאזל אמרתי את זה? מה הם יחשבו עליי?") אנחנו יכולים לתפוס אותם כשהם' מחדש קטן. אז זה כאילו אתה יושב על כיסא רופא השיניים ואתה מרגיש פחד. אתה מודע לכך שיש פחד ואתה פשוט יושב שם ואתה חווה את הפחד מבלי שהמוח ימשיך: "אוי רופא השיניים כאן ואני בטוח שהוא יתגעגע והמקדחה תצא מהצד השני של הלסת שלי." אז אתה פשוט מודע ל: "איך זה מרגיש להרגיש פחד?" כשאתה מפחד, איך זה מרגיש? זה די מעניין רק לשבת שם ולצפות, "מה עושה לי גוּף מרגיש כמו כשאני מפחד? מה הטון הרגשי? מה המוח מרגיש כשאני מפחד?"

באופן דומה לעתים קרובות איננו מודעים כאשר אנו חרדים. אנחנו די עצבניים. אנחנו קופצים מהקירות. האנשים שאיתם אנחנו חיים תוהים מה קורה? ובכל זאת אנחנו אומרים: "אני לא עצבני. אני לא חרד. שתוק!" אבל אם היינו מודעים לכך שאנו חרדים; איך אתה מרגיש כשאתה חרד? האם אתה מקבל תחושות פיזיות מיוחדות כשאתה חרד? מה התחושה בראש שלך כשיש חרדה? מהו טון ההרגשה בנפשך? המוח מרגיש די לא נעים.

מה דעתך כשיש לך תחושה אמיתית של חמלה כלפי מישהו אחר? הלב שלך פתוח לגמרי, לא מפחד להסתבך, ממש חומל כלפי מישהו. איך זה מרגיש אצלך גוּף, לדעתך?

אז היכולת להבחין בין הגורמים המנטליים השונים האלה, הגישות השונות האלה, הרגשות השונים האלה, היכולת לזהות מהן החוויות שלנו.

על המצבים הגבוהים יותר, כשאתה נכנס לגבוה מדיטציה, אתה יכול לדעת באיזו רמת תרגול אתה נמצא; כאשר המוח שלך הוא מוח עולמי וכאשר הוא מוח טרנסצנדנטלי; מתי אתה מרוכז ומתי אתה לא; כאשר יש לך את החוויה הזו וכאשר אתה בחוויה האחרת. וכל אלה נובעים מהתרגול הראשוני של להיות מודעים בדיוק למה הם הרגשות שלנו. אז כשאתה עושה מדיטציה, אתה יכול פשוט לשבת שם ופשוט להיות מודע לכל הרגשות שעולים לראש שלך. ומה שכל כך מדהים כשאתה עושה את זה הוא לראות כמה מהר הם משתנים. הם משתנים כל כך מהר.

לי היא אחות בהוספיס. היא רואה כל כך הרבה אנשים עם רגשות חזקים להפליא של אבל או כעס או מה שלא יהיה. והיא אומרת שהיא משוכנעת לחלוטין שאף אחד לא יכול להחזיק רגש היסטרי חזק יותר מארבעים וחמש דקות. גם אם ניסו. גם אם אתה כל כך המום מצער כי הכל בחייך התפרק לגמרי. היא אומרת שאחרי ארבעים וחמש דקות התודעה משתנה. וגם בתוך אותן ארבעים וחמש דקות, כל רגע של אבל שונה מהרגע הקודם. ואם אתה מודע, אתה מודע לרגעי האבל השונים ולכמה הם שונים. או אם אתה מרגיש עצוב ואתה מודע, אתה תהיה מודע לכך שיש רגעים שונים של עצב. זה לא כאילו עצב הוא דבר אחד. כשאתה במצב רוח עצוב, זה משתנה. יש כל מיני דברים שונים שקורים.

וכאן גם אתם יכולים להתחיל להיות מודעים למה הם הסיבות לרגשות השונים הללו, הן החיוביים והן השליליים. מה זה שגורם להם להתעורר? ואיך זה שהם מתפוגגים? ובאמת צפו ברגשות. זה פשוט מדהים. במיוחד לפעמים אתה יושב שם ואתה מנסה מדיטציה ואני לא יודע מה איתכם אבל זה קרה לי, זה פתאום מדהים כעס יבוא.

