תכונות של מוחו של בודהה

תכונות וכישורים של מוחו של בודהה

• חוכמה וחמלה
• יכולת לראות את שתי האמיתות בו זמנית
• שאלות ותהיות

LR 024: איכויות 1 (להורדה)

10 הכוחות

• מדברים על בּוּדְהָאאיכויותיו בצורה מורחבת יותר
• אחר נופים בין Theravada לבין Mahayana, כל אחד מהם יכול להיות שימושי עבורנו

LR 024: איכויות 2 (להורדה)

שאלות ותשובות

• אל האני בּוּדְהָא מנחה אותנו
• אל האני בּוּדְהָא אינו כל יכול
• היתרון של בּוּדְהָאההדרכה של תלויה בקליטה שלנו

LR 024: שאלות ותשובות (להורדה)

כבר דיברנו על לוקח מקלט ומנסה להבין למה אנחנו מקלט. דיברנו גם על מה חפצי מקלט הם ואיכויותיהם. יש שפע אמיתי של מידע בחלק זה וככל שנלמד יותר, כך נבין יותר את הדרך בה אנו הולכים. כאשר אנו מדברים על תכונות הדהרמה, נלמד יותר על מה בדיוק עושה הדהרמה. אז כשאנחנו אומרים, "אני מתרגל דהרמה", נדע מה אנחנו מנסים לעשות. כשאנחנו מדברים על התכונות של Sangha, יהיה לנו מושג לגבי השלבים והנתיבים שבהם אנו מתקדמים לאט תוך כדי תרגול. כשאנחנו מדברים על התכונות של בּוּדְהָא, נקבל מושג לאן אנחנו הולכים ועל הפוטנציאל שלנו.

בדיבור על איכויות ה בּוּדְהָא, אנחנו מדברים על מה שאנחנו יכולים להיות. זה נותן לנו מושג על הפוטנציאל שלנו, שבדרך כלל אנחנו אפילו לא יודעים על קיומו. זו הסיבה שכאשר אנו שומעים על התכונות, אנו אומרים, "איך אני מאמין בזה?" בלימוד איכויות ה בּוּדְהָא, אנחנו לומדים משהו על האדם שמדריך אותנו, מייסד תורתנו, מה הוא לימד לפני עשרים וחמש מאות שנה ומה כל שאר הבודהות שממשיכים להופיע ימשיכו ללמד, מהן התכונות שלהם ולמה הם אמינים.

תכונות של מוחו של בודהה

בפעם הקודמת דיברנו על האיכויות של ה בּוּדְהָא"S גוּף והאיכויות של ה בּוּדְהָאהנאום של. הערב אנחנו הולכים לפרט יותר על האיכויות של בּוּדְהָאהמוח של.

שתי התכונות הבסיסיות של מוחו של בודהה: חוכמה וחמלה

אם נדבר על התכונות של בּוּדְהָאבמוחו של באופן מקוצר, אנו מגיעים לשתי תכונות בסיסיות: בּוּדְהָאהחוכמה של ו בּוּדְהָאהחמלה של. אתה תשמע על שני הדברים האלה, חוכמה וחמלה, שוב ושוב כי אלה שני הדברים העיקריים שאנחנו רוצים לפתח.

היבטי השיטה והחכמה של הדרך

עוד תשמעו על היבט השיטה של ​​השביל והיבט החוכמה של הדרך. שני אלה נמצאים בקורלציה. היבט השיטה של ​​השביל מדבר על נחישות להיות חופשי, חמלה, הכוונה האלטרואיסטית של bodhicitta, והפעולות השונות כמו נדיבות, אתיקה וסבלנות הנעשות מתוך כוונה אלטרואיסטית זו. על ידי ביצוע היבט השיטה של ​​הנתיב המבוסס על חמלה, יש לנו מה שנקרא אוסף הכשרון, או אוסף הפוטנציאל החיובי. התוצאה העיקרית שמביאה איסוף הפוטנציאל החיובי היא א בּוּדְהָא"S גוּף.

ההיבט השני של הנתיב, היבט החוכמה, מדבר על מדיטציה על הריקנות והיעדר הקיום המובנה. על ידי מדיטציה על כך, יש לנו צבירת חוכמה והתוצאה העיקרית שמביאה היא א בּוּדְהָאהמוח של.

שני אלה גורמים זה לזה, אבל כאן אנחנו רק מדברים על התוצאות העיקריות שהם מביאים.

סמליות טנטרית

בסמליות הטנטרית, כאשר אתה רואה זכר ונקבה באיחוד, הזכר מסמל את היבט השיטה של ​​השביל והנקבה מסמל את היבט החוכמה של הדרך. שניהם באיחוד מראים שעלינו לאחד הן את השיטה והן את החוכמה, את החמלה והחוכמה, בתוך התודעה שלנו כדי להיות מואר לחלוטין בּוּדְהָא. אומרים שכדי שציפור תעוף היא צריכה שתי כנפיים. אז כדי ללכת להארה, אנחנו צריכים את שני הצדדים: החוכמה והחמלה. אנחנו מתעוותים אם אנחנו הולכים רק לאחד או לשני.

חוכמת הבודהה: היכולת לראות את שתי האמיתות בו זמנית

כשאנחנו מדברים על התכונות של בּוּדְהָאחוכמתו של, אנו מתכוונים ליכולת לראות את שתי האמיתות - האמת האולטימטיבית והאמת היחסית או המקובלת - בו זמנית. אמת קונבנציונלית מתייחסת לכל הדברים כפי שהם נראים לנו, לכל הדברים שמתפקדים בחיי היומיום שלנו. כל הדברים המתפקדים, כל הדברים שנראים לנו, השעון שלך, מי שלא תגור איתו, הבוס שלך וכל השאר הם כולם אמיתות קונבנציונליות.

האמת האולטימטיבית היא הדרך שבה דברים באמת קיימים מעבר למראית עין. אמיתות קונבנציונליות - שולחנות וכיסאות ופופקורן - כולן נראות לנו כקיימות באמת, אבל הן באמת אינן כך. במישור החזותי או הקונבנציונלי, כל הדברים האלה נראים כקיימים באמת, מוצקים וקונקרטיים לנו, היצורים הרגילים. עם זאת, ברמה האולטימטיבית, האמיתות האולטימטיביות של אותם אובייקטים היא שהם חסרים כל טבע מהותי, מהותי שקיים ללא תלות באחרים. תופעות.

התפיסה של ישות אריה

כשמגיעים לרמות גבוהות על השביל ועושים עמוק מדיטציה על החוכמה שתופסת את הריקנות של הקיום המובנה, בזמן העומק ההוא מדיטציה, אף אחד מאלה תופעות להופיע לתודעתך. כל מה שמתרגל גבוה תופס הוא את הריקנות של הקיום המובנה. ואז כשהם יוצאים מדיטציה, כל ההופעות של תופעות עדיין נראים להם קיים מטבעם, כי המוח שלהם עדיין מכיל כמה כתמים. אבל בגלל שהם הבינו ריקנות, הם יודעים שדברים אולי נראים מוצקים, אבל הם באמת לא עצמאיים.

