מאפיינים כלליים של קארמה

מדע, קארמה והתודעה

• מדע ו קארמה
• קארמה אינו גמול
• הכל בא מהמוח
• חושב על ההיבטים הכלליים של קארמה
  • קארמה הוא מובהק
  • תוצאות של פעולה עולות

LR 030: קארמה 01 (להורדה)

היבטים כלליים של קארמה

• אם פעולה לא נעשית, לא ייפגשו עם תוצאותיה
• פעולות לא הולכות לפח מבלי להניב תוצאה
• קארמה אינו ליניארי

LR 030: קארמה 02 (להורדה)

שאלות ותשובות

• קבוצתי קארמה ואינדיבידואלי קארמה
• גורל
• סוגי פעולות שליליות
• טָהֳרָה

LR 030: קארמה 03 (להורדה)

כשאנחנו מסתכלים על ההזדמנות היקרה שלנו, רואים כמה היא נדירה וכמה אנחנו יכולים לעשות איתה, אבל שהיא לא תימשך לנצח, אז אנחנו קצת מודאגים ממה שהולך לקרות אם נמשיך עם אותו הישן שלנו טֵרוּף. אנחנו מתחילים לחפש כמה מדריכים שיראו לנו כיוון חיובי לקחת בחיים. כאן נפנה אל ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha להדרכה, למקלט. ההוראה הראשונה שהם נותנים לנו היא ההוראה על 'קארמה', או התפקוד של סיבה ותוצאה. למעשה, בנקודה זו מתחיל באמת תרגול הדהרמה שלנו. במילים אחרות, עם שמירה על סיבה ותוצאה אנחנו מתחילים לתרגל. סיבה ותוצאה מחלחלים לכל מה שאנו עושים; זה מחלחל לכל הפעילויות היומיומיות שלנו.

מדע וקארמה

המדע חוקר סיבה ותוצאה במישור פיזי. אתה מערבב כימיקלים מסוימים יחד וזה מייצר תוצאה מסוימת, או שאתה מסתכל על כוכבים מסוימים בשמים ומנסה לאתר את הסיבות שלהם. 'קארמה' מדבר על סיבתיות ברמה הנפשית, ו'קארמה' מתייחס לפעולות. קארמה מתייחס לדברים שאנו אומרים, עושים, חושבים ומרגישים, וה קארמה יוצר טביעות על זרמי המוח שלנו אשר מביאים את התוצאות במונחים של מה שאנו חווים בהמשך.

עם המדע, אתה יכול לראות או שאתה יכול לנסות ולראות סיבתיות. עם זאת, איננו יכולים לראות אלקטרונים ופרוטונים ואיננו יכולים לראות מולקולות בודדות של דברים, ובכל זאת אנו עדיין מאמינים כיצד הם פועלים. ובכן, עם קארמה, לעתים קרובות אנו יכולים לראות מה אנו עושים, אנו יכולים לשמוע את מה שאנו אומרים, ומזהים מה אנו חושבים ומרגישים. עם זאת, איננו יכולים לראות את הטביעות שנותרו בזרם המוח שלנו. אלה לא עשויים מדברים אטומיים. אנחנו לא יכולים למדוד אותם. גם אם הם היו, כפי שאמרתי, לא הייתם יכולים לראות אטומים בודדים. מה שאני מתכוון אליו הוא, רק בגלל שאנחנו לא יכולים לראות משהו, אנחנו לא צריכים להגיד שהוא לא קיים. אנחנו לא יכולים לראות אטומים עדיין אנחנו יודעים שהם קיימים. טביעות קרמתיות שנותרו במוחנו מפעולותינו קיימות באותה מידה למרות שאיננו יכולים לראות אותן.

אחד המורים שלי אמר שאנחנו לא צריכים להיות כמו נוודים שלא מאמינים במטוסים רק בגלל שהם לא ראו אותם. יש אנשים שאומרים "לא ראיתי את זה, לכן אני לא מאמין בזה!" הם עושים את זה במונחים של מטוסים; במונחים של אנשים הנוחתים על הירח. אנחנו מסתכלים על זה ואומרים, "זה מטומטם!" ובכל זאת בדברים אחרים שלא הצלחנו לראות בעיניים, אנו משוכנעים לחלוטין שהם לא קיימים. אתה מבין, אנחנו לא לגמרי עקביים בדרכנו להבחין כאן בין "קיים" ל"לא קיים". מה שאני מתכוון אליו הוא שאנחנו צריכים להיות ראש פתוח כדי לזהות איך סיבתיות עובדת במישור הנפשי. זה לא משהו שהוא אטומי שניתן למדוד על ידי מיקרוסקופים או טלסקופים או מכשירי מדידה אחרים.

קארמה היא לא גמול

זה מאוד חשוב כשאנחנו מדברים על קארמה, להבין שהוא שונה לגמרי מהרעיון היהודי-נוצרי של גמול. גיליתי שזו טעות נפוצה מאוד. אולי אנחנו מקשיבים לתורות על קארמה אבל אנחנו שומעים אותם דרך אוזניים נוצריות, ומתבלבלים לגמרי. אנחנו לא שומעים מה ה בּוּדְהָא אמר, אנחנו שומעים מה אמרו לנו כשהיינו בני חמש בבית ספר ראשון. חשוב שבזמן שאנחנו מקשיבים לזה, ננסה להקשיב בגישה רעננה. לכן אני מתחיל לומר שלפעולות שלנו שמביאות תוצאות אין שום קשר לשכר ועונש. אין מושג של שכר ועונש בבודהיזם. מערכת של שכר ועונש מניחה שיש שם מישהו שמנהל את היקום, ומחליט מי יקבל את הפרסים ומי יקבל את העונש. זה לא המצב בבודהיזם.

לפי הבודהיזם, אף אחד לא מנהל את היקום, אף אחד לא מושך בחוטי הבובות. אף אחד לא שולח אותך לכאן או לכאן. החיים שלנו נוצרים לחלוטין מכוח המוח שלנו. אף אחד לא מחלק פרסים ועונשים. כאשר אנו יוצרים סיבה, היא מביאה באופן טבעי תוצאה התואמת לאותה אנרגיה סיבתית. כולנו היינו עסוקים בנטיעת פרחים באביב. כשהפרחים גדלים, הם התוצאה של הזרעים ששתלת, אבל הם לא העונש של הזרעים והם לא השכר של הזרעים. הם רק התוצאות של הזרעים.