הייתי זוכר משהו שקרה לפני שנים שלא חשבתי עליו כבר עידנים. ואני פשוט יושב שם בחדר שליו לגמרי, סביבה רגועה לגמרי, אנשים אדיבים מסביבי ואני מרגישה כאילו יש את האש הזועפת הזו. כולם חושבים שאני באמצע הסמאדי, אבל בתוכי... יש דבר מדהים כעס ואתה מרגיש שאתה פשוט לא יכול לשבת שם יותר. אבל אתה פשוט יושב שם ופשוט צופה בזה כעס. וזה מרתק לצפות ב כעס. אתה לא קופץ ומסתבך בזה. אתה פשוט מסתכל איך זה משתולל ואיך זה מרגיש אצלך גוּף ואיך זה מרגיש בראש שלך. ואתה צופה בזה ותראה איך זה משתנה. וזה רק ממשיך להשתנות ואז אחרי כמה זמן אתה לא כועס יותר. ואתה הולך, "חכה רגע. ממש כעסתי לפני דקה. מה קורה?"

ואז זה כל כך מוזר כי אתה מבין שה כעס התעורר לגמרי בגלל הדרך שבה חשבת. וה כעס עבר כי הכל ארע. זה נותן לך תובנה אחרת לגמרי על מה שקורה כשאתה כועס. כי בדרך כלל כשאנחנו כועסים אנחנו לגמרי משוכנעים שה כעס מגיע מהאדם השני לתוכנו. "אתה מכעיס אותי. זה בא ממך אליי. אז אני הולך להחזיר אותו!"

אז רק להיות מודע. איך זה מרגיש כשאתה מרגיש ממש פתוח כלפי מישהו? או כשאתה מרגיש באמת אוהב. כשאתה פותח את הדלת ביום שמש ואתה מסתכל החוצה והלב שלך פשוט מרגיש כמו: "וואו, זה נחמד לחלוק את העולם הזה עם אנשים אחרים." אז איך זה מרגיש? מה הטון הרגשי של זה? מה גורם לזה להתעורר? איך זה משתנה? איך זה מתפוגג? מה קורה? רק להיות מודע.

ד) מודעות לתופעות או אירועים נפשיים

הרביעי הוא תופעות. המיקום הקרוב של מיינדפולנס על תופעות. כאן אנו מודעים יותר לתוכן המחשבות. עם הסוג הקודם של מיינדפולנס אנו עשויים להיות מודעים שיש הרבה מחשבות או מעט מחשבות. עם התודעה הזו של תופעות אנחנו מסתכלים יותר על תוכן המחשבות.

אבל אנחנו לא מסתכלים עליהם במובן של מעורבות בהם. שוב זה לא כל המנגנון התגובתי הזה ל"אוי אלוהים, אני חושב על זה שוב. לא היית יודע את זה? לא יכול להרחיק את דעתי מזה. אני כל כך טיפש." אז אתה לא נכנס לזה. או אם אתה נכנס לזה, אז אתה יכול לומר: "הו, תראה את המחשבות שמלוות את המוח השיפוטי שלי." זה מאוד מעניין כשאתה נכנס לדבר אמיתי של ביקורת עצמית: "אני כל כך גרוע! אני כל כך נורא!" שימו לב למחשבות. תסתכל על תוכן המחשבות. מה אנחנו אומרים לעצמנו? באילו שקרים אנחנו מעורבים? "אני לא יכול לעשות שום דבר כמו שצריך! אף אחד לא אוהב אותי!" מאוד הגיוני? אמיתי לגמרי, הא?

אז רק תסתכל על תוכן המחשבה: איך המוח לוקח מחשבה אחת ואז מקשר אותה לאחרת ומקשר אותה לאחרת. איך אתה מטייל בכל היקום מבלי ללכת לשום מקום רק בגלל שהמוח נמצא בקשר חופשי. לפעמים אתה יכול לצפות בזה כשאתה בשיחה עם חבר. הם אומרים דבר אחד והמוח שלך נתקע במשפט הזה. הם ממשיכים לדבר אבל נתקעת במשפט האחד הזה ואתה באמת רוצה להגיב לזה. זה כאילו שאתה לא מקשיב למה שהם אומרים אחר כך, אתה לא באמת מתכוונן לזה. אתה רק מחכה שהם יהיו בשקט כדי שתוכל לחזור למשפט הזה שנתקעת עליו. זה די מעניין לראות את זה.