זה כמו כשאנחנו צופים בסרט, זה נראה כאילו יש אדם אמיתי על המסך. אבל כשאנחנו עוצרים לחשוב על זה, אנחנו יודעים שזה לא אדם אמיתי; זה רק סרט. באותו אופן, לישות ממומשת מאוד, אריה, יש אי התאמה ביניהן מדיטציה הזמן והזמן שלהם אחרי מדיטציה. ב מדיטציה הם רואים ריקנות ישירות ללא מראה של כיסאות, שטיחים ודברים כמו זה. אבל אז כשהם יוצאים מדיטציה והולכים ברחוב, הם לא יכולים לתפוס את הריקנות של הדברים וכל הדברים האלה שוב נראים קיימים באמת. הם לא יכולים לתפוס ישירות את הריקנות באותו זמן, אבל הם יודעים שהדברים האלה ריקים ולכן הם יכולים לומר, "הו! זה כמו אשליה. זה נראה באמת קיים, אבל זה ממש לא." אז הם מתהפכים ביניהם מדיטציה ואחרי-מדיטציה תפיסה.

התפיסה של בודהה

עכשיו האיכות המיוחדת של א בּוּדְהָא האם זה א בּוּדְהָא יכול לראות את שתי רמות האמת בו זמנית. זה משהו א בּוּדְהָא יכולים לעשות את זה שכל שאר יצורי האריה, יצורים בעלי הבנה גבוהה, לא יכולים לעשות. האחרונים הולכים הלוך ושוב בין שתי התפיסות. א בּוּדְהָא יכול לתפוס את שניהם בו זמנית. בנוסף, כאשר ה בּוּדְהָא תופס קונבנציונלי תופעות, הדברים הללו אינם נראים ל-א בּוּדְהָא כקיים באמת או כקיים מטבעו יותר. הם נראים כתלויים לחלוטין. זה בגלל ש בּוּדְהָא הסיר לחלוטין את הצעיף האחרון, הכתם האחרון בתודעה שגורם למראה הבלתי סדיר.

אז כשאנחנו מדברים על בּוּדְהָאהחוכמה של, אנחנו מדברים על היכולת המדהימה הזו לתפוס איך דברים באמת קיימים ברמה קונבנציונלית, תלויה בסיבות וב תנאים, חלקים ותודעה, מונחים ותוויות. במקביל, בודהות תופסים את הרמה העמוקה יותר שבה הכל תופעות קיימים, זה הכל תופעות אין להם קיום מובנה כלשהו. זה הישג מאוד מיוחד.

המשמעות של מודרות היד של לאמה טסונג חאפה

לפעמים תראה תמונות של למה Tsong Khapa שמראים אותו יושב עם יד אחת בעמדת ההוראה והיד השנייה בחיקו בתנוחת מדיטציה. היד ב מדיטציה העמדה מראה שהוא בעומק מדיטציה על ריקנות ויחד עם זאת, הוא יכול ללמד. במילים אחרות, הוא מסוגל להתמודד ברמה המקובלת ובמקביל הוא קולט ריקנות. זה מראה באופן סמלי, באמצעות תנועות הידיים, את התכונות של מואר לחלוטין.

החמלה של הבודהה

כאשר אנו מדברים על א בּוּדְהָאהחמלה של, אנחנו מדברים על החסד האוהב שא בּוּדְהָא יש לכל היצורים החיים. כבר דנו כיצד א בּוּדְהָאהחמלה של זה היא חסרת פניות והולכת באופן שווה כלפי כולם, לא משנה איך אותו אדם מרגיש כלפי בּוּדְהָא, בין אם הם אוהבים את הבודהות או לא, בין אם הם יוצרים הנפקות או לא, או אם יש להם אמונה או לא. הם גם אומרים שא בּוּדְהָאהחמלה שלנו כלפינו הרבה יותר חזקה מהחמלה שלנו כלפי עצמנו וכי א בּוּדְהָא דואג לנו יותר ממה שאנחנו דואגים לעצמנו.

זה לא נראה אפשרי. איך למישהו אכפת ממני יותר ממה שאכפת לי מעצמי? למרות שאכפת לנו מאוד מעצמנו, עד כדי הערכה עצמית מאוד, בדרך אחרת לא ממש אכפת לנו מעצמנו. למשל, נאכל כל מיני ג'אנק פוד שלא טוב לנו למרות שאנחנו יודעים שזה לא טוב לנו. כשאנחנו עושים את זה, באמת אין לנו הרבה חמלה כלפי עצמנו כי אנחנו אוכלים בצורה שמזיקה לעצמנו.

אם אנחנו מסתכלים על החיים שלנו, למרות שאכפת לנו מעצמנו, אנחנו עושים דברים מסוימים שבסופו של דבר מזיקים לעצמנו. אנחנו נקלעים לתאונות. אנחנו גם מרביצים לעצמנו מבחינה רגשית; אף אחד לא צריך לעשות את זה בשבילנו. אבל א בּוּדְהָא בטוב לב ובחמלה לעולם לא יפגעו בנו בכוונה. החמלה שלהם כל כך גדולה שהם לעולם לא יטפחו שום כוונה רעה או יעשו כל פעולה שפוגעת באחרים.

שאלות ותהיות

כעת עולה השאלה: אם ה בּוּדְהָא לא רוצה לפגוע בי וב בּוּדְהָא תמיד מועיל לי, איך זה שאני כל כך אומלל? איך זה שכשאני מנסה לתרגל את הדהרמה, לפעמים הדברים מחמירים עוד יותר? אם ה בּוּדְהָא לימדתי את הדהרמה להועיל ואני מתרגל את הדהרמה אבל המוח שלי הוא לגמרי בננה והחיים שלי מתפרקים, אז מה תועיל הדהרמה? למה אתה מתכוון ל בּוּדְהָא האם להיות רחום כלפיי? הוא מלמד אותי את כל הדברים האלה שגורמים לי ללחץ!

אנחנו צריכים להבין את זה מה בּוּדְהָאבצד של, אין כוונה לפגוע בנו; יש רק כוונה להועיל. מהצד שלנו, לפעמים אנחנו לא מבינים איך להתאמן כמו שצריך, אז אנחנו חורגים לכיוון זה או אחר, או שאנחנו הולכים "למטה". אנחנו יוצאים מאיזון, אבל זה לא בגלל ה בּוּדְהָא חסר חמלה. זה יותר בגלל שאנחנו לא מכירים איך להתאמן ולכן אנחנו יוצאים מאיזון לפעמים. כמו כן, לפעמים כשאתה מתאמן, הדברים מחמירים לפני שהם משתפרים. זה כמו רפואה איורוודה; אתה לוקח את זה ואתה נהיה יותר חולה, אבל זה בסופו של דבר מרפא אותך. ואילו ברפואה המערבית אתה לוקח את זה וזה מרפא אותך מיד, אבל אחר כך אתה מקבל את תופעות הלוואי.

לפעמים כשאנחנו מתאמנים, זה באמת נראה כאילו המצב מחמיר. אנחנו מתרגלים ונראה שאנחנו אנוכיים יותר מבעבר, או שאנחנו פחות מרוכזים מבעבר. אנחנו עלולים להרגיש עצבניים לגמרי (מה שאנחנו קוראים לו ריאות) ולחוץ. אנחנו עושים את כל הדהרמה הזו ונראה שאנחנו לא יכולים להחזיק את חיינו ביחד. אז לפעמים דברים מחמירים לפני שהם משתפרים. אנחנו לוקחים מנות גדולות של רפואת דהרמה חזקה ולפעמים אנחנו לא יודעים איך להכניס אותה להקשר לחיינו ואנחנו יוצאים מאיזון.