חשוב להבין זאת מכיוון שכאשר אנו מתחילים להבחין בסוגים שונים של פעולות וסוגים שונים של תוצאות שהם מביאים, זה מפתה לחשוב "אוי... מישהו עשה פעולה הרסנית. הם מקבלים עונש כי הם אדם רע". זה לגמרי מחוץ למגרש הכדורים מהתיאוריה הבודהיסטית!

קודם כל, בבודהיזם המעשים שלנו עשויים להזיק אבל זה לא אומר שאנחנו אנשים רעים. יש הבדל בין הפעולה לבין מי שעושה את הפעולה. לכל האנשים יש בּוּדְהָא פוטנציאל אבל מוחותיהם עלולים להיות מוצפים באשפה ולכן הם פועלים בצורה מזיקה. זה לא אומר שהם אנשים מזיקים, מרושעים, רעים וחוטאים. זהו הבדל גדול. שנית, רק בגלל שמישהו עשה טעות, זה לא אומר שהוא מקבל עונש. רק שאם שותלים זרע מסוים, הוא מביא סוג מסוים של פרח או פרי או ירק. זה לא פרס ולא עונש.

ניסיתי לדבר על קארמה לקבוצות יהודיות. קשה מאוד לדבר על זה קארמה לניצולי שואה. הם הופכים לבננות לגמרי, שומעים את זה דרך האוזניים היהודיות-נוצריות. קארמה אין שום קשר לסבל ראוי. אין רעיון כזה בבודהיזם.

הכל בא מהמוח

בבודהיזם מדברים על איך הכל מגיע מהמוח. זכור מוח אינו אומר מוח; זה לא אומר אינטלקט. המוח מתייחס לכל התהליכים המודעים שלנו - הרגשות שלנו, התפיסות שלנו. ישנן מספר משמעויות כאשר אנו אומרים שהכל בא מהמוח. בפרט, אחת המשמעויות היא שמקור החוויות שלנו בחיים הוא התודעה שלנו, במובן זה שאם אני חווה אושר, הוא נובע מהמעשים שלי. הפעולות שלי מונעות מהמוח שלי. אם אני חווה כאב, גם זה נובע בעיקר, אם כי לא רק, מהמעשים שלי. שוב, מקור המעשים שלי מסתכם במוטיבציה שלי, בתודעה שלי. זוהי אחת המשמעויות כאשר אנו מתייחסים לנפש כמקור לכל דבר. אין מי מבחוץ להאשים או להאשים. אנחנו לא יכולים להאשים או להלל את אלוהים, כי לפי הבודהיזם, אין מי שמנהל את היקום.

בּוּדְהָא לא המציא סיבתיות. סיבתיות היא רק התפקוד הטבעי של האופן שבו דברים קיימים. בּוּדְהָא רק תיאר איך זה עובד. זה שוב חשוב להבין. בּוּדְהָא לא המציא פעולות חיוביות ושליליות. בּוּדְהָא לא אמר, "זו פעולה שלילית כי אמרתי זאת. אם לא תעשה מה שאני אומר היה לך את זה!" בּוּדְהָא פשוט תיאר דברים באותו אופן שמתאר רופא, "אתה חולה כי יש וירוס כזה." הרופא לא יצר את הנגיף. הרופא לא יצר את הקשר בין הנגיף למחלה. הרופא רק מתאר את זה. ברגע שאתה יודע את התיאור אז אתה יכול לנסות להימנע מסוג זה של וירוס. אתה לא רוצה לקבל מחלה מהסוג הזה שוב. אין כל השיפוט הערכי הכבד הזה קשור ל בּוּדְהָאהרעיון של סיבתיות. אנחנו צריכים להקדיש זמן למחשבה על זה.

עכשיו, אם יש לך את שלך למרים מתאר, תסתכל על זה. תראה שיש שלוש תת-חלוקות עיקריות לנושא של קארמה:

1. חושב על ההיבטים הכלליים של קארמה
2. חשיבה על ההיבטים הספציפיים של קארמה
3. לאחר ששקלנו סיבה ותוצאה, כיצד לעסוק בפעולות חיוביות ולהימנע מההרסניות.

חשיבה על ההיבטים הכלליים של קארמה

תחילה נדבר על הדרך בפועל לשקול את ההיבטים הכלליים של קארמה. ישנם ארבעה היבטים כלליים.

1. 1. קארמה היא ברורה

ההיבט הכללי הראשון הוא ש'קארמה הוא מובהק'. המשמעות היא שאם מישהו חווה אושר, ברור שזה בא מפעולה בונה. אם הם חווים כאב, ברור שהוא הגיע מפעולה הרסנית. זה אף פעם לא המקרה שאתה חווה כאב כתוצאה קארמתי של פעולה בונה. במילים אחרות, מה שאנחנו מגיעים אליו הוא שיש קשר מאוד ברור בין הסיבה לתוצאה. אם תשתלו שזיפים תקבלו שזיפים. אם אתה שותל אפרסקים, אתה מקבל אפרסקים. אי אפשר לשתול שזיפים ולקבל אפרסקים. ואפרסקים לא מגיעים מזרעי צ'ילי. יש כאן קשר מובהק בסיבה ותוצאה. במונחים של קארמה, זה גם המצב.

זה באמת די עמוק. בכל פעם שאנחנו שמחים, זה מועיל לשבת ולחשוב, "אוי זה בא מהפעולות הבונות שלי. זו הסיבה העיקרית. יש תנאי שיתוף פעולה (הרגע זכיתי בלוטו) אבל הסיבה העיקרית היא קארמה. ה תנאי שיתוף פעולה הם האנשים הנחמדים האלה שנותנים לי את הכסף וכמובן את כרטיס הלוטו היקר שלי. אבל יש קשר מובהק בין האושר לסיבה העיקרית (ה קארמה) שזו פעולה שעשיתי בעבר.

באופן דומה בכל פעם שאנו חווים כאב, זה מועיל להבין שהוא נובע מהפעולות המזיקות שלנו. אנשים אחרים עשויים להיות תנאי שיתוף פעולה, הם עשויים לצעוק או לצרוח או להכות אותנו, אבל הסיבה העיקרית האמיתית להיות במצב זה מלכתחילה, נובעת מהפעולה שלנו. אין שום דבר מבחוץ להאשים או לשבח. זה די עמוק. כשאנחנו מבינים את זה, זה נותן לנו הרגשה עצומה של יכולת לעשות משהו בקשר למצב שלנו. במקום להיות נתונים לחסדיו של מישהו או משהו, או סתם לייחס אותו ל'טבע' שאין לנו שליטה עליו, אנו מבינים שמקור חווית האושר והכאב שלנו הוא המוח שלנו. אנחנו מבינים שאנחנו יכולים לעשות משהו בנידון - ליצור סיבות חיוביות, לנטוש את המזיקים ולטהר את המזיקים. יש תחושה אדירה של העצמה שנובע מהבנה קארמה בדרך זו.

