Pratica di Amitabha: visualizzazione del rifugio

• Una descrizione della visualizzazione del rifugio
• Spiegazione delle varie forme del mantra
• Come visualizzare Amitabha e le sillabe

Quello che volevo fare, e quello che avrei dovuto fare all'inizio, è quando parlo di rifugio descrivere la visualizzazione del rifugio. Ma non l'ho fatto. Sono appena entrato e ho parlato di rifugio.

La visualizzazione per questo è immaginare la terra pura di Amitabha. Posto molto bello. Cascate e prati. Gli uccelli, che sono emanazioni di Amitabha che danno insegnamenti e così via. Al centro un prezioso trono con pavoni…. Non sono sicuro di cosa simboleggiano i pavoni. Il trono dell'elefante è per la forza. Il trono di leone è per il ruggito di un leone. Non sono sicuro di quali pavoni…. Qualcuno lo sa? (Il pubblico parla) Oh sì, rappresentare il coraggio dei coraggiosi bodhisattva che dimorano nel samsara e liberano gli esseri senzienti.

In cima al trono hai un loto dai mille petali e un disco lunare, e Amitabha vi siede sopra. Il suo stile di vita è rosso rubino. Le sue mani sono in grembo meditazione posizione. Ha anche in mano una ciotola per l'elemosina piena di nettare. Simile a come spesso vediamo il Budda seduta. Il BuddaDi solito è una mano che tiene la ciotola dell'elemosina, l'altra nella posizione di contatto con la terra.

Le sue due braccia simboleggiano l'amore e la compassione. Ha un leggero sorriso sul volto, che indica beatitudine, la contentezza e l'appagamento che sperimenta come completamente risvegliato Budda.

Come il sole al tramonto, il suo calore placa la paura e la rigidità di chiunque si rivolga a pensare a lui. Quindi, quando la tua mente ha paura, quando la tua mente si irrigidisce, pensa ad Amitabha.

La sua espressione indica anche accettazione, protezione, appartenenza, compassione. Salutandoci davvero con totale accettazione e compassione, e includendoci nel campo della sua compassione. Nessuno ne è escluso. Non abbiamo bisogno di metterci alla prova ed essere migliori di qualcun altro per essere inclusi nella sfera della compassione di Amitabha.

Dietro di lui c'è l'albero che esaudisce i desideri. È seduto nella posizione del vajra [loto] e incarna l'immobilità e la pace. Alla sua destra (la sinistra mentre lo guardiamo) c'è Chenrezig (in cinese sarebbe Kwan Yin, in tibetano Chenrezig), che è bianco e in piedi su un disco lunare e loto con quattro braccia, due con le mani in preghiera posizione, uno che tiene il valigia e l'altro che tiene il loto. Dall'altra parte di Amitabha (la sua sinistra, la destra come la guardiamo), in cinese Mahasthamaprapta, che significa “l'arrivo di una grande forza. In Cina Mahasthamaprapta era solitamente una donna. In Tibet è diventata Vajrapani che è l'incarnazione del potere (o forza) del Budda. Quindi puoi vedere come il nome è passato a Vajrapani. La cosa interessante è che nel buddismo cinese apparentemente Vajrapani è una delle incarnazioni di Mahasthamaprapta. Ma di solito è blu. In piedi. blu. Penso una faccia, due braccia. Forse tenendo in mano un fiore di loto….. non ricordo.

Quando fai il rifugio che immagini, come fai sempre quando lo fai rifugiarsi– tua madre alla tua sinistra, tuo padre alla tua destra, circondato da tutti gli esseri senzienti. Tutte le persone che non ti piacciono davanti a te. Devi guardarli e fare pace con loro prima di te rifugiarsi. Poi ho descritto l'intero processo di prendendo rifugio, l'ho riassunto nella prima BBC.

Dopo aver rifugiarsi, e poi dopo aver eseguito i quattro incommensurabili - di cui ho parlato prima - immaginate l'intera scena assorbita da Amitabha. Poi Amitabha arriva in cima alla tua testa. Si dissolve in una sfera di luce rosso rubino. Allora questo affonda dentro di te e si ferma nel tuo cuore e riempie davvero il centro del tuo cuore.