אז היו מודעים לתוכן המחשבה. איך באותו זמן מסוים שבו אנחנו נתקעים, אנחנו מתחילים לחשוב על המשפט האחד הזה שהם אמרו ומה אנחנו רוצים להגיד בתגובה. ואז אנחנו מכוונים אותם. שוב זה מיינדפולנס; לשים לב מתי אתה נתקע, להיות מודע מתי אתה נתקע. ואז אולי במקום פשוט לתת לתהליך החשיבה הזה להמשיך סביב הדבר שאתה תקוע בו, נסה לשמור על ראש פתוח ובאמת להקשיב לכל מה שיש לאותו אדם לומר. כי אתה עשוי לקבל השקפה שונה לחלוטין על המשפט האחד הזה אם כן.

אבל זה באמת הישג לגרום למוח להקשיב לפעמים. תגרום למוח להיות פתוח. זה כאילו לפעמים אני צריך לשבת שם ולהגיד: "בסדר, רק תקשיב. שמור את הפה שלך סגור. הם עדיין מדברים. הם עשויים פשוט לענות על השאלה שלך אם תיתן להם הזדמנות." אתה לא צריך לקפוץ מייד ולשאול שאלה.

שאלות ותשובות

קהל: איך מיינדפולנס עוזר להפסיק התקשרות וסלידה?

נכבד Thubten Chodron (VTC): בעיקרון אם אתה מודע, אז אתה רק עם הרגע הנוכחי ואיך זה מרגיש. ואילו ה התקשרות והרתיעה מאוד מגיבה לרגע הנוכחי. זה סוג של חצי לחוות את זה אבל כבר לזנק לעבר העתיד, כבר לזנק לכיוון: "אני רוצה יותר", "אני רוצה פחות". אז על ידי פשוט להיות שם עם זה, ולהסתפק להיות שם עם זה, אז אתה עוצר את המוח הזה שקופץ לעתיד.

קהל: מה אנחנו עושים עם המחשבות שעולות, למשל כשאנחנו מתחילים לגרד?

VTC: המעבדה הטובה ביותר נמצאת במוחנו שלנו. שימו לב מה המוח שלכם עושה כשמשהו מתחיל לגרד. בתחילה יש את התחושה הפיזית. ואז יש את העניין של "זה לא נעים". ואז המחשבה מתחילה לנדוד: "אוי, אני תוהה אם יתוש נשך אותי", "אני תוהה כמה זמן אני צריך לשבת כאן לפני שאוכל לגרד אותו", "אני תוהה אם יש לי פטריה," אני תוהה על זה. , אני תוהה את זה. [צחוק] ולפעמים אתה יושב שם ואתה תוהה כל כך שאתה משוכנע לגמרי שיש לך פריחה ענקית למעלה ולמטה ברגל. אז יש לך את התחושה הפיזית ויחד עם זה, התחושה, ואז המחשבות פשוט מציפות פנימה. ולכן זה הדבר שצריך להיות מודע אליו.

עשה מחקר במעבדה שלך. אחרת אנחנו רק אינטלקטואלים לגבי זה. פשוט צפו בחוויה שלכם ותראו (אם המוח שלכם פועל משהו כמו שלי), איך המוח שלכם מיד קופץ פנימה ומתחיל להמציא על זה איזה סיפור, על מה שקורה. פשוט תראה את זה. צעד אחורה וצפה בו כאילו אתה צופה בסרט. אני לא מדבר על ניתוק. אני לא מדבר על להפוך למקרה חלל פסיכולוגי, אלא במקום להגיב מיד לכל מה שקורה, להיות מסוגל לומר: "אה, כן, זה קורה".

קהל: אם נתרכז כל כך בהקשבה לצד השני במקום להבין את התגובה שלנו תוך כדי הקשבה, ייתכן שלא נוכל להגיב לו מיד.

VTC: אין צורך לדאוג כי לפעמים אתה יכול פשוט לשבת שם ולהקשיב למישהו ופשוט לנסות לקחת את זה בלי לחשוב מה אנחנו הולכים להגיד בתגובה. גם אם לאחר שהם מפסיקים לדבר, תן הפסקה ושקט לכמה רגעים. זה לפעמים נחמד. שמתי לב בהר ענן כשיש לנו קבוצות דיון, לעתים קרובות אנשים מדברים ואחרי שאדם מדבר יש כמו כמה רגעים של שקט לפני שאדם אחר מדבר. וזה ממש נחמד כי זה נותן למה שאמר אותו אדם לשקוע פנימה. אז אני לא חושב שאנחנו תמיד צריכים לפחד שאין לנו מה להגיד. אולי נוכל להאט את קצב השיחה.