כי בּוּדְהָא היה בעל כוח ראיית רוח, הוא היה מסוגל לראות איזה סוג של סיבות מייצרות אילו השפעות. בכל פעם שיצורים חיים חווים כאב, הוא היה מסוגל לראות אילו פעולות גרמו להן, ופעולות אלו נקראות פעולות 'הרסניות'. בכל פעם שאחרים חווים אושר, הוא היה מסוגל לראות אילו פעולות גרמו להם, ופעולות אלו נקראות פעולות 'חיוביות' או 'בונות'. ההתמוטטות לפעולות בונות, הרסניות וניטרליות נוצרה ביחס לסוג התוצאות שהן מביאות. לזה התכוונתי קודם כשאמרתי את בּוּדְהָא לא אמר, "זו פעולה שלילית כי אמרתי זאת." הוא רק תיאר את מה שקורה בפועל.

1. 1. תוצאות של פעולה עולות

האיכות השנייה של קארמה הוא שתוצאות הפעולות עולות. התוצאות ניתנות להרחבה. קארמה, שוב, פירושו פעולה מכוונת, דברים שאנו אומרים, עושים, חושבים ומרגישים. אולי נעשה פעולה אחת קטנה אבל התוצאה של זה עשויה להיות די גדולה, באותו אופן שאתה שותל זרע תפוח אחד קטן ומקבל עץ תפוח שלם. תוצאות רבות מגיעות מסיבה אחת פשוטה. זה חשוב לזכור כי לפעמים אנחנו אומרים, "ובכן, זה רק שקר לבן קטן. זה לא יזיק לכלום." אנחנו עושים רציונליזציה ומתרצים. אם נבין קארמה, נבין ששקר לבן קטן עשוי להשאיר חותם קטן אבל החותם הזה יכול להיזון. זה יכול להגדיל. זה יכול להרחיב ולהביא תוצאות רבות.

או לפעמים אנחנו יכולים לומר, "אה, אני יכול רק לשבת ו מדיטציה למשך חמש דקות. אוי אני כל כך עלוב!" כאן שוב, חשוב לזכור שחמש דקות הן סיבה קטנה אבל היא עשויה להביא לתוצאה מאוד מאוד גדולה בגלל האופי הניתן להרחבה של קארמה. הנקודה היא, ככל שניתן, אנו רוצים להימנע אפילו מפעולות הרסניות קטנות. ככל האפשר, אנו רוצים להשקיע את האנרגיה שלנו אפילו בקטנים בונים, בגלל האופי המתרחב של פעולה.

1. 1. אם פעולה לא נעשית, לא ייפגשו עם תוצאותיה

האיכות השלישית היא שאם הסיבה לא נוצרה, התוצאה לא תחווה. אם לא שותלים את הזרעים, לא מקבלים פרחים. הזרעים לא שם, גם לא מקבלים עשבים שוטים. אתה שומע, למשל, על תאונת פריק, תאונת מטוס או תאונת רכבת. יש אנשים שנהרגים ויש אנשים שלא. למה זה כל כך? ובכן, חלקם יצרו את הסיבה, נניח, להיפצע, וחלקם למעשה יצרו את הסיבה להרג. אם אתה לא יוצר את הסיבה, אתה לא מקבל את התוצאה. או שאנשים עושים סוגים דומים מאוד של עסקים, וחלקם יצליחו וחלקם לא יצליחו. שוב זה קשור ל קארמה-יש אנשים שיצרו את הסיבה להצלחת העסק שלהם; אנשים אחרים לא.

גם בתרגול שלנו, אם לא ניצור את הסיבה לקבל מימושים ותובנות, אנחנו לא הולכים להשיג אותם. לא מספיק רק להתפלל",בּוּדְהָא בבקשה, תחשוב על זה ותחשוב על זה", כי אם לא ניצור את הסיבות לא נקבל את התוצאות.

נהגתי להקניט את האנשים בסינגפור. רבים מהם (אלה שלא יודעים הרבה על בודהיזם) הולכים למקדשים ומתפללים לזכות בלוטו. זה דבר גדול בסינגפור. "אפשר לזכות בלוטו. שהבן והבת שלי יקבלו עבודה טובה ויתנו לי כסף. שהמשפחה תהיה עשירה". הם מתפללים כל כך הרבה אבל כשמישהו בא ומבקש תרומה למען איזו צדקה, התשובה שלהם היא "לא. אנחנו רוצים את הכסף למשפחה שלנו". זו דוגמה טובה לכך שאם אתה לא יוצר את הסיבה, אתה לא מקבל את התוצאה. הסיבה הקארמית של להיות עשיר היא להיות נדיב. אם אתה לא נדיב, אז כל התפילות האלה כדי להיות עשירים הן כמו לדבר עם החלל החיצון כי הסיבה העיקרית לא נמצאת שם מלכתחילה.

אם אנחנו רוצים מימושים, עלינו להשקיע קצת אנרגיה ביצירת הסיבה לכך. אני חושב שאנחנו רוצים לנסות להיות עקביים ככל האפשר ביצירת הסיבות להבנה, התקדמות ושיפור במוחנו, אבל אל לנו להיות חסרי סבלנות לקראת התוצאות שיבואו. אם הגורמים נוצרו, התוצאות יגיעו. כששותלים את הזרעים באדמה ומוסיפים מים ודשן ויש הרבה שמש, אתה יודע שהזרעים הולכים לגדול. אתה לא צריך לעמוד מעליהם ולהגיד "יאללה... תגדל!" או "למה אתה לא גדל?" או "שתלתי אותך לפני שבוע שלם [צחוק], עכשיו איפה אתה?" אנחנו יודעים שאם נשים את כל הסיבות לשם, הפרחים הולכים לבוא.

באופן דומה, עם התרגול שלנו. אם אנחנו מסתפקים ביצירת הסיבות, לנסות ולהימנע מהפעולות השליליות, לפתח מוטיבציה חביבה ועדינה, לנסות ולדאוג לאחרים ככל שנוכל, אז מעשים מסוג זה יביאו אוטומטית לתוצאות. אנחנו לא צריכים להיות חסרי סבלנות, "איך זה שאני לא א בּוּדְהָא עדיין?!" פשוט צור את הסיבה. התוצאה תגיע כאשר כל הסיבות יהיו שם מורכבות.

