התוצאות של 10 הפעולות ההרסניות

תוצאת התבגרות

• שלילי חזק קארמה מביא ללידה מחדש בממלכת הגיהנום
• בינוני שלילי קארמה מביא ללידה מחדש בממלכת רפאים רעבה
• פעולה הרסנית קטנה גורמת ללידה מחדש בממלכת החיות

LR 035: קארמה 01 (להורדה)

תוצאה דומה לגורם מבחינת הניסיון

• הרג
• לגנוב

LR 035: קארמה 02 (להורדה)

תוצאה דומה לגורם מבחינת הניסיון

• התנהגות מינית לא חכמה
• שכיבה
• השמצות
• מילים קשות
• רכילות סרק
• חומד

LR 035: קארמה 03 (להורדה)

תוצאה דומה לגורם מבחינת הניסיון

• זדון
• השקפות שגויות
• שאלות ותשובות

LR 035: קארמה 04 (להורדה)

עכשיו אנחנו הולכים להיכנס לתוצאות של קארמה. קארמה היא הפעולה המכוונת. זו הסיבה. ועכשיו אנחנו הולכים לדבר על התוצאות של הפעולות האלה. יש שלושה סוגים של תוצאות, אבל סוג אחד של תוצאות מתחלק לשניים, אז יש ארבעה סוגים של תוצאות:

1. תוצאת התבגרות
2. תוצאה דומה לגורם:
   1. מבחינת ניסיון
   2. מבחינת התנהגות רגילה
3. תוצאה סביבתית

הפעולות המכוונות שאנו עושים שכל ארבעת הענפים השלימו, ושאינן מטוהרות - הן מביאות את כל התוצאות הללו.

תוצאת התבגרות

תוצאת ההתבגרות או ההבשלה היא הלידה מחדש שאנו לוקחים, ה גוּף וקחו בחשבון שאנחנו מקבלים. אם אחד פעל באופן שלילי, אז ה גוּף והמוח, במילים אחרות, מה שהם מכנים אגרגטים של ההוויה, נמצאים בתחום מצער. אם זה זרע קרמתי שהבשיל או קבוצה של זרעים קארמתיים שהבשילו שהם חיוביים, אז התוצאה היא לידה מחדש בממלכה של מזל. אז הממלכות האומללות הן ראשונות, תחום הגיהנום - זו הדרך הקצרה לומר זאת. דרך מנומסת יותר לומר זאת למערביים, כדי שלא יתחרפנו, היא צורות חיים של סבל וסבל עזים. אנחנו יכולים לשמוע את זה טוב יותר ממה שאנחנו יכולים לשמוע גיהנום, אנחנו לא יכולים? ואז שנית, צורת החיים של חוסר שביעות רצון עז. ואז שלישית, חיות.

שלושת המחוזות ברי המזל הם בני אדם, חצי אלים ואלים או יצורים שמימיים.

קארמה שלילית חזקה גורמת ללידה מחדש בממלכת הגיהנום

במונחים שליליים קארמה, אם זה שלילי חזק מאוד קארמה, אז זה נוטה להביא את תוצאת ההתבגרות של היוולד בממלכת הגיהנום. במילים אחרות, זה גורם למוח שלנו להימשך אל גוּף ונפש של צורת חיים שחווה כאב וסבל עזים. אתה יכול לראות איך זה עובד. לדוגמה, חייל במחנה אוסף אנשים ואז מענה אותם והורג אותם. אתה יכול לראות שמבחינה פסיכולוגית, לפי מה שהם עושים, הם מעמידים את עצמם בעמדה של גוּף ונפש שהם מאוד רגישים לכאב בגלל סוג הכאב שהם גורמים.

קארמה שלילית בינונית גורמת ללידה מחדש בממלכת רפאים רעבה

אם זה כבדות בינונית מבחינת ה קארמה, אז התוצאה נוטה להיות לידה מחדש כצורת חיים של חוסר שביעות רצון או תסכול, הנקראת לעתים קרובות רוח רפאים רעבה. כך קוראים להם הסינים. ממלכת הרוחות הרעבות כוללת את הרוחות הרעבות האלה שיש להן בטן גדולה וצוואר דק שמתרוצצות ומחפשות אוכל והן לא מוצאות אותו. ואם הם מוצאים אותו, הוא הופך לזבל לפני שהם יכולים לאכול אותו. או אם הם אוכלים את זה, זה נשרף עד הסוף.

ממלכת הרפאים הרעבה כוללת גם הרבה רוחות. זה מעניין. כשאנשים מדברים על מדיומים ותקשור ודברים מהסוג הזה, הרבה מהישויות האלה הן רוחות מהתחום התחתון. חלקם אולי אלים, אבל רבים מהם רוחות. זו הסיבה שאנחנו אומרים שהם לא לגמרי מהימנים חפצי מקלט, כי הם בדיוק כמונו, תקועים במעגל הבלבול.

פעולה הרסנית קטנה גורמת ללידה מחדש בממלכת החיות

אם הפעולה היא הרסנית קטנה יחסית, אז היא מובילה ללידה מחדש כחיה.

אז לאיזה תחום אנחנו נולדים מושפע מששת הגורמים שגורמים ל קארמה כבד או קל מכוח המוטיבציה ומה המוטיבציה, מלכתחילה. זה גם תלוי אם הפעולה שלמה עם כל החלקים שלה, כי אם היא שלמה, כבדה, מושלמת, אז זה כמו הסתייגות מאושרת. [צחוק]

תוצאה דומה לגורם מבחינת הניסיון

כעת, נמשיך לתוצאה הדומה לגורם, המחולקת לשניים: מבחינת החוויה ומבחינת ההתנהגות שלנו.

התוצאה דומה לגורם מבחינת הניסיון שלנו, זו באמת המחשה של 'מה שמסתובב, מסתובב'. סוגי הדברים שאנו עושים כלפי אנשים אחרים יוצרים את החוויות שאנו חווים בעצמנו מאוחר יותר.