Ogni volta che parliamo del cuore nel buddismo, non intendiamo il tuo vero cuore (che è fuori centro), ma il tuo chakra del cuore, il centro del tuo petto.

Quando Amitabha entra, si ferma nel tuo cuore e poi in te meditare molto fortemente nel sentire la presenza di Amitabha, sentire il suo amore, accettazione e compassione, e sentire che la tua mente diventa della stessa natura della sua. Poi anche, lasciandosi davvero riempire beatitudine quando Amitabha si dissolve in te. Senti quel tipo di vicinanza. E da lì puoi anche andare a meditare sul vuoto, pensando che la mente di Amitabha sia vuota e così anche la tua. Ma è qualcosa che probabilmente farai di più alla fine della pratica dopo il mantra recitazione.

Tu meditare fortemente lì e senti quella vicinanza con Amitabha, quindi per iniziare la pratica vera e propria visualizzi di nuovo Amitabha, questa volta sulla tua corona.

La sadhana che stiamo facendo dice:

Visualizza quanto segue con chiarezza univoca.

Sopra la mia corona su un loto, luna e sole….

In qualche modo abbiamo ottenuto un disco solare in questa visualizzazione. Questa sadhana è stata scritta da Lama Si Lui.

Guru Amitabha è seduto sopra la tua testa. La descrizione del stile di vita è lo stesso di prima.

Il suo santo stile di vita è raggiante….

È fatto di luce. Non visualizzare Amitabha come una statua o un dipinto o qualcosa di solido. La scena davanti a te quando tu rifugiarsi e anche ora sopra la tua testa.

Ha una faccia e due mani appoggiate nel gesto di meditazione. Tenendo in mano una ciotola per l'elemosina piena dell'elisir dell'immortalità, indossa le vesti color zafferano della purezza etica.

Amitabha, sia nella visualizzazione frontale per il rifugio, sia ora nella visualizzazione della pratica vera e propria, indossa monastico Vestiti. Significa vedere che Amitabha è nella forma nirmanikaya, e Amitayus è nella forma sambokakaya. E Amitayus di solito non indossa il monastico Vestiti.

La sua corona è contrassegnata da un brillante OM bianco, la sua gola da un radioso AH rosso e il suo cuore da un HUM blu.

Ora, in questo non si dice nulla sull'HRI nel suo cuore, ma penso che ci debba essere un HRI nel suo cuore. Perché HRI è Amitabha Buddasillaba seme di . Quindi, ho trovato alcuni disegni e penso di aver risolto almeno il puzzle che avevo su Amitabha mantra.

Ecco come appare HRIH in sanscrito:¹

Ed ecco il file mantra (oṃ amitābha hrīḥ) scritto in sanscrito.

Ecco il mantra scritto in tibetano. L'ultima sillaba è HRIH, quindi puoi vedere come appare HRIH. È abbastanza complesso.

Puoi anche visualizzare HRIH.

E poi l'ho trovato anche nella scrittura Lantsa e Devanāgarī.

Ora, non so voi, ma mi sono sempre chiesto perché il mantra era "oṃ amideva hrīḥ.” Mi è sembrato divertente. Quello è il mantra questo è nella maggior parte delle sadhana, e Pari Rinpoche quando lo ha dato ha dato "oṃ amitabha hrih soha. "

Sapete, quando i tibetani guardano il sanscrito, spesso non lo pronunciano correttamente, nello stesso modo in cui noi non pronunciamo correttamente il tibetano e non pronunciamo correttamente il francese. Quindi questa persona², e sono d'accordo con questo, ipotizza che il mantra è in realtà, in sanscrito qui, è "oṃ amitābha hrīḥ.” La traslitterazione dal tibetano è “oṃ amideva hrīḥ.” Così il tibetano, pronunciando Amitabha, cambiò il “tabha” in “deva.” Nello stesso modo in cui il vajra divenne benza. Come hai ottenuto benza da vajra non lo so. Ma avrebbe senso che da “tabha” si ottenesse “deva. "

