תכונות של בודהה

שני גופים של בודהה, מפלט קונבנציונלי ומוחלט

• לוקח מקלט: תוצאה טבעית של התבוננות במה שבא לאחר המוות
• מקלט אולטימטיבי ורגיל
• ארבעת הגופות של א בּוּדְהָא
• מקלט סיבתי ומפלט כתוצאה מכך

LR 022: סקירה (להורדה)

מדוע הבודהה הוא מדריך אמין; ארבע איכויות

• חופשי מכל פחד
• אמצעי מיומן לשחרר אחרים מפחד
• חמלה שווה לכולם
• בודהות ממלאים את המטרות של כל היצורים החיים

LR 022: איכויות של בּוּדְהָא (להורדה)

שלושה סוגים של ביטחון עצמי

• ביטחון עצמי מעורר הערצה
• ביטחון שאפתני
• הרשעה

LR 022: ביטחון (להורדה)

לוקח מקלט היא התוצאה הטבעית של הרהור כיצד יכול להיות העתיד שלנו לאחר המוות. אם נמשיך להתעסק ולא נטהר את המוח שלנו, אם ניצור הרבה דברים שליליים קארמה, אז בזמן מותנו, כי קארמה יכול להבשיל ונוכל ליפול ללידה מחדש מצערת. אנחנו מודאגים מהאפשרות הזו, וזה משמש לנו מוטיבציה לחפש מפלט, לחפש שיטה ומדריך לשחרר אותנו מהאיום הזה.

הסיבה האחרת שלנו לוקח מקלט הוא האמון שלנו ב אבן משולשת-ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha— והיכולת שלהם להדריך אותנו. ככל שנעמיק בהסבר על מקלט, ומתחילים להבין יותר מה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha הם קשורים, אז הביטחון עולה כי למדנו מה התכונות שלהם.

חפצי המקלט

בפעם האחרונה התחלנו לזהות את האיכויות של ה אבן משולשת, לכולם יש את המבט המדהים והמבולבל הזה על הפנים. זה היה מעניין. חיפשתי בחלק מה לאמרים טקסטים שיוצאים לשוק, עכשיו כגון הדרך אל בליס ו מהות של זהב מזוקק וכולם עוברים מהר מאוד את החלק הזה. גם אני יכול לעשות את זה, אבל אני לא מתכוון לעשות את זה. [צחוק] אבל גם אני לא אלך לאט מדי.

אל האני שלושה תכשיטים של מקלט הם מונחים שעולים ככל שאתה הולך עמוק יותר לתוך הדהרמה ואני חושב שזה טוב שאתה נחשף אליהם עכשיו, כי בזמן זה או אחר אתה תצטרך להבין אותם. ובכן, אתה לא חייב, אבל הם יעלו, ולכן זה מועיל לקבל קצת מידע עליהם עכשיו.

המפלט האולטימטיבי והקונבנציונלי

בואו נעשה סקירה מהירה של מה שדיברנו עליו קודם. כשאנחנו מדברים על ה בּוּדְהָא, אנחנו מתכוונים לאולטימטיבי והקונבנציונלי בּוּדְהָא תַכשִׁיט. האמת גוּף או דהרמקאיה מתייחס להיבט הנפשי של ה בּוּדְהָא, בעוד הטופס גוּף או רופאקאיה מתייחס לביטויים הפיזיים. כשמישהו הופך להיות א בּוּדְהָא, הם מקבלים את שניהם בו זמנית. הכל מושג באותו זמן בדיוק, כי כשאתה עובר את המעבר הזה מישות חיה לא בּוּדְהָא, הכל משתנה, והכל משתנה בו זמנית.

האמת גוּף הוא האולטימטיבי בּוּדְהָא תכשיט, בעוד הצורה גוּף הוא המקובל או היחסי בּוּדְהָא תַכשִׁיט. האמת גוּף יש שני ענפים: הטבע גוּף, המתייחס לריקנות הקיום המובנה של א בּוּדְהָאדעתו של והפסקות כל הטומאה על א בּוּדְהָאהמוח של. הענף השני נקרא אמת החוכמה גוּף, המתייחס לידע הכל של ה בּוּדְהָאהמוח של - ה בּוּדְהָאהחמלה, החוכמה והתודעה של תופסת הן אמיתות יחסיות והן אמיתות אולטימטיביות בו זמנית.

כי אנחנו לא יכולים לתקשר ישירות עם בּוּדְהָאהמוח של - עם הדהרמקאיה - הבודהות, מתוך החמלה שלהם, מפגינים היבט פיזי בצורה גוּף כדי שנוכל לתקשר איתם. ישנם שני סוגים של גופים צורניים שהם מתבטאים בהם בהתאם לגסות או העדינות של מצבי התודעה שלנו ומה שאנחנו יכולים לתקשר איתו. כאשר אנו זוכים להכרות ברמה גבוהה, כאשר אנו הופכים להיות אריה בודהיסטוות, גבוהים מאוד בדרך להארה, אז הבודהות מתבטאים במה שנקרא ההנאה גוּף, העדין גוּף של בּוּדְהָא עשוי מאור השוכן ב אדמות טהורות. ה אדמות טהורות נוצרים מתוך אוסף הפוטנציאל החיובי של הבודהות.

עבור יצורים ברמה גסה יותר כמונו שאפילו לא יכולים להבין את ארעיות, שלא לדבר על להבין bodhicitta, הבודהות מופיעים בהיבטים גסים עוד יותר הנקראים גופי נביעה, מהם יש כמה סוגים. האחת היא הנביעה העליונה גוּף, דוגמה לכך היא שאקיאמוני בּוּדְהָא כפי שהוא הופיע על פני האדמה. אחר הוא נביעה גוּף כאומן, וזו הדרך שבה בּוּדְהָא בא לידי ביטוי כדי להכניע את מוחם של אנשים שונים. דרך נוספת היא כאישיות כמו מאיטריה בּוּדְהָא, שנמצא כעת בארץ טהורה של טושיטה, מחכה לזמן שיגיע ליקום שלנו ללמד את הדהרמה.

דרך אמיתית והפסקה אמיתית

דרך נוספת להסתכל על שני חלקי האמת גוּף זה לומר שהטבע גוּף היא ההפסקה האמיתית האולטימטיבית, ואמת החוכמה גוּף הוא האולטימטיבי דרך אמיתית.

תכשיט הדהרמה האולטימטיבי הוא דרך אמיתית וההפסקה האמיתית על הרצף הנפשי של אריה. תכשיט הדהרמה המקובל הוא התורות, ההצהרות וההוראות של ה בּוּדְהָא שמלמדים אותנו איך להשיג את ההפסקה האמיתית ואת דרך אמיתית. אנו מגיעים גם להפסקה האמיתית ו דרך אמיתית כאשר אנו מסתכלים על ארבע האמיתות הנאצלות.