הרג

מבחינת הרג, זה מייצר חיים קצרים עם הרבה מחלות. זה מאוד מועיל לחשוב עליו בכל פעם שיש לנו אחת מהתוצאות האלה. בכל פעם שאנחנו חולים, לחשוב, "אה! זו התוצאה הקארמית של הרג, או תקיפת אנשים, או הכאתם, או סוג של אלימות כלפי אחרים". זה מועיל לחשוב על זה, כי אז במקום פשוט ללכת, "אוי לי! אני כל כך חולה. למה זה קרה?" זה כמו, "המ. טוב, אולי עשיתי טעות בעצמי". לא במובן של להאשים את עצמנו בצורה מזוכיסטית, כמו "אוי! אני כל כך שלילי. הרגתי מישהו בחיים הקודמים שלי. מגיע לי שזה יקרה לי!" לא כזה דבר מאוד דפוק, פסיכולוגי, אלא רק הכרה בכך שעשינו את הטעויות שלנו שהכניסו אותנו למצבים שבהם אנו חווים תוצאות לא נעימות.

אז מה שצריך ללמוד מזה הוא שאם אנחנו לא אוהבים את התוצאה, בואו נתארגן ונפסיק ליצור את הסיבה. זו באמת הסיבה שאנחנו לומדים את כל אלה בפירוט רב כל כך. זה לא רק חבורה של מידע נחמד, "אוי-זה-זה-מעניין", אלא זה משהו שנוכל לחשוב עליו וליישם בחיינו. כשאנחנו שומעים על התוצאות האלה ואנחנו לא מאוד אוהבים אותן, אז אנחנו אומרים, "אוי, טוב, אני לא אוהב את זה אז אני לא הולך ליצור את הסיבה." זה כמו שאם אתה חושב על איך זה להיות בכלא, אתה חושב, "אה, אני לא רוצה ללכת לשם, אז אני לא הולך ליצור את הסיבה." או אם אתה חושב על איך זה לשחק עם חזיזים ושהיד שלך נושבת, אז אתה חושב, "אני לא רוצה את התוצאה הזו. אני לא מתכוון ליצור את הסיבה".

זה משהו שאנחנו עושים הרבה בחיים הרגילים שלנו. אנחנו חושבים על סיבות ותוצאות. אנו עושים מאמץ להימנע מהגורמים לתוצאות לא נעימות. אז הנה, זה אותו דבר. זה לא קשור לאשמה או לדברים ראויים. אבל זה קשור ללמידה מטעויות קודמות במקום לרחם על עצמנו, ואז לנסות לעשות משהו אחר בעתיד. זה ברור לכולם? מישהו תקוע בנקודה הזו?

מחלה בהקשר של קארמה

קהל: לדוגמה, כשאני חולה בשפעת, למה אני צריך לחשוב שזה נובע מהפעולה השלילית שלי ולא סתם חטפתי וירוס שמסתובב? כמו כן, אם זה בגלל קארמה, האם זה אומר שאני לא לוקח תרופות?

נכבד Thubten Chodron (VTC): זה נכון. זה רק באג שמסתובב. אבל אם אנחנו חושבים שזה רק באג, אז סביר מאוד שנכעס על מי שיושב לידנו והתעטש, "שהיה כל כך לא מתחשב שהם המשיכו להתעטש! הם לא נשארו בבית." ואנחנו פשוט שמים את כל אלה כעס עליהם מאשימים אותם במחלתנו. ואז כשאנחנו כועסים על כך שאנחנו חולים, לא רק שיש לנו את אי הנוחות הפיזית של חולים, אלא שהמוח שלנו עובר על זה בננה. אז אנחנו נעשים יותר אומללים.

ואילו אם אתה חושב, "הו האדם הזה התעטש. זה נכון, אבל הסיבה שאני חולה בזמן הספציפי הזה היא כי יש לי את הזרע הזה במוחי מטעות שעשיתי בחיים קודמים. לכן, במקום להאשים את האדם האחר, עלי להכיר בכך שאם אני לא אוהב את התוצאה הזו, אז אני צריך לנסות בעתיד להפחית את התקשרות, שלי כעס ולוחמנות, כדי שלא אצור כל הזמן את הסיבה לחלות ככה." בדרך זו, אנו לומדים מחוויות מצערות במקום רק להתפלש בדברים הנוראיים הרבים שקרו, ולשאול כל הזמן, "למה?"

לגבי האם אנחנו לוקחים תרופות כשאנחנו חולים. בנצרות אומרים שזה רצון האל. ולכן הם לא לוקחים תרופה כי זה אמור להיות. אבל במקרה של בודהיזם, זה לא בּוּדְהָאוויל. בּוּדְהָא לא רוצה שנהיה חולים. בּוּדְהָא מנסה במשך עידנים ללמד אותנו איך להימנע מיצירת הסיבה לחלות, אבל אנחנו לא מקשיבים כל כך טוב. אז אף אחד אחר לא שם את זה עלינו. גַם, קארמה אינו פטליסטי. זה לא כמו, "התקררתי וזה השלילי שלי קארמה, אז אני פשוט חייב לחיות את זה קארמה ולסבול." זה "ובכן, יש תרופה, אז אתה לוקח את התרופה." למה לא? [צחוק] גורם לך להרגיש טוב יותר!

מנקודת מבט בודהיסטית, אין שום סגולה מהותית לגרום לעצמנו לסבול. הסיבה שאנחנו חושבים ככה היא שלמרות שאנחנו מנסים להימנע מסבל, זה בא בכל מקרה. בהתחשב בכך שאיננו יכולים להימנע מזה אלא על ידי טיהור, אז או שנטהר קודם, או שאם התוצאות מבשילות ונהיה חולים ונחווה חוויות מצערות, אז לפחות נוכל להרגיש שזה משרת מטרה כלשהי, שזה מבשיל ש קארמה ולסיים את זה קארמה. אז אם אתה חולה, אתה יכול לומר, "בסדר, זה זה קארמה גימור. אני שמח."

אבל זה לא אומר שאם אתה נוטל תרופה אתה מפריע לזה קארמה. וזה לא אומר שאתה צריך לעשות את עצמך חולה בכוונה כדי שתוכל לטהר יותר קארמה. רק שאנחנו משתדלים לא לסבול, אבל מכיוון שאנחנו מבלים כל החיים בניסיון לא לסבול, וזה מגיע בכל מקרה, אז אם נוכל איכשהו להסתכל על זה בצורה אחרת, נוכל לפחות לעצור את הסבל הנפשי.

רצון להפסיק ליצור את הסיבות על ידי תרגול דהרמה

לעתים קרובות אני מספר לכם את הסיפור הזה של כשחליתי בדלקת כבד בנפאל, כי זה הזמן שבו כל העניין התחזק לי מאוד. זו הייתה השנה הראשונה שלי בלימוד דהרמה, וקיבלתי דלקת כבד ופשוט שכבתי שם. היציאה לשירותים הייתה האירוע המרכזי של היום. זה כל מה שהיה לי אנרגיה לעשות. [צחוק] הייתי אומלל לחלוטין.