1. 1. פעולות לא הולכות לפח מבלי להניב תוצאה

אחרון התכונות הכלליות של קארמה היא שהפעולות שאנו עושים משאירות טביעות במוחנו והחותמות הללו אינן הולכות לאיבוד. אנו עשויים לבצע פעולות מסוימות, אך ייתכן שהתוצאות לא יגיעו באופן מיידי. יכול להיות שייקח קצת זמן עד שהתוצאות יגיעו, אבל הן בהחלט יגיעו. יש הרבה דברים שאנחנו עושים בחיים שלנו שאנחנו יודעים שלא יביאו לתוצאות במשך שנים רבות, אבל אנחנו עושים אותם בכל מקרה. אנחנו יודעים שבסופו של דבר התוצאה תגיע. אתה יכול לעשות איזושהי השקעה אבל אתה לא גובה את הריבית עוד שלושים שנה. אבל התוצאה הולכת להגיע. זה לא הולך ללכת לאיבוד, אלא אם כן הכלכלה תהיה ממש גרועה. ברמה החומרית, הדברים עדיין יכולים להיות מאוד לא בטוחים, אבל קארמה לעולם אינו בטוח [צחוק]. במילים אחרות, אם הפעולות נוצרות, ה קארמה לעולם לא ילך לפח. הפעולה מביאה בסופו של דבר לידי מימוש. זה חשוב לזכור.

זה לא אומר, עם זאת קארמה יצוקה בבטון. יש בזה הרבה גמישות קארמה. נניח שאתה גונב משהו. זה יביא לתוצאה מזיקה מתישהו בעתיד, אלא אם כן נטהר אותה. זרע בסופו של דבר ישא פרי אלא אם כן תיקח את המים או את הדשן, או תשרוף את הזרע או תוציא אותו מהאדמה. במילים אחרות אתה יכול להפריע בדרך כלשהי.

באופן דומה, אנו יכולים להתערב בטביעות הקרמתיות על זרם המוח שלנו. זה המקום שבו התהליך של טיהור עולה. למדנו את התרגול של וידוי בפני שלושים וחמישה בודהות. לעשות את זה זה כמו לקחת את המים ואת הדשן כדי שהטביעות הקרמתיות השליליות שלנו לא יבשילו כל כך טוב. הם הולכים להבשיל מאוחר יותר, או כשהם יבשילו הם לא יבשילו באותה עוצמה או שהם לא יחזיקו מעמד זמן רב. במילים אחרות אנחנו מפריעים לתהליך ההבשלה שלו. ככל שאנו מטהרים יותר ויותר, וכאשר נתחיל להבין את הריקנות, נוכל למעשה לשרוף את הזרעים הקרמתיים כך שהם לא יוכלו לשאת פרי. בסופו של דבר, נוכל לשלוף אותם לגמרי ולחסל אותם. זה הערך האמיתי של טיהור. זה עוזר לעצור את ההבשלה כדי שלא נקבל את סוג התוצאות שאנחנו לא רוצים.

באופן דומה, ניתן להפריע לפעולות הקונסטרוקטיביות שלנו. אנו עשויים להיות אדיבים מאוד ולצאת מגדרנו לפעול בצורה בונה. הטביעות הללו נמצאות במוחנו ואולי אפילו נקדיש אותן. אבל אז אם אנחנו…

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת.]

...זה כמו לקחת את המים והדשן מהפעולות הקונסטרוקטיביות שלנו כדי שלא יבשילו. כעס ו השקפות שגויות גם לעשות את זה. כאשר אנו מייצרים מאוד עקשן השקפות שגויות, אנחנו מפריעים להבשלת החיובי שלנו קארמה. זו הסיבה שחשוב לא רק להשקיע מאמץ בפעולה בונה ולהקדיש את זה כדי שזה ילך לכיוון שאנחנו רוצים, אלא גם להימנע כעס ו השקפות שגויות. הגישות השליליות הללו מנוגדות למאמץ שהשקענו.

קארמה אינה ליניארית

קארמה כשאנחנו מדברים על זה, אולי ישמע מאוד ליניארי במובנים מסוימים. אתה עושה את זה ואתה מקבל את זה; אתה עושה את זה ואתה מקבל את זה. אבל באמת, יש כמות מדהימה של גמישות בפנים קארמה מה שהופך אותו לא גורלי וקבוע מראש. אנו עלולים לפעול בצורה הרסנית. זה משאיר חותם על המוח שעשוי להביא לידה מחדש כמו פרה, או חמור, או סוס, או צפרדע, או יונה, או אחרים - יש שם מגוון שלם. זה לא יצוק בבטון. זה לא "אתה דורך על תולעת בכוונה ולכן אתה הולך להיוולד מחדש כתולעת - סוג זה של תולעת!"

כדי שזרע יבשיל, אתה צריך את הסיבה העיקרית - הזרע, וצריך שיהיה לך את תנאי שיתוף פעולה שמשפיעים על איך הזרע גדל. אם אתה מספק הרבה מים, דשן ושמש, זה גדל עצום. אם אתה משתמש בסוג מסוים של דשן, הוא עשוי לגדול בצורה אחת. עם סוג אחר של דשן, הוא עשוי לגדול בדרך אחרת. או שהוא עשוי לגדול קצת ואז להתפרץ החוצה. יש הרבה גמישות. יש לך את העוצמה בזרע, אבל אתה לא יכול לחזות בדיוק כמה גדולים התפוחים הולכים להיות, כי זה תלוי גם בהרבה גורמים אחרים: תנאי שיתוף פעולה.

באופן דומה, לזרעים הקרמתיים בזרם התודעה שלנו יש עוצמה מסוימת, אנרגיה מסוימת שמייצרת סוג מסוים של תוצאה. אבל מה בדיוק היא התוצאה וכיצד היא פועלת, יושפע מגורמים רבים אחרים. הדברים אינם קבועים מראש; לא נגזר עליהם לקרות. אנחנו לא יכולים לשלוט בתוצאות. על פי המצבים שבהם אנו מכניסים את עצמנו, אנו מעודדים את הבשלת הבונה או ההרס קארמה. אם אנחנו מכניסים את עצמנו למצבים שבהם אנחנו נמצאים ליד הרבה אנשים שבאמת אין להם הרבה ביסוס אתי או שהם לא מאוד אחראים ופזיזים, אנחנו מכינים את הבמה לשלילה שלנו. קארמה להבשיל. אם אנחנו מכניסים את עצמנו למצבים אחרים, אנחנו יוצרים את הבמה לחיוב שלנו קארמה להבשיל.