[בתגובה לקהל] כן, אתה בטח מודע להרבה דברים. כי כנראה יש תחושה לא נעימה, פיזית או נפשית. ואז יש את הרגש של כעס. ואז יש את המחשבות שעוברות על זה. אז אתה יכול להתמקד באחד או באחר. אבל מעניין לראות גם איך הם קשורים זה לזה.

קהל: למה אנחנו רוצים להיתלות על שלנו כעס?

VTC: כי אנחנו טיפשים. בֶּאֱמֶת. וזה הדבר המעניין, זה כמוך מדיטציה, אתה מסתכל על המוח שלך עושה את הדברים האלה שהם לא הגיוניים בכלל. אז זה הדבר שנותן לך את המקום לומר: "טוב אולי אני לא צריך להמשיך לעשות את זה אם זה לא הגיוני."

קהל: ברגע שזיהית מה קורה ושזה לא הגיוני, איזה כלים או עצות תוכל לתת כדי שזה ייעלם?

VTC: יש דברים שונים שאתה יכול לעשות בזמנים שונים. מה שאנחנו צריכים להיות מודעים אליו הוא לא לנסות למנוע את הסלידה, כלומר אתה מנסה להדוף את תחושת הסלידה הזו. אז מה שאנחנו צריכים זה איזושהי בהירות של: "זה לא הגיוני" בלי "זה לא הגיוני והנה אני חוזר!" זה פשוט: "זה לא הגיוני לעשות את זה. אני מאמלל את עצמי מאיך שאני חושב". ואז לפעמים בשלב זה, מה שאתה יכול לעשות זה ליישם את אחד מהתרופות הנגד, למשל עם כעס, אתה מדיטציה על סבלנות; עם התקשרות, אתה מדיטציה על ארעיות סביב ההיבט המכוער של הדבר. אתה מיישם דרך חשיבה אחרת.

זה קרה לי רק בסוף השבוע האחרון, במשך כשלושה ימים, שם הייתה לי ההזדמנות להתבונן במחשבותיי. ידעתי שזה מגיע כי אני הולך להיות עם רינפוצ'ה (המורה שלי), וכשאני עם המורה שלי נלחץ על הכפתורים שלי, גם אם הוא לא עושה כלום. אז הזכרתי לעצמי להסתכל על מה שקורה בראש. ידעתי שזה הולך להיות סשן בידור.

אז שם הייתי בקליפורניה, ומה שהיה מאוד מעניין זה שהתחלתי לראות אנשים שלא ראיתי שנים שהכרתי בתקופות שונות בחיי הדהרמה - היו אנשים שהשתתפו בקורס הראשון שאליו הלכתי 19 שנים. לפני ביולי. היו אנשים שהכרתי בצרפת, בסינגפור. וזה היה כאילו כל הזמן פגשתי את האנשים האלה שהיו כמו רוחות רפאים מהעבר שלי חוץ מזה שהם לא היו רוחות רפאים. הם היו אנשים חיים. ואז לראות את כל המחשבות האלה עולות: "אוי אלוהים, הם ראו איך פעלתי בעבר ומה הם חושבים עליי כי הייתי כזה אידיוט! הם יודעים את כל הדברים האלה עלי." כל הבושה! אז לפעמים אתה יכול לשבת שם ואתה יכול לראות את זה ולהגיד שזה טיפשי וזה שטותי. וכבר הסתדרת, ואתה לגמרי משוכנע... זה כאילו לא באמת הייתי צריך להשתמש בתרופות נגד, כי ידעתי שהכל טיפשי. אבל זה לא ייעלם.