מישהו נתן לי את "גלגל הנשק החד", ועד לאותו שלב, בכל פעם שחשבתי על דהרמה, תמיד חשבתי, "אני צריך לתרגל דהרמה". המוח "צריך"; הרבה "צריך". ואז אחרי שקראתי את הספר הזה, אמרתי, "בסדר. יש לי הפטיטיס. זו תוצאה של המעשים השליליים שלי. למעשה זה הגיוני, כי אם אני כנה, ואני מסתכל אחורה אפילו את החיים האלה - תשכחי מחיים קודמים - פגעתי בגוף של אנשים אחרים. פגעתי בגוף של חיות. עשיתי הרבה מזה בתור ילד. אז ממה יש להתבאס כשאני חווה קצת סבל עכשיו. תראה את הסבל שגרמתי לאחרים בחיים האלה. להסתכל על מה שעשיתי בחיים האלה, כשאני חושב שאני אדם יחסית בסדר, ואז לחשוב מה יכולתי לעשות בחיים הקודמים - מי יודע מה נולדתי כמו בחיים קודמים - זו לא הפתעה גדולה אני חולה."

ואז, פתאום, במקום לומר, "אני צריך לתרגל דהרמה", התחלתי לומר, "אני רוצה לתרגל דהרמה", כי זה התחיל להיראות כמו, "זה דבר ממש כדאי לעשות כי אם אני מתרגל דהרמה, ואז אני יכול לטהר את הסיבות האלה, שכבר נמצאות בזרם המוח שלי. אני יכול לאמן את המוח שלי ולהכניע את היסורים כדי שלא אצור כל הזמן עוד ועוד מאותו חומר". אז הסיבה לתרגול הדהרמה השתנתה מ"צריך" המדהים הזה ל"אני רוצה". האם זה עוזר?

מאסר וקארמה

דוגמה נוספת היא שדיברתי עם חלק מה לאמה שהיו בכלא תחת הסינים לאחר שהשתלטו על טיבט. האם אתה יכול לדמיין את כל החברה שלך נהרסת ואתה נזרק לכלא? אתה כלוא ומשחררים אותך פעמיים ביום ללכת להשתין וזהו בערך. ואתה מקבל קערה אחת של tsampa ביום, וכל מה שהיה לך נהרס לחלוטין, החופש שלך נעלם לחלוטין. רובנו, כנראה, היינו מתחרפנים ופשוט יושבים שם ונהיה כל כך אומללים, מבולבלים, כועסים על כל העניין, שהמצב הנפשי שלנו יהיה פשוט של סבל מוחלט. יתר על כן, ה גוּף הוא כלוא, והמצב הנפשי השלילי כנראה יהפוך את שלנו גוּף מאוד חולה. כי כשאתה ממש שלילי מבחינה נפשית, אתה מפסיק לטפל בעצמך, אתה מאבד את ההקפצה, ואז המחלה מגיעה הרבה יותר בקלות.

אבל רבים מאלה לאמה, הם אמרו לי מה הם עשו. הם מתרגלים מגוון טכניקות - טכניקות אימון מחשבות. אחת הטכניקות הייתה לחשוב, "זה השלילי שלי קארמה הַבשָׁלָה." אז במקום לשבת שם ולכעוס כל כך על המצב, על השומרים שכלאו אותם, ועל ממשלת בייג'ינג, ופשוט לשבת שם ולהתבשל בהם. כעס ואומללות ומרגישים מתוסכלים לחלוטין כי הם לא יכלו לעשות שום דבר בנידון, הם חשבו, "הו! זו התוצאה של השלילי שלי קארמה. אין סיבה להאשים אף אחד אחר. אין סיבה להיות אומלל. יצרתי את הסיבה הקארמית לתוצאה הזו. אני שמח שזה קורה עכשיו. זה מטהר את זה קארמה. זה מסיים את זה."

ואז הם היו עושים את תרגול הקיחה והנתינה נוסף על כך, ואומרים, "כל עוד אני סובל את זה, ואני לא יכול לצאת מהמצב בגלל השלילי שלי. קארמה, יהי רצון שזה יספיק לסבלם של כל היצורים במצבים דומים, ושאוכל לקחת את סבלם על עצמי, ולהעניק להם את אושרי". על ידי מדיטציה בדרך זו, הם שמרו על דעתם מאושרת מאוד, וזו הסיבה שאתה רואה בקרב הקהילה הטיבטית הרבה פחות מספרים של תסמונת דחק פוסט-טראומטית מאשר בקרב קבוצות פליטים אחרות שקרו להן דברים נוראיים דומים. כי אם אתה יכול לשמור על המוח שלך, אתה לא מקבל תסמונת פוסט טראומטית לאחר מכן. אתה לא נחלש לגמרי בזמן שזה קורה, וזה מתחיל לקבל איזושהי משמעות כדי שתוכל להתאים את זה לחיים שלך, וזה הגיוני וזה נראה כדאי.

כמו שאמרתי, זה לא אומר שאנחנו גורמים סבל לעצמנו. זה לא אומר שאנחנו נשארים בסבל כל עוד אנחנו יכולים. אין בזה שום נטייה מזוכיסטית. אבל זה רק כשהסבל קיים, במקום לדחות את המצב, ובכך להחמיר אותו, לקבל את המצב ולמד ממנו. ומה שאנחנו לומדים זה שאני יכול לשפר את ההתנהגות שלי, ואז אני לא אקבל תוצאות מהסוג הזה.

לגנוב

במקרה של גניבה, התוצאה הדומה לסיבה מבחינת מה שאנו חווים בעתיד היא עוני. זה לא אומר רק אנשים שנולדו במדינות עניות, וזה לא אומר שאנחנו אומרים, "אוי תראה. האנשים האלה שנולדו באתיופיה - הם כל כך עניים. זה בגלל שהם גנבו מאנשים אחרים בעבר. הם אנשים רעים. מגיע להם לסבול". זו לא הדרך לחשוב. אתה לא מאשים אף אחד בחוויה הנוכחית שלו. אנו יודעים שכאשר אנו חווים סבל, אנו רוצים שאחרים יעזרו לנו. אז אנחנו מפתחים גישה חמלה שרוצים לעזור לאנשים שסובלים. זה לא עניין שיפוטי.