זה לא אומר בהכרח שאם אתה הולך על סביבה מסוימת, בטוח שאתה שלילי קארמה הולך להבשיל ואם תמשיך באחד נוסף, בטוח שאתה חיובי קארמה יבשיל. זה לא אומר את זה. אבל זה אומר שיש אחרים תנאים העבודה שהולכת להשפיע על איך דברים מבשילים, מתי הם מבשילים, וכמה גדולות או קטנות התוצאות הולכות להיות.

למרות שהדברים אינם גורלים וידועים מראש, איננו יכולים לחרוג מתחום הסיבתיות. זה לא כל כך קבוע ונוקשה, אבל מצד שני, דברים לא קורים במקרה בלי סיבה בכלל. אפילו ברמה המדעית, שום דבר לא קורה במקרה; לכל הדברים יש סיבות. גם מבחינת החיים שלנו, מה קורה לנו, מי אנחנו, המצב אליו נולדנו, מה אנחנו חווים - הם לא קורים רק משמים כחולים צלולים. זה לא קורה סתם במקרה. אם לא היו סיבה ותוצאה והיה רק ​​סיכוי, אז אתה יכול לשתול זרעי חיננית ולגדל תירס. אם תשתלו חינניות, זה רק סיכוי מה שתקבל. זה לא הגיוני במיוחד. הדברים אינם מעבר לתחום של סיבה ותוצאה. מצד שני, היא לא כל כך קשיחה שדברים מקובעים ויוצקים בבטון.

שאלות ותשובות

לפני שאמשיך, בוא נראה אם ​​יש שאלות עד כה.

קהל: מה לגבי דברים שקורים שמשפיעים על קבוצה שלמה של אנשים - איך זה קשור קארמה?

נכבד Thubten Chodron (VTC):יש מה שאנחנו קוראים לו קולקטיבי קארמה ואינדיבידואלי קארמה. קולקטיבי קארמה היא פעולה שאנו עושים יחד עם קבוצת אנשים. ומכיוון שעשינו את זה ביחד עם קבוצה של אנשים, אנחנו חווים את התוצאה כקבוצה. לדוגמה, כולנו יושבים כאן כקבוצה. זו תוצאה של איזושהי פעולה קארמית שעשינו יחד בעבר, שהייתה ללא ספק משהו חיובי, בונה, טוב, כי אנחנו מוצאים את עצמנו בנסיבות טובות שבהן יש לנו את היכולת להקשיב שוב לתורות.

אולם בתוך זה, כל אחד מאיתנו שיושב כאן חווה משהו מעט שונה. זה האינדיבידואל שלנו קארמה. מה שאנחנו עושים עכשיו הוא תוצאה של משהו שעשינו ביחד בעבר, אבל זה גם תוצאה של דברים בודדים שעשינו בעבר. כל אחד מאיתנו חווה משהו קצת שונה. אולי למישהו יש כאב בטן. מישהו עשוי להתעודד לשמוע את התורות. מישהו אחר עלול להיות ממש חסר מנוחה. זה עניין אינדיבידואלי.

מנקודת המבט של יצירת מטרה, התכנסנו כאן למטרה בונה, וזה הולך ליצור קולקטיב קארמה כדי שנחווה מצב דומה שוב בעתיד. בנוסף, אנחנו גם יוצרים את הפרט שלנו קארמה. אנשים חושבים דברים שונים, אנחנו פועלים בדרכים שונות, וזה הולך להביא תוצאות אינדיבידואליות שכל אחד נחווה כפרט.

אנחנו חווים דברים ביחד כקבוצה כי יצרנו את המטרה ביחד כקבוצה. זו הסיבה שחשוב להקפיד באילו קבוצות אנחנו מכניסים את עצמנו. אם אנחנו בקבוצה מסוימת ללא כל ברירה, עלינו להחליט אם אנחנו מסכימים עם המטרה של אותה קבוצה או לא. למשל, אתה מגויס לצבא או שמישהו בא אליך הביתה וגורם לך ללכת לצבא. אין לך שום ברירה. אין לך ברירה אם אתה הולך לצבא, אבל יש לך ברירה אם אתה מסכים עם המטרה או לא. אם אתה נכנס ואומר, "כן, כן, רה רה, אני רוצה להרוג את האויב!" זה יוצר סוג כזה של חותם על המוח. אם אנחנו בצבא אבל אנחנו אומרים, "אני לא רוצה להיות כאן! אני לא רוצה להרוג אף אחד," אז אתה לא מקבל את הקולקטיב הזה קארמה מלהיות בקבוצה הזו של אנשים שנועדה למטרה הספציפית הזו.

העלת גזענות. זה חל באותה מידה על רצח עם או דברים אחרים. נניח שאתה במחנה ריכוז, בין אם זה באושוויץ או אלה שיצרנו באריזונה במהלך מלחמת העולם השנייה. אתה שם עם האחרים בגלל קולקטיב קארמה. אתם חווים את התוצאה יחד כקבוצה מתוך שיצרתם את הסיבה ביחד כקבוצה.

עכשיו, יכול להיות שהאנשים שהם הקורבנות בחיים האלה היו המנציחים את הפגיעה בחיים קודמים. בהקשר של המזרח התיכון, הפלסטינים יכלו להיות יהודים בעבר והיהודים יכלו להיות גרמנים לפני כן. או קחו בחשבון שהשחורים באמריקה יכלו להיות בעלי עבדים לבנים בעבר, או שהלבנים יכלו להיות שחורים קודם לכן. כשחושבים על אלה, זה טיפשי להיצמד לזהות שלנו אפילו כקבוצות. גם קבוצות משתנות.

קהל: [לא ברור]

VTC: מה שאתה אומר הוא שהחשיבה שלך ביחס לקבוצה הולכת לקבוע מה קארמה אתה יוצר. זה מאוד נכון. אם אתה מסכים עם מטרת הקבוצה, אתה מקבל את קארמה מהפעולות שהקבוצה עושה לפי מטרתה. אם האמריקאים יוצאים למלחמה ואתה אומר, "רה רה אמריקה, אני בעד האמריקאים!" ואתה שמח על כל האנשים שהאמריקאים הרגו, אתה מקבל את זה קארמה שקשור להרג. אתה שמח על המעשים המגשימים את מטרת הקבוצה הזו.

אם, בעיניך, אתה מאוד ברור, "אני לא מסכים עם לקחת חיים אחרים. אני לא בעד זה בכלל," אז אתה לא מבין את זה קארמה מהאנשים האלה שהורגים למרות שאולי יש לך דרכון אמריקאי. למעשה, אתה כנראה מקבל הרבה טוב קארמה בגלל נקיטת עמדה לא אלימה ומתנגדת מאוד להרג.