אז פשוט ישבתי שם וצפיתי בזה. וצפיתי במחשבות המוזרות האלה כאילו צפות פנימה וצפות החוצה. כל זה התקשרות למוניטין ולמה שאנשים חושבים עלי מכל המקומות האלה שגרתי ומהדברים שעשיתי. ופשוט צפיתי בזה. בעוד שמה שיכולתי להיכנס אליו הוא או עניין פרנואידי לחלוטין או עניין של: "בסדר, עכשיו אני צריך לעשות רושם ממש טוב על האנשים האלה. תן להם לדעת כמה השתניתי." במקום לזהות: "בסדר, זה הרבה התקשרות למוניטין שנוצר שהוא ממש מטומטם כי זה ממש לא משנה. אני באמת צריך לסמוך מספיק על האנשים האלה אחרי כל השנים האלה של הכרתי אותם כדי לדעת שהם הולכים לתת לי קצת מקום. ואם לא, מה לעשות". אז זה כאילו הבנתי את זה. אז פשוט ישבתי שם ונתתי לזה לרקוד ואז זה נעלם. וביום השני הייתי לגמרי בסדר.

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת]

...אז אתה עוצר וצופה: "זהו התקשרות למוניטין". זה בעצם די מעניין. "תראה כמה אני מחובר למוניטין שלי. כל האנשים האלה שלא ראיתי שנים, פתאום כשאני רואה אותם, אכפת לי ממה שהם חושבים למרות שלא חשבתי עליהם שנים. כאילו מה שהם חושבים עליי כל כך חשוב. אם זה באמת כל כך חשוב הייתי צריך לחשוב עליהם כל השנים האלה. לא חשוב מה הם חושבים עליי. זה בא וזה הולך".

ואז גם אני חשבתי שכולנו היינו בדהרמה כל כך הרבה זמן שאם היינו בדהרמה כל כך הרבה זמן ואם אין לנו את היכולת לתת אחד לשני מקום ולהיות קצת סובלניים, אז לא התקדמנו. הבנתי שהצלחתי לעבוד על הראש שלי ולתת להם קצת מקום ולהיות קצת יותר סובלנית, אז הם כנראה עושים את אותו הדבר בשבילי. הם כנראה כאלה ואני בטוח שהם התקדמו בתרגול שלהם. אז בואו נסמוך על זה ובואו נרגע. ואם הם לא עשו זאת והם עדיין חושבים שאני אידיוט, מה לעשות?

בדיקת תקפות המחשבות שלנו

[בתגובה לקהל] מה שמועיל למדי הוא לרשום מהן המחשבות הללו. רק כדי להביא אותם למודעות מודעת, היו מודעים למה שהן המחשבות הללו. רשום אותם. רשום את כולם למרות שכולם נשמעים כל כך נוראים ואתה לא רוצה שאף אחד יראה אותם. אתה לא צריך לתת לאף אחד לראות אותם אבל אתה הולך לכבות אותם לפניך.

ואז לחזור להתחלה ובאמת לקרוא כל אחד מהם ולעמוד מאחור כאדם נפרד ולהסתכל על המחשבה הזו ולומר: "האם זה נכון?" או באיזו מידה זה נכון ועד כמה זה מוגזם? "אם אנשים רק ידעו איך אני באמת, אף אחד לא היה אוהב אותי." אנחנו חייבים לתת לאנשים קצת קרדיט. הם יכולים להשלים עם משהו.

וגם בואו נכיר את זה: "בסדר, אולי יש לי את התכונות האיומות האלה אבל יש לי גם הרבה מאוד טובות". ואיך זה שאני אף פעם לא חושב: "אם רק אנשים ידעו איזה לב טוב יש לי בפנים, אז הם היו אוהבים אותי". אנחנו תמיד חושבים: "אוי האנשים יודעים איזה לב נורא יש לי בתוכי והם שונאים אותי." איך זה שאנחנו תמיד חושבים בצורה אחת ולא אחרת? כי היו מקרים בחיינו שבהם יש לנו לבבות פתוחים וטובים לחלוטין. איך זה שאנחנו שוכחים מזה? אז, כדי להיות מסוגלים להסתכל על הדברים השונים שאנו אומרים לעצמנו ולהעריך באמת את תקפותם. אנחנו באמת משקרים הרבה לעצמנו.

קהל: האם יש הבדל בפירוש של "מיינדפולנס" על ידי המסורות הבודהיסטיות השונות?

VTC: כעת, במסורת Theravada, מיינדפולנס מתייחס לעתים קרובות בדיוק למודעות החשופה של מה שקורה, ברגע זה.