כאשר בּוּדְהָא לימד את ארבע האמיתות הנאצלות - זו הייתה ההוראה הבסיסית והראשונה שהוא נתן בסרנת - הוא הצביע לראשונה על האמת של חוויות לא רצויות, המכונה לעתים קרובות אמת הסבל, בחיינו. הדבר השני שהוא אמר היה שלכל המצב הלא מספק הזה יש סיבות, הסיבות הן הבורות שלנו, כעס, ו התקשרות. האמת השלישית הייתה שאפשר להפסיק את השניים הראשונים. במילים אחרות, אפשר להיפטר מכל החוויות הלא רצויות ומכל הסיבות שלהן, כך שהאמת השלישית היא ההפסקה האמיתית, שהיא העצירה, ההיעדרות והסילוק של החוויות הלא רצויות והסיבות להן. האמת הרביעית היא שיש דרך ללכת. ישנן תודעות - זכרו שדרכים אומרות באמת תודעות - להתפתח בתוכנו שיכולות להביא להפסקת החוויות הלא רצויות הללו והסיבות שלהן.

בארבע האמיתות הנאצלות, הפסקה אמיתית ו דרך אמיתית הם השניים האחרונים. אלו שתי התכונות שאנו רוצים לפתח. (אם אתה מסתכל על הגלימות של א נזיר, תראה שני קפלים מאחור, המייצגים את הסבל האמיתי ואת הסיבות האמיתיות שיש לשים מאחורי אחד, ויש שני קפלים בחזית שהם דרך אמיתית והפסקה אמיתית שאנו רוצים ללכת לקראתה.)

יש רמות שונות של דרך אמיתית והפסקה אמיתית. כאשר אתה משיג תפיסה ישירה של ריקנות, אתה עדיין לא א בּוּדְהָא או ארהאט; בשלב זה אתה אריה או ישות אצילית או יצור נעלה. כאשר יש לך את התודעה שתופסת ריקנות באופן ישיר, אתה מסוגל להפסיק את הצורות המלאכותיות של כל הטומאה. לאחר מכן, ככל שאתה מתקדם לאורך הנתיב, אתה מתחיל לחסל את הצורות המולדות של הטומאה. אתה מפתח את שבילים אמיתיים במוח שאחר כך משמשים לסילוק הטומאה, או הגורמים לסבל, ובעקבות כך את הסבל עצמו. כל דרגת חיסול נקראת ההפסקה האמיתית. אלה תכשיט הדהרמה האולטימטיבי וגם האולטימטיבי Sangha תכשיט, שיחד הם המפלט האולטימטיבי. אלו הדברים שהם ההגנה האמיתית.

כאשר אנו מפתחים את דרך אמיתית והפסקה אמיתית במוחנו שלנו, אז זה ביטחון אמיתי. אם אתם מחפשים ביטחון, זה ביטחון, כי בשלב הזה, הסבל, הבעיות, כבר לא באים, כי הסיבות חוסלו. עד לאותה נקודה, לעולם אין לנו ביטחון אמיתי. זו הסיבה שהם אומרים שהדהרמה היא המפלט האולטימטיבי.

המקובל Sangha תכשיט הוא כל ישות שהשיגה תפיסה ישירה של ריקנות. הסמלי Sangha היא קהילה של ארבעה נזירים או נזירות.

כל זה כדי לתת לך קצת יותר מושג מה אנחנו לוקח מקלט ב, אז כשאתה אומר, "אני מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha," יש לך מידע נוסף וההתבוננות שלך הופכת שלמה יותר. אתה יודע יותר על מה שאתה עושה. זה הופך להיות פחות דבר גס יותר ויותר משהו שמורגש. זה נעשה עם ידע ועם הבנה.

ארבעת גופיו של בודהה

כשאנחנו מדברים על בּוּדְהָאארבעת הגופים של, עלינו לזכור שהמילה "גוּף" אין פירושו רק פיזי גוּף, זה אומר קורפוס, או אוסף של תכונות. גופי צורה מושגים באופן ספונטני ובו-זמנית עם גופי האמת. כל הצורות הגסות יותר שהבודהות לוקחות על מנת לתקשר איתנו מגיעות באופן ספונטני. במילים אחרות, כשאתה הופך לא בּוּדְהָא, אתה לא צריך לחשוב איך להועיל לאחרים, אלא בגלל הצטברות הגדולה שלך של פוטנציאל חיובי וטוהר המוח שלך, אתה אינסטינקטיבי יודע איך להועיל לאחרים ואתה יכול להתבטא בצורות שונות שיכולות לתקשר עם יצורים שונים בהתאם לצרכים השונים שלהם.

כשחושבים על זה באמת, זה די מדהים. השווה את זה לאיך שאנחנו כרגע. כדי לעשות משהו, אנחנו צריכים לשבת ולחשוב על זה, וליצור מוטיבציה, ולשקול את כל האפשרויות, ולעבור את כל העניין הזה של תכנון והתלהבות, ואז סוף סוף אנחנו ממשיכים לעשות את זה. וכאשר אנו נתקלים במכשולים, אנו מתפרקים.

למעשה, זה אפשרי עבור כל אחד מאיתנו להפוך להוויה מוארת לחלוטין, מישהו שפשוט יודע באופן ספונטני ואינסטינקטיבי איך להועיל לאחרים ושיש לו את היכולת, בלי לחשוב על זה ובלי לנסות, להופיע בכל צורה פיזית שתורמת להנחות מישהו אַחֵר. זה באמת מדהים שיש לנו את היכולת להשיג תכונות מהסוג הזה ושיש יצורים בחיים שיכולים לעשות דברים כאלה. אנחנו אולי מוגבלים, אבל בואו ננסה לא להיות יותר מדי ספקנות ו ספק על התכונות שאנו יכולים להשיג.

כשמישהו הופך להיות א בּוּדְהָא, שלהם גוּף, דיבור ונפש אינם שלוש ישויות נפרדות. כרגע, שלנו גוּף, דיבור ונפש הם שלושה דברים שונים: שלנו גוּף הוא כאן, המוח שלנו במרכז הקניות, והנאום שלנו ממלמל מנגינות מסחריות. הם שלושה דברים שונים לגמרי. כשאדם הופך להיות א בּוּדְהָא, הדברים האלה הופכים כולם לישות אחת. ה בּוּדְהָאהטופס של גוּף הוא רק הופעה של דעתו. הנפש היא הצד המנטלי והצורה גוּף הוא הצד השני של המטבע - המראה הפיזי של המוח הזה. כשמישהו הוא א בּוּדְהָא, הוא או היא יכולים להופיע באינספור הופעות פיזיות שונות כדי להועיל לנו. הגוף שלהם הוא השתקפויות של המצבים הנפשיים שלהם, השתקפויות שמתאימות מבחינה קארמית למה שאנחנו מסוגלים להפיק ממנו תועלת. ההופעות של הבודהות מאוד תואמות את המראה שלנו קארמה ובכל זאת הם באים לידי ביטוי ישירות ממצבי הנפש הטהורים שלהם.

