מוצאים מחסה בגורו

• שיטות נגנדרו יוצרות הכשרון ומטהרות שליליות
• לראות במורה האולטימטיבי גורו או בּוּדְהָא
• לוקח מקלט במורה הוא לוקח מקלט בתורה שהם מלמדים

שלבי השביל 52: מקלט ו גורו מקלט (להורדה)

סיימנו את המקלט אתמול. לא נכנסתי לתיאור של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha לעומק כי חשבתי שהרבה מזה מכיל את הרשימות השונות של תכונות ודברים כאלה - ולא רציתי לעבור עליהם. אבל זה די מעורר השראה ללמוד את זה. מה שחשבתי לעשות זה להיכנס לתרגול הנגונדרו של מקלט.

ישנם שיטות שונות של ngöndro. אחד הוא לוקח מקלט. זה תרגול נפלא מאוד מכיוון שה-ngöndro ו שיטות מקדימות, שהם מקדימים לנסיגה טנטרית, הם שיטות ליצירת יתרונות וטיהור שליליות - ולכן מפלט הוא אחד מאלה. מבין ארבע המסורות הטיבטיות, יש להן דרכים שונות לעשות זאת. הדרך המסוימת שבה אנו עושים זאת היא כתרגול נפרד, לא נעשה בשילוב עם השתטחות או משהו אחר, אלא כתרגול נפרד. אנו מדקלמים, "אני מקלט ב גורו, אני מקלט ב בּוּדְהָא, אני מקלט בדהרמה, I מקלט ב Sangha" 100,000 פעמים פלוס 10 אחוז, ו-10 אחוז מ-10 אחוז וכן הלאה. (111,111) העיקר אינו הספירה; הנקודה היא התחושה האמיתית של לוקח מקלט ב גורו, בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

זה תרגול די מקסים. אני יכול להתחיל לדבר מחר על ההדמיה שאתה עושה וגם על הדרך שבה אתה משתמש בהדמיה. אתה חושב על שליליות שנוצרו בהתייחסות ל גורו, בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, ולטהר אותם במיוחד. ואז גם את התכונות המיוחדות שלהם - אתה מדמיין את התכונות האלה נכנסות לתוכך.

יש אנשים שיש להם כמה שאלות על למה גורו נחשב כאשר אתה עושה את המקלט ngöndro. "כולם מדברים על שלושה תכשיטים וכאן יש למסורת הטיבטית את גורו, ומה הסיפור כאן?" כשאתה מדבר על גורו בתור המפלט אתה לא מדבר על האישיות שלך מורה רוחני. זה באמת חשוב להבין כי גורו כמו מושא מקלט הוא מה שנקרא "האולטימטיבי גורו," שהוא בעצם ה בּוּדְהָא. זה מסתכם במוח יודע כל של כל הבודהות שמתבטאים בכל הצורות השונות הללו. לזה הכוונה האולטימטיבית גורו, וזה ה גורו שאנחנו מקלט פנימה

זו לא האישיות של המורה. אבל במקום זאת, אנו רואים את המורה בתרגול טנטרי - אני לא מדבר על תרגול סוטרה אלא בתרגול טנטרה תרגול - כפי שהוא למעשה בודהא, ולמעשה, בתרגול הפרמיטה אנו רואים במורה את הביטוי של ה בּוּדְהָא. זה לא כרוך בהתקשרות לאישיות המורה ולמורה כבן אדם. זה מאוד לראות את המורה כביטוי שם כדי להדריך אותנו. הסיבה לכך היא שזה עוזר למוח שלנו לקחת את העצה ברצינות רבה יותר.

החיסרון הוא אם נתחבר מאוד למורה כאישיות ונחשוב שאותו אדם הוא המפלט שלנו. האדם הזה הוא ארעיות ויום אחד עומד לעזוב את זה גוּף. ואז, אם אנחנו מאוד קשורים בצורה כזו, בשלב הזה זה כאילו המפלט שלנו אבוד ואנחנו לא יודעים לאן לפנות. לכן חשוב מאוד לראות שה גורו אנחנו לוקחים את המקלט הזה בלא דבר אחר מאשר התגלמות ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha-שלא הולכים להיעלם כשהפיזי גוּף של המורה שלנו כבר לא כאן. אני אומר את זה כי ראיתי אנשים רבים, כשהמורה שלהם מת, הם אומרים, "מה אני עושה עכשיו?" בעוד שאם באמת חשבת על זה לעומק, זה לא המורה כאדם, זו הדהרמה שלמדת, ותכונותיו של המורה הן שפועלות כמודל למה שאתה רוצה להיות. כשהמורה שלך לא נמצא שם פיזית, הדהרמה שהם לימדו אותך בהחלט נמצאת שם. הדהרמה במוחם נמצאת שם בשבילך כדי ללמוד ו גישה ותתרגל ותממש במוחכם שלך. ככה אנחנו לוקח מקלט ב גורו- זה די חשוב. זה לא רביעי מושא מקלט. זה נתפס כהתגלמות ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

אז אם למישהו יש תמונה - אני מנסה לחשוב על הדמיית המקלט - כי איך שזה נראה הוא: יש כס אחד גדול ואז עליו יש חמישה כסאות קטנים יותר. אבל כשהם מתארים את זה בציור זה נראה כמו תחום הכשרון, אבל גם שונה כי הדמות המרכזית היא Śākyamuni בּוּדְהָא במקום למה טסונגקאפה; וגם בגלל שזה כס מלכות אחד גדול עם חמישה כסאות עליו במקום עץ שצומח מתוך אוקיינוס ​​חלב עם הלוטוס הגדול הזה מעליו.