הגנרל לאמרימפה עשה הבחנה ברורה מאוד בספרו. הוא אמר בהקשר של פיתוח ריכוז, הרהור זה לא רק להיות מודע למה שקורה. אתה גם מודע מהו התרופה. אז המיינדפולנס הוא לא רק להיות מודע לזה שאני כועס ולצפות בזה, אלא הוא גם מנסה להיות מודע למה התרופה (ל כעס) הוא גם כן. אולי תתחיל להרהר בתרופה ותתחיל להיות מודע לתרופה.

אז מסורות שונות מטפלות בדברים בדרכים שונות. וגם אנשים שונים יטפלו בדברים בדרכים שונות. יש אנשים, מתי כעס מתעורר, הם מוצאים שזה בסדר לגמרי רק לשבת שם ולהגיד: "כעס" ולצפות כעס. בשבילי אני לא יכול לעשות את זה אלא אם כן עברתי את כל התהליך של זיהוי למה שלי כעס זו הזיה מוחלטת ואני חושב בצורה שגויה לחלוטין. ולכן אני צריך לשבת ולחשוב באמת על כל המדיטציות על סבלנות ולהסתכל על המצב כך ולהסתכל על המצב כך. וליישם את תרופות הנגד ואז את כעס מתחיל לשקוע.

ואז אם ה כעס חוזר על אותו נושא, איך שהמוח שלי עובד הוא, אם באמת הבנתי את זה לעומק, אז באותו זמן אני יכול פשוט לשבת ולראות את כעס. אבל אם המוח שלי שוב יתערב בזה כי לא הייתי מודע לזה כעס מוקדם מספיק, אז אולי אצטרך להתחיל לשחק שוב עם תרופות הנגד ולחשוב בדרך אחרת.

[בתגובה לקהל] אתה מתכוון לחשוב שזה מה שאתה צריך להיות או בעצם להכניס את עצמך למצב הזה? אתה מתכוון לקחת את כל המחשבות שלך ולהגיד: "שתוק" ואז פשוט לשבת ככה? אני חושב שאולי במקום לשפוט את המחשבות ולשפוט את הרגשות, פשוט תסתכל על המעבדה, תעשה את המחקר, תראה מה קורה. במקום לומר: "אני לא צריך לעשות את זה. כל זה שגוי. אני חייב לעשות שינוי". תראה מה קורה וככל שאתה מסתכל אתה יכול להתחיל לזהות איך כעס הוא, מה החסרונות שלו ואיך זה לא מציאותי. אז אתה לא צריך לשבת שם ולעשות "שתוק!" לדעתך.

תשומת לב לרגשות ותשומת לב לגוף

[בתגובה לקהל] "תחושה" מתייחסת לתחושה נעימה, לא נעימה וניטרלית. הם יכולים להיות פיזיים או שהם יכולים להיות נפשיים. דוגמאות לתחושות המסווגות כגופניות: כשאתה דוחס את הבוהן, התחושה הלא נעימה של איך זה מרגיש כשאתה דוחס את הבוהן. או התחושה הלא נעימה של כשאתה נרדם. המיקום של ה גוּף מתייחס לצפייה בתחושה. הדברים האלה לא כאילו הם בקטגוריות נחמדות ומסודרות. המוח שלנו רק מתחיל להיות מודע לכל הדברים האלה שלעתים קרובות נראה שהם קורים באותו הזמן. אז, למשל, כשאתה נתקל במשהו, התמקד באיך שהוא מרגיש, סוג של תחושת עקצוץ. ואז החלף את זה ל: "טוב, האם זה מרגיש נעים או לא נעים?" ושימו לב יותר לתחושה הנעימה או הלא נעימה. והדברים האלה מאוד מאוד קרובים, לא? אבל דגש קצת שונה.

קהל: תוכל לפרט? אני מבולבל בין תחושות פיזיות לרגשות.

VTC: כשאתה כועס אתה מקבל תחושות פיזיות, נכון? אולי אתה יכול להרגיש את הרקות שלך ככה. ואתה יכול להרגיש את העור מתחמם. אתה יכול להרגיש את האנרגיה. אז יש תחושה פיזית. ויכול להיות שיש תחושה פיזית נעימה או לא נעימה. זה משהו שצריך לעשות עליו מחקר. כשהאדרנלין מתחיל לזרום, האם יש תחושה גופנית נעימה? אני לא יודע. זה משהו שאנחנו צריכים לצפות בו. רק תהיה מודע. ומה בדיוק קורה כשהאדרנלין מתחיל לרדת. פיזית, זה נעים או לא נעים? ואז בזמן שאתה כועס יש הרגשה נעימה או לא נעימה? מה עושה ה כעס מרגיש כמו? מהי ההרגשה של ה כעס? איך זה מרגיש לכעוס?