למרות שאולי לא חשבת על דבר מהסוג הזה קודם, וזה אולי נראה קצת מוזר, אני חושב שזה טוב למתוח את הראש ולחלץ את עצמנו מהקופסאות הקטנות והצרות שלנו, כי לפעמים אנחנו ממש נתקעים. כל מה שאנחנו יודעים זה הניסיון שלנו, אז אנחנו חושבים שזה כל מה שיש. אדם במדינה לא מפותחת, כשהוא רואה מטוס עף, עלול לומר שזה לא יכול לקרות, אנשים לא יכולים לעוף בשמיים, אנשים לא יכולים לנחות על הירח, זה בלתי אפשרי לחלוטין. למה? כי אף פעם לא חוויתי את זה.

רק הסיבה הזאת - שמעולם לא חוויתי את זה, שמעולם לא שמעתי על זה או חשבתי על זה - היא לא סיבה טובה לכוון דברים ולומר שמכיוון שלעולם לא אבין אותם, ובכן, הם יכולים' לא קיים. טוב לנסות ולהרחיב את הגישה שלנו ולראות את התכונות שהישויות הקדושות השיגו. אז נוכל לקבל מושג כלשהו לגבי היכולות שלנו, ואנחנו לא ננעלים בכלא הקטן שלנו לגבי מי שאנחנו חושבים שאנחנו. אנחנו חושבים שאנחנו יודעים מי אנחנו, ואז אנחנו מגבילים את עצמנו בגלל המחשבה הזו.

מקלט סיבתי ומפלט כתוצאה מכך

יש דרך אחרת לדבר על חפצי מקלט, כזה שיש בו שני חלקים: המפלט הסיבתי והמקלט הנובע מכך. המפלט הסיבתי מתייחס ליצורים אחרים, אנשים מחוץ לעצמנו, שכבר עשו את מה שאנחנו רוצים לעשות. זה מתייחס ל בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha שכבר קיימים - כל היצורים השונים שהם בודהות, כל הדהרמה, ההכרות וההפסקות השונות על נפשם, כל היצורים שהם כבר אריה בודהיסטוות עם תפיסה ישירה של ריקנות. מכיוון שהיצורים האלה השיגו את מה שאנחנו רוצים לפתח, הם הופכים למדריכים אמינים שיראו לנו את הדרך.

אם אתה רוצה לנסוע לדלהי, זה טוב לדבר עם מישהו שהיה שם, כי הוא יודע בדיוק איך להגיע לשם, איזה מטוסים לתפוס, איך לעשות את זה ובאילו דברים אתה הולך להיתקל בדרך. בגלל שהם עשו את זה, אנחנו באמת יכולים לסמוך עליהם. אז באותו אופן, המפלט הסיבתי הם אלה שכבר עשו את מה שאנחנו רוצים לעשות, שמדריכים אותנו מניסיונם, והם מאוד אמינים. בתחילת התפילות שלך, כשאתה עושה את המקלט, "אני מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha"אתה יכול לחשוב בצורה זו: כל היצורים האלה, כל הדהרמה וכל ה Sangha שכבר נמצאים שם.

דרך אחרת של לוקח מקלט חושב על המקלט שנוצר. במילים אחרות, כשאנחנו מקלט, אנחנו חושבים על בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha שאנחנו נהיה. אנחנו לוקחים את העתיד שלנו בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ואנחנו משליכים את זה מחוץ לנו ואנחנו מקלט בתוך זה. ה בּוּדְהָא הופך להיות המוח יודע-כל שאנו הולכים להשיג, המשכיות של זרם התודעה הנוכחי שלנו בצורתו המוארת במלואה. הדהרמה הופכת ל- שבילים אמיתיים והפסקות אמיתיות שיהיו לנו בזרם המוח שלנו כאשר נלך בדרך ונפתח אותן. וה Sangha הופך להיות הישות שנהיה שיש לה תפיסה ישירה של ריקנות.

כשאנחנו חושבים על המפלט שנוצר, אנחנו חושבים על מה אנחנו יכולים להיות ובאמת מדמיינים אותו כבר שם. זה המפלט האמיתי שלנו. עם המקלט שנוצר, אנחנו באמת לוקח מקלט ביכולת שלנו, ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha שאנחנו נהיה.

זה מאוד מועיל, לפני שאתה עושה מקלט בבוקר, פשוט לשבת ולחשוב על זה בשתי הדרכים הללו - המפלט הסיבתי והמפלט הנובע מכך. זה הופך את ההבנה שלך להרבה יותר עשירה ומעמיקה וזה נותן לך התלהבות לתרגל את הדרך. כאשר אתה מקלט ביצורים שעשו את זה, זה נותן לך השראה, כי אתה חושב שאם הם יכולים לעשות את זה, אני יכול לעשות את זה. ומתי אתה מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha שאתה הולך להיות, אתה מבין שהיצורים הנוצרים האלה הם רק אני, בהמשך הרצף המנטלי שלי.

[בתגובה לקהל:] נכון, נכון. כשאתה אומר, "אני מקלט בזרם התודעה שלי," זה לא אומר את זרם התודעה הנוכחי שלי, אלא זה הנוצר. שלנו בּוּדְהָא הפוטנציאל והמצב של הארה מלאה קיימים על רצף. אין ביניהם את הפער הבלתי הפיך הזה. מה שאנחנו היום יכול להיטהר ולהתפתח ולהפוך לאמת גוּף של בּוּדְהָא. כשאנחנו צוברים קצת אמון במחשבה הזו ומתחילים להסתכל על הרגשות שלנו לגבי עצמנו, אנחנו מבינים איך אנחנו מניחים את עצמנו ואיך אנחנו מתעללים בעצמנו כל הזמן. אנחנו חושבים, "אני פשוט זקן קטן. אני לא יכול לעשות כלום." אבל כשאתה באמת מתחיל לחשוב על המוח שלנו ועל האמת גוּף על אותו רצף, ולגבי המפלט הנובע מכך ושזה אנחנו, מתברר שאנו כולאים את עצמנו בדרך החשיבה שלנו, לפי הדימוי העצמי שלנו.

In טנטרה, אנו מדמיינים את עצמנו בתור ה בּוּדְהָא, אנו מתמוססים לריקנות, אנו נפטרים מכל התפיסות שלנו לגבי מי אנו, ואז אנו מדמיינים את עצמנו מופיעים בצורה של בּוּדְהָא. אתה מתחיל להבין למה זו שיטה מאוד עמוקה ב טנטריאנה. זה חותך לחלוטין את כל ההתלהמות ואת האיכות הירודה נופים שיש לנו על עצמנו, ואנחנו באמת מדמיינים את עצמנו כמקלט הנובע מכך. כשאתה ילד קטן ואתה מתלבש בבגדים של אמא ואבא ואתה מעמיד פנים שאתה כל הדברים השונים האלה שאתה מעמיד פנים שאתה בתור ילד, אז זה מכניס את החותם בראש שלך להפוך להיות כאלה. אתה צובר את הביטחון להפוך לכזה, כי אתה יושב שם ומנגן, מתאמן על זה. זה אותו סוג של דבר שקורה ב וג'ריאנה תרגול.