יש כאן כמה דברים לשים לב אליהם. ראשית שכאשר אנו בקבוצות, להיות מודעים האם אנו מסכימים עם מטרת הקבוצה או לא. כמו כן, להיות מודעים לאופן שבו אנו שמחים. גם אנחנו צוברים קארמה מהדברים שאנו שמחים עליהם. אם אתה קורא את העיתונים ואתה אומר, "וואו! כך וכך פשוט ניפץ לחלוטין את המוניטין שלו. אני כל כך שמח שהטמבל הזה קיבל את זה!" [צחוק] למרות שלא עשית את זה, יצרת את קארמה להרוס את הפרנסה של מישהו אחר. אם אנו שמחים על פעולות שליליות של אנשים אחרים, אנו יוצרים את קארמה זה דומה לעשות את זה. אנחנו צריכים להיזהר ממה אנחנו שמחים.

ברוח חיובית יותר, נוצרת קבוצת דהרמה במטרה להשיג הארה לטובת יצורים חיים. כשאנחנו כאן עושים משהו ביחד, שוב בגלל קולקטיבי קארמה, אנו חולקים זה את הפוטנציאל החיובי של זה. כמו שהחיילים כולם שותפים לשלילה זה של זה קארמה, אנו שותפים לחיוב אחד של השני קארמה. אנחנו מסכימים עם מטרת הקבוצה. אם אנחנו רואים אנשים אחרים עושים פעולות בונות, למרות שלא עשינו אותן או לא יכולנו לעשות אותן, אם אנחנו שמחים ויש לנו תחושה של אושר ושמחה, אז אנחנו יוצרים הרבה פוטנציאל חיובי פשוט על ידי שמחה על כך.

קהל: מהו גורל? במה זה שונה
ממה שאנחנו מדברים עליו כאן קארמה?

VTC: גורל... זה דבר קשה. אני מתאר לעצמי שזה אחד מאותם דברים שלכל מי שתשאל תהיה הגדרה אחרת שלהם. אנשים מסוימים עשויים לראות בגורל משהו שמגיע מבחוץ. זה גורלי. זה רצון האל או שזה מתוכנן מראש. כאן, עם קארמה, אנחנו לא מדברים על משהו שנמצא בחוץ; אנחנו מדברים על הפעולות שלנו שמביאות את התוצאות. כמו כן, לגורל יש משמעות של משהו קבוע ונוקשה, שבו אין סלחנות, אין דרך לעקוף אותו. ואילו עם קארמה והתוצאות שלו, יש דרכים להשפיע עליו. כמו שאמרתי, אתה יכול לטהר שלילי קארמה. גם הבשלה של חיובי קארמה יכול להיות מפריע על ידי כעס ו השקפות שגויות. זה לא כל כך קבוע ונוקשה. אולי אלו שתי דרכים שבהן הם שונים.

קהל: [לא ברור]

VTC: עד כמה הפעולות השליליות שלנו מקובעות? אתה מבין, אנחנו שוב מדברים כאן על נקודות עדינות מאוד. רק ה בּוּדְהָא הוא יוכל לענות על השאלה הזו, אז התירוץ שלי הוא בורות [צחוק]. אבל מה שאני יכול להגיד לך זה שחלק מהדברים עשויים להיות מושפעים מהתרבות וחלק מהדברים לא. נתת את הדוגמה של הקרבת בעלי חיים. מנקודת המבט הבודהיסטית, זה יהיה משהו שבו המוטיבציה הייתה בורות, אי הבנה שלקיחת חיים מזיקה וגורמת כאב לאחרים. האנשים אולי חשבו שמה שהם עושים היה טוב. אבל בגלל הבורות הכרוכה בזה, הם עדיין יוצרים פעולה שלילית, באותו אופן שבו אתה תמות אם תטעה רעל בסירופ מייפל ותשתה אותו.

פעולות כמו הרג הן מה שהם מכנים פעולות מזיקות באופן טבעי. במילים אחרות, יש משהו בלקיחת חיים של אחרים שמקשה מאוד על משהו טוב לצאת מזה. ישנן פעולות נוספות שנקראות איסורים מוצהרים. אלו פעולות שאינן שליליות באופן טבעי. הם שליליים כי בּוּדְהָא אמר להימנע מהם. למשל, בימים שבהם אתה לוקח את השמונה הוראות, ואז שירה, ריקוד והשמעת מוזיקה הופכים לאיסורים מוצהרים. הם לא שליליים באופן טבעי - אין שום דבר רע בשירה, בריקוד ובנגינת מוזיקה, אבל באותם ימים שלקחת נדר לא לעשות את זה, זה הופך להיות הוראה לכבד. לכן אם פעולה שלילית או לא עשויה להיות תלויה גם אם נקטת נדרים או לא.

במונחים של התנהגות מינית לא ראויה, אני מאוד רוצה להבהיר את זה עם כמה מהמורים שלי אבל כל כך קשה לדבר איתם על הפרטים של הנושא הזה. הם מאייתים את זה, הם אפילו לא אומרים את זה. [צחוק] כשהמורה מלמד את זה, הם היו אומרים "כשאתה עושה סקס [מאיית את זה], אז..." [צחוק] יש לי שאלה לגבי מספר בני זוג. לי (זו רק דעתי האישית על סמך הבורות שלי), נראה שזה משהו שיוגדר תרבותית. מצד שני, אולי ה לאמה יש סיבה טובה למה זה לא קשור לתרבות.

פעולות אחרות תחת 'התנהגות מינית לא חכמה' אולי לא קשורות לתרבות. למשל, לצאת מחוץ למערכת היחסים המחוייבת של האדם. או אם אתה יודע שיש לך איידס ובכל זאת שוכב בכוונה עם מישהו מבלי ליידע אותו - פעולה כזו בהחלט גורמת נזק למישהו. מבחינתי זה לא קשור לתרבות. זה נראה לי כאילו זה יהיה מעשה מזיק באופן טבעי. יש כנראה פעולות אחרות שהן שליליות בגלל תרבות העם, אבל אני לא יכול לציין זאת כעובדה.

קהל: האם יש נטייה להיוולד מחדש בנסיבות דומות שוב ושוב, כמו אנשים לבנים שנולדים מחדש לבנים, או אנשים שחורים שנולדים מחדש שחורים?