צופה בכעס

אתה יכול לראות איך כעס נמצא ב שלך גוּף ואז תראה מה כעס נמצא בראש שלך. העניין הוא שאנחנו כל כך לא רגילים לצפות וכולם קורים בו זמנית. ואנחנו בדרך כלל במצב של להגיב אליהם שרק כדי לגרום לעצמנו להאט לדקה: "מה קורה אצלי גוּף כשאני כועס? איך המוח שלי מרגיש?" וכאן אני לא מתכוון ל"להרגיש". "מה הטון של דעתי? איך אני מזהה כעס? האם מעורב בזה משהו אחר? איזה סוג של כעס האם זה?" כי יש כמה כעס זה יותר בצד הטינה, אחר כעס זה בצד השנאה, אחר כעס זה בצד התסכול, אחר כעס זה בצד הגירוי, אחר כעס זה בצד השיפוט, אחר כעס זה בצד הקריטי. יש הרבה סוגים שונים של כעס. איך מזהים אותם? מה קורה?

בעל אמונה ואמון

[בתגובה לקהל] ובכן לחזור למצב הזה שקרה לי לפני כמה ימים עם כל הדברים האלה שעלו על מה שאנשים אחרים חושבים עליי, האמונה והמסירות נכנסו לשם. האנשים האלה מתרגלים כבר זמן מה והם לא ימשיכו לחזור אם התרגול לא עבד עבורם. ואם זה עובד להם, אז אני יכול להירגע יותר סביבם כי זו פשוט היצירה המנטאלית שלי. אז הייתה קצת אמונה ואמון באנשים האלה. וגם איזו הכרה בכך שאני לא כל כך חשוב שהם הולכים לבזבז כל כך הרבה זמן במחשבות רעות עליי. היו להם דברים טובים יותר לחשוב עליהם.

קהל: פחית כעס להיות מוצדק?

VTC: מה שאני עושה זה לפעמים אני מזהה את כעס ואז אני מזהה שאולי יש איזה מרכיב של אמת עובדתית, משהו שאפשר להבין בצורה עובדתית. אבל זה משהו שונה משלי כעס על המצב. כאילו מישהו גנב לי את הארנק. רוב האנשים היו כועסים על זה. זה לא דבר כשר לעשות. זו פעולה שלילית. אז זה הוגן מספיק לחשוב שזו הייתה פעולה לא אתית ועדיף שאנשים לא יעשו זאת. אבל זה משהו שונה מלהתהפך בגלל זה.

קהל: איזה חלק יש לאינטואיציה בזה? האם עלינו ללכת לפי האינטואיציה שלנו?

VTC: אנשים שואלים לעתים קרובות: "ובכן, מה לגבי אינטואיציה? מה דעתך כשאתה באמת יודע משהו? אתה יודע שמשהו נכון?" יש רמות שונות. ולפעמים אני מאוד סקפטי לגבי האינטואיציה שלי כי אני יודע שבעבר זה היה לגמרי כבוי לפעמים. ואם אני מאמין באינטואיציה שלי לפעמים, אז מה שאני עושה זה אני פשוט נועל את עצמי באיזו קטגוריה קטנה. אז לפעמים אני מזהה: "טוב, אוקיי, יש את ההרגשה הזאת, יש את האינטואיציה הזאת, אבל בואו רק נהיה מודעים לזה שהיא שם אבל אני לא באמת מתכוון להאמין בזה עד שאקבל עוד כמה ראיות."

קהל: מהי המטרה של תרגול מיינדפולנס?

VTC: ובכן קודם כל ההתנהלות האתית שלך הולכת להשתפר. שנית, אתה תהיה מסוגל להתרכז יותר. אתה תהיה מסוגל לראות ארעיות, אתה תתחיל לראות את הלא-עצמי. אז יש רמות שונות של הבנה שמיינדפולנס הולך להביא.

1. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש הנכבד תובטן צ'ודרון כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