אז אתה רואה, כל הדברים השונים האלה על הנתיב מופיעים במצבים שונים. כשאתה מבין אותם, אתה יכול לרכז את כולם ולהגיע לתצוגה גלובלית של איך הכל משתלב.

מדוע הבודהה הוא מושא מקלט מתאים

סעיף זה, שבו אנו מדברים על מדוע בּוּדְהָא הוא טוב מושא מקלט, הוא הרבה פחות אינטלקטואלי, ויש בו הרבה סיפורים. בוא נקווה שאוכל לתקן את הסיפורים, כי אני בדרך כלל מצרף אותם. ישנן ארבע תכונות שהופכות את בּוּדְהָא טוב מושא מקלט, חפץ אמין. חשוב לבחור אמין מושא מקלט כי אנחנו רואים מה קורה כשאנשים בוחרים בחוסר אמין חפצי מקלט, המקרה הקלאסי הוא ג'ים ג'ונס. על ידי הכרת התכונות של בּוּדְהָא ובידוע מדוע הוא אמין, אנו משיגים ביטחון שאנו באמת יכולים לסמוך על מה שקורה.

הבודהות משוחררים מכל פחדים

האיכות הראשונה היא שהבודהות משוחררים מכל הפחדים. זה נותן להם את היכולת לעזור לאחרים להתגבר על הפחדים שלהם. עכשיו, מאיזה סוג של פחדים הבודהות חופשיים? ישנם שני סוגים של פחדים: הפחד מסמסרה והפחד מנירוונה. עכשיו אתה הולך להגיד, "בסדר, סמסרה היא קיום מחזורי, זה כל הבעיות האלה שחוזרות על עצמן כל הזמן, ואני יכול להבין שאני מפחד מזה. אבל איך אני יכול לפחד מנירוונה? למה אתה מתכוון, מפחד מנירוונה?" הפחד מנירוונה לא אומר שאתה מפחד מהנירוונה עצמה. מה שהכוונה היא למצב של מישהו כמו ארהאט, ששחרר את מוחו מהקיום המחזורי ויש לו מצב של שלווה ורוגע שמגיעים דרך חוכמה, אבל הוא עדיין לא ישות מוארת לגמרי. הוא עדיין לא יצר את הכוונה האלטרואיסטית. הוא עדיין לא טיהר את הכתמים העדינים על המוח, אז הוא עדיין מוגבל ביכולתו להועיל לאחרים. א בּוּדְהָא אין לו שום פחד להיקלע למצב הזה של שלווה שאננה מעצמה כי א בּוּדְהָא יש חמלה גדולה שמניע יצורים חיים לטהר את מוחם ולפתח את תכונותיהם לחלוטין.

שלום שאננה עצמית, או שלום הנירוונה, אינו רע, מכיוון שלארהט בהחלט יש אינסוף תכונות טובות ממה שיש לנו, היצורים הרגילים. אבל זה מצב מוגבל של מימוש. א בּוּדְהָא אינו כבול למגבלה הזו, וגם הבודהות לא לכודים במעגל הקיום. וזה חשוב. אם אנחנו טובעים, אנחנו רוצים מישהו על היבשה שיכול להציל אותנו. אם אנחנו טובעים, והבחור שלידנו טובע, הוא לא יכול לעזור בכלל - הוא אפילו לא יכול להציל את עצמו.

באופן דומה, אם המדריכים אנחנו מקלט הם אינם נקיים מקיום מחזורי, איך הם יכולים להראות לנו את הדרך? איך הם באמת יכולים להדריך אותנו? זה טובע אחד שמנסה להציל אחד אחר. כשאתה אומר את בּוּדְהָא הוא נקי מפחד מסמסרה או נירוונה, זה אומר שהוא האדם על היבשה, האדם שחצה אל החוף השני, שיש לו את היציבות הפנימית והביטחון של מימושים רוחניים כך שהוא באמת יכול לעזור.

כשאנחנו חושבים על זה, זה נותן לנו קצת אמון ב בּוּדְהָא ואנו רואים גם מדוע יש צורך להגיע להארה מלאה כדי להיות מסוגלים להועיל בצורה הטובה ביותר לאחרים. אם לא הוצאנו את עצמנו מהקיום המחזורי, אנחנו לא יכולים לעזור לעצמנו, שלא לדבר על לעזור לאחרים. אם השגנו נירוונה רק לעצמנו בלבד, אז אנחנו עדיין מוגבלים ולא יכולים לעזור לאחרים.

לבודהות יש אמצעים מיומנים ויעילים לשחרר אחרים מכל פחד

התכונה השנייה של הבודהות היא שיש להם אמצעים מיומנים ויעילים לשחרר אחרים מכל פחד. אמצ'וג רינפוצ'ה אמר לנו שגם אם יש לך חוכמה וחמלה, אתה עדיין צריך לדעת את השיטה והטכניקה הנכונות לעזור לאחרים. לבודהות יש את זה. וכדי להשתמש בטכניקות אלו כראוי, לבודהות יש ידע מלא שלנו קארמה והנטיות שלנו. מכיוון שליצורים שונים יש נטיות שונות, ישויות שונות נמשכות לדברים שונים. אנשים שונים יגיבו טוב יותר לסוגים שונים של מדיטציות. הבודהות מסוגלים להתכוונן לזה ולרשום בצורה מיומנת את הטכניקות הדרושות לאותו אדם מסוים. ללא מיומנות זו, הבודהות לא יכולים להנחות את כל הישויות האחרות בהתאם לנטיות הקרמתיות של היצורים הללו ולנטיות והנטיות המנטליות שלהן.

בשורה זו יש סיפורים בכתובים על האופן שבו בּוּדְהָא השתמש במיומנות שלו כדי להדריך יצורים שונים. אני חושב שהסיפורים האלה הם תרופת נגד יעילה לאותם זמנים שבהם אנחנו מרגישים חסרי תקווה ומצטערים על עצמנו. אנו יכולים להשוות את עצמנו ליצורים אחרים אלה, יצורים שה- בּוּדְהָא באמת הצליח להוביל לשחרור, ואנחנו מתחילים לחשוב, "אוי, אני לא ממש גרוע, יש קצת תקווה בשבילי."

לעזור למי שאינו יודע

יש סיפור על מישהו ששמו היה "שביל קטן", שאחיו נקרא "שביל גדול". נתיב הקטן היה ממש מטומטם. הוא פשוט לא זכר כלום. המורה שלו היה מנסה ללמד אותו את שתי ההברות "אום בם", וכאשר נזכר ב"אום", הוא שכח את "באם", וכאשר נזכר ב"בם", הוא שכח "אום". המורה שלו בסופו של דבר זרק אותו מכיוון שהוא לא יכול היה ללמוד כלום. הוריו טיפלו בו לזמן מה, אך לבסוף הם מתו. וכך הלך לגור עם אחיו הגדול, שניסה ללמד אותו, אך לא הצליח לעבור אליו כלל. אז אחיו העיף אותו החוצה.