הימנע מלהיות שיפוטי

חשבתי על זה אתמול. החברה שלנו היא כל כך שיפוטית להפליא. אנחנו לא אוהבים שאחרים שופטים אותנו. אבל גם אם אחרים לא שופטים אותנו, אנחנו שופטים את עצמנו, ואז אנחנו מתחילים לשפוט אנשים אחרים. זה כאילו כל כך קשה לנו להניח את הפרדיגמה הזו של שיפוט, ובכל זאת מנקודת מבט בודהיסטית, זה לגמרי לא מדויק וחסר תועלת.

כשאנחנו סובלים, זה לא אומר שמגיע לנו. זה לא אומר שאנחנו אנשים רעים. כשאנחנו עושים טעות, זה לא אומר שאנחנו אנשים רעים. זה רק אומר שעשינו טעות. יש הבדל בין פעולה שגויה לבין האדם שעושה אותה. אבל כל עוד אנחנו משווים פעולה רעה לאדם רשע, אז אין סיכוי שנוכל אי פעם להרגיש טוב עם עצמנו, לא משנה לכמה ספרי עזרה עצמית תקרא, וקורסים למבוגרים-ילדים שתלך אליהם. כל עוד אתה משווה פעולות רעות לאנשים רעים, ואתה רואה את עצמך כך, ולא רק רואה את עצמך כך, אתה רואה אנשים אחרים כך, אז המוח נקלע לשנאה ושיפוט. ואין דרך לצאת מזה.

הדרך היחידה לצאת מזה היא לנטוש לחלוטין את כל הפרדיגמה הזו של שיפוט. כי זו לגמרי התפיסה שלנו, הזבל הרעיוני הזה. אנשים עושים טעויות. זה לא אומר שהם רעים. לכולם יש בּוּדְהָא טֶבַע. איך אתה יכול להגיד שאדם רע אם הוא עושה טעות? איך אנחנו יכולים להגיד שאנחנו רעים אם אנחנו עושים טעות? אם אנחנו פועלים בצורה שלילית, אנחנו שמים חותם שלילי במוחנו, אבל זה לא אומר שאנחנו אנשים רעים. כאשר החותם השלילי הזה מבשיל, זה לא אומר שאנחנו אנשים רעים. זה לא אומר שאנחנו מקבלים עונש.

אבל אתה מבין, כשאנחנו מקשיבים לבודהיזם, אנחנו חוזרים להיות ילדים בני חמש בבית הספר הנוצרי של יום ראשון. אנחנו לא מקשיבים למה בּוּדְהָא הוא אומר, אנחנו תקועים בחזרה בבית הספר של יום ראשון. למעשה, אני אפילו לא חושב שזה מה שישוע לימד. אני לא חושב שישו היה כל כך שיפוטי. אבל אנחנו פשוט נתקעים לגמרי בפרדיגמה שלנו, שהיא לשים משקפיים על עולם ורואים אותו דרך הסובלים שלנו. נופים.

אז, עוני הוא תוצאה של גניבה. קורעים לך את הדברים. נשדד. נאלץ לוותר או לחלוק את רכושך. אתה נאלץ לחלוק דברים שאתה לא רוצה לשתף, או שהדברים שלך מוחרמים ממך, בצדק ובין שלא בצדק. אפילו דברים שהם טכנית שלך, אתה לא יכול להשתמש. כמו שאתה מקבל ירושה, אבל אז זה נתקע בבתי המשפט ואתה לא יכול לקבל את הכסף, אז גם דברים שהם שלך מבחינה חוקית, אתה לא יכול לשים את היד. רק כל כך הרבה מכשולים במונחים של רכוש חומרי ובעלי המשאבים לחיות. לא מספיק, ומתקשים עם מה שיש לנו.

התנהגות מינית לא חכמה

התוצאה של התנהגות מינית לא חכמה היא שיש לך מערכות יחסים גרועות עם בן/בת הזוג ועם החברים שלך. הגיוני, לא? זה קורה כל החיים. [צחוק] בן הזוג שלך לא נאמן. אתה מתגרש. ואז אתה מתחתן. ואז אתה מתגרש שוב. כל חברויות אינטימיות שיש לך, הן לא מחזיקות מעמד. עכשיו יש אנשים, אולי יש להם נישואים גרועים בפעם הראשונה, ובן הזוג שלהם לא נאמן או שקרה משהו, אבל אז הנישואים השניים מסתדרים. זה יכול להיות בגלל שהיו להם כמה קארמה בכיוון הזה, זה התנסה, התוצאה מיצתה, ואז ההזדמנות למשהו אחר קארמה לזוגיות טובה הבשילה. זה לא אומר שברגע שיש לך מערכת יחסים גרועה, כל מערכות היחסים שלך יהיו גרועות. היו לנו כל מיני זרעים קארמתיים, וכל מיני דברים יכולים להבשיל בזמנים שונים.

שכיבה

התוצאה של השקר היא שאין לנו כל כך השפעה על אחרים. אנשים אחרים לא סומכים עלינו. הם הפיצו סיפורי שקר עלינו מאחורי הגב. מאשימים אותנו בשקר גם כשלא, וכשאנחנו כן אומרים את האמת, אנשים חושבים שאנחנו משקרים. האם זה קרה לך פעם? כשסיפרת את האמת ומישהו אמר, "למה שלא תספר לי את האמת ותפסיק לשקר?" דברים כאלה קורים כי שיקרנו בעבר, אז במהלך החיים האלה, אנשים לא מאמינים לנו. או שאנשים משקרים לנו והם מרמים אותנו. אני חושב שכולנו חווינו את החוויה הזו.

אנשים אחרים מרמים אותנו. הם מטעים אותנו. אנחנו מתקשים לבסס אמון במערכות יחסים. נראה שאנשים אחרים לא סומכים עלינו. למרות שמצדנו אנחנו פועלים ביושר, אבל בגלל החותם הקארמתי הזה, זה מונע מאנשים אחרים לפתח בנו אמון.