VTC: עם התרחיש של אנשים לבנים שנולדים מחדש לבנים ואנשים שחורים נולדים מחדש שחורים, אני לא חושב כך. ואילו בתרחישים אחרים, יש אפשרות. לדוגמה, אם תרגלתם את הדהרמה בשקידה במהלך חיי אחד, אני חושב שזה מגדיל את ההסתברות להיוולד מחדש במקום שבו תוכלו להיתקל בדהרמה שוב בכוחו של ההרגל הזה. למה? מכיוון שהמוח שלך היה עסוק במהלך חייך במחשבה על הדהרמה, לכוון אותך בדרך מסוימת; זה יוצר הרגל. לכן סביר שתתקלו בסביבה הזו שוב. בעוד שאתה לא משקיע הרבה אנרגיה ביצירת הסיבה להיוולד מחדש לבן או שחור. אתם לא משקיעים אנרגיה נפשית בהנצחת היותכם לבן או בהנצחת היותם שחור.

קהל: האם מישהו ייוולד מחדש בתרבות שונה מאוד?

VTC: שוב קשה לומר כי אני חושב שאם מישהו יוצר הרבה קארמה עם קבוצה מסוימת של אנשים... זה תלוי גם איך הם הקדישו את תפילותיהם. אם הקדשת את תפילותיך "האם אולד מחדש כאמריקאי", [צחוק] זה מגדיל את הפרנסה מכך. מצד שני אומרים שנולדנו כמו כל מה שיש בקיום המחזורי - כל סוג אפשרי של לידה מחדש, כל סוג של חוויה אפשרית, היה לנו הכל. אין שום דבר חדש בסמסרה. משהו מתוך סמסרה די חדש לנו, אבל בתוך הסמסרה עשינו הכל, מהגבוהה עד הנמוך ביותר, הרבה פעמים. אני חושב שזה מאוד תלוי באדם.

[בתגובה לקהל:] ישנם סיפורים מסוימים המרמזים על כך, אבל אני חושב שהם מספרים את הסיפורים האלה כי זה נוח וזה הגיוני; לאנשים קל יותר להתחבר. אבל אז יש גם כמה סיפורים רחוקים בכתבי הקודש של אנשים שעוברים מלידה מחדש אנושית לאחת כמפלצת ים עם שמונה עשר ראשים. יש גם הרבה דברים שונים.

קהל: מה הקשר בין הפעולה לבין ההטבעה על הנפש?

VTC: ראשית מגיעה הפעולה, ולאחר מכן כשהפעולה נפסקת, היא מותירה חותם על הנפש.

[בתגובה לקהל:] כן, אנחנו כן. אחת התוצאות של הפעולות שלנו היא שזה יוצר חותם רגיל לעשות את זה שוב ושוב. זו אחת התוצאות של פעולה. לפעולות יש סוגים רבים ושונים של תוצאות (אנחנו ניכנס לזה בהמשך). ישנה הפעולה שמותירה חותם שהופכת לגורם לסוגים אחרים של פעולות, שלאחר מכן מותירה טביעות אחרות על הנפש. ישנם סוגים שונים של תוצאות שפעולה מסוימת מייצרת - זה קשור ללידה מחדש שלנו, לסביבה, למה שקורה לנו ולאופן שבו אנחנו מתנהגים או לדפוס ההתנהגות הרגיל שלנו. זוהי למעשה החמורה ביותר מבין כל התוצאות, כי על ידי יצירת הדפוס הזה, ההחתמה הזו בדרך מסוימת, היא הופכת להרגל. אם נעשה את זה בצורה חיובית, זה טוב מאוד. אנחנו יוצרים הרגל טוב. אם נעשה את זה בצורה שלילית, זה הופך להיות די רציני.

שוב, הטביעות אינן דברים שאנו יכולים לראות ולגעת בהם. זה לא שזרם המוח שלנו הוא משהו פיזי ובאם! יש בו טביעת אגודל שלך. [צחוק] זרם התודעה שלנו הוא חסר צורה, אינו עשוי מאטומים ומולקולות ולכן בהחלט הטביעות הקשורות אליו אינן דברים שניתן לראות. אבל הם בהחלט מביאים תוצאות.

קהל: [לא ברור]

VTC: מה קורה בזמן המוות? כעת, במהלך חיינו, אנו מטביעים כל מיני חותם על המוח שלנו. אנחנו פועלים כל הזמן. אפילו ביום אחד יש לנו הרבה מחשבות בונות, יש לנו הרבה מחשבות הרסניות, הרבה פעולות חיוביות, הרבה פעולות שליליות. כל אלה מוטבעים בתודעה. עכשיו בזמן המוות, מה מבשיל?

קודם כל אם יצרנו שלילי או חיובי באמת כבד קארמה, זה הולך להיות הכי סביר להבשיל באותו זמן פשוט בגלל שהוא כל כך כבד וכל כך דומיננטי. (אנחנו נדבר על מה שהופך פעולה לכבדה או קלה בהמשך.) זה כמו לפתוח את המקרר שלך ויש שם אננס גדול שמושך את תשומת הלב שלך מיד [צחוק].

בהיעדר איזשהו חיובי או שלילי דומיננטי קארמה, אז זו הפעולה שעשינו לעתים קרובות, שאנחנו מאוד רגילים אליה. אולי זה לא דבר כל כך גדול אבל עשינו את זה הרבה, כמו לאכול שוקולד. זה יוצר חותם עוצמתי על זרם המוח.

גם מה שאנחנו חושבים עליו ומרגישים בזמן המוות הוא יצירת תנאי שיתוף פעולה להבשלה של הפעולות החיוביות או השליליות. זו הסיבה שבאמת חשוב כשאנחנו מתים, עד כמה שאפשר, לנסות ולהיות בסביבה רגועה ושלווה. אם אתה נמצא בסביבה רגועה ושלווה, זה עוזר לנפש להיות רגועה ושלווה, מה שיוצר את תנאים כדי שהטביעות הבונות יבשילו. אם אנו נמצאים במצב תודעתי כאוטי באמת, אז טביעות כאוטיות מבשילות ומשפיעות עלינו.

זה לא שהדברים נקבעים מראש. זה לא שבזמן המוות, החותם האחד הזה בהחלט הולך להבשיל. שוב יש לנו את כל המערכת הזו של משחק הדדי. לזה אנחנו מתכוונים כשאנחנו מדברים על התעוררות תלותית. דברים נובעים מסיבות רבות ו תנאים. אתה מסתכל על כל סיטואציה בחייך, ותראה שיש מגוון שלם של גורמים שעוסקים ביצירת המצב הייחודי ההוא. ואם תשנה כל אחד מהגורמים האלה, היית משנה את המצב בצורה עדינה או גס מאוד.