הוא ישב על מדרגות המנזר ובכה כי המורה שלו העיף אותו, הוריו מתו, ועכשיו אחיו העיף אותו החוצה. הוא לא ידע מה לעשות. וה בּוּדְהָא מגיע, והנתיב הקטן מסביר את המצב בּוּדְהָא, וה בּוּדְהָא אומר, "אל תדאג. אני אעזור לך."

אז ה בּוּדְהָא נתן לו מטאטא והורה לו לטאטא את נעלי הנזירים כדי לנקות אותן. ואמר לו לומר: "הסר לכלוך, הסר כתם". לאט לאט, רק על ידי ניקוי הנעליים, הוא טיהר את מוחו כדי שיוכל לזכור "הסר לכלוך, הסר כתם." אז ה בּוּדְהָא הרחיב את היקף עבודת הניקיון של נתיב הקטן כך שיכלול את כל החצר וכאשר טטאטא צד אחד של החצר, הוא אמר, "נקה את הלכלוך, נקה את הכתם," ואז הוא טטאטא את הצד השני, עדיין חזר על המילים " בּוּדְהָא לימד אותו. כשהוא סיים לטאטא את הצד הזה, הצד הראשון היה מלוכלך שוב, אז הוא חזר לטאטא את הצד הראשון. כשזה נעשה, הצד השני שוב היה מלוכלך. הוא בילה שנים הלוך ושוב, ניקה את שני הצדדים של החצר, ואמר כל הזמן, "נקה את הלכלוך, נקה את הכתם."

בסופו של דבר, דרך הצעה שירות בדרך זו, בכוחו של הצעה שירות ויצירת אמון ב בּוּדְהָא, הוא התחיל להבין ש"לנקות את הלכלוך" פירושו לחסל את כל הבורות, כעס ו התקשרות מהמוח, לחסל את כל המזוהמים קארמה מהמוח. ו"נקה את הכתם" פירושו לסלק את כל הכתמים הדקים על הנפש, לבטל את הופעת הקיום האמיתי, את הערפול העדין על הנפש. והוא התחיל להבין מה פירוש "לנקות את הלכלוך, לנקות את הכתם". על ידי הרהור זה יותר ויותר, הוא הגיע בסופו של דבר לשחרור.

אל האני בּוּדְהָא היה בעל מיומנות מדהימה להיות מסוגל להוביל מישהו שהוא כל כך מטומטם שהוא לא יכול היה לזכור את "אום בם" להפוך לארהט. עכשיו זה נותן לי ביטחון רב, כי אני זוכר את "אום בם": אני קצת יותר מתקדם מהבחור הזה. יש קצת תקווה בשבילי. וה בּוּדְהָא יש אמצעים מיומנים כדי להיות מסוגל לעשות זאת.

לעזור למי שכועס

יש עוד סיפור על אדם בשם אנגולימאלה. מדברים על מפגש עם לא נכון גורואים! אנגולימלה התחילה לעקוב אחרי א מאסטר רוחני שאמר לו לצאת ולהרוג אלף איש ולקחת את עצמות האגודל שלהם ולחוט אותם על שרשרת. אם יעשה זאת, אמר המאסטר, הוא יגיע לשחרור. אז אנגולימאלה התחיל להרוג אנשים, והוא המשיך לייצר עוד ועוד כעס ובהיותו פראי נורא, וכולם פחדו ממנו. בסופו של דבר הוא הרג 999 אנשים. הוא היה צריך עוד אחד. הוא התכוון להרוג את אמא שלו.

בשלב זה, בּוּדְהָא נכנסה פנימה. אנגולימלה ראתה אותו ואמרה, "בסדר, אני אהרוג את הבחור הזה במקום את אמא שלי." הוא התחיל ללכת אחרי ה בּוּדְהָא, אבל בּוּדְהָא נשאר רק לפניו. עד מהרה אנגולימלה רצה. ה בּוּדְהָא עדיין הלך בנחת, אך אנגולימאלה לא הצליחה להדביק אותו. הוא צעק לעבר בּוּדְהָא, "תפסיק!" הוא לא אמר, "אני רוצה להרוג אותך," אלא "תפסיק!" ה בּוּדְהָא אמר, "הפסקתי." ואנגולימלה שאלה, "על מה אתה מדבר?" ה בּוּדְהָא הסביר, "ובכן, הפסקתי את כל שלי כעס, התקשרות ובורות. אני משוחרר מהטומאה ומהסבל". בצורה כזו, ה בּוּדְהָא גרם לאנגלימלה להרהר אם מה שהוא עושה הוא באמת הדרך לשחרור או לא, והוא הצליח להכניע את התפיסות השגויות של אנגולימאלה ואת התפיסה הגדולה שלו. כעס. לאחר מכן, אנגולימלה עשתה דבר אינטנסיבי טיהור להתאמן ולבסוף הוא הפך לארהט.

אם קיימות שיטות למישהו כמו אנגולימאלה, אז קיימות שיטות גם לעזור לנו, שלא הרגו 999 אנשים.

לעזור למישהו שקשור מאוד

עד כה הייתה לנו דוגמה של מישהו בור ומישהו כועס. יש גם דוגמה למישהו שהיה מאוד קשור - ה בּוּדְהָאאחיו של עצמו, ננדה. זה לא אננדה, אחד מתלמידיו הראשיים שטיפל בו. זה ננדה, אחיו. ננדה היה קשור להפליא לאשתו. מדברים על מערכת יחסים תלויה בשיתוף - זה באמת היה זה. הוא לא יכול היה לסבול להתרחק מאשתו אפילו לשנייה כי הוא כל כך התלהב מהיופי שלה, כל כך נלקח איתו.

מוחה של ננדה היה המום כל כך השתוקקות רצון, לא היה מקום לדהרמה. ה בּוּדְהָא, בשיטתו המיומנת, לקח את ננדה והראה לו את הממלכות העליונות - ממלכות האל - המלאות באלות יפות, אפילו יותר יפות מאשתו. ננדה רצתה לדעת, "איך אוכל להיוולד במחוזות האלה?" וכך ה בּוּדְהָא הסביר לו על הערך של עשיית פעולות חיוביות ויצירת טוב קארמה. הבא ה בּוּדְהָא הראה לו ממלכת גיהנום, וכמובן שננדה התחרפנה. "אני לא רוצה להיוולד כאן! מה הסיבה להיוולד כאן?" הוא בכה. וה בּוּדְהָא הסביר: נהדר התקשרות. ואז ננדה קיבל את הרעיון, ובדרך זו הוא החל לחסל את שלו התקשרות וגם הוא השיג בסופו של דבר מימושים גבוהים. אז יש תקווה עבורנו.