השמצות

התוצאה של השמצות היא שיש לנו מעט מאוד חברים. אתה יכול לראות איך זו בדיוק תוצאה דומה לגורם, לא? התוצאה שדומה למה שגרמנו לאנשים אחרים לחוות. אז הנה, אם אנו משתמשים לשון הרע או מילים מפלגות כדי לפצל את החברות של אנשים אחרים, התוצאה הקארמית היא שיש לנו מעט חברים, או שהחברים שלנו נוטשים אותנו, או שהם לא רוצים להיות איתנו. או שאנחנו נפרדים מהמורים הרוחניים שלנו ומהחברים שלנו בדהרמה. יש לנו מוניטין רע. אנחנו לא יכולים להסתדר טוב עם אנשים אחרים. יש לנו קושי להסתדר עם אנשים אחרים. למה? כי יצרנו דיסהרמוניה בין אנשים אחרים. אז הנה אנחנו, מנסים להסתדר, ואז אנשים אחרים באים, והם מפריעים למערכות היחסים שלנו, הם הופכים אותנו לא הרמוניים עם האנשים שאיתם אנחנו חיים. ומערכות היחסים שלנו נוטות להיות ממש רגישות. הם לא עמידים לאורך זמן. הם לא מאוד יציבים.

מילים קשות

התוצאה של מילים קשות היא שאנחנו מקבלים ביקורת. אנשים מתעללים בנו מילולית. לפעמים אפילו לא עשינו כלום. האם אי פעם היית מושא לפורקן של מישהו? לא עשית כלום, אבל מישהו רק היה צריך לפרוק, אז הם בחרו בך. או שכל מה שעשינו זה לשרוף את הטוסט, ופתאום כל העוינות שהם בנו בעבודה יצאה רק בגלל ששרפנו את הטוסט.

למה זה קורה? בגלל המילים הפוגעניות שלנו. המילים הקשות והמעליבות שלנו שהשתמשנו בעבר על אנשים אחרים. אז אנו חווים את התוצאה הדומה לגורם, אנו הופכים למקבלים של המילים הקשות של אנשים אחרים, האשמה של אנשים אחרים, גם כשזה לא משהו שמגיע לנו מפעולות חיינו הנוכחיות. לא עשינו טעות, אבל אנשים יאשימו אותנו שלא בצדק. ואנחנו נוטים לשמוע הרבה חדשות לא נעימות. אנחנו חיים עם הרבה רעש מסביבנו. גם אם אנחנו אומרים משהו מתוך כוונה טובה, אנשים אחרים מבינים אותנו לא נכון והם נפגעים.

זה מעניין, לא? שגם כשאנחנו מדברים מתוך כוונה טובה, עדיין, אנשים אחרים שומעים את זה כקשה. אז שוב, יותר חיכוכים במערכת היחסים. זה מאוד מועיל לחשוב על זה, כי כשזה קורה, במקום לכעוס לגמרי על האדם השני... "דיברתי ממש יפה, והנה הם שוב זורקים עליי. הם לא מאמינים לי. הם לא מבינים אותי. למה הם עושים את זה?" — ואנחנו רק כועסים יותר ויותר, ואז כמובן אנחנו זורקים עליהם יותר, וכמובן שהם לא אוהבים אותנו יותר. אם, במקום להסלים את המצב כך, אנו מרגישים, "הו, זו תוצאה של השלילי שלי קארמה מלדבר בחומרה עם אחרים. אני חושב שעדיף שאצפה במה שאני אומר לאנשים אחרים". ומי מאיתנו לא צריך להסתכל על מה שאנחנו אומרים לאנשים אחרים?

רכילות סרק

התוצאה הדומה לסיבה במונחים של רכילות סרק היא שאנחנו לא מסוגלים לשמור על אמון של אחרים, אז אנחנו הופכים להיות הפה הגדול של הקהילה. שוב, אנשים לא סומכים עלינו, כי אנחנו מקשקשים כל הזמן. הם צוחקים עלינו. הם לא לוקחים אותנו ברצינות. הם לא מאמינים למה שאנחנו אומרים. למילים שלנו אין משקל. אנשים אחרים רואים בנו סתם הלצ'רים. ואתם יכולים לראות בדיוק איך זה נובע מדברי סרק, כי אנחנו מוציאים את האנרגיה הזו ביקום, אז היא חוזרת מיד. ככה אנשים תופסים אותנו.

חומד

עבור החמדנות, התוצאה הדומה לסיבה היא שאנחנו לא יכולים להשלים את הפרויקטים שלנו. זה מעניין, כי כשאתה חומד דברים, מה אתה עושה? אתה רוצה את זה. ואז אתה רוצה את זה. ואז אתה רוצה את זה. המוח תמיד קופץ ורוצה דברים רבים, חסר מנוחה ללא הרף, אז התוצאה היא שאנחנו לא יכולים להשלים שום דבר. עם מוח שתמיד מעורב בחשק וחוסר הסיפוק הזה, אנחנו מתחילים משהו ואז אנחנו רוצים לעשות משהו אחר. היה לך את זה פעם? יש אנשים שהם באמת כאלה. לא יכול לבצע פרויקט. תעשה קצת. אז תעשה משהו אחר. עשה משהו אחר. התחילו הרבה דברים. שום דבר לא הסתיים. תוצאה קרמית של חמדנות.

אנחנו לא יכולים להגשים את המשאלות והתקוות שלנו. אנחנו כל הזמן כמהים ליותר ממה שיש לנו, אז אנחנו אף פעם לא מרוצים. אני בטוח שכולנו כאלה במידה מסוימת, אבל יש אנשים שמגלמים את זה באמת. זה כאילו לא משנה מה יש להם, הם לא יכולים להיות מרוצים מזה.

היה לי חבר אחד מהתיכון, והיינו חברים מאוד קרובים מלפני התיכון. כל מה שהוא רצה זה פורשה. עברתי תיכון ושמעתי על "אני רוצה פורשה. אני רוצה פורשה. לו רק הייתה לי פורשה. בלה. בלה. בלה." בקושי הצלחתי להבחין בין פורשה לב.מ.וו. אבל בעיניו, המוח החושק היה תקוע לגמרי בפורשה. אומלל לגמרי. הוא עשה אותי אומלל והייתי חבר שלו. הוא אומלל את הוריו. הוא אומלל את אחיו ואחיותיו. הוא בחוסר שביעות רצון מתמיד כי לא הייתה לו פורשה.

ובכן, סוף סוף, אחרי התיכון, הוא קיבל פורשה. הוא היה מאושר במשך חודש אחד, ואז שוב, חוסר שביעות רצון מתמשך. "אה, זה לא עובד. למה לא קניתי סוג כזה של פורשה? הו, אני לא רוצה פורשה. אני רוצה ב.מ.וו. המוח שאינו מרוצה כל הזמן. אולי בגלל שזה קרה כשהייתי כל כך צעיר, וזה נמשך כל כך הרבה שנים, זה תמיד נשאר במוחי כדוגמה מצוינת לתוצאה של חמדה. הוא בא ממשפחה נחמדה. זו הייתה משפחה ממעמד הביניים. אבל הוא לא יכול היה ליהנות מאף אחד מהדברים שהיו לו בגלל התסכול התמידי שלו וחוסר שביעות הרצון שלו שהיו קשורים מעט מאוד לסביבה, אלא באמת נוצרו בצורה קארמית.

כמו כן, תוצאה נוספת של חמדנות היא שכל מיזם שאנו עושים נכשל. אנחנו לא יכולים להביא דברים לידי מימוש. שוב, אתה יכול לראות את התפיסה הזו, נאחז שכל, כשאנחנו נצמדים ונצמדים, אנחנו לא יכולים להפגיש דברים.

קהל: האם זה בסדר אם אנו חושקים בחיים מחמירים במקום הגזמות של החיים?

VTC: אם אתה בריא פסיכולוגית, אני לא חושב שאתה תחמוד לחיים מחמירים. אם איכשהו מבחינה פסיכולוגית, יש לך את הרעיון הזה של "אני רוצה לגרום לעצמי לעבור צנע", אז אתה לא פסיכולוגית, לגמרי ביחד. [צחוק]

אני זוכר שהיה אחד נזיר, כשגרנו בקופן בנפאל. למה כן נכנס לחדרו. הוא ישן רק על מחצלת פשוטה על רצפת האבן הקרה. הוא חשב, "זה נהדר. תראה כמה אני מחמיר." ו למה נכנס ואמר, "על מה אתה? איזה טיול מילארפה? לך תקנה לעצמך מזרון!" [צחוק] הוא פשוט חתך את זה. בגלל ה נזיר היה בטיול במילארפו.

זדון

התוצאה של זדון - זה באמת מעניין - היא שאתה מרגיש אשם. תראה את המנגנון הפסיכולוגי כאן. אֵיך קארמה עובד מבחינה פסיכולוגית. מה עושה מוח זדוני? זה תוקף אחרים. זה חושב איך לפגוע בהם. זה גורם נזק לאחרים. זה גורם להם להרגיש אומללים. אז מה התוצאה הקארמית בחיים הבאים? אנחנו מרגישים אשמים. אנחנו מפנים את הזדוניות הזו לעצמנו ומרגישים אשמים. אנחנו מרגישים חשדניים. למה? כי גרמנו לאנשים אחרים פחד. אנחנו מרגישים פרנואידים. פַּחַד. פָּרָנוֹיָה. אִי נוֹחוּת. חֲשָׁד. נָבוֹך. כל הדברים האלה קורים ללא סיבה נראית לעין. זוהי התוצאה הקארמית של זדון.

היה לי עוד חבר אחד מהתיכון. לא ידעתי מה קרה, אבל בשלב מסוים בחייה, היא בקושי יכלה לצאת מהדירה שלה, כי היא פשוט כל כך פחדה. היא גרה בקהילה נחמדה. היא הייתה נשואה לבחור נחמד. מבחינה חיצונית, הדברים היו בסדר בחייה. אבל היא פשוט הייתה המומה לגמרי מפחד. למה זה קורה? תוצאה קרמית של זדון. למרבה המזל היא לא כזו עכשיו. קארמה לא נמשך לנצח. לאחר שחווית את התוצאה, היא מסתיימת. אבל אנחנו יכולים אפילו להסתכל בחיינו שלנו, כשאנחנו מפחדים, עצבניים, מתוחים, חושדים ללא סיבה בכלל. כי זה בדיוק מה שגרמנו לאנשים אחרים להרגיש בעבר. אז אם אנחנו מרגישים אשמים על דברים כשלא עשינו כלום, או שאנחנו מכים את עצמנו רגשית כשלא עשינו שום דבר בכלל - למה זה קורה? מדוע אנו חווים כל כך הרבה ייסורים רגשיים? הם תוצאה של זדון.

קהל: חוץ מזה קארמה, האם החוויות וההתנהגות שלנו לא מושפעות מגורמים פסיכולוגיים ופיזיים גם בחיים האלה?

VTC: זה לגמרי אפשרי. במילים אחרות, כשאנחנו אומרים שהחוויות וההתנהגות שלנו נובעות מ קארמה, זה לא אומר את זה קארמה הוא הגורם היחיד להם. כי כל דבר שקיים, יש לו סיבה עיקרית, ויש לו תנאי שיתוף פעולה. הסיבה העיקרית היא הדבר העיקרי שגורם לדבר הזה לקרות. ה תנאי שיתוף פעולה הם כל שאר הדברים.

כאילו אם נסתכל על פרח. הסיבה העיקרית תהיה זרע. ה תנאי שיתוף פעולה הם המים, האדמה ואור השמש. עכשיו, זה לא אומר שהמים, האדמה והשמש אינם רלוונטיים, כי הם רק תנאי שיתוף פעולה. כולנו יודעים שאין סיכוי שהזרע יכול לצמוח בלעדיהם. אז הדברים האלה כן נחשבים, והם חשובים, ואם הם שם או לא, ישפיעו על הדברים. אבל הדבר העיקרי, הדבר המניע, הוא הזרע.

אז אנחנו יכולים לומר שאולי אחד הדחפים העיקריים, האנרגיה שמאחוריו, יהיה קארמה. אבל אז אתה צודק, בהחלט יש דברים שקורים במהלך החיים האלה מבחינה פסיכולוגית שמחזקים את המומנטום. יש סיבה פסיכולוגית לכך שמכור ממשיך לירות ולירות ולירות. אז גם משהו מזה קורה. אבל זה כמו ה קארמה הייתה האנרגיה העיקרית שיצרה את הנסיבות כך שהמוח יכנס לדרך החשיבה הזו בקלות כה רבה.

ואז יש גם השפעה הורמונלית, אבל היא מושפעת ממנה קארמה, כי קארמה משפיע על גוּף נולדנו פנימה. אז זה לא אומר שה קארמה הוא יושב שם ודוחף את בלוטת יותרת המוח שלך, ויש השפעה הורמונלית, אבל אז אנחנו נולדים לתוך הגופים - זה כאילו, אתה נכנס לקפה Honeybare מסיבה כלשהי, ואז ברגע שאתה שם, אתה הולך לשמוע המוזיקה, אתה הולך לאכול את האוכל, אתה הולך לפגוש את האנשים. אז ה קארמה עשוי להניע אותנו לשם גוּף, ואז ברגע שאנחנו בזה גוּף, נחיה עם מערכת העצבים הספציפית והגנים ועם המערכת ההורמונלית ומערכת העיכול וכל השאר בה.

אז כשאנחנו אומרים הדברים האלה נובעים מ קארמה, זה לא אומר שזה רק קארמה. אין ספק שקורים עוד הרבה דברים. זה לא אומר שאם מישהו חשוד ופרנואיד אתה פשוט אומר, "טוב, זה שלו קארמה, אז לא יכול לעשות כלום. פסיכולוגיה לא תעזור כי היא כן קארמה." ברור שזה לא נכון, כי הרבה פעמים טיפול או דיבור או קבוצה זו או קבוצה אחרת יכולים לעזור.

אבל אז כמו שאמרת, למה לפעמים זה עוזר ולפעמים עוברים את זה עשר שנים וזה לא עוזר? ובכן, זה בגלל ש קארמה הוא ממש כבד, ממש חזק. האנרגיה העיקרית הזו היא כמו דוזר בול, אז עד שהיא נחלשת ומותשת, המוח לא יכול להיכנס לדרך אחרת לצפות בה.

זו הסיבה שאנחנו כל הזמן מדגישים את החשיבות של טיהור תרגול, כי אם אתה מטהר לפני ה קארמה מבשיל, אז אין לך את הבעיה. או אם יש לך בעיה, אז היא לא תהיה חזקה כמו אחרת.

ואז פעמים רבות, גם אם התוצאה מגיעה, אתה יכול להחליש את ההשפעה טיהור שיטות עבודה. כמובן שזה תלוי מה התוצאה - אם שברת את הרגל, אתה לא יכול לטהר את קארמה על ששברתי את הרגל שלך כי הרגל שלך כבר שבורה. אתה לא יכול לחזור לעבר ולבטל אותו. אבל נניח שיש לך את קארמה לחלות בסרטן. זֶה קארמה מבשיל בסרטן, אבל אז אם אתה עושה הרבה אינטנסיבי טיהור, זה יכול לטהר את זה קארמה ולאפשר אולי חלק מהתרופה או הדיאטה או כל מה שאתה לוקח כדי לרפא את שלך גוּף. אז, לעתים קרובות, בקהילה הטיבטית, כשאנשים עדיין בריאים מספיק, כשהם חולים פיזית או חולים נפשית, אבל הם לא חולים מדי, אז הם מקבלים טיהור שיטות לעשות. אם מישהו התהפך לגמרי, אז קשה שיטהר, כי המוח לא יכול לחשוב ישר. אבל אם אנשים רק סובלים מהרבה עצב או אשמה או דברים מהסוג הזה, טיהור הוא מאוד מאוד שימושי. אבל גם טיפול וויטמינים והדברים האלה עוזרים. [צחוק]

כל זה מסתכם בהתעוררות תלותית. זה אומר שמשהו קורה לא בגלל גורם אחד, אלא בגלל קונצרן שלם של הרבה מאוד גורמים שונים שבאים לעשות אותו. אז שוב, אתה צריך לזכור שלמרות שאני אומר שזה תוצאה של זה, זה לא אומר שזה תוצאה של רק זֶה.

השקפות שגויות

התוצאה הקארמית של השקפות שגויות הוא שכאשר אנו מנסים לתרגל דהרמה, אנו מרגישים עמומים. כאילו אתה מרגיש די טוב במהלך היום, ואתה מגיע לתורות, אבל המוח פשוט לא יכול להחזיק את זה ביחד. זוהי ערפול קארמתי.

כשגרתי במרכזי הדהרמה השונים, לפעמים שיא למה יבוא, והיה מלמד, ואז כמובן, ביום שבו סוף סוף הצלחת לשבת בשורה הראשונה, לא יכולת להישאר ער! שתית שתי כוסות קפה בעבר, ולמרות שהמוח שלך היה בסדר, הסוג המוזר להפליא הזה של קהות פשוט מגיעה. אני רואה הרבה ראשים מהנהנים. [צחוק] רק מתוך השמים הכחולים והצלולים, הערפל הזה. השעמום הזה. אתה לא יכול, לכל חייך, להישאר ער. אבל ברגע שאתה מקדיש את היתרונות וקם, אתה לגמרי בסדר. ער לחלוטין. ראיתי את זה קורה כל כך הרבה פעמים. [צחוק] אז זו התוצאה הקארמית של השקפות שגויות.

אנחנו ערים לפעילויות עולמיות, ומנודמים במהלך הדהרמה. אין תנופה. אין עניין בדהרמה. או אפילו אם אתה ממש הולך לתורות, או שאתה קורא ספר, אתה מתקשה מאוד להבין. אתה נאבק עם זה. זה כאילו שהמוח שלך פשוט מתעוות. "אני לא יכול לקבל את זה!" אתה יודע? כמו זה? זו התוצאה של השקפות שגויות. כשלוקח הרבה מאוד זמן ליצור הבנת דהרמה. זה כמו שאתה הולך לתורות שנה אחרי שנה אחרי שנה, ומשהו לא שוקע פנימה. אתה מכיר את המילים אבל הלב שלך מרגיש כמו המדבר הזה. המורה מדברת על אהבה וחמלה ואתה פשוט יושב שם והמוח שלך ריק.

או שהם מדברים על אהבה וחמלה ואתה פשוט כועס כל כך. מדהים כעס! אני זוכר שהיו זמנים בהוראת הגבוהים האלה לאמה כשהמוח שלי כעס כל כך, ותהיתי באותו זמן, "איך יכול להיות שהמוח שלי כועס כל כך כששמעתי הוראה מגבוה למה?" אבל אחרי שדיברת עם אנשים אחרים, אתה מבין שהמוח של אנשים יכול להיות בכל מיני מצבים מוזרים באמצע התורות והחניכות. [צחוק]

ואני חושב שבעצם, כשזה קורה, בסביבה דהרמה כזו, טוב לחשוב שזה טיהור. לא רק ההבשלה של קארמה, אבל טיהור של קארמה. טָהֳרָה of קארמה פירושו שהזרע הקרמתי היה מבשיל למשהו כל כך גדול, אבל אתה חווה רק תוצאה קטנה יחסית במקום זאת, כי אתה מטהר אותו. לעתים קרובות, כאשר אתה במצב של דהרמה כזה, ומשהו לא נעים קורה, זה יכול להיות זרע קרמתי חזק מאוד שמבשיל בצורה מינורית יחסית. זה מסביר מדוע אתה עלול לשבת בהוראה ולכעוס מאוד מאוד.

דבר נוסף שראיתי הוא, בכל פעם שיש לנו קורס מבוא בקופן, בהכרח, כמעט כולם חולים. או כאשר הוד קדושתו מלמד באביב, כמעט כולם חולים. בדרך כלל זה רק הצטננות. אני לא רוצה להפחיד אותך. אולי אני לא צריך להגיד לך את זה. אבל כל כך הרבה אנשים מצננים. אני חושב שזה שלילי קארמה מבשיל, כי אנחנו נמצאים בסביבת דהרמה שמעוררת אותה להבשיל במהירות.

אז תוצאה של השקפות שגויות האם המוח משעמם. זה בור. אתה מרגיש מאוד טיפש. אתה מרגיש מאוד כבד. אתה מרגיש מבולבל לגמרי. אז בכל פעם שזה קורה למוח שלנו, וזה קורה לכולנו, אז זה טוב לעשות קצת טיהור. כמו כשאתה לומד משהו, או שאתה קורא משהו או שאתה עושה מדיטציה, והמוח שלך פשוט תקוע ומבולבל, ואז קום ועשה כמה השתטחות, ותעשה את זה לכמה ימים. רק ממש להדגיש טיהור. זה מאוד מאוד עוזר.

אני חושב שסיפרתי לך את הסיפור של מתי עשיתי את וג'רסאטווה נסוג בקיץ הראשון לאחר שפגשתי את הדהרמה. ישבתי בריטריט שלושה חודשים. המוח שלי השתולל לגמרי, אבל ניסיתי לומר חלק מהדברים וג'רסאטווה מנטרות. וכשחזרתי לקופן בשנה שלאחר מכן והקשבתי לתורות, פתאום זה היה כמו, "אה, זה מה למה זופה דיברה על השנה שעברה?" זה כאילו הבנתי דברים בצורה שונה לגמרי בשנה השנייה בהשוואה לראשונה, ואני חושב שזה בגלל שעשיתי את טיהור תרגול.

שאלות ותשובות אחרות

קהל: נראה לי ש טיהור האם תהליך לא נעים וכואב?

VTC: אתה לא צריך לחשוב על טיהור גרם לך לסבול, כי טיהור לא. השלילי שלנו קארמה עשה. הטביעות השליליות הן כמו הדיו בבקבוק דיו. ה טיהור שוטף את הדיו החוצה. זה לא מכניס את הדיו לבקבוק. זה עולה ואז זה זורם מהחלק העליון של הבקבוק, וזה נעלם. אם אתה מבין את זה, אז כאשר כעס ומצבי תודעה מוזרים מופיעים במצב של דהרמה כמו מה שציינו, אתה לא לוקח אותם כל כך ברצינות. אתה לא קופץ פנימה ובאמת מאמין לכל המחשבות האלה. זה רק השלילי שלך קארמה מטהרים.

נזירה אחת שאני מכיר, היא עשתה נסיגה. היא קיבלה את הרתיחה המדהימה הזאת כנראה על הלחי. רתיחה כואבת מאוד על הלחי. זה היה בזמן ההפסקה שלה והיא הסתובבה, והיא ראתה למה זופה רינפוצ'ה. רינפוצ'ה אמר, "מה שלומך?" והיא אמרה, "הו, רינפוצ'ה, יש לי את הרתיחה הענקית הזאת..." ורינפוצ'ה אמר, "פנטסטי!" [צחוק] "זה כל כך טוב. אתה מטהר כל כך הרבה שלילי קארמה. היית נולד במחוזות הנמוכים במשך עידנים, ועכשיו זה כאילו הכל מסתיים ברתיחה הזו."

קהל: כשאנחנו באמצע היום והסבלנות שלנו מנוסה ואנחנו צריכים לעשות קצת טיהור ממש מהר, מה עושים?

VTC: הנשימה מדיטציה, אבל מה שאתה עושה זה שאתה מדמיין את כל ההרגשה הסוערת בפנים, וכשאתה נושף, אתה נושף את זה בצורה של עשן וזה יוצא ממך וברגע שהוא כבה, זה פשוט מתפוגג. זה פשוט מתאדה לגמרי וזה לא קיים יותר. ואז כשאתם שואפים, אתם מדמיינים שאתם שואפים אור, שיש לו אופי של שלווה וחמלה. אז אתה מרוכז בנשימה שלך, ואתה עושה את זה טיהור לנשוף את העשן ולשאוף את האור. זה ממש טוב לעשות. לא יכול להגיד, "היי! אתה יכול להיות בשקט? אני צריך להשתטח." [צחוק]

קהל: איך אנחנו מתמודדים עם התחושה של איום על הקשר הזה בין קארמה והתוצאה - שאם אני לא עושה את זה נכון, אני נולד מחדש בממלכה נמוכה יותר?

זה לא איום. [צחוק] כשאנחנו חושבים על זה, אנחנו חוזרים לבית הספר של יום ראשון. סוג זה של תחושה תרבותית שיש לנו באיום - "עדיף שתעשה את זה אחרת", או "תיזהר כי אתה הולך להיענש." זה יותר רק עניין של תוצאה. כאשר מקבלים אפרסק, האפרסק אינו העונש של זרע האפרסק. זו רק התוצאה. ופלפל הצ'ילי הוא לא העונש של זרעי הצ'ילי. זו רק התוצאה. אז אף אחד לא מאיים עלינו. ואין 'או אחר', אבל זה כמו "אם אתה אוהב אפרסקים, שתול עצי אפרסק." ואם שתלתם צ'ילי במקום ואתם לא אוהבים צ'ילי, אז הוציאו את זרעי הצ'ילי מהאדמה. אז זו גישה רגליים על הקרקע, 'בואו רק נסתכל על זה בצורה סבירה'. אנחנו לא צריכים איום ופחד ואשמה. את החומר הזה אנחנו יכולים להשאיר במקום אחר. זה באמת כרוך בצורת חשיבה חדשה. זהו אתגר עבורנו לראות דברים בצורה חדשה ללא כל השיפוטיות הללו. זה חוזר לאותו דבר שיפוט, לא?

שום צורה של סבל אינה עונש. אין מושג של ענישה בבודהיזם.