זה מועיל לחשוב על זה. חשבו על כל מערך הסיבות השונות ו תנאים שהגעת לכאן הלילה - זה תלוי בעבודה שלך; זה תלוי במכונית שלך; זה תלוי מה אכלת כי אולי אם תאכל משהו אחר לארוחת בוקר, אתה תהיה חולה ולא תוכל לבוא. זה תלוי בכל האנשים שפגשת בעבר שגרמו לך להתחבר לקבוצה, וזה, בתורו, תלוי בגורמים אחרים. הרבה דברים! בהחלט יש לכך סיבה עיקרית, אבל אז כל כך הרבה דברים אחרים יצטרכו להתאחד. זה משגע כשחושבים על זה.

זה מועיל לחשוב על זה. קחו משהו פיזי כמו שעון. חשבו על כל החלקים השונים של השעון ועל הסיבות לכל אותם חלקים שונים. מאיפה כל חלק הגיע? מי המציא את הפלסטיק? מי המציא את הדבר הדיגיטלי? מה הוא לא אכל לארוחת בוקר? מאיפה הגיע הכפתור האדום הקטן? אם הם היו רבים עם בן/בת הזוג שלהם, אולי הם היו משתמשים בכפתור כחול במקום בכפתור אדום. [צחוק] אם נתחיל לחשוב על הדברים השונים הנלווים ליצירת דבר פיזי אחד קטן, נקבל את הרגשת התלות הזו וכיצד ניתן לשנות דברים. דברים קטנים שאתה עושה יכולים לעשות שינויים מהותיים.

קהל: איך עושה טיהור לְהַפְרִיעַ?

VTC: מעניין שאתה מעלה את זה כי בדיוק כתבתי מכתב לאיש הזה. הוא הגיע לכמה תורות שנתתי בהודו, ושמרנו על קשר לאורך השנים. הוא חוזר להודו לעשות וג'רסאטווה נסיגה (זו חזקה מאוד טיהור תרגול). כתבתי לו מכתב שסיפרתי לו על שלי וג'רסאטווה לָסֶגֶת.

הייתי אז ב-Tushita Retreat Center [בהודו] וה תנאים היו הרבה יותר גרועים מעכשיו. העכברים התרוצצו על רצפת הבטון, הכל היה מעופש, והעקרבים נפלו מהתקרה. הייתי נכנס לסשן וכל מה שראיתי זה הסרטון המשוחזר המדהים הזה של חיי. לא היה לי קושי בכלל לדמיין את הכל אצלי מדיטציה- מסתכל על כל רכושי, מסדר אותם מחדש וזורק אותם, וקונה כמה חדשים. לא התקשיתי לזכור את כל האנשים שאי פעם פגעו בי ויצרו הרבה חרטה על כל ההזדמנויות שהוחמצו שנאלצתי להשיב עליהן. [צחוק] ריכוז ברור מאוד בכל אלה. ופעם בכמה זמן הוסח דעתי וממש חשבתי על זה וג'רסאטווה [צחוק].

זה נמשך שלושה חודשים. ובמהלך כל התהליך תהיתי איך טיהור עבד, [צחוק] כי זה הרגיש כאילו המוח שלי הולך מרע לרע, לא טוב יותר! [צחוק] "אז מה קורה כאן? מה זה טיהור?" ואז מיד אחרי הנסיגה, נסעתי לקופן ללימודים על ידי למה זופה רינפוצ'ה. כל כך הופתעתי כי הקשבתי לתורות ואמרתי, "האם זה מה שרינפוצ'ה לימד בשנה האחרונה? לא שמעתי את זה קודם. זה לא התכוון לזה בפעם האחרונה ששמעתי את זה". הכל נשמע לי אחרת לגמרי. משהו נכנס ברמה עמוקה יותר. משהו הקיש; משהו הגיוני יותר.

בדיעבד, חשבתי, "מה זה טיהור זה כביכול קורה?" הרבה מזה קשור לכוח החרטה שלנו ולרצוננו לטהר. המשאלה הזו לטהר, המשאלה הזו לשנות, המשאלה הזו לשחרר את אנרגיית הזבל שלנו, היא מעכבת את האנרגיה הקודמת. אתה יכול לראות את זה. אם אתה יוצר דפוס והאנרגיה שלך הולכת ככה ואז אתה מתחיל לחשוב בדיוק ההפך, זה יעשה הפרעה מסוימת. זו מאוד הדרך שבה טיהור עובד, בכוח הנחישות שלנו לא לעשות פעולה מסוג זה שוב. זה חותך את קארמה להתנהג בצורה כזו באופן רגיל. בכוח המפלט שלנו והאלטרואיזם שלנו, זה חותך את האנרגיה השלילית של אחרים כלפינו, כי אנחנו מפריעים לאנרגיה השלילית של המוטיבציה שלנו שהשלנו כלפיהם. כל הדברים השונים האלה ב טיהור לתהליך יש דרך להפריע לשלבים השונים של הפעולות השליליות שלנו.

קהל: [לא ברור]

VTC: לדוגמה, כאשר אנו חולים, אנו יכולים לומר "זו התוצאה של הפעולות המזיקות שלי בעבר." עכשיו, בהתחשב בעובדה שאני חולה, אני יכול לכעוס, מדוכא ומתלהם בגלל זה, ובמקרה זה אני יוצר חותם שלילי יותר ומגביר את הסבל הנוכחי שלי. או שאני יכול להגיד "אני חולה. וואו! ככה אנשים אחרים מרגישים כשהם חולים", ומייצרים חמלה. זה גורם לנו להרגיש טוב יותר עכשיו, ויש לזה דרך לחתוך את ההמשכיות של אנרגיה שלילית במוחנו.

יש ספר ממש טוב בשם גלגל הנשק החד, שנקרא אחרת "אפקט הבומרנג" [צחוק]. אני באמת רוצה ללמד את זה קצת זמן. הספר הזה נהדר כי הוא מדבר על אם אתה חווה תוצאה מסוימת, זה בגלל שיצרת סיבה מסוימת. זה ספר מדהים עבור מדיטציה כי בכל התוצאות, אנו רואים את כל הדברים השונים שאנו חווים בחיינו. כשאנחנו מתחילים להסתכל על הסיבות שלהם, אנחנו מתחילים לראות איך פעלנו ואיך יצרנו עוד קארמה לחוות את החוויה הזו שוב. זה מעיר אותנו להשפעות שהפעולות שלנו עומדות להיות. זה גם עוזר לתת לנו קצת תחושה למה דברים קורים כמו שהם קורים, כדי שנוכל ללמוד מהטעויות שלנו.