אבל לצאת מאיזון זה בסדר כי כל מה שאנחנו לומדים על עצמנו הוא מידע נוסף. המעבדה שלנו איתנו ואנחנו עושים מחקר על טבע הנפש, אז אנחנו לומדים יותר על עצמנו, על הנפש. אנחנו לומדים יותר על איך אנשים אחרים גם הם כי אנשים אחרים הם בדיוק כמונו. אז ככל שנוכל להבין יותר את הקשיים, הבעיות וחוסר האיזון שלנו, כשאנשים אחרים יבואו אלינו לעזרה נבין טוב יותר על מה הם מדברים. אז כאשר יש לך קשיים בתרגול שלך, אל תאשים את בּוּדְהָא, אל תאשים את עצמך. רק תכיר בכך שהדברים האלה קורים ואנחנו יכולים לאט לאט להתאזן יותר ולהמשיך. רק תכירו שאנחנו יכולים ללמוד הרבה ממה שעברנו את הדברים האלה.

10 הכוחות של בודהה

אז זה רק מבט קצר על התכונות של בּוּדְהָאהחוכמה והחמלה של ודיבור על בּוּדְהָאמוחו של בקצרה. כשהם מדברים על הדברים האלה בצורה הרחבה, הם מדברים על 4 חוסר הפחד, 10 כוחות, 18 תכונות לא משותפות, 21 קטגוריות של חוכמה לא מזוהמת וכל הדברים האלה. לא נעבור על כל הרשימות האלה כרגע, אבל בחרתי באחת מהקבוצות, שנקראות 10 הכוחות, לעבור כי זה עשוי לתת לך מושג כלשהו על בּוּדְהָאהאיכויות של.

כיצד מתאר בית הספר Theravada את בּוּדְהָאהאיכויות של המהאיאנה ואיך המהאיאנה עושה שונה. אנחנו יכולים ללכת הלוך ושוב בין השניים לפי מה שמועיל לנו באותה תקופה. אבל כשאנחנו מדברים על 10 הכוחות, אנחנו מדברים דרך חזון המהאיאנה, שהוא חזון הרבה יותר מרומם ועצום של מה בּוּדְהָא מסוגל לעשות.

עלינו לזכור שכאשר אנו מדברים על התכונות של בּוּדְהָא, איננו יכולים לתפוס אותם ישירות. אנחנו יכולים להסתכל על פרח בעיניים. זה משהו שניתן להבחין במוח שלנו. אבל ה בּוּדְהָאהתכונות של זה אינן דברים שאנו יכולים לראות בעיניים שלנו והמוח שלנו מעורפל מכדי לראות ישירות את התכונות הללו. אנחנו מקבלים איזשהו רעיון אינטלקטואלי לגבי מה בּוּדְהָאהתכונות של יכולות להיות, ואז, כשאנחנו מתרגלים את הנתיב ומטהרים את המוח שלנו, נתחיל להבין שאנחנו יכולים להשיג את אותן תכונות. אנו נראה את הנבטים הקטנים צומחים במוחנו ונסיק על ידי הנבטים הקטנים הללו שגדלים במוחנו שיש עץ שגדל במלואו במוחו של מישהו אחר, למרות שאיננו יכולים לראות ישירות את העץ הבוגר הזה.

אז בגלל זה אני אומר שלא ראיתי את הכוחות האלה ישירות, אבל אני מאמין להם כי מישהו אחר אמר לי זאת. אני לא יכול לגרום לך להאמין בהם ואני אפילו לא מבין אותם, אז מה אני עושה כאן? [צחוק] אני חושב שזה יכול לעזור, בכל זאת, לחשוב על אלה כדי לעזור לך לקבל איזשהו מושג לגביהם.

1. אל האני בּוּדְהָא מכיר את היחסים המתאימים והבלתי הולמים בין פעולות שונות ותוצאותיהן. במילים אחרות, הוא יודע שאם יש אושר, מה הייתה הסיבה המתאימה לאושר. אנו אומרים בבודהיזם, פעולות טובות או חיוביות מוגדרות במונחים של התוצאה שהן מביאות. אז ה בּוּדְהָא מסוגל לראות שאם יש עושר זה בא נדיבות, שהיא סיבה הולמת לעושר. אם יש חיי אדם יקרים, זה בא משמירה על מוסר טוב, וזו הסיבה המתאימה. הוא יכול גם לראות סיבות לא הולמות. במילים אחרות, אם למישהו יש לידה מחדש עליונה, זה לא בגלל שהוא אגר את כל רכושו וצעק על שכניהם; זו סיבה לא הולמת לתוצאה זו.

   אל האני בּוּדְהָא יודע מהן הפעולות הבונות והפעולות ההרסניות, כי א בּוּדְהָא יכול לדעת אילו תוצאות מגיעות מכל אותם סוגים שונים של פעולות. זה מידע מאוד שימושי וככל שנוכל לגרום לזה לגדול במוחנו שלנו, כך יהיה לנו פחות בלבול. נוכל להבחין בין פעולות בונות שהן סיבות הולמות לאושר לבין פעולות הרסניות שהן סיבות לא הולמות לאושר. ה בּוּדְהָא יודע את אלה כבר בגלל שטהרנו את כל הבורות, כעס, התקשרות, וכתמים על המוח. מידע מסוג זה זמין ל- בּוּדְהָא בגלל היכולת לראות אמיתות אולטימטיביות ומקובל בו זמנית. זה כמו מישהו שיש לו מסכי מחשב דולקים כל הזמן, כל המידע נמצא שם.

2. אל האני בּוּדְהָא מכיר את ההבשלות הייחודיות, או את התוצאות הייחודיות, של כל הקרמות האישיות. הכוח הראשון דיבר על עקרונות כלליים שה- בּוּדְהָא יודע - אילו דברים כלליים גורמים לאושר ואיזה דברים כלליים גורמים לסבל. הכוח השני הוא שהוא יודע פעולות ספציפיות.

   לדוגמה, כולנו יושבים בחדר הזה הלילה. אנחנו יכולים לומר באופן כללי שזה בגלל שהייתה לנו התנהגות אתית טובה בחיים הקודמים. היינו נדיבים בחיים הקודמים אז יש לנו מספיק חומר להיות כאן ואנחנו לא גוועים ברעב. זה בגלל שעשינו סוג של תפילות בחיינו הקודמים כדי לפגוש את הדהרמה שאנחנו כאן. אז אנחנו יכולים לומר באופן כללי כי, כי שמענו מה ה בּוּדְהָא נאמר על סיבות מתאימות ובלתי הולמות, אנו יכולים לשער את סוג הדברים שחייבים לעשות בחיינו הקודמים כדי להיות כאן.

   אבל רק א בּוּדְהָא יכול להסתכל על כל אדם מסוים בחדר הזה ולהגיד, "אה! לפני שנים עשר עידנים נולדת במדינה כזו ואחרת. קראו לך ככה וככה. עשית כזה וכזה וזה היה הספציפי קארמה זה הוביל אותך לקבל את ההיבט הזה של מה שאתה חווה בחדר הזה הלילה. אז כל הפרטים הקטנים, ההבשלות הספציפיות המדויקות של קארמה, רק א בּוּדְהָא יש לו את ראיית הרוח לראות את כל אלה ללא טעויות.

   אל האני בּוּדְהָא יכול לראות את כל הקרמות ההרסניות השונות, הבונות והניטרליות או הבלתי מוגדרות. הוא יכול לראות את אלו המזוהמים מבורות ואת אלו שהאריים יוצרים שאינם מזוהמים מבורות. אז כל מיני דברים כאלה בּוּדְהָא יכול לדעת. שוב, זה מידע שימושי מאוד. אם היינו יכולים לדעת דברים מהסוג הזה, היה הרבה יותר קל לעזור לאחרים.

3. אל האני בּוּדְהָא מכיר את השאיפות או הנטיות השונות של כל היצורים החיים. A בּוּדְהָא ידעו מה השאיפות שלהם מהחיים האלה. בּוּדְהָא יוכלו לומר למה הם שואפים מבחינת חיים עתידיים, למה הם שואפים מבחינת הדרך, האם הם רוצים ללכת שׁוֹמֵעַ נתיב או נתיב מממש בודד (ששניהם מובילים אחד להפוך לארהט), או אם הם רוצים ללכת בודהיסטווה נתיב, שיוביל אותם להיות מוארים לחלוטין בּוּדְהָא. אז ה בּוּדְהָא מכיר את השאיפות או הנטיות השונות של אנשים שונים, מה הם נוטים לעשות, ומה הם שואפים לעשות. שוב, אם אתה יודע את הדברים האלה, הרבה יותר קל לעזור לאנשים אחרים.
4. אל האני בּוּדְהָא לא רק מכיר את השאיפות והנטיות של כל היצורים החיים, אלא הוא גם יודע את נטיותיהם האמיתיות. שאלתי את המורה שלי מה ההבדל בין נטייה לנטייה? הוא אמר, "ובכן, מישהו אולי נוטה לעשות משהו, אבל אולי זה לא הטבע שלו להיות מסוגל לעשות את זה." אז עם החזקה השלישית בּוּדְהָא ידעו את שאיפותיהם, מה הם רוצים לעשות ומה הם נוטים לעשות. החזקה הרביעית פירושה שא בּוּדְהָא יידעו אם זה בטבעם, באופי ובנטיות שלהם להיות מסוגלים להגשים את שאיפותיהם.

   תארו לעצמכם כשאתם מגדלים את ילדיכם, אם אתם מסוגלים להכיר גם את שאיפותיהם וגם את נטיותיהם, תוכלו לעזור להם הרבה יותר. אבל אם אתה יודע רק את השאיפות אבל לא את נטיותיו של אדם (או להיפך), היכולת להועיל להם אינה כה גדולה. ה בּוּדְהָא מכיר את הנטיות השונות של כולנו. הוא מכיר את כל הגורמים השונים בכל אדם שיכולים להוביל להארה שלו ואת כל התכונות השונות השולטות בהם שניתן לטפח בקלות. הוא מכיר את כל התפיסות הנכונות השונות שיש לנו וגם מהן אי ההבנות שלנו. זה מאפשר א בּוּדְהָא לתקן אותנו כשיצאנו מאיזון וגם להוציא את התכונות הטובות שלנו.

5. אל האני בּוּדְהָא מכיר את היכולות של אנשים שונים. ישנן דרכים שונות לתאר פקולטות. דרך אחת היא לדבר על היכולות של אנשים. לפעמים אלה מתורגמים כיכולות משעממות וחדות, אבל אני לא אוהב את המונחים עמומים וחדים. אני חושב שעדיף להגיד פקולטות מתונות ופקולטות נלהבות, או משהו כזה. אבל הרעיון שמדברים עליו הוא שלאנשים יש יכולות שונות. מה שהם מתארים כאן לעתים קרובות הוא שאנשים עם יכולות מתונות, כמו כשהם שומעים את התכונות של בּוּדְהָא, הם מאמינים בתכונות האלה ויש להם מיד אמונה. אנו עשויים לחשוב, "זו חייבת להיות סגל גבוה, כי אני לא מרגיש את זה." [צחוק] אבל זה לא; האנשים עם היכולות הגבוהות רוצים להבין למה לפני שהם מקבלים את האמונה. אז אדם בעל פקולטות נלהבות יערוך מחקר בנושא בּוּדְהָאהתכונות של, מה זה אומר לתפוס ריקנות וכן הלאה.

   לאנשים יש רמות שונות של פקולטות והם מרוצים מרמות שונות של תשובות. בדיוק בגלל זה ה בּוּדְהָא אמרו דברים שונים לאנשים שונים, כי היו להם יכולות שונות להבין ודרכים שונות שהם יהיו מרוצים מתורות. א בּוּדְהָא מסוגל לתפוס את כל אותן פקולטות שונות וזה נותן א בּוּדְהָא היכולת להדריך אחרים במיומנות רבה ובצורה המתאימה. הוא לא ילמד דברים קשים מדי ולא קלים מדי ושמונעים מאנשים להיות שאננים או מיואשים.

6. הבודהות תופסים את כל הדרכים השונות המובילות לכל סוג של מטרה. אל האני בּוּדְהָא מכיר את כל הנתיבים והדברים השונים לעשות כדי לקבל לידה מחדש בכל אחד מששת המחוזות בקיום המחזורי. הוא מכיר את התודעות השונות שצריך ליצור אם אנחנו רוצים להיות א שׁוֹמֵעַ ארהאט, ארהט מתממש בודד, או מואר לחלוטין בּוּדְהָא. שלושת הרכבים האלה מגיעים לעתים קרובות למדי - ה שׁוֹמֵעַ, מממש בודד ו בודהיסטווה רכב - אז הרשו לי רק לעקוף דקה כדי להסביר את זה קצת כי זה מגיע בשלב הזה שאנחנו דנים בו. ה בּוּדְהָא מכיר את הנתיבים השונים של כל אחד משלושת הרכבים.
   1. שׁוֹמֵעַ הרכב הראשון הוא ה שׁוֹמֵעַ כלי רכב, כמו אצל מישהו ששומע תורות. אנשים אלה מפתחים את נחישות להיות חופשי. הם בעצם אוספים כמות קטנה של פוטנציאל חיובי, מבינים ריקנות ישירות והופכים לארהט, משחררים את עצמם מהקיום המחזורי.
   2. מממש בודד מממש בודד נקרא כך כי לעתים קרובות, הם חיים לבד. בלידתם מחדש האחרונה נולדו מתממשים בודדים רבים בתקופה שבה לא היה א בּוּדְהָא המופיע על פני כדור הארץ. אז הם היו בודדים והתממשו במהלך החיים ההם. גם הם יוצרים את נחישות להיות חופשי. הם אוספים כמות מתונה של פוטנציאל חיובי, מקבלים את התובנה של הריקנות, ואז הופכים לארהט ומשחררים את עצמם מסבל ומקיום מחזורי.
   3. בודהיסטווה הרכב השלישי הוא ה בודהיסטווה רכב. האנשים האלה מייצרים לא רק את נחישות להיות חופשי של הקיום המחזורי עצמם, אבל חשוב מכך, הכוונה האלטרואיסטית להפוך לא בּוּדְהָא על מנת להועיל לאחרים ולהוביל אותם לאושר מתמשך. עם זה bodhicitta מוטיבציה, הם מבינים ריקנות ומנקים את דעתם לחלוטין מכל הכתמים כדי להפוך לאדם מואר לחלוטין בּוּדְהָא.

   אז יש שלוש רמות אלה של שאיפה לפי שלושת הרכבים-שׁוֹמֵעַ, מממש בודד ו בודהיסטווה. למרות שה שׁוֹמֵעַ ולמממש הבודד יש את אותה מטרה של arhatship, סוג ה arhatship שהם משיגים שונה במקצת. המגשימים הבודדים יכולים לעשות יותר דברים כי הם אספו יותר פוטנציאל חיובי בדרך.

