Inchinarsi e fare offerte ad Amitabha

• I preghiera dei sette rami: purificazione e creazione di marit
• Segni di rispetto e umiltà
• Fare offerte ai buddha

Tornerò alla sadhana per la pratica dell'Amitabha e comincerò ad affrontarla. Avevo descritto prima rifugio ed e bodhicitta e i quattro incommensurabili. Quando li fai, visualizzi Amitabha nello spazio di fronte a te circondato da tutti i buddha e bodhisattva. Entrerò nella descrizione di lui un po' più tardi in un modo più ampio perché in realtà visualizzi l'intera terra pura lì e sei prendendo rifugio e coltivando i quattro incommensurabili, e ora faremo le sette membra alla presenza di Amitabha e di tutti gli altri buddha e bodhisattva nella sua terra pura.

Grazie alla preghiera dei sette rami, è specifico per purificazione e creazione di merito. Ieri forse ricorderete che una delle cause della nascita nella terra pura di Amitabha, purificazione e abbandonare le azioni negative per poi creare merito. Ecco dove il preghiera dei sette rami si adatta.

Nella sadhana è la versione corta, ma puoi anche sostituirla con la versione lunga. Questo è nella prima sezione del Re delle Preghiere. Ha uno o più versi per ciascuno degli arti, quindi entra più nel dettaglio. Ti aiuta a pensare un po' di più al significato degli arti. Oppure puoi fare la versione breve che è in (la sadhana) proprio ora

Il primo arto è l'inchino (o la prostrazione). Questo è specifico per purificazione, ma penso che funzioni anche per aiutarci a creare merito. L'idea è che quando ci inchiniamo ad Amitabha, ai buddha e ai bodhisattva stiamo pensando alle loro eccellenti qualità e, pensando a loro, generano il aspirazione sviluppare noi stessi quelle stesse qualità.

L'inchino è una forma di rispetto in tutte le culture. Ci abbassiamo quando siamo in presenza di qualcuno che rispettiamo.

Anche le prostrazioni, nel buddismo, sono per purificazione perché di solito li facciamo, ad esempio, in relazione ai 35 Buddha e recitando i loro nomi e poi la preghiera in seguito, che è una preghiera di confessione, gioia e dedizione.

C'è qualcosa, credo, molto utile nell'avere il naso per terra. La maggior parte di noi, la maggior parte delle volte, non ha il naso per terra. Abbiamo il naso per aria. Siamo piuttosto stanchi di noi stessi. Soprattutto al giorno d'oggi. Quando ci sono così tante richieste alle persone solo per accumulare un CV e un curriculum, e devi essere una cosa eccellente e devi venderti. I giovani sono davvero in quella posizione ora. E così poi ti metti questa cosa del tipo: “Oh, sono semplicemente perfetto. Non posso ammettere alcun difetto”. Con il naso per aria. E ovviamente è una grande farsa. E sappiamo che dentro è una farsa. Ma ci impedisce davvero di entrare in contatto con ciò che sta realmente accadendo. Quindi penso che le prostrazioni siano davvero un modo per lasciar andare tutto questo.

Inoltre è un modo per essere onesti con noi stessi e vedere su cosa dobbiamo lavorare. Quali errori abbiamo fatto, risolvendoli. Ne parlerò di più con il ramo della confessione o del pentimento. Renderci umili in modo da essere ricettivi. E viviamo in una società in cui l'umiltà non è vista bene, perché pensiamo all'umiltà come alla debolezza. Ma penso che l'umiltà in realtà indichi forza, perché significa che hai la forza e la fiducia interiore per essere umile dentro, non devi alzarti. Quando non abbiamo quella forza interiore e la fiducia in noi stessi, mettiamo in scena il grande spettacolo di quanto siamo meravigliosi e proviamo a presentare questa persona falsa agli altri in modo che pensino che siamo meravigliosi. Quindi se pensiamo che loro ci considerino meravigliosi potremmo essere meravigliosi, ma dentro di noi non ci crediamo comunque.

Le prostrazioni in un certo senso dicono: "Non sto scherzando con questo". E lo trovo molto rinfrescante, nelle culture asiatiche, l'umiltà è ancora molto onorata e rispettata. Puoi vedere che a volte gli occidentali hanno un grosso problema con questo. Entrano nella cultura tibetana o cinese con questo tipo di atteggiamento esigente di essere qualcuno di speciale che merita un'attenzione speciale. E il nostro visualizzazioni hanno ragione perché veniamo da una democrazia”, genere di cose. E spegne completamