מדיטציה על 10 הפעולות ההרסניות

התוצאה דומה לסיבה מבחינת ההתנהגות האינסטינקטיבית שלנו

• התנגדות להתנהגות הרגילה שלנו
• התחקות אחר מאפייני החיים האלה לחיים קודמים

LR 036: קארמה 01 (להורדה)

התוצאות הסביבתיות של פעולות הרסניות

• סביבה שאנו נולדים בה
• הרכוש שיש לנו
• המשאבים העומדים לרשותנו

LR 036: קארמה 02 (להורדה)

איך לעשות מדיטציה על אלה

• לחשוב על התוצאות שהפעולות שלנו עשויות להביא
• לחשוב על הסיבות לחוויות שלנו
• יצירת חמלה לאחרים
• חשיבה על פעולות בונות
• שאלות ותשובות

LR 036: קארמה 03 (להורדה)

דיברנו על קארמה וסוגי התוצאות ש קארמה מביא. ספציפית, דיברנו על פעולות הרסניות ועל הדרך שבה הן מבשילות, על סוג החוויות שהן מביאות. הם מביאים שלושה סוגים של תוצאות. אחת התוצאות מחולקת לשניים, כך שבסך הכל יש ארבע תוצאות. הם:

1. תוצאת התבגרות או הבשלה. זאת מבחינת הלידה מחדש שאדם נוקט כתוצאה מהפעולות ההרסניות, שהיא לידה מחדש במחוזות הנמוכים.
2. התוצאות דומות לסיבה:
   1. מבחינת ניסיון
   2. מבחינת התנהגות אינסטינקטיבית
3. תוצאה סביבתית

כל פעולה מכוונת שאנו עושים שכוללת את כל ארבעת הענפים הולכת להביא את שלושת סוגי התוצאות. ארבעת הסניפים הם:

1. האובייקט, עם מה אתה עושה את הפעולה
2. הכוונה השלמה, שיש לה שלושה חלקים:
   1. זיהוי נכון של האובייקט
   2. מוטיבציה
   3. שיש אחד מה שלוש גישות רעילות או ייסורים (התקשרות, כעס, או בורות)
3. הפעולה
4. השלמת הפעולה

זה מאוד עוזר לחשוב על זה. כשאנחנו עושים דברים, הכירו שיש קשר מובהק בין מה שאנחנו עושים עכשיו למה שאנחנו הולכים לחוות בעתיד. באופן דומה, יש קשר בין מה שאנו חווים כעת לבין מה שעשינו בעבר. מה שאנחנו מגיעים אליו הוא שדברים לא קורים בלי סיבה. בניגוד למה שנהוג לחשוב, דברים לא קורים משמים כחולים צלולים. במילים אחרות, דברים קורים כי יש סיבות.

דיברנו בעבר על תוצאת ההתבגרות, סוג הלידה מחדש שאדם מקבל. דיברנו גם על התוצאה הדומה לגורם מבחינת מה שאתה חווה. זה בעצם אומר שאתה עצמך תחווה את כל מה שגרמת לאנשים אחרים לעבור בעבר. זה מאוד מועיל לזכור כאשר אנו מקבלים ביקורת או מאשימים, כאשר הרכוש שלנו נתלש, או המכונית שלנו נפגעת, למשל. באופן דומה, כשמשבחים אותנו או מקדמים אותנו או משהו טוב קורה, הכירו בכך שיש קשר בין מה שאנו חווים לבין הפעולות שעשינו קודם לכן.

הערב אנחנו הולכים לכסות את השניים האחרים: התוצאה הדומה לגורם מבחינת ההתנהגות האינסטינקטיבית שלנו והתוצאות הסביבתיות של פעולות.

התוצאה דומה לסיבה מבחינת ההתנהגות האינסטינקטיבית שלנו

כאן, אנחנו עדיין מדברים על תוצאות של פעולות הרסניות הדומות לגורם מבחינת ההתנהגות האינסטינקטיבית שלנו. לפעולות הבונות נגיע בהמשך.

הרג

אם אנחנו הורגים, זה מגדיר דפוס להרוג שוב ושוב. אם תתבונן באישיות של ילדים צעירים מאוד, תראה שתכונות מסוימות בולטות, בין אם הוריהם מעודדים את התכונות הללו או לא. לפעמים, התכונות קיימות למרות שההורים מייאשים אותן. ההתנהגות האינסטינקטיבית הזו, ההתנהגות הדפוסית הזו מתרחשת בגלל סוג זה של תוצאה (התוצאה דומה לסיבה במונחים של התנהגות אינסטינקטיבית).

עם זאת, זה לא אומר שדפוסי האישיות שלנו יצוקים בבטון. זה לא אומר שזו תוצאה קארמית ואתה לעולם, לעולם לא תוכל לצאת מהדפוס הזה. זה רק אומר שיש נטייה רגילה. יש אנרגיה שגורמת לך ללכת לכיוון מסוים, אז אולי תידרש אנרגיה חזקה לא פחות כדי לנטרל את זה. תגלו, למשל, כמה ילדים צעירים שמתענגים כל כך על חבטת חרקים וזריקת אבנים על כלבים - בדרך כלל התנהגות אכזרית. ההורים שלהם לא מלמדים אותם, הילדים פשוט בעלי התכונות האלה. זו תוצאה קארמית של הרג, עינויים או תקיפה של אחרים בעבר. יש את הנטייה וההרגל לעשות את זה. אבל זה לא אומר שלילד יש את המאפיין האישיותי הזה לנצח. זה רק אומר שיש את הנטייה הזו. יש להשקיע אנרגיה מיוחדת כדי לנטרל את זה.

לגנוב

התוצאה של גניבה היא שקל מאוד לגנוב. אתה מוצא כמה ילדים שגוזלים מחנות אוטומטית. הם פשוט יקלטו דברים ששייכים לאנשים אחרים. הם גוזלים מחנות, או חוטפים דברים כשהם הולכים לבית של מישהו, או לוקחים דברים מהארנק של ההורים שלהם. אם זה קארמה ממשיך להבשיל, הם יגדלו כמבוגרים עם אותו דפוס התנהגות.

התנהגות מינית לא חכמה

התוצאה של התנהגות מינית לא חכמה היא הנטייה לעשות זאת. למשל, מישהו שהולך וישן בסביבה.

שכיבה

שקר רגיל הוא תוצאה קארמית של שקר. יש אנשים שהם שקרנים רגילים. הם אפילו לא מנסים, ובאופן אוטומטי, השקרים יוצאים מהפה שלהם, אפילו מגיל צעיר. זה קשור ל קארמה.

קהל: מאיפה זה בא במקור?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אנו יכולים לעקוב אחר המאפיינים של החיים האלה לחיים קודמים שבהם אנשים עשו פעולות מסוימות מונעות מבורות או כעס or התקשרות. לא הייתה התחלה להזיות האלה. הם תמיד היו שם עד עכשיו. יש לנו את הטבע הצלול של המוח שלנו [שהוא כמו השמים], אבל יחד איתו, יש לנו גם חבורה של עננים [ההזיות] המכסות אותו. למרות שהענן והשמים הם בעלי אופי שונה, עדיין, זה תמיד היה כך מאז זמן חסר התחלה. לפי הבודהיזם, לא הייתה התחלה. הבורות הייתה שם ומתוך הבורות באו הפעולות השליליות הללו. להעמיד התחלה באופן הגיוני יהיה קשה מאוד.

בנצרות, כולם היו מושלמים ואז מישהו עשה משהו ואז איכשהו, אולי מבחינה גנטית, הכל עבר לאחר מכן. אחרת איך זה היה עובר? אתה נתקל בקושי שם. ואילו בבודהיזם, זה לא היה שהכל היה טהור מלכתחילה ואז המוח נטמא. אם היו המוחין טהורים לגמרי, אין סיבה להיטמא.

כתוצאה מההזיות שלנו ושלנו קארמה, אנו מקבלים את הנטיות הרגילות הללו. כעת, כמובן, בזרם התודעה שלנו, אולי יהיו לנו סוגים רבים ושונים של טביעות קארמה מסוגים רבים ושונים של נטיות רגילות. אנחנו יכולים לראות את זה. ישנם חלקים שונים באופי שלנו שהם די מנוגדים זה לזה. סוגים שונים של הרגלים. סוגים שונים של גורמים נפשיים.

לשון הרע

התוצאה הקארמית של לשון הרע הדומה לסיבה מבחינת התנהגות אינסטינקטיבית, היא שוב לשון הרע. מישהו שהוא מייצר צרות, שתמיד מתערב במערכות יחסים של אנשים אחרים. אנחנו פוגשים אנשים כאלה. אולי אנחנו אחד. [צחוק] זה קשור להתנהגות הדפוסית הזו.

דיבור קשה ודיבורי סרק

או אנשים שתמיד מאבדים את העשתונות. או תמיד מתגרה, להיות מאוד מאוד אכזרי. שוב, אתה רואה ילדים צעירים בעלי התנהגות אינסטינקטיבית להיות מאוד אכזרי כלפי אנשים אחרים באופן מילולי. אני מדגיש את ההתנהגות האינסטינקטיבית הזו אצל ילדים כדי להמחיש את הנקודה שהיא מגיעה לא רק מהחיים האלה. אבל תוצאות אלו בוודאי מתבטאות גם במבוגרים. לדוגמה, יש אנשים שתמיד מדברים - בלה בלה בלה. זוהי התוצאה הקארמית של דיבורי סרק.

חומד

זה מאוד מעניין. אנחנו יכולים להסתכל במוחנו שלנו. יש לנו מוח חושק מסוים שתמיד רוצה - רוצה יותר, רוצה טוב יותר. מסתכל על זה. מסתכל על זה. מה אני יכול לקבל? מה אני יכול לקבל? לגמרי לא מרוצה, מוח תאב בצע. שוב, זה דפוס קארמתי. זו גישה מנטלית, אבל יש לנו אנרגיה קארמה מסוימת מאחוריה כי האכלנו את אותה גישה ממש בחיים הקודמים.

חבר שלי, אלכס, נותן דוגמה של אנשים שכשהם נכנסים לבית, צריכים להרים הכל ולבחון ולשאול כמה זה עולה. אתה מכיר אנשים כאלה? אנשים שלא יכולים ללכת ליד חנות בלי להיכנס ולבדוק את המחירים. [צחוק]

זדון

כשאנחנו יושבים ו מדיטציה, כל מיני מדהימים כעס ומחשבות זדוניות עלולות לעלות. אתה מנסה להתבונן בנשימה ובמקום זאת אתה מתכנן איך לנקום במישהו. זה ממשיך לעלות. זה שוב בגלל קארמה. אבל זכרו, זה לא יצוק בבטון. אפשר להתנגד לדברים האלה.

השקפות שגויות

התוצאה של השקפות שגויות היא הנטייה שיש השקפות שגויות. למשל, לפגוש מורים לא נכונים שמלמדים דברים לא ראויים ולא להבחין בין הוראה נכונה להוראה לא נכונה. אתה עוקב אחר כל מיני פילוסופיות מוזרות שמלמדות אתיקה שגויה, למשל.

התנגדות להתנהגות הרגילה שלנו

זה מאוד עוזר לחשוב על אלה. על ידי התבוננות באישיות שלנו ובמה שקורה כעת, נוכל לקבל מושג על הפעולות שחייבים לעשות בחיינו הקודמים. אנחנו גם רואים שיש לנו חיי אדם יקרים עם כל ההזדמנויות והפנאי. שיש לי הזדמנות נדירה כזו גישה לתורות ולפנאי לעשות זאת, חיוני שנשתמש בו כדי לנטרל את הנטיות הרגילות הללו, לעשות משהו בנידון קארמה. כדי לטהר. יש לנו הרגשה כמו, "יש לי את בּוּדְהָא טֶבַע. אלו טביעות קארמתיות שמסתירות את מוחי. לפעמים אני מוצף ממצבים נפשיים שליליים, אבל יש לי מצב מושלם עכשיו לעשות משהו בנידון". זה נותן לנו קצת אנרגיה להתאמן. זה נותן לנו קצת אנרגיה לעבור את כל הקשיים שעלולים לצוץ בתרגול.

אנחנו מנסים לעבוד עם המוח ולנטרל עידנים ועידנים של התנהגות רגילה. כדי לעשות את זה צריך קצת אנרגיה מצידנו. יהיו כמה מכשולים. אבל אם אנחנו מודעים לאלה ובכל זאת יש לנו תחושה של ערך החיים האלה, אז המכשולים האלה לא ייראו כל כך אדירים. יהיה לנו מוח אמיץ להמשיך ולעשות את זה במקום מוח מייבב שמרגיש כמו לוותר ולחזור לישון בכל פעם שדבר קטן אחד משתבש בתרגול שלנו.

התוצאות הסביבתיות של פעולות הרסניות

זה קשור לסביבה בה אנו נולדים, לנכסים שיש לנו, למשאבים העומדים לרשותנו. למרות שכאן אנחנו מדברים בעיקר על התוצאה הסביבתית בתחום האנושי, זה קארמה יכול גם להבשיל כסביבה במחוזות אחרים של לידה מחדש. לדוגמה, מישהו נולד בצורת חיים של כאב קיצוני. שיש את צורת החיים הזאת, שיש את זה גוּף והנפש היא תוצאת ההתבגרות, הלידה מחדש שהם מקבלים. התוצאה הסביבתית היא הסביבה הנוראה שאו קרה מקפיאה או לוהטת עם יצורים מאוד לא נעימים מסביב.

באופן דומה עבור חיה. ה גוּף והנפש של בעל חיים היא תוצאת ההתבגרות, אבל אם החיה נולדה במדינה נעימה נחמדה או במדינה מאוד לא נעימה זה קשור לתוצאה הסביבתית.

כאן, אנחנו הולכים לדבר על הסביבה עבור בני אדם.

הרג

כתוצאה מהרג, אדם נולד במקום לא שליו. אני לא יודע מה איתך, אבל בתור ילד, תמיד תהיתי למה נולדתי? מדוע נולדתי כפי שהייתי, הבת של ההורים האלה בקהילה המסוימת הזו? ללמוד על קארמה מסביר את זה. בעל ה גוּף ותשומת לב שיש לי היא תוצאה של התבגרות. להיוולד בדרום קליפורניה, ללכת לבית ספר תיכון מסוים ודברים כאלה הם תוצאות סביבתיות. נהגתי לקרוא בעיתונים ולשוטט, "למה לא נולדתי במדינות האלה שבהן יש כל כך הרבה מלחמה וטרור.

כרגע, טוב לך קארמה מבשיל, להיות במקום שליו. אבל כמובן, זה לא אומר שאתה תהיה באותה סביבה כל חייך. ייתכן שאתה נמצא בסביבה שלווה בחלק מחייך ובמדינה שסועת מלחמה בחלק אחר של חייך. יש לך קארמות שונות שמבשילות בנקודות שונות. לפעמים אתה פוגש כאן פליטים וכשאתה שומע את הסיפורים שלהם בארצותיהם, מה שהם חוו זה לא ייאמן. זה היה שלילי קארמה הבשלה בצורת תוצאה של הסביבה וכן תוצאה דומה לגורם מבחינת ניסיון. כעת, כשהם חיים כאן, הם חווים הבשלה של שונים מאוד קארמה.

התוצאה של ההרג היא לידה במקום שסועת מלחמה. בהיותך נולד במעמד חברתי נמוך, אתה חווה עוינות רבה, חי במקום שבו המתקנים הרפואיים דלים מאוד, שבו קשה לקבל טיפול רפואי. או מקום שבו לאוכל ולתרופה אין הרבה עוצמה. גם אם אתה יכול לקבל תרופה, זה לא עושה הרבה. האוכל לא מאוד מזין. זה משהו שצריך לחשוב עליו. כשאתה חי בסביבות שונות, תחשוב על הסוג של קארמה שמבשיל בכל מקום.

לגנוב

התוצאה של גניבה היא שבסופו של דבר אנחנו חיים במקום שבו היבולים נכשלים הרבה, ושם מזג האוויר אינו עקבי במיוחד. אתה מקבל הרבה בצורת, מחסור במים, כשל ביבול, סופות ברד, טורנדו. כתוצאה מגניבה מאחרים בעבר, מניעת משאבים מאנשים אחרים, אז אדם נולד בסביבה שבה קשה למצוא משאבים. או למשל (אתה הולך לצחוק מזה, אבל אתה תבין את הרעיון), אם מישהו נותן לך פרה, זה נותן לך פחות חלב כשאתה בבעלותך מאשר כשמישהו אחר הוא הבעלים שלה. [צחוק] המשאבים מתפוגגים. אולי מישהו נותן לך מכונית, הוא מקבל קילומטראז' דלק גרוע יותר כשאתה בבעלותך מאשר כשמישהו אחר עושה. [צחוק] זו התוצאה הסביבתית של גניבה.

התנהגות מינית לא חכמה

כתוצאה מהתנהגות מינית לא חכמה, אנחנו נולדים למקומות מאוד לא נוחים, מסריחים ומלוכלכים, מקומות מאוד לא נעימים. אנשים מוצאים את עצמם גרים במקומות האלה למרות שיש דיור נחמד. הם פשוט לא יכולים להסתדר יחד כדי לצאת מהמצב המחורבן שלהם.

למעשה, זה זהה לפעולות ההרסניות האחרות. למשל עם הרג, ייתכן שתהיה לך אפשרות ללכת למקום שליו, אבל איכשהו, אתה פשוט לא מצליח לעזוב ולעשות את זה. למה זה שאנשים פשוט נתקעים במצבים למרות שיש אפשרויות שעומדות לרשותם? זה נובע מהכוח של זה חזק מאוד קארמה שהם לא יכולים לנצל את מה שהסביבה מציעה להם.

קהל: מה קורה אם אדם מתנדב לעבוד במחנה פליטים וצריך לחיות בסביבה ענייה?

VTC: אם אתה מתנדב לעבוד במחנה פליטים, אז זה מצב שונה מאוד. אתה מונע על ידי חמלה, בתקווה, ללכת ולהועיל לאחרים. במקרה כזה, לחיות בסביבה כזו, אם זה בסופו של דבר לא נוח לך, אתה כנראה מטהר חלק מהשלילי שלך קארמה בצורה זו. נניח שאתה הולך למקום מתוך חמלה, אבל אתה בסופו של דבר חי במקום שבו קשה מאוד לקבל תרופה מתאימה. בסופו של דבר אתה חולה. אתה יורד הרבה במשקל. האוכל לא מקיים אותך. התרופה לא שומרת עליך טוב. השלילי שלך קארמה בהחלט משפיע על זה, אבל אני חושב שבגלל איכות המוטיבציה שלך, אתה מטהר את [השלילי שלך קארמה] כי אתה עושה את זה מסיבה טובה מאוד. אתה הולך לשם כדי לעזור לאחרים.

שכיבה

התוצאה של שקר במונחים של איכות הסביבה, היא שנולדנו למקום שבו אנשים בדרך כלל לא ישרים. אתה נולד למדינה שבה יש הרבה שחיתות, שבה כולם משחדים את כולם. כולם משקרים לכולם. רק ככה הסביבה, שכדי להגיע לכל מקום צריך לשקר או לתת שוחד.

מה שמסובך בכל הקארמות האלה הוא שכאשר שלילי קארמה מעמיד אותנו במצב רע, המוח שלנו מגיב בשלילה למצב הרע, ואנחנו יוצרים יותר שליליים קארמה. זה דבר ספירלי. לכן תרגול הדהרמה חשוב. לכן יש חשיבות לתורת אימון המחשבה של הפיכת נסיבות רעות לדרך. אחרת, כאשר שלילי קארמה מבשיל, במקום להתנגד לזה בגישה חיובית, המוח הזבל שלנו מתעורר ואנחנו עושים עוד ועוד פעולות הרסניות ומשיגים עוד ועוד תוצאות זבל.

לכן חשוב להפוך מצבים שליליים לנתיבים. להבין איך קארמה עבודות עוזרות לנו לעשות זאת. כאשר אנו נמצאים בסביבה לא נעימה, או כאשר יש לנו חוויה גרועה, אנו יכולים לזהות זאת כ"אוי, זו תוצאה שלי קארמה." ואז במקום לכעוס ולהוציא את זה על אחרים, אנחנו מקבלים את זה. אנחנו מנסים לקבל גישה, סבלנית וסובלנית לעבור את זה. אנו לומדים מהמצב כך שנצא אנשים טובים יותר במקום פשוט להפעיל את אותם דפוסי ההתנהגות הישנים שלנו שוב ושוב.

לשון הרע

התוצאה הסביבתית של לשון הרע או דיבור מפלג היא שאנחנו נולדים במקום מאוד סלעי ולא נוח, עם קיצוניות של מקומות גבוהים ונמוכים והרבה צוקים. ארץ מאוד לא אחידה. המקום מסוכן מאוד. צוקים וחריצים והרבה דברים כאלה. זה מעניין, לא? בספרות או בשירה, אנו משתמשים בדוגמאות פיזיות כדי לדבר על מצבים נפשיים. זה דומה כאן.

מילים קשות

התוצאה הסביבתית של מילים קשות היא שנולדנו במקום שבו יש קוצים. יש זכוכית שבורה. יש סלעים חדים. האקלים קשה מאוד. זה מאוד צחיח. יש מעט מים. יש הרבה עקרבים ונחשים. יש פסולת מלח גדולה. זה מדהים, לא? הסביבה הפיזית היא רק השתקפות של המעשים שלנו.

דיבור סרק

התוצאה של דיבורי סרק היא שאנו נולדים במקום בו עצי פרי אינם נושאים פרי בעונה המתאימה. איפה לעצים יש שורשים לא יציבים והם לא יגדלו. ותקשיבו לזה: היכן שהפארקים, היערות והאגמים צפופים מדי והם מפונקים. זה לא מעניין? חיים בסביבה מזוהמת כתוצאה מדברי סרק. כשאנחנו מדברים זבל, אנחנו בסופו של דבר חיים בזבל.

חומד

תוצאה קארמית של חמדה היא שכל החפצים שלנו מתדרדרים במהירות. הכל נשבר. [צחוק] זה מדהים. במקומות מסוימים, כל מה שאתה קונה נשבר! יש לי כל כך הרבה דוגמאות לתת שאני לא יודע מאיפה להתחיל. כשאתה חי במדינות העולם השלישי אתה באמת רואה את זה. כל מה שאתה מקבל פשוט לא מחזיק מעמד זמן רב. הכל נשבר. הפעם הראשונה שאנו משתמשים במשהו היא הפעם האחרונה. או שנולדנו במקום של עוני קיצוני וחוסר מזל מתמיד. אדם מקבל סביבה ירודה כתוצאה מהמוח החושק שלו שהוא כל כך חמדני - רוצה עוד, רוצה עוד.

זדון

התוצאה הסביבתית של זדון היא שאנו לכודים באזורים מוכי מלחמה. למשל, אתה הולך למקום בחופשה ושם פורצת מלחמת אזרחים. זה קורה, לא? אנשים היו בברית המועצות ופתאום הכל היה הפוך. אף אחד לא ידע מה עומד לקרות. או אנשים בסין במהלך התקרית בכיכר טיאן אן מן. אתה יוצא לחופשה או לעסק ופתאום אתה נמצא בסביבה המדהימה והמסוכנת הזו. או שאתה הולך למקום ויש מגיפות. מחלות פורצות. אתה יכול לראות איך זה קשור למצב הנפשי של גרימת נזק ואנו מגיעים לסביבה די עוינת כלפינו. יש הרבה חיות בר, חרקים רעילים ונחשים. האוכל בטעם רע מאוד.

השקפות שגויות

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת.]

איך לעשות מדיטציה על אלה

לחשוב על התוצאות שהפעולות שלנו עשויות להביא

[חלק קדמי של הוראה זו לא נרשם.] אני מקבל את התוצאה דומה לגורם מבחינת הניסיון שלי, תוצאה דומה לגורם מבחינת ההתנהגות האינסטינקטיבית שלי, אני מקבל את תוצאת ההבשלה של הולדת בסביבה מסוימת. אם אתה חושב על זה ותעשה דוגמאות לדברים האלה, אז זה מקל מאוד ליצור נחישות להיות מאוד מודעים וזהירים בעתיד לא לעסוק כל הזמן בהתנהגויות מזיקות אלה.

זה לא איום. אף אחד לא מאיים עלינו בלידה מחדש בסביבה מסוג זה. אתה יכול לראות איך זה עובד מבחינה פסיכולוגית. כשהמוח הולך לכיוון מסוים, הוא יוצר לנו נטייה מסוימת להיוולד במקום מסוים, לפעול שוב בצורה מסוימת כלפי אחרים, או שאנשים אחרים יפעלו כלפינו בצורה מסוימת. אם אתה הולך הביתה ו מדיטציה בדרך זו לגבי הפעולות והסוגים השונים של תוצאות, זה יהיה מאוד יעיל.

לחשוב על הסיבות לחוויות שלנו

דרך אחרת מדיטציה על זה, זה לחשוב על החוויות שלנו. לפני כן התחלת בפעולות וחשבת על התוצאות. כעת, אתה מתחיל עם התוצאות, החוויות השונות שחווית בחייך, וחושב אילו סוגים של פעולות יכלו לגרום להן.

אני זוכר שכשהייתי בטורקיה, היה לי דלקת בשלפוחית ​​השתן והייתי צריך ללכת לבית החולים שם. בית החולים היה מטונף לגמרי, ותהיתי איך בכלל אוכל להשיג תרופה מבית חולים שמלוכלך יותר מבפנים מאשר בחוץ. זו כנראה התוצאה הסביבתית של הרג ופגיעה באחרים - מקום מטונף, קשה להשיג תרופה טובה.

בדרך זו, חשבו על החוויות השונות בחייכם וחשבו איזה סוג של פעולות הן הגורמים לחוויות אלו. זה מאוד מועיל. זה עוזר לנו להבין את החיים שלנו. במקום להרגיש כמו קורבנות תמימים של עולם גדול ורע, אנחנו מבינים שהאנרגיה המבולבלת שלנו הביאה אותנו למצב הזה. ניתן לטהר ולשנות את האנרגיה הזו, אבל זה לא בגלל שהיינו עסוקים מדי באכילת גלידה. זה טוב מאוד להבין. במקום להרגיש כמו קורבן, אנחנו מזהים, "בסדר, האנרגיה שלי הביאה אותי לכאן. אבל אני יכול לעשות משהו כדי לטהר את הטביעות האחרות על זרם המוח שלי ואני יכול להיות מאוד מודע, מעתה ואילך, לאופן שבו אני חושב ומתנהג ומרגיש ומדבר".

חשיבה כזו עוזרת לנו להרכיב את עצמנו. זה עוזר לנו להרגיש תחושת כוח על העתיד שלנו, במקום להרגיש קורבן מדברים אקראיים בעולם רע גדול שאנחנו לא יכולים לשלוט בו.

אני באמת ממליץ לך להקדיש זמן לסקור את כל הדברים שלמדנו עליהם קארמה ולהסתכל על החיים שלך בהקשר הזה. נסה ולהבין את החוויות שלך. זה יעזור לך להבין הרבה על עצמך וגם יעזור לך לקבל כמה החלטות לגבי העתיד.

למדנו את ההשתטחות בפני 35 הבודהות, אז אנשים יכולים להתחיל לעשות זאת. או שאתה יכול לעשות את שאקיאמוני בּוּדְהָא מתרגלים כמו שאנחנו עושים בתחילת הפגישה, מדמיינים את בּוּדְהָא והאור שבא ממנו בּוּדְהָא מטהר ומעורר אותנו.

יצירת חמלה לאחרים

אנחנו יכולים לחשוב גם על אנשים אחרים. אצלך מדיטציה, אתה עשוי להתחיל לחשוב על עצמך ולהבין את החוויה שלך, לקבל תחושה של רצון לשנות ולהיטהר. לאחר מכן תוכל לחשוב על מה שאנשים אחרים עושים ועל התוצאות או החוויות שהם הולכים לקבל. או לחשוב על התוצאות שהם חווים ועל סוגי הסיבות שהם יצרו. אם אתה חושב על אחרים בצורה כזו, חמלה מתעוררת בקלות רבה. אנו רואים שאנשים הם בעצם קורבנות של הבלבול של עצמם. אנחנו ממשיכים לחזור שוב ושוב, לבורות, כעס ו התקשרות היותם שלושת הסיבות הבסיסיות לכל הבלגן. במקום לכעוס על אנשים שהם לא מאחדים את חייהם, אנחנו מבינים שזו התנהגות אינסטינקטיבית מאוד חזקה בגלל קארמה.

או שאנחנו יכולים לחשוב על מישהו שנולד בסביבה שקשה לצאת ממנה. הם עשויים להיוולד במשפחה לא מתפקדת או במחנה פליטים כתוצאה ממעשיהם. זה לא אומר שאתה מאשים אותם. אנחנו מבינים שבדיוק כמונו, האנשים האלה רוצים להיות מאושרים אבל בגלל שפעלו בצורה הרסנית בעבר, בסופו של דבר חווים תוצאות מצערות. חמלה אליהם תעלה במוחנו.

יש אנשים שנלכדים בדפוסי התנהגות הרסניים מאוד. גם אם תנסה לעזור להם, הם לא רוצים את זה. אתה יכול לראות שזה באמת העבודה של קארמה. זה לא אומר שאנחנו מוותרים על התקווה. כמובן שצריך את האדם הנכון ואת הרגע הנכון כדי לשנות, אבל לפחות אנחנו מתחילים להבין שיש את הכוח הזה של הרגל קארמתי שמשפיע על עצמנו ועל האנשים שסביבנו.

חשיבה על פעולות בונות

למרות שבילינו הרבה זמן בדיבור על הפעולות ההרסניות ועל האופן שבו הן משפיעות עלינו, אל תבזבז את כל מדיטציה חושב רק עליהם. למרות שנדבר על הפעולות הבונות מאוחר יותר, אתה יכול להתחיל לחשוב עליהן. מכיוון שהפעולות הקונסטרוקטיביות הן ההפכים של 10 ההרסניות, התוצאות הן גם הפוכות.

תחשוב על כל הדברים הטובים שהיו לך בחייך. הצלחנו לקבל השכלה. נולדנו במדינות שבהן יש חינוך ציבורי חינם. לקחנו את זה כמובן מאליו. כנראה שנאנו את בית הספר. אבל זו הייתה הזדמנות מדהימה שהיינו צריכים להיוולד במקום שבו זה זמין לנו. פגשתי אנשים בגילנו שאינם יודעים קרוא וכתוב. מה אתה עושה עם החיים שלך אם אתה לא יכול לקרוא ולכתוב? אם אתה נולד בסביבה שבה אין חינוך ציבורי חינם, זה קשה. אבל אנחנו לא במצב הזה. היה לנו המזל המדהים הזה.

באופן דומה, אנו יכולים לחשוב על כל שאר הדברים המאושרים שחווינו בחיינו ולהרהר על סוגי הפעולות שעלינו לעשות בעבר כדי לחוות אותם, בין אם כתוצאה סביבתית, או כתוצאה של התבגרות, או תוצאה במונחים של החוויות שלנו או במונחים של ההתנהגות האינסטינקטיבית שלנו. יש לנו הרבה דפוסי התנהגות חיוביים. הביטו בהם, שימו לב, תשמחו בהם. רואים שיש קארמה מעורבים שם, תחליטו לשמור על זה קארמה לְמַעלָה. [צחוק]

יש כאן הרבה חומר למחשבה. אני חושב שזה מאוד שימושי להבנת החיים, לפיתוח יותר מודעות וחמלה.

שאלות ותשובות

הרשה לי עכשיו לפתוח את זה לשאלות וקצת דיון.

קהל: [לא ברור]

VTC: להיוולד כבן אדם עם ה גוּף ותשומת לב שיש לנו היא תוצאת ההתבגרות. העובדה שאנחנו חיים בארץ ובמקום שאנחנו חיים, עם המשאבים העומדים לרשותנו - זו התוצאה הסביבתית. העובדה שאנשים אחרים מתייחסים אלינו כפי שהם מתנהגים, או שאנו נתקלים בחוויות ספציפיות בחיינו - זו התוצאה הדומה לסיבה מבחינת הניסיון שלנו. המאפיינים שיש לנו, נטיות מסוימות - אלו התוצאות הדומות לגורם מבחינת ההתנהגות האינסטינקטיבית שלנו.

אגב, די מעניין לציין שהתוצאה הדומה לגורם מבחינת התנהגות אינסטינקטיבית היא, במובן אחד, החמורה מכל התוצאות. אתה עלול לשוטט למה, כי תוצאת ההתבגרות כואבת יותר. אם אתה נולד עם נורא, כואב גוּף ודעת, זה כואב יותר מכל דבר אחר. למעשה בטווח הארוך, זה לא כל כך רע. מצד שני, ה קארמה ההתנהגות האינסטינקטיבית גורמת לך ליצור עוד ועוד סיבות לכל ארבע התוצאות. זה האחד שכן
ממש רעיל.

קהל: [לא ברור]

VTC: נניח שהרגת בן אדם כשכל ארבעת החלקים שלמים. תקבל את כל התוצאות. לא כולם יבשילו באותו זמן ובאותו זמן. אבל הם יבשילו, אלא אם כן יטוהרו. נניח שהרגת בחיים קודמים ובחיים הבאים, אתה נולד במצב מאוד כואב גוּף ונפש, צורת חיים כואבת מאוד. אחרי החיים האלה, אתה נולד כבן אדם בגלל טוב קארמה הבשילה. בחיים האנושיים האלה אתה עושה הרבה טיהור תרגול. בעקבות זאת טיהור, אינך חווה את התוצאות שהיית חווה מההרג שנעשה קודם לכן. או שאתה יכול לחוות אותם, אבל הם לא נמשכים זמן רב והם לא מאוד אינטנסיביים.

קהל: [לא ברור]

VTC: לאחר שהתוצאה נחווית, האנרגיה הסיבתית תיגמר. לדוגמה, אם אתה הורג וכתוצאה מכך אתה נולד בצורת חיים נמוכה יותר, התוצאה הזו נחוותה. ההרג הזה קארמה כבר מותש. אבל אולי עדיין יש לך את סוגי התוצאות האחרים לחוות.

טָהֳרָה חייב להיעשות לפני שמקבלים את התוצאה. זה כאילו צריך להוציא את העוגה מהתנור לפני שהיא תישרף. אם תתן לעוגה להישרף לפני שאתה מוציא אותה מהתנור, עדיין תהיה לך עוגה שרופה. לאחר שחווית את התוצאה הכואבת, את האנרגיה הסיבתית לאותו פרט קארמה כבר מותש.

קארמה זה דבר מאוד מסובך ועדין, כי כמו שאני כל הזמן אומר, זה לא כמו אחד לאחד
הִתכַּתְבוּת. זה לא שאתה הורג פעם אחת ואתה נולד בסוג כזה גוּף פעם אחת. לפעמים זה דורש סיבות קרמתיות רבות כדי לקבל לידה מחדש אחת. לפעמים סיבה קרמית אחת יכולה לייצר לידות מחדש רבות. זה תלוי בחומרת הפעולה, בתדירות ובדברים כאלה. זו לא רק התכתבות מסודרת של אחד לאחד. דברים יכולים להסתבך למדי. לכן אומרים שבסופו של יום, רק ה בּוּדְהָא יודע את כל הדקויות לגבי כל אדם מסוים קארמה.

קהל: [לא ברור]

VTC: בּוּדְהָא לא תמיד היה א בּוּדְהָא. כל היצורים שהיו בודהות היו במקור כמונו, אבל הם היטהרו והם פיתחו את התכונות הטובות שלהם. הם ניקו את המוח שלהם כדי שדברים יוכלו להופיע באופן טבעי. המוח הוא בדיוק כמו מראה. יש לו אפשרות לשקף או לתפוס כל קיים תופעות. כאשר המראה מלוכלכת, היא לא יכולה לשקף דבר. כאשר הנפש מבולבלת על ידי ייסורים¹ ומזוהם קארמה, זה לא יכול לשקף. אבל ככל שהולכים במדרגות השביל ומטהרים את הנפש, זה כמו לנקות את המראה, כך יותר ויותר דברים הופכים ניתנים להבנה.

בודהה ואלוהים

[בתגובה לקהל:] א בּוּדְהָא הוא יודע כל במובן זה שא בּוּדְהָא יכול לקלוט כל מה שקיים. אבל א בּוּדְהָא אינו כל יכול במובן של יכולת לעשות כל מה שהם רוצים לעשות, ללא תלות בסיבות, ללא תלות בגורמים אחרים. יש הרבה הבדל בין אלוהים לבין בּוּדְהָא. הבדלים עצומים.

קהל: כשאנחנו חושבים על קארמה, האם אין סכנה להיות מאוד ממוקד אגו, "כל הדברים האלה קורים בגללי ובגללי קארמה," כאילו אני כל כך חשוב?

VTC: יש את הסכנה הזאת אבל זה נובע מאי הבנה של דברים טוב. למשל, אנחנו חולקים את הסביבה בה אנו חיים, לא? העיר הזו לא נוצרה רק על ידי אחד מאיתנו. אפילו מדברים על החיים האלה. העיר הזו לא נוצרה על ידי אדם אחד בלבד. הרבה, הרבה אנשים עשו זאת. באופן דומה, כולנו קארמה מחיים קודמים מעורב ביצירת הסביבה שאנו חווים יחד. זה לא הכרחי להיות ממוקד אגו או פרנואיד, כאילו אנחנו הגורם לכל דבר. זה לא ככה כי הכל מאוד תלוי זה בזה.

קהל: האם קארמה או סיבה ותוצאה מתרחשים ללא תלות בא בּוּדְהָאהצוואה של?

VTC: עבורנו, הם אומרים כי הכוח שלנו קארמה והיכולת של ה בּוּדְהָא לעזור לנו שווים. אם יש לנו חזק מאוד קארמה בכיוון אחד, ה בּוּדְהָא לא יכול לדרוס את זה. אנחנו צריכים לטהר אותו.

לבודהות, מהצד שלהם, יש את החמלה, החוכמה והמיומנות המדהימים האלה, ויש להם כל מיני יכולות. הם יכולים להתערב אבל רק אם יצרנו את הסיבה הקארמית להתערבות כלשהי. בודהות לא יכולים לתפקד ללא תלות שלנו קארמה. אם הם היו יכולים, הם היו מטהרים את כולנו והופכים את כל הסביבה הזו לארץ טהורה.

לכן אמרתי בּוּדְהָא אינו כל יכול. הבודהות לא יכולים ללכת מעבר לכוח שלנו קארמה, אבל הם יכולים לעבוד בכוח שלנו קארמה. לדוגמה, חלקנו יורדים ללוס אנג'לס לשמוע את הוד קדושתו מלמד. לא כל מי שמגיע להוראה עשוי להאמין שקדושתו היא א בּוּדְהָא, אבל למען הדוגמה הזו, אנא הנח שכולם מאמינים בזה. קדושתו לא יכולה להיכנס ולסדר מחדש את כולנו קארמה. אבל בכך שאתה הולך ללוס אנג'לס ומפגין תורות נתינה, זה כמו ה בּוּדְהָא מופיע בצורה התואמת את שלנו קארמה. יצרנו את קארמה לקבל את התועלת של האזנה לתורות ממישהו כמו הוד קדושתו. א בּוּדְהָא מופיע בצורה זו כדי שנוכל להפיק תועלת מחוכמתם ומהדרכתם. או שהם יופיעו בדרכים אחרות שנוכל להפיק מהן. אולי הם יופיעו בתור הבוס שלך. [צחוק]

קהל: האם יש לבעלי חיים קארמה?