   אל האני בּוּדְהָא יודע לא רק למי יש את הנטייה לעקוב אחרי איזה רכב, הוא גם יודע אם יש לו את הנטייה והיכולת לעשות זאת. גם עם הכוח הזה, הוא יודע את העבר ואיך להוביל את כולם בכל שלב של כל אחד משלושת הרכבים השונים האלה. לדוגמה, כדי להגיע למרכז העיר, יש אנשים שמרגישים בנוח לנסוע באוטובוס, אבל מתבאסים מלנהוג בכביש המהיר. אנשים אחרים ירגישו בנוח לנהוג ולא ירצו לנסוע באוטובוס. אם אתה מכיר את כל הדרכים השונות להגיע למרכז העיר, אז אתה הולך להיות מיומן מאוד בהובלת אנשים לאן שהם רוצים להגיע. בעוד שאם אתה יודע רק מסלול אחד למרכז העיר ואתה יודע רק רכב אחד להשתמש כדי להגיע לשם, אז אתה הרבה יותר מוגבל.

7. A בּוּדְהָא יודע לעזור למי שנמצא במצבי מדיטציה עמוקים. כאן נדבר על מה שמתורגם לפעמים לספגות מדיטטיביות שונות או טראנסים מדיטטיביים. אני לא אוהב במיוחד את המילה "טרנסים". אני מעדיף "רמות שונות של ריכוז עמוק שאפשר להגיע לאורך השביל", כי זה לא שאתה מקבל רק רמה אחת של ריכוז וזהו. יש הרבה רמות שונות של ריכוז, אבל אנחנו אפילו לא מבינים רק אחת מהן! ה בּוּדְהָא הוא מיומן, כי בּוּדְהָא מכיר את כל הרמות השונות ויכול לתת עצות לאנשים לגבי סוג של מצבים מדיטטיביים לטפח ובאילו לא להיתלות יותר מדי, כי הם כל כך מאושרים שאתה יכול פשוט להסיח את דעתך לחלוטין אושר ולעולם לא מבינים ריקנות.

   אז ה בּוּדְהָא יודע אילו מהם לטפח, מאילו להיזהר, כיצד לטפח אותם, וכיצד למנוע מאנשים להיתקע או להיות שאננים בריכוז המדיטטיבי שלהם. זה מאוד מיומן. אולי נחשוב "אין לי ריכוז בכלל", אבל מתישהו יהיה לנו ריכוז וזה נחמד לדעת שה בּוּדְהָא מכיר את כל הרמות השונות הללו ויכול לעזור לנו לטפח את היקרים ולא להיתקע באחרים.

8. A בּוּדְהָא יש מודעות ללידות מחדש של עצמם ושל אחרים. בודהות יודעים מי נולד בתור מי, מתי הם נולדו, ואיזה סוג של לידות מחדש היו לאנשים. בדרך זו, הם גם יודעים את כל הקארמות השונות שאנשים הביאו לחיים האלה והם גם יודעים אילו מערכות יחסים מתאימות ליצור עם אנשים בחיים האלה. לדוגמה, אננדה היה מתאים להיות בּוּדְהָאהמלווה של, בעוד שעדיף לשריפוטרה לעשות משהו אחר - אלה שניים מהם בּוּדְהָאתלמידיו של בזמן שהוא חי. על ידי הכרת הלידות מחדש הקודמות של אנשים וסוג היחסים שהיו לו איתם, ה בּוּדְהָא היה מסוגל לדעת איזה סוג של מערכת יחסים ליצור איתם במהלך החיים האלה.

   אני חושב שזו יכולת שימושית מאוד. אנו יכולים לראות בחיינו שלפעמים איננו יודעים איזה סוג של מערכות יחסים ליצור עם אנשים אחרים. אולי נרצה לקיים סוג מסוים של מערכת יחסים עם מישהו ואולי ננסה ולנסות לגרום לזה לעבוד, אבל לפעמים זה פשוט לא קורה. אם הייתה לנו מודעות לקודמים קארמה, קשרים קארמתיים שונים שהיו לנו עם אנשים שונים, ונטיות שונות שיצרנו יחד, אז אולי לא ניכנס למערכות יחסים כפויות כשאין סיבה שהם יהיו משהו אחר ממה שהם כבר.

   מצד שני, אם הייתה לנו מודעות למערכות יחסים בעבר עם אנשים אחרים, היינו יודעים באיזו דרך לטפח איתם קשרים מועילים במהלך החיים האלה. לפעמים אנחנו מאבדים הרבה הזדמנויות עם אנשים כי אנחנו לא יודעים דברים מהסוג הזה. אולי יש כמה אנשים שאיתם יש לנו הזדמנות ו קארמה לקיים מערכות יחסים טובות להפליא, אבל בגלל שאנחנו לגמרי לא מודעים לפוטנציאל הקיים, אנחנו לא יודעים איך לגרום לזה לקרות. אז זו איכות ממש טובה של בּוּדְהָא להכיר את הלידות המחודשות הקודמות של אנשים, את סוגי היחסים שהיו שם, ולהיות מסוגל להנחות את מערכות היחסים איתם במהלך החיים הזה בצורה בונה.

9. אל האני בּוּדְהָא מכיר את המוות, את מצבי הביניים ואת כל הלידות מחדש העתידיות של כולם, עד להארה שלהם והיכן הם יתגלו לאחר מכן. האם זה אומר ש בּוּדְהָא יודע את כל הלידות העתידיות שלנו ושהכל נגזר מראש? האם זה אומר שהכל נגזר גורל אם בּוּדְהָא מכיר את הלידה מחדש שלנו?

   לא, זה לא אומר שהכל גורל ונועד מראש. למה כן הסביר לנו את זה באומרו, "אולי אתה מכיר אדם ממש ממש טוב. אתה אולי יודע שבגלל שיש להם הרגל מסוים, רוב הסיכויים שהפעם דבר מסוים עומד לקרות במצב מסוים. זה כאילו אתה יודע שהם יאחרו לארוחת ערב כי לעתים קרובות הם מאחרים לארוחת ערב ולמרות שהם אומרים שהם הולכים להגיע בזמן, אתה יודע שהם יאחרו לארוחת ערב. הידיעה שלך שהם יאחרו לארוחת ערב, האם זה אומר שלאדם אין ברירה אם לאחר או לא? לא, זה לא אומר את זה. לאותו אדם עדיין יש ברירה. עדיין יש להם רצון חופשי. הם עדיין יכולים לעשות מה שהם רוצים והם עשויים אפילו להוכיח שאתה טועה. אבל בגלל הידע שלך על אותו אדם וההרגלים הקודמים שלו, אתה יכול לקבל תחושה של סוגי הדברים שהוא הולך לעשות."

   אני חושב שזה עובד עם בּוּדְהָא בדרך הזו. זה לא שהכל מתוכנן מראש, מיועד, ואנחנו פשוט צריכים לעשות את זה. אם זה היה המקרה, אז לא היה טעם לעשות שום דבר. זה יותר שה בּוּדְהָא יש לו את היכולת, דרך ראיית סוגי ההרגלים שאנו נכנסים אליהם, לחזות מה צפוי לקרות.

   נוכל להיכנס לכל הוויכוח של לשאול אם זה אומר שה בּוּדְהָא יודע כל מה שהולך לקרות? אני לא יודע; חלק מהאנשים יגידו "כן" ויש אנשים שיגידו "לא". קדושתו ה הדלאי לאמה אמר שאתה אף פעם לא יודע כלום בדיוק עד שזה קורה. אני חושב שטוב לזכור שדברים תמיד תלויים ושדברים תמיד משתנים. גורמים שונים משפיעים על משהו. משהו קטן יכול לשנות לחלוטין תוצאה. אך יחד עם זאת, איננו יכולים לפעול לחלוטין מחוץ לסיבה ותוצאה. כמו כן, הרצון החופשי שלנו מוגבל, לא? אין לי את הרצון החופשי לנפנף בזרועותיי ולטוס בשמיים, אבל יש לי את הרצון החופשי ללכת לקחת מטוס.