Se l'hai usato in quel modo, allora sembra che il significato di "oṃ amideva hrīḥ” sarebbe “dio immortale”. Ecco cosa significherebbe il suo nome. Ma il suo nome è in realtà "luce infinita". E questa persona sta anche dicendo: "Ho anche visto spiegazioni tibetane che dicono che Dewa (l'ortografia tibetana) è l'abbreviazione di Dewachen, il nome di Sukhāvatī in tibetano".³

Ma se così fosse allora il mantra sarebbe metà in sanscrito e metà in tibetano. E questo non ha senso. I mantra sono sempre sanscriti. Ha molto più senso che sia "oṃ amitābha hrīḥ" ed è proprio quando i tibetani lo pronunciavano che è stato cambiato in "oṃ amideva hrīḥ".

Pari Rinpoche ha tenuto il "soha" alla fine. Non lo so. Probabilmente non c'è niente di sbagliato nel dirlo. È la fine di molti mantra in sanscrito.

Quindi, si tratta un po' della sillaba seme.

Quindi, Amitabha è in cima alla tua testa. Quindi, "dall'HUM nel suo cuore..."

E l'HUM che puoi mettere…. Nel HRIH c'è il gigu in alto, puoi inserire un piccolo HUM al suo interno. Oppure puoi anche ingrandire l'HUM e inserire l'HRIH nel cerchio in cima all'HUM. Oppure puoi semplicemente visualizzare HUM con un piccolo HRIH sopra, o HRIH con un piccolo HUM sopra. Non credo che le lettere combatteranno su chi sarà il centro.

Dall'HUM nel suo cuore, una luce sconfinata risplende riempiendo tutto lo spazio. Questa luce penetra in modo particolare nella Terra Pura di Amitabha, invocando Amitabha Budda, gli otto grandi bodhisattva simili a leoni….

Ci sono otto grandi bodhisattva, di cui più avanti leggerò l'Amitabha sutra, contiene i nomi.

…così come la vasta assemblea di bodhisattva maschi e femmine che risiedono nella Terra del Grande Beatitudine. Entrano tutti Guru Il chakra della corona di Amitabha, discende il suo canale centrale e assorbi nel suo cuore. Sono unificati e di una natura.

Immaginiamo di invocare Amitabha e tutti nella sua terra pura, tutti quegli esseri santi, e dissolverli nell'Amitabha in cima alla nostra testa che visualizziamo, e questo funziona per aiutarci a superare il dubbio che questo è solo un Amitabha che ho inventato… Ma no, stiamo invocando tutte le realizzazioni di tutti i buddha nella forma di Amitabha e di tutti i bodhisattva e loro si stanno assorbendo in Amitabha. Quindi non è solo qualcosa che visualizzo. È davvero Amitabha. Questo aiuta la nostra mente.

E poi dice,

Mantieni questo pensiero con concentrazione univoca.

Questa è la visualizzazione.

Quindi iniziamo la parte sulla creazione di meriti e sulla purificazione. Per prima cosa facciamo il preghiera dei sette rami, che ho già descritto anch'io.

Ora devi far combaciare la visualizzazione con quanto già descritto. Spero che tu possa farlo.

Poi andiamo da lì al mandala offerta, prostrazioni e così via, ma lo faremo domani.

Domanda: Quanto in alto sopra la nostra testa dovremmo visualizzare i sedili del loto, del sole e della luna?

Venerabile Thubten Chodron: A volte dicono larghezza quattro dita. Ma penso che qualunque cosa sia comoda. Non troppo alto, perché vuoi essere in grado di immaginare il nettare che scorre abbastanza facilmente. Solo un po' sopra la tua testa.

E per quanto riguarda la grandezza di Amitabha, alcune persone dicono che visualizzare in piccolo aiuta la concentrazione. Altre persone dicono di visualizzare un cubito. Di solito finisco per circa [sei pollici]. Penso che dipenda dalla tua mente, da ciò che ti fa sentire a tuo agio.

1. Immagini © Jayarava / http://www.visiblemantra.org. Tutti i diritti riservati. ↩

2. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩

3. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