VTC: כן, לבעלי חיים יש קארמה.

קהל: [לא ברור]

VTC: בסדר, השוואת התנהגות של בני אדם ובעלי חיים. אנו אומרים שלידה מחדש אנושית יקרה בגלל האינטליגנציה האנושית שלנו וההזדמנות שהיא מעניקה. אבל יש בזה טריק. האינטליגנציה האנושית נותנת לנו את ההזדמנות המדהימה לתרגל את הדהרמה, לטהר, להבחין בפעולות חיוביות ושליליות, לחשוב על חמלה ולפתח אותה באופן מודע, ולחשוב על מהות המציאות ולפתח את החוכמה להבנתה. לאינטליגנציה האנושית יש את הפן המדהים הזה. אבל אם אנחנו לא משתמשים באינטליגנציה האנושית כך, אז כמו שאמרת, במובנים רבים, בני אדם בסופו של דבר מתנהגים גרוע יותר מבעלי חיים. בני אדם הורגים מתוך זדון. בני אדם הורגים כשזה מיותר לחלוטין. ואילו חיות בכלל לא.

קהל: [לא ברור]

VTC: קארמה פירושו פעולה מכוונת. בעלי חיים אכן פועלים בכוונה. הם כן יוצרים קארמה. הם חווים תוצאות מבחינת הניסיון שלהם, ההתנהגות שלהם, הסביבה שלהם, שלהם גוּף ודעת. בן אדם יכול להיוולד מחדש כחיה. אם יש לך בן אדם שמתנהג גרוע יותר מחיה, ה גוּף מהר מאוד מתחיל להתכתב עם המוח, והאדם מקבל לידה מחדש כחיה. יש להם גם, מושתלים בזרם המוח שלהם, טביעות של כל מיני פעולות אחרות שהם עשו כשהיו בני אדם. אלה יכולים להבשיל בזמן שהם נמצאים בחיה גוּף. אחרי זה קארמה להיוולד מחדש בתור בונה או גופר או מה שזה לא יהיה, הוא מותש, ואז אחר קארמה מבשיל וזרם התודעה הזה יכול להיוולד מחדש אחרת גוּף וסביבה אחרת.

קהל: איך חיה, למשל כריש, יכולה לצאת מהתחום הזה?

VTC: זה די קשה. וזו הסיבה בתחילת למרים, יש כל כך הרבה דגש על הערך של חיי אדם יקרים. פעם אחת, יש לנו כל כך הרבה הזדמנויות לפנינו. הם אומרים שעצם קיום חיי אדם יקרים זה כמו להיות באמצע הדרך להארה, כי זה כל כך קשה להשיג.

נניח שמישהו נולד מחדש ככריש. איך הם הולכים לצאת מזה? הם יצטרכו להיות תלויים בטוב כלשהו קארמה שהם יצרו בחיים קודמים, אולי כשהם היו בני אדם. זה טוב קארמה עדיין לא הבשיל כי כל הכריש קארמה הבשיל בינתיים. אבל אולי כשהכריש הזה ימות, יש מישהו בסביבה שאומר קצת המנטרה ומציב את התנאי השיתופי לטובתם קארמה להבשיל.

זו הסיבה שכאשר חיות מתות או מישהו מת, טוב מאוד לומר המנטרה מסביבם. זה כמו להעמיד את הבמה או את הסביבה לטובתם קארמה להבשיל.

יש חיות שיכולות ליצור טוב קארמה אבל זה יותר מכוחו של האובייקט. בטח שמתם לב שהטיבטים מסתובבים עם הכלבים שלהם כשהם עושים את ההקפות של הסטופות והחפצים הקדושים.

קהל: [לא ברור]

אנחנו משפיעים עליהם קארמה במובן שאנו יוצרים עבורם את הסביבה קארמה להבשיל. הסביבה שלנו משפיעה עלינו רבות. אם אתה הולך למקום עשן, זה משפיע עליך. אם אתה יוצא לאוויר הצלול, זה גורם לדברים שונים להתעורר בראש שלך. אם נוכל לפעול בצורה חיובית כדי להשפיע בצורה בונה על הסביבה של מישהו, אז זה יכול לגרום לעמדות נפשיות חיוביות יותר להתעורר במוחו. זה יכול להקל על טובתם קארמה להבשיל. זה כמו שאתה יכול לשתול זרע באדמה אבל הוא צריך מים ודשן כדי לצמוח. אומר את המנטרה זה כמו לתת את המים והדשן. אבל אותו אדם נטע את הזרע. הם יצרו את הפעולה.

קהל: האם זה ממוקד אגו לרצות לשלוט בדברים? האם אנחנו חושבים שאנחנו אנשים עצמאיים כשאנחנו רוצים לשלוט.

VTC: המילה 'שליטה' היא באמת נוגעת ללב כי אנחנו יכולים לשלוט בדברים במידה מסוימת, אבל אנחנו לא יכולים לשלוט בהכל. במילים אחרות, אני יכול לשלוט אם אני נכנס לחדר הזה או לא נכנס לחדר. אם אני עומד על המרפסת, אני יכול לשלוט אם אני פותח את הדלת ואכנס. אבל אני לא יכול לשלוט על מה שקורה בחדר הזה ברגע שאני נכנס. דברים כבר מתרחשים. יש לנו השפעה רק על דברים מסוימים. אין לנו השפעה על הכל. החוכמה היא שבדברים שאין לנו השפעה עליהם, תירגעו ותפסיקו לנסות לשלוט, כי זה רק גורם לנו להיות לחוצים. אבל הדברים שאנו יכולים לשלוט בהם, אז קחו יוזמה ושימו את האנרגיה שלנו בכיוון טוב, במקום פשוט לשכב ולומר, "אוי, אני לא יכול לשלוט על הכל..." במילים אחרות, תלות לא אומרת שאתה יכול אל תעשה כלום. זה שדברים מתעוררים באופן תלוי לא אומר שאין לך השפעה. זה אומר שיש לך השפעה, אבל זה תלוי הרבה גם בדברים אחרים.

קארמה קולקטיבית

[בתגובה לקהל:] הם בהחלט קולקטיביים קארמה. קבוצה שלמה של אנשים שפעלו בצורה דומה בעבר, חווה סוג דומה של תוצאה בהווה. למשל, אתה נולד במדינה שבה הכל מושחת. כל אדם שחי בסביבה הזו, שלהם קארמה משתתף בהימצאות בסביבה זו. אבל בכל זאת, בתוך זה, לכל אחד יש את החוויה האישית שלו. חלק מהאנשים המומים לחלוטין מהשחיתות, בעוד שאחרים מוצאים דרך להתמודד איתה. יש אנשים שפועלים בצורה לא אתית בתוך השחיתות; אנשים אחרים לא. במצב כזה, יש לך קבוצה קארמה, אבל יש לך גם אינדיבידואל קארמה.

זה אותו דבר כרגע. יש לנו קבוצה קארמה שבו כולנו יושבים כאן ביחד. ובכל זאת להיות כאן, אולי לאדם אחד יש כאב בטן בעוד שמישהו אחר מאושר לחלוטין. אדם אחד אומר, "וואו, ההוראה הזו מדהימה!" אדם אחר אומר, "זה לא נשמע לי הגיוני בכלל!" ובכל זאת אנחנו חולקים את אותה סביבה. יש תוצאה קארמה משותפת בסביבה, ובכל זאת יש תוצאות קארמתיות אינדיבידואליות שחווים כל אחד מאיתנו חוויה אינדיבידואלית משלו.

טָהֳרָה

[בתגובה לקהל:] טָהֳרָה הוא תהליך פעיל. טָהֳרָה שונה מסתם לחוות את התוצאות שלך קארמה. כמו כן, כאשר אתה מטהר, אתה גורם לו להבשיל במהירות. נניח שיש לך שני אנשים. אדם אחד עושה Nyung Ne ונהיה חולה מאוד. [צחוק] השני לא מתרגל דהרמה והם נהיים חולים. האדם שלא מתרגל דהרמה פשוט חווה את התוצאה של השלילי שלו קארמה כשהם חולים. ה קארמה מבשיל. זה נגמר. מה עם האדם שחולה כשהוא עושה Nyung Ne? בגלל שהם מנסים בכוונה לטהר, זה כנראה כמויות מדהימות של קארמה זה היה מייצר לידות מחדש נמוכות יותר במשך עידנים, מבשילים במחלה זו לזמן קצר. למה? כי אתה עוסק בכוח של טיהור התהליך.

קהל: עד כמה חשוב לבטל את המוטיבציה המרוכזת בעצמה מאחורי זה?

VTC: כמה שאנחנו יכולים, חשוב לעשות את זה. הסיבה קארמה נלמד לקראת תחילתו של למרים וזה נלמד בצורה מאוד אישית, זה שאנחנו נוטים להיות יצורים מאוד מרוכזים בעצמנו, והדבר היחיד שיגרום לנו לזוז הוא לחשוב על עצמנו. זה נלמד בהתחלה כי בתחילת הדרך, המוח שלנו גס והדבר היחיד שיניע אותנו הוא לחשוב על me. אבל ככל שנוכל להרחיב את דעתנו ולחשוב על אחרים, על שחרור והארה ודברים כאלה, ולפתח סוג כזה של מוטיבציה לטיהור, כך יש יותר עוצמה טיהור זה הולך להיות. אחד היתרונות בפיתוח bodhicitta או שהכוונה האלטרואיסטית היא שאתה מסוגל לטהר קארמה מהר מאוד. למה? בגלל כוחה של המוטיבציה. אתה עושה את זה למען יצורים אחרים במקום לעשות את זה רק לטובתך. ככל שתוכל להרחיב את המוטיבציה שלך, כך זה יהיה מועיל יותר.

קהל: איך מגדילים את המוטיבציה שלנו?

VTC: אתה יכול לעשות את זה בשתי דרכים. אתה יכול להתחיל עם, "בואי נטפל בעצמי ונתכונן ללידה מחדש הבאה שלי." בנוסף, אנו יכולים לחשוב, "אם אקבל לידה מחדש טובה בפעם הבאה, אוכל להמשיך לתרגל את הדהרמה. אני יכול להמשיך להועיל לאחרים". אתה מתחיל קודם עם עצמך ואז מרחיב את זה.

או שאתה יכול לחשוב, "אני באמת רוצה להיות מסוגל להועיל לאחרים. כדי להועיל לאחרים, אני חייבת לעבור לידה מחדש טובה כדי להיות מסוגל לתרגל את הדהרמה". תחילה אתה חושב על התועלת של אחרים ואז רואה איך זה כולל את הלידה מחדש הטובה שלך. למעשה עדיף לעשות זאת בדרך האחרונה, אבל אנחנו מתחילים מהמקום שבו אנחנו נמצאים. אנחנו עושים את זה כמו שאנחנו יכולים, ואז מרחיבים את זה מאוחר יותר.

קהל: האם יש דרכים מדויקות לטהר סוגים ספציפיים של פעולות?

VTC: אני חושב שאנחנו יכולים לעבוד גם בדרכים כלליות וגם בדרכים ספציפיות. למשל, עם 35 הבודהות, כל אחד מהם, בכוח ההבטחה שלהם ושלהם נדר, עוזר לך לטהר סוג מסוים של קארמה בצורה אינטנסיבית יותר כשאתה חושב עליהם וחושף את השליליות שלפניהם.

כמו כן, אני חושב שסוגים מסוימים של פעולות יכולים לתת לנו תחושה טובה יותר של טיהור. עם ה ארבע מעצמות יריב, תלוי באיזו פעולה מתקנת אנו בוחרים לעשות עבור הכוח האחרון של התנהגות מתקנת, זה יכול לתת לנו קצת יותר תנופה לפתח את החרטה והנחישות לא לעשות את הפעולה שוב. למשל אתה מרגיש שגנבת הרבה, במיוחד מהעניים. ואז כשאתה עושה את טיהור תרגול, עבור אותו כוח רביעי של התנהגות מתקנת, אולי תרצה לבחור בכוונה לעשות שירות קהילתי עם העניים. כעת, כנראה ביצוע השתטחות יכול לטהר אותו באותה מידה, אבל על ידי הבחירה לעשות את השירות לקהילה, זה מגביר את תחושת החרטה ואת הנחישות לא לעשות זאת שוב. זה עושה את זה מאוד חזק עבורך.

הם אומרים את זה כדי לטהר שבירה בודהיסטווה נדרים, תרגול ההשתטחות ל-35 הבודהות הוא טוב מאוד. כדי לטהר שבירה של טנטרי נדרים, ה וג'רסאטווה טיהור הוא טוב במיוחד. כדי לטהר הפרת התחייבויות שנעשו למורים רוחניים, יש תרגול שנקרא סמאיה וג'רה.

בואו נשב בשקט כמה דקות.

1. 'ייסורים' הוא התרגום שון. צ'ודרון משתמש כעת במקום 'עמדות מטרידות'. ↩