   אז כשאנחנו מדברים על רצון חופשי וקביעה מראש, יש לי הרגשה שאיכשהו אנחנו אפילו לא ממסגרים נכון את השאלה. אולי לא צריך להסתכל על זה בדרך המערבית שלנו. אולי עדיף פשוט להבין שהדברים תלויים. מכיוון שדברים מתעוררים בהתאם לנושאים אחרים ובגלל שאתה מבין סיבה ותוצאה, אתה יכול לקבל רעיון ולחזות דברים מסוימים שעומדים לקרות על סמך המידע הנוכחי. זה נשמע לך הגיוני?

10. אל האני בּוּדְהָא יודע את מידת ההידלדלות של זיהומים בזרם המוח של כל ישות. משמעות הדבר היא כי א בּוּדְהָא יודע כמה שחוק הוא שלך כעס או כמה שחוק הוא שלך התקשרות. ה בּוּדְהָא יידע מי הצליח לנטוש איזו רמה של סתימות בדרך ומי עדיין לא נטש את הרמות השונות של הערפול...

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת.]

...אתה עשוי לחשוב, "טוב, זה בסדר, אבל בּוּדְהָא חי לפני 2,500 שנה ולא פגשתי אותו אז איך כל התכונות האלה משפיעות עליי? יש כמה דרכים שונות לחשוב על זה. דרך אחת לחשוב על זה היא שייתכן שיש בודהות שאתה כן מכיר, אבל לא מבין שהם בודהות. עדיין יש להם את היכולת להדריך אותך. שנית, שאקיאמוני בּוּדְהָא נתן את התורות כיצד לפתח את כל הדברים האלה. הוא נתן את המידע כיצד לפתח את התכונות הללו והוא הפעיל את כל התכונות הללו. אז כל המידע הזה נמצא שם ואנחנו יכולים ללמוד אותו ולהוציא אותו לפועל. למרות שלא פגשנו את בּוּדְהָא באופן ישיר, עדיין יש לנו את כל שושלת התורות שהונעה ופעלה על ידי התכונות הללו ומלמדת אותנו את הדרך לפתח את התכונות הללו בעצמנו.

שאלות ותשובות

קהל: יש לידות מחדש ללא התחלה; איך מישהו יכול לדעת את כולם, כי תמיד יש עוד לידות מחדש לדעת, נכון?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אולי אנחנו צריכים לפתח את הרעיון של היכולת האינסופית לדעת דברים גם כן, אז יש לך את מסילות הרכבת המקבילות - אחת היא הלידה מחדש והשנייה היא התודעה שיודעת את זה. אני חושב שדברים כאלה מצביעים על איך אנחנו נתקעים כשאנחנו חושבים על דברים שהם אינסופיים. זה כאילו יש לנו את הרעיון הזה שאנחנו צריכים ללמוד דברים רק אחד בכל פעם. בעוד שאם יש לך מראה אינסופית, היא משקפת את כל המרחב האינסופי בו-זמנית; משהו לא חייב להמשיך לגדול סנטימטר אחר סנטימטר כדי להיות אינסופי. אבל למשהו שהוא אינסופי אין גבולות, אז אנחנו לא יכולים להצביע עליו.

הבודהה מנחה אותנו

קהל: [לא ברור]

VTC: היכולת לנהל מערכת יחסים אישית עם הבודהות שבאמת יש להם את היכולת לטפל בנו, אם יש לנו ביטחון כזה, זה משנה את הגישה שלנו. אנחנו מרגישים מאוד בטוחים, לא כאילו אנחנו בחוץ באמצע החלל הריק [צחוק], אבל אנחנו מרגישים שיש עזרה איפשהו ביקום. מישהו מתכוון לעזור לנו. [צחוק]

אני חושב שמה שזה מצביע עליי ומה שאני רואה במוחי, זה שאני באמת צריך להתגבר על הרעיונות שלי לגבי איך אני חושב שהבודהות צריכים להתבטא כדי לעזור לי. לפעמים אנחנו חושבים, "אם יש באמת א בּוּדְהָא, זה מה א בּוּדְהָא צריך לעשות כדי שאאמין שיש א בּוּדְהָא. וככה ה בּוּדְהָא צריך לעזור לי כי ככה אני חושב שצריך לעזור לי". אבל יש לי רעיונות מאוד קבועים ונוקשים לגבי זה ואז אני צריך לשאול את עצמי, "האם אני יודע מה הדרכים הטובות ביותר לעזור לעצמי? האם אני באמת יודע את זה? אולי ה בּוּדְהָא, מ ה בּוּדְהָאהצד של, מנסה לעזור לי ואולי אני מתרחק מדברים בגלל העקשנות שלי".

או שאולי הבודהות מנסים לעזור לי ואני אכן מקבל את עזרתם. אבל זה נראה לי שהעולם מתפרק סביבי כי המצב הולך ומחמיר במקום טוב יותר. לעתים קרובות אני חושב ש בּוּדְהָא צריך לשפר את הכל ממש מהר במקום שאהיה במצבים די קשים. אבל המצבים האלה הם הזדמנויות אמיתיות לצמוח, אז אני באמת צריך לעבוד על רעיונות החשיבה שלי, "בּוּדְהָא, תראה, אם אתה באמת קיים, אז אני צריך את זה ואת זה ואת זה." במקרים אלה, אני מטפל ב בּוּדְהָא כמו סנטה קלאוס ומבקש את מה שאני חושב שאני צריך כדי לשמח אותי.

אם אתה מגדל ילדים, הילד שלך אולי חושב שדבר אחד טוב לו או לה, אבל יש לך חוכמה ותפיסה רחבה יותר ואתה יודע שדבר אחר טוב לו, אז אתה מכניס את הילד שלך למצב הזה למרות שהוא, או היא. , אולי לא יאהב את זה. אני זוכר שכשהייתי קטן, לא אהבתי ללכת למקומות שבהם לא הכרתי אף אחד. ההורים שלי אמרו, "תראה, אתה הולך ותפגוש אנשים ותיהנה לך." לא רציתי ללכת, אבל הם גרמו לי ללכת. אני חושב שהם היו מאוד חכמים, כי הם צדקו. בדרך כלל הלכתי ונהניתי. אבל לפני שהלכתי, הייתי ממש עקשן ולא רציתי ללכת. אז איכשהו, דרך להורים שיש להם חזון גדול יותר, הם יכולים להוביל את הילד בצורה נבונה למרות שהילד יכול לזרוק התקפי זעם כל הדרך למקום. אני חושב שלפעמים זה עובד ככה גם עם הבודהות שמנסים להדריך אותנו.

הבודהה אינו אל בורא

קהל: חלק מהאיכויות הללו של בּוּדְהָא נשמעים מאוד כמו תכונות של אלוהים, ובדיוק החלטתי שאני לא מאמין בשום סוג של ישות שהיא כזו.

VTC: לא בּוּדְהָא אינו אלוהים. יש כמה הבדלים גדולים. הבדל אחד הוא שה בּוּדְהָא לא ברא את העולם. בּוּדְהָא לא המציא את הסמסרה ולא המציא את הקיום המחזורי. בּוּדְהָא לא המציא קארמה. בּוּדְהָא לא גורם לנו לסבול. בּוּדְהָא לא המציא את כל הלידות מחדש השונות. בּוּדְהָא לא יצר כלום. זהו הבדל גדול.

הבודהה אינו כל יכול

הבדל גדול נוסף הוא שא בּוּדְהָא אינו כל יכול. יש הבדל בין להיות כל יכול לבין כל יכול. עם ידיעת כל, שהיא תכונה א בּוּדְהָא יש בּוּדְהָא יכול לתפוס את כל מה שקיים ביקום. כל יכול היא היכולת לגרום לכל דבר לקרות שאתה רוצה שיקרה. ה בּוּדְהָא אינו כל יכול. ה בּוּדְהָא לא יכול לשלוף את שלנו קארמה כדי שלא יהיו לנו יותר בעיות. מנקודת מבט בודהיסטית, היינו אומרים שאין אף אחד שהוא כל יכול, כי אם מישהו היה מלא חמלה וכל יכול והיה יכול לשנות את העולם בלחיצת אצבעות כאשר הוא רוצה, אז בּוּדְהָא בהחלט היה עושה את זה כבר, כי אין סיבה בכלל לגרום לקיום המחזורי להימשך יותר אם אתה יכול לעצור אותו.

אין מושג בבודהיזם של בּוּדְהָא מסתכלים, מתבוננים בנו סובלים כדי שנלמד משהו. אין שום דבר מזה. אם ה בּוּדְהָא יכול להפסיק לסבול, בּוּדְהָא היה. אבל בּוּדְהָא אינו כל יכול במובן שיש להם כוחות ויכולות גדולות. מהצד שלהם, הם לא מוסתרים, אבל בגלל שהדברים תלויים ביצירתם, הם מקיימים אינטראקציה עם שאר העולם ואינם יכולים לגרום להכל להסתדר איך שהם רוצים. אז אלו שני הבדלים גדולים.

האם יש עוד כמה דברים שאתה רוצה להעלות כאן על התכונות שגרמו לך להרגיש לא בנוח?

בודהה לא שופט אותנו

קהל: [לא ברור]

VTC: יופי, זה אומר שמישהו יושב שם עם רשימת בדיקה, "היה לך טוב? היית שובב?" [צחוק] מישהו מרגל אחרי והולך לסמן את הנקודות השחורות והנקודות הלבנות? שוב, הרעיון בבודהיזם הוא מאוד מאוד שונה. בּוּדְהָא אינו מרגל אחרינו כדי לראות אם היינו טובים או רעים. ה בּוּדְהָאמוחו של כמו מראה. זה יכול לתפוס הכל, אבל בגלל שהמוח מלא חמלה, כל מידע הוא בּוּדְהָא מקבל מעובד באמצעות החמלה הזו.

A בּוּדְהָא לא יושב שם ושופט אותנו. אבל, אם א בּוּדְהָא רואה אותנו מאבדים את העשתונות, הם מסוגלים לרחם עלינו. והאם זה לא יהיה נחמד אם אותו אדם לא יידחף על ידי רגשותיו הבלתי נשלטים לעשות זאת? האם זה לא יהיה נפלא לעזור לאותו אדם כדי שיוכל להפסיק את ההרגל הזה? אז כל הדרך בּוּדְהָא ההסתכלות עלינו שונה מאוד מהדרך שבה רבים מאיתנו חונכנו כילדים, וחושבים על אלוהים שמביט בנו מלמעלה. האם זה הגיוני?

בזמן שאתה חושב על הדברים האלה, אם אתה מרגיש לא בנוח לגביהם, אנא העלה אותם. אני חושב שכאשר אנו מגיעים לתורות הבודהיסטיות, כל אחד מאיתנו מגיע עם תרמיל משלו של חוויות העבר. במקום להיות מוגבל או להילחם נגד התרמיל שלנו, זה טוב אם רק נשים אותו, נוציא אותו ונסתכל על מה שיש בפנים ונראה אם ​​אנחנו עדיין צריכים את הרעיונות האלה או לא.

קהל: איך עושה מדיטציה על ריקנות לטהר את הנפש ולאפשר למישהו להיות יודע כל?

VTC: אני חושב שמועיל להבין תחילה את הסוגים השונים של סתימות על המוח. זה יעלה מאוחר יותר, אבל כדאי לעבור על זה יותר מפעם אחת. לעתים קרובות אנו מדברים על שתי רמות של סתימות: האחת היא הערפול הפגוע¹ והשני הוא הערפול הקוגניטיבי.²

סתימות נפגעות

הערפולים הסובלים הם היסורים³ והזרעים שלהם הכוללים בורות, כעס ו התקשרות וכל הקארמות המזוהמות שגורמות לנו ללדת מחדש בקיום מחזורי. ברגע שהרמה הזו של סתימות מוסרת, אז האדם הוא ארהאט ומראה המוח של האדם מנוקה מאוד כי אין לך עוד בורות, כעס, התקשרות ועוד ייסורים. פשוט בגלל שכל כך הרבה מהאנרגיה שלך לא מנוצלת כדי להיכנס לתפיסות השגויות האלה והיא לא מוסתרת על ידי כל הטביעות של קארמה שיש לך בגלל שהלכת בכל הדרכים המטופשות האלה, אז המוח פשוט יכול לתפוס כל כך הרבה יותר באופן אוטומטי. לכן לארהט יש יכולות ראיית רוח מצוינות.

סתימות קוגניטיביות

אבל עדיין יש כמה כתמים עדינים במוחו של הארהט במובן שהם לא הסירו את הופעת הקיום האמיתי שמתרחשת לאחרמדיטציה זְמַן. למרות שהם יכולים לראות את הריקנות של הקיום האמיתי, או המובנה, במהלך מדיטציה, כשערהט קם מ מדיטציה, הכל עדיין נראה קיים באמת למרות שהם יודעים שזה לא. אז עדיין יש איזשהו צעיף על המוח. כאשר הסרת את זה, אז המוח הוא כמו מראה אינסופית שכבר אין עליה לכלוך.

אילו יכולות יש לאנשים תלוי בכמות האשפה שהם הצליחו להסיר מהמוח, בדיוק כפי שיכולת השתקפות של מראה קשורה לכמה לכלוך ניקה ממנה. ארהאט יודע הרבה מהדברים שא בּוּדְהָא יודע. ארהאט מכיר את חייהם הקודמים של הרבה אנשים ו קארמה ודברים כאלה, אבל הם לא יודעים הכל בדיוק, לגמרי, לגמרי, כמו א בּוּדְהָא. ארהאט עדיין יכול אולי להשתבש לפעמים כי המוח, המראה, נקי מאוד, אבל עדיין יש עליו קצת לכלוך.

קהל: כמה זה בּוּדְהָא להתערב בעולם שלנו?

VTC: אין לי מושג, אולי 47.8%? [צחוק] אני חושב שזה כנראה תלוי הרבה בישות של אדם קארמה.

קהל: למה שלנו קארמה להשפיע על האופן שבו הם מתערבים בעולם שלנו?

VTC: נגיד שיצרנו את קארמה לפגוש את הדהרמה, לתרגל אותה ולהיות פתוח להשפעת הדהרמה. ואז הבודהות, שכל הסיבה שלהם להארה מלאה הייתה לעזור לנו, עוזרים לנו באופן ספונטני וללא מאמץ מבלי שנצטרך לחשוב על כך. זה כאילו הרדיו שלנו נדלק וגלי הרדיו פשוט נקלטים. בעוד שאם למישהו אין את קארמה כדי שיעזרו להם והמוח שלהם לא פתוח, למה שהבודהות יסתובבו? בודהות לא מתכוונים לשבת ולדפוק את ראשם בקיר בניסיון לעזור היכן שלא ניתן לקבל עזרה. אבל הם לא סלקטיביים. הם לא יגידו, "אה, לבחור הזה יש הרבה אמונה, אז אני אעזור לו, אבל הבחור השני הזה הוא אידיוט ולא מאמין בי, אז אני לא אעזור לו."

בודהות עוזרים לכולם, אבל לא כולם מקבלים את העזרה הזו

הבודהות אמנם נותנים את העזרה שלהם, אבל אם אנשים לא יכולים לתפוס את העזרה הזו ולקבל אותה, אז למה שהם יוציאו אותה לשם? זה כמו שהבודהות מושיטים ווים, אבל לפעמים אנחנו לא מושיטים טבעת לשים על הקרס. ה בּוּדְהָא עדיין יהיה לו קרס בחוץ בגלל חמלה, והוא עשוי אפילו לשנות את הקרס או ליצור סוג אחר של קרס עבורנו כי הטבעת שלנו כל כך קטנה. אז איכשהו הם ישנו את הדרך שבה הם עוזרים; זה לא שה בּוּדְהָא הולך לנטוש אותנו לחלוטין כי אנחנו שליליים. אבל אם המוח שלנו סגור, אז הסכום שהם יכולים לעזור לנו מצטמצם, כי אנחנו מחזיקים את הטבעת הקטנה מאוד הזו ואנחנו לא באמת נותנים להם הזדמנות לתת לנו משהו.

כמה ה בּוּדְהָא יכול להתערב בכל אחד מחיינו הולך להיות שונה לגמרי עבור כל אחד מאיתנו. אולי אפילו לא נדע מתי הם מתערבים בחיינו. אולי אפילו לא קולטים את זה כשהם עושים זאת, ובכל זאת ייתכן שהם מתערבים כל הזמן.

הוד קדושתו הדלאי לאמה

לדוגמה, תחשוב על הקלאצ'קרה לפני כמה חודשים בניו יורק כשלקחנו את בודהיסטווה נדרים במדיסון סקוור גארדן. עבורי זו הייתה חוויה מדהימה עם 3,500 אנשים שאמרו שהם רוצים להיות בודהות לטובת כל היצורים החיים. חשבתי, "איזה דבר מדהים לעשות!" קדושתו באמת התנהגה כמו א בּוּדְהָא בהצגת לאנשים את הרעיון לשאוף להוקיר אחרים יותר מאשר את עצמם ולשאוף להיות מואר לחלוטין בּוּדְהָא להועיל לאחרים. הוא היה הצעה האלטרנטיבה המדהימה הזו לעבודת הפרך בניו יורק. זה היה דבר מאוד מדהים שקרה כשהוא נתן את נדרים.

עם זאת, עד כמה כל אדם באודיטוריום ההוא הרוויח מהטקס הזה בוודאי השתנה. התועלת כנראה נעה לחלוטין מא' עד ת' כי יש אנשים כנראה שכבר היו בודהיסטוות. כנראה הייתה להם חוויה אדירה להקשיב לכל מה שאמר קדושתו וגם כשלקחו את בודהיסטווה נדרים. אז כנראה יש כמה אנשים שיושבים בקהל ואומרים, "זה מעניין. אני יכול לשבת ולראות את הבחור הזה מטיבט שזכה בפרס נובל לשלום. וואי, יש לו חיוך נחמד. הוא מדבר על חמלה - זה באמת דבר נחמד. קצת חם כאן, אז אני מקווה שזה יסתיים בקרוב כי אני הולך לצאת לאכול ארוחת ערב עם החברים שלי הערב."

שני האנשים האלה יושבים באותו אודיטוריום ובכל זאת תראו כמה שונה תופסת העזרה שהקדושה נותנת על ידי כל אחד מהם. מהצד של הוד קדושתו, הוא נותן עזרה לכולם, אבל אנשים תופסים זאת בדרכם שלהם. הם לוקחים את מה שהם מסוגלים לקחת וזה טוב. אנשים יקבלו איזושהי הטבה.

התועלת משתנה בהתאם למצב הנפשי שלנו

כמה אנחנו מרוויחים מהדברים תלויה מאוד במצב הנפשי שלנו ובמצב שלנו קארמה. כפי שאמרתי, אולי אנחנו אפילו לא מודעים לכמה אנחנו מרוויחים וכמה בּוּדְהָא משפיע עלינו בחיינו. חלק מכם שהיו שם בניו יורק, אולי חשבתם באותו זמן, "אוי זה נהדר. זה נפלא." ואז בעוד 10 או 20 שנים מהיום, אתה עלול להסתכל אחורה על האירוע הזה ולומר, "וואו! אני לא מאמין!" פתאום מתברר לך בדיוק עד כמה הועיל לך קדושתו. אבל באותו זמן לא הבנת. כל כך הרבה דברים קורים כאלה בחיים שלנו, לא? אנחנו חושבים שאנחנו יודעים מה קורה, ואז שנים אחר כך הבנו שמשהו אחר קורה.

איך התפיסות שונות

קהל: [לא ברור]

VTC: כשתלמד על העין של הדבורה, תראה שיש לה עיניים מורכבות מאוד עם מספר עדשות. איך דבורה תופסת משהו ואיך אנחנו תופסים את אותו הדבר שונים לחלוטין. באותו אופן, כלבים יכולים לשמוע דברים שאנחנו לא יכולים לשמוע. כמו כן, כלב יכול להריח כל כך הרבה דברים ולדעת כל כך הרבה דברים דרך הריח שיש לו שדרת מידע שלמה שסגורה בפנינו לחלוטין. עם זאת, אנחנו לא יכולים לומר שהתפיסה של הכלבים שגויה רק ​​בגלל שאנחנו לא שומעים או מריחים את הדברים האלה. באותו אופן, איננו יכולים לומר שתפיסות אחרות מלבד שלנו אינן יכולות להתקיים, כי ברור, גם כעת, שהן קיימות.

תפיסות הארץ הטהורה

זה גם כל הרעיון מאחורי הארץ הטהורה. כשאנחנו מדברים על אדמות טהורות- המקומות האלה שבודהות יוצרים למתרגלים ללכת אליהם - זה תלוי ברמת התודעה שלך אם אתה יכול לתפוס את הארץ הטהורה או לא, כי הארץ הטהורה לא בהכרח חייבת להיות מקום אחר. אם המוח שלנו טהור מאוד, זוהי ארץ טהורה. אם המוח שלנו מוצף על ידי קארמה, זה כמו ממלכת גיהנום. אז אתה יכול לראות שוב איך לשלושה או ארבעה אנשים יכולים להיות שלוש או ארבע עמדות שונות, או תגובות, לאותו מצב. זה לא שמשהו קיים שם בחוץ באופן אובייקטיבי, אלא זה האופן שבו כל אדם חווה ותופס משהו; זה נובע מהמצב הנפשי שלהם איך משהו נראה להם.

אז אולי נסתכל על החדר הזה ונאמר שזה מקום ניטרלי טוב, אבל יצור גיהנום עלול להיכנס לכאן ולומר שזהו גיהנום בוער לוהט. ואז א בּוּדְהָא יכול להיכנס לכאן ולראות שהמקום הזה הוא ארץ טהורה. בדרך כלל אנחנו נכנסים לכאן ואנחנו מהדהדים בתפיסות שלנו. [צחוק]

הבה נבלה כמה רגעים בלספוג הכל.

הוראה זו מבוססת על לאמרים או הדרך ההדרגתית להארה.

1. "ערפולים נפגעים" הוא התרגום שון. צ'ודרון משתמש כעת במקום "ערפולים מזוייפים". ↩

2. "ערפולים קוגניטיביים" הוא התרגום ש- Ven. צ'ודרון משתמש כעת במקום "ערפולים לידע כל". ↩

3. "ייסורים" הוא התרגום שון. צ'ודרון משתמש כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