לעזור למישהו עם דימוי עצמי נמוך

יש עוד סיפור על יתום, ילד מכוער ונטוש שהסתובב ומתחנן. הוא היה כל כך מכוער שאף אחד לא יכול היה לסבול להסתכל עליו או להיות בסביבתו. דברו על הערכה עצמית נמוכה - זה באמת היה זה. ה בּוּדְהָא, תוך שימוש בשיטתו המיומנת, התבטא כאדם שהיה אפילו מכוער יותר. כשהיתום ראה אדם אחר שהיה אפילו יותר מכוער ממנו, הוא התחיל להרגיש קצת יותר טוב. אתה יודע איך אנחנו כשאנחנו רואים מישהו במצב גרוע יותר מאיתנו... הוא התחיל להרגיש טוב יותר עם עצמו. וה בּוּדְהָא, עדיין בצורה המכוערת הזו, המשיכו להסתובב והם הפכו לחברים טובים. ה בּוּדְהָא גרם לו להבין שהסיבה להיוולד כך נובעת מפעולות שליליות. בדרך זו, הוא התחיל ללמד אותו על טיהור, על ארבע האמיתות הנאצלות, על נירוונה וכו'. וגם הוא תרגל בסופו של דבר את הדרך וקיבל מימושים.

אל האני בּוּדְהָא בעל מיומנות רבה ביכולת להכיר את הנטיות השונות של אנשים וכיצד ללמד אותם. הבנה זו נותנת לנו אמון ב בּוּדְהָא כמקור מקלט אמין. זה גם גורם לנו לחשוב איך אנחנו יכולים להיות מיומנים עם אנשים אחרים, על אילו תכונות אנחנו צריכים לפתח כדי להיות מסוגלים להתכוונן לאנשים אחרים ולעזור להם בהתאם לצרכיהם.

לבודהות יש חמלה שווה לכולם

האיכות השלישית של הבודהות היא שיש להם חמלה שווה לכולם. הם לא מחשיבים ישויות מסוימות קרובות ואחרות מרוחקות. זה משהו שצריך לחשוב עליו - פשוט תסתכל על המוח שלנו. יש לנו חברים קרובים שאנחנו רוצים להיות לידם. אלה האנשים שאנחנו רוצים לעזור להם; קל לעזור להם. ואז יש את כל האנשים האחרים - אנשים שאנחנו חושבים שהם רחוקים - אז למי אכפת מהם! תסתכל על החלקיות במוחנו שלנו: אנחנו עוזרים לאנשים הקרובים, ויש לנו רגשות חמים לגביהם, וכל השאר אנחנו פשוט מתעלמים ומפטרים.

אל האני בּוּדְהָא הוא משוחרר מהסוג הזה של חמלה עקומה. ה בּוּדְהָא יש חמלה ללא משוא פנים לכל יצור חי, לא משנה אם הם קשורים אליו או לא, לא משנה אם הם מאמינים בו או לא. איכות זו הופכת את בּוּדְהָא מקור מקלט אמין. ה בּוּדְהָא לא ישחק מועדפים. אנחנו לא רוצים מדריך רוחני שישחק מועדפים, כי אם מורה רוחני משחק פייבוריטים, רוב הסיכויים שנוכל להישאר בחוץ.

יש סיפור על בּוּדְהָאבן דודו של דוואדטה. אתה חושב שיש לך קרובי משפחה רעים; ה בּוּדְהָא היה גם אחד. דוואדאטה תמיד רצה להרוג בּוּדְהָא, והוא כרת ברית עם אחד הנסיכים באותה תקופה, שאביו, המלך, היה חסיד של בּוּדְהָא. גם דוואדאטה וגם הנסיך רצו לחסל את כל מי שיש לו כוח עליהם ולקחת את הכוח הזה לעצמם.

דוואדאטה היה מגלגל אבן במורד גבעה כדי לנסות לרסק את בּוּדְהָא. או שהוא ישחרר פיל מטורף כדי לטעון את בּוּדְהָא. הפיל המטורף, אגב, הסתער על בּוּדְהָא, אלא בכוחו של בּוּדְהָאחסד האוהב של הפיל, הפיל היה המום לחלוטין ונפל על ברכיו והשתחווה לפני בּוּדְהָא. הסצנה תוארה בתמונות רבות.

הנקודה כאן היא שה בּוּדְהָא, מצדו, לא היו רגשות רעים כלפי Devadatta. הוא רצה לעזור לדוואדאטה להגיע להארה בדיוק כמו שרצה לעזור לשריפוטרה ולמוגאלנה, שני תלמידיו הראשיים. לא הייתה העדפה. לא היה "אני אעזור לך כי אתה נחמד אליי. אבל Devadatta, אתה שרץ. התרחק!"

דרך הסיפור הזה, אנו יכולים גם לראות כי למרות א בּוּדְהָא אולי תהיה חמלה שווה כלפי כולם ואולי תנסה לעזור לאחרים באותה מידה, לישויות שונות יש יכולות שונות לקחת את בּוּדְהָאתורתו של. קבלת הדרכה מה בּוּדְהָא זו לא רק שאלה של בּוּדְהָא נותן את זה. זו גם שאלה שנקבל את זה. למרות שה בּוּדְהָא ניסה לעזור לדוואדאטה, דוואדאטה, בכוח התפיסות השגויות שלו, בכוח הסגורות שלו, חסם לחלוטין את ההשפעה החיובית הזו. זו הסיבה שאנחנו צריכים לעשות הרבה טיהור- להסיר את מה שמסתיר אותנו מהיכולת להיפתח ולקבל את בּוּדְהָאההשפעה של. בעל אמון ב בּוּדְהָאהתכונות של עוזרות לנו להיפתח לקבל את השפעתם. חשוב ליצור אמונה או ביטחון עצמי. זה גורם לנו למצב נפשי פתוח המאפשר לנו לקבל את בּוּדְהָאהאנרגיה של.

כאשר אנו מדברים על קבלת ברכות ה בּוּדְהָא, במקום המילה "ברכה", עדיף להשתמש במילה "השראה". קבלת הברכות או ההשראה ושינוי המוח שלנו תלוי לא רק ב בּוּדְהָא, אלא גם עלינו. כשהמוח שלנו סגור ונכבה, שום דבר לא נכנס פנימה. אנחנו יכולים לראות את זה כל כך בבירור, לא? כשהמוח שלנו שליו ופתוחים, כשיש תחושה של אמונה ויראת כבוד, אז אנחנו הרבה יותר פתוחים ורגישים להשפעה חיובית של אנשים אחרים.

המוח שלנו יכול להיות כמו סירים הפוכים. השמש אולי זורחת בכל מקום, אבל העציץ הפוך, כך שהצמח שמתחת לעציץ אינו מקבל אור. מהצד של השמש, היא זורחת באותה מידה. מצד הצמח הוא מכוסה; זה לא יכול לקבל את האור. באותו אופן, כשאנחנו מקיפים את עצמנו בפעולות שליליות, בספקנות ובעוינות שלנו, עם כל התפיסות השגויות שלנו, עם הדימוי העצמי הגרוע שלנו, כשיש לנו סיר מעל הראש, אנחנו לא נותנים ל- בּוּדְהָאההשפעה של עוברת אלינו. ההבנה הזו נותנת לנו אנרגיה לטיהור ולהבנה מדוע ביטחון עצמי כל כך חשוב.

הבודהות, מהצד שלהם, הם לא צריכים את האמונה שלנו. בּוּדְהָא, מצדו, לא אכפת לו אם יש לנו אמונה בו או לא. אם אתה א בּוּדְהָא, אתה לא צריך שמישהו אחר יאמין בך. אבל האמונה, הביטחון, זה משהו שמועיל לנו בקבלת בּוּדְהָאההשפעה של.

הבודהות ממלאים את המטרות של כל היצורים

האיכות האחרונה שעושה א בּוּדְהָא מדריך מתאים הוא שה בּוּדְהָא מסוגל להגשים את המטרות של כל היצורים, בין אם היצורים הללו עזרו לו ובין אם לאו. אין העדפה - בין אם אנחנו עושים הנפקות או לא, אם יש לנו אמונה או לא, אם אנחנו בדרגה גבוהה ואצילית, או אם אנחנו סתם אף אחד עלוב, זה לא באמת משנה. מ ה בּוּדְהָאהצד של, איך אנחנו מתנהגים אליו, בין אם יש לנו קשרים טובים או לא, אם הוא יכול להשתמש בנו כדי לעשות משהו עבורו או לא, אין כל קשר לעניין בּוּדְהָאהיכולת של להדריך אותנו.

אל האני בּוּדְהָא לא חסרה הסבלנות לעמוד בזה. הוא לא מלמד אותנו רק אם אנחנו נחמדים אליו ואז מעיפים אותנו ברגע שנעשה מגונה. זו תכונה שחשוב לנו לחפש במדריכים שאנו לוקחים. אנחנו גם יכולים לראות שזו תכונה חשובה עבורנו להתפתח בעצמנו כדי שנהיה מסוגלים לעזור לאחרים.

שלושת סוגי הביטחון

כאשר אנו חושבים על התכונות השונות הללו של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, אנחנו רוצים לנסות ולפתח תחושת ביטחון עצמי. המילה "ביטחון עצמי" -יום-אבא בטיבטית - מתורגמת לפעמים כ"אמונה", אבל המילה הזו מרמזת על האיכות של אמונה חסרת הבחנה, ולא על זה אנחנו מדברים כאן. תחושת ביטחון בישויות הקדושות פירושה משהו שונה. ישנם שלושה סוגים של ביטחון לפתח.

הסוג הראשון של ביטחון מכונה ביטחון טהור, או ביטחון הערצה. אנו משיגים ביטחון מעורר הערצה עבור הישויות הקדושות כאשר אנו מתחילים ללמוד את התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, ולהתחיל להבין מה הם יכולים לעשות. אנו מעריצים את התכונות הללו, ועל ידי הערצת תכונותיהם של אחרים, אנו יוצרים אושר במוחנו שלנו. המוח שלנו הופך פתוח יותר לעצות שלהם ולהנחיות שלהם.

הסוג השני של אמונה נקרא ביטחון שאיפה. אנחנו לא רק מתפעלים מהתכונות של הישויות הקדושות, אלא אנחנו שואפים להיות כמוהם. המוח שלנו נלהב - אנחנו רואים את הפוטנציאל שלנו ורוצים לפתח את הפוטנציאל הזה. זהו מצב נפשי פתוח ומשמח שגורם לנו להיות מוכנים ללמוד ולתרגל.

הסוג השלישי של ביטחון מגיע מהרשעה. זה קורה כאשר באמת הבנו משהו, וכך יש בו שכנוע. ככל שיש לנו יותר אמונה במשהו, כך יש לנו יותר אמון בו. לדוגמה, ככל שאנו מבינים יותר את ארבע האמיתות הנאצלות וכיצד הן פועלות, כך יש לנו יותר שכנוע בהן. יש לנו גם יותר שכנוע שאנחנו יכולים, באמצעות פיתוח דרך אמיתית, להשיג את ההפסקות האמיתיות ולהיות א בּוּדְהָא. דוגמה נוספת היא שאם נחשוב על זה קארמה, אנו מפתחים שכנוע שנותן לנו את האנרגיה והביטחון לנטוש פעולות שליליות. באופן דומה, אם נפתח שכנוע בריקנות, נוכל להתחיל לראות כיצד ניתן לטהר את המוח שלנו מכתמים. אנו משיגים ביטחון שיש יצורים שהם בודהות ו Sangha ואנחנו גם מקבלים ביטחון שאנחנו יכולים להיות כאלה. הביטחון הרשע הזה נובע מהבנה, מהכרת משהו ואז מחשבה עליו.

אמונה, או ביטחון עצמי, איננה דבר המנוגד לחלוטין לידע ולהבנה. למעשה, הם הולכים יד ביד. ככל שאתה יודע יותר על משהו, אתה מעריץ אותו יותר, ככל שאתה שואף להיות כזה, כך אתה משוכנע יותר לגביו. בהיותך משוכנע, יש לך יותר אמונה או ביטחון בו. כשיש לך יותר ביטחון, המוח שלך פתוח ועדין יותר; אתה יכול להבין דברים יותר קל. בתורו, החוכמה שלך, הידע שלך וההבנה שלך מתגברים.

סקירה

כדאי לעשות סקירה קצרה של הנושאים של היום. דיברנו על שני הסיבות למקלט, שהראשון שבהם הוא תחושת הזהירות לגבי המחוזות הנמוכים ותחושת הזהירות לגבי היוולד בקיום מחזורי. הגורם השני למקלט הוא אמון ביכולת של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha להדריך אותנו. ככל שאנו מייצרים את הגורמים הללו, כך מקלטנו עמוק יותר.

דיברנו גם על חפצי מקלט: ה שלושה תכשיטים, והאולטימטיבי והקונבנציונלי בּוּדְהָא Jewel, Dharma Jewel, ו Sangha תַכשִׁיט. דיברנו על הגופים השונים או הקאיות של ה בּוּדְהָא, מה שהוביל אותנו לדיון כלשהו על מה א בּוּדְהָא הוא ומה א בּוּדְהָאהיכולת של היא. א בּוּדְהָא"S גוּף, דיבור ונפש אינם נפרדים; ה גוּף הוא השתקפות או ביטוי של תודעת החוכמה. הבודהות מפגינים את הגופים השונים הללו באופן ספונטני וללא מאמץ, ללא הרבה מחשבה, בגלל טוהר המוח שלהם וחמלתם.

דיברנו על המפלט הסיבתי והנובע מכך, המפלט הסיבתי הוא הבודהות, הדהרמה וה Sangha מי שכבר עשה את מה שאנחנו רוצים לעשות, ולכן יכול להדריך אותנו. המפלט שנוצר הוא בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha שנהיה, שזהו המפלט האמיתי שלנו. כאשר אנו עושים את הדמיית המפלט בתחילת הפגישות שלנו, הקדישו זמן וחשבו על כך.

דיברנו גם על ארבע התכונות של א בּוּדְהָא ולמה א בּוּדְהָא הוא מדריך אמין. האיכות הראשונה היא שהבודהות משוחררים מכל הפחדים מקיום מחזורי כמו גם מנירוונה שאננה. בגלל שהם מחוץ לאוקיינוס, על החוף, הם יכולים לזרוק לנו את רפסודת ההצלה. הם לא רק ישנים על החוף, בטוחים בשאננות העצמית שלהם, אלא הם שם מוכנים לזרוק את רפסודת ההצלה.

האיכות השנייה היא שיש להם את הכישורים הדרושים כדי לעזור לנו. יש סיפורים על אנשים שנפגעו התקשרות, כעס, בורות והערכה עצמית נמוכה, וכיצד ה בּוּדְהָא הצליח להוביל את כל היצורים הללו להארה מלאה. למה? מכיוון שיש לו את הכישורים, יש לו את הכלים, ויש לו גם את היכולת להכיר את הנטיות הקרמתיות השונות של אנשים, ולכן יכול ללמד בהתאם.

האיכות השלישית היא שא בּוּדְהָא יש חמלה שווה כלפי כולם. א בּוּדְהָא לא עוזר למישהו שקרוב ומזיק לכל אחד אחר. א בּוּדְהָא עוזר לכולם בין אם לאותו אדם יש ביטחון או אמונה ב- בּוּדְהָא; מה שהופך אותו למדריך אמין.

האיכות הרביעית היא שהבודהות לא מראים מועדפות, ושהם עוזרים לנו בין אם אנחנו עוזרים להם ובין אם לא. אנחנו לא צריכים לשחד את בּוּדְהָא כדי לעזור לנו, אבל אנחנו חייבים לפתוח את הראש. אנחנו חייבים להוריד את העציץ מהצמח כדי שאור השמש יוכל להיכנס פנימה. השגת הבנה של הדרך ושחרור מוחנו מתפיסות שגויות הן דרכים להיפתח להשפעה החיובית של בּוּדְהָא. זה מה שמקבלים את בּוּדְהָאמשמעות הברכה או ההשראה של.

רק דיברנו בקצרה על שלושת סוגי האמונה השונים. הראשון הוא ביטחון טהור או בטחון הערצה, מה שמרמז שכאשר אנו מכירים את תכונות הישויות הקדושות, אנו מתפעלים מהם והמוח שלנו שמח. השני הוא שאיפה לביטחון עצמי: כאשר אנו שואפים להיות כמוהם. הבא הוא ביטחון מורשע: כאשר אנו באמת מבינים את הדרך, אנו מבינים כיצד ניתן להשיג את התכונות הללו, ואנו משוכנעים באמצעות ההבנה וההיגיון שלנו שאנו יכולים להשיג אותן.

שאלות ותשובות

קהל: נראה שאנחנו רוצים להיפטר מדרכים מפנטזות להתקיים. מדמיינים את עצמנו כ בּוּדְהָא הוא פנטזיה. אז למה אנחנו עושים את זה?

נכבד Thubten Chodron (VTC): זו פנטזיה? למרות שאנחנו לא בודהות עכשיו, האם חסרה לנו לחלוטין את היכולת להפוך לכזה? גם אם מישהו אינו א בּוּדְהָא עם זאת, האדם הזה יכול להיות בדרך לבודהה. הם יצרו את האיכויות של א בּוּדְהָא, אם כי התכונות הללו עדיין לא מפותחות במלואן. אז האם זו כזו הזיה לדמיין אותם מפותחים במלואם אם הם פיתחו חלק מהם עכשיו?

קהל: [לא ברור]

VTC: ימין ימין. כשאתה יושב שם וחושב, "אני כל כך מטומטם. אני כל כך טיפש. פישלתי הכל." זו פנטזיה. אבל אנחנו מאמינים שאחד מהם נכון. כשאנחנו יושבים שם ואנחנו כועסים, או שאנחנו נכנסים לדיכאון, ואנחנו אומרים, "אני לא יכול לעשות שום דבר בקשר לזה. זו הדמות שלי. זה הטבע שלי. אני לא יכול להוציא את עצמי ממצב הרוח הזה". זו הזיה. אנחנו אומרים לעצמנו את זה כל הזמן. ואנחנו מאמינים בזה.

קהל: [לא ברור]

VTC: ובכן, זה משפיע על המעשים שלנו. אז יש לנו הזיה לא מציאותית שמשפיעה עלינו לרעה. והאפקטים שהוא מייצר די אמיתיים למרות שזה פנטזיה.

אז הנה, כשאנחנו מדמיינים את עצמנו כ- בּוּדְהָא, זו אפשרות מציאותית מאוד שאנחנו יכולים להיות. מדמיין ש-לוקח מקלט ב בּוּדְהָא שנהיה - משפיע עלינו לטובה.

קהל: [לא ברור]

VTC: זה לא אומר שכל מה שאנחנו מדמיינים הוא נכון. חייב להיות בסיס ריאלי של זקיפה לדמיון שלנו. אם אתה מדמיין את עצמך בתור מריל סטריפ, אין שם שום בסיס לזקיפה. אם אתה מדמיין שאתה יכול להיות צלם או אם אתה מדמיין שאתה יכול להיות א בּוּדְהָא, בהחלט יש לזה בסיס.

קהל: [לא ברור]

VTC: בְּדִיוּק. אתה צודק, זה שלילי שאיפה, וזה בהחלט מושך אותנו למטה, ואנחנו הופכים להיות כאלה.

קהל: [לא ברור]

VTC: ימין. אז בואו נבחר לחזק את מה שמציאותי ומה בונה. כשלימדתי בבית הספר היסודי, היה ילד קטן, שמו היה טיירון. הוא היה משוכנע שהוא לא יכול ללמוד לקרוא. ידעתי שהוא יכול ללמוד לקרוא. הוא לא חשב כך. הוא לא ידע לקרוא כי הוא לא חשב שהוא יכול ללמוד לקרוא. אתה יכול לראות איך הדימויים העצמיים האלה משפיעים על מה שנהיה.

בזמן שאתה עובר על החומר הזה, אני באמת ממליץ לך להביע את הספקות שלך ולומר מה אתה חושב. אני חושב שסוג זה של דיון וויכוח, והעלאת הדברים המבלבלים, מועילים למדי. בבקשה לך הביתה ותחשוב על הכל. נא לנסות ולהתחיל, או להמשיך, בתרגול היומיומי שלך, לעשות את התפילות ולנשום קצת מדיטציה, ואז לחשוב על התורות השונות שקיבלת כדי שהן ייכנסו לתודעה. כשאתה חושב עליהם, לפעמים עולות שאלות נוספות, השאלות שלך מובילות אותך לחקירה מעמיקה יותר, מה שמוביל אותך להבנה מעמיקה יותר.

הוראה זו מבוססת על לאמרים או הדרך ההדרגתית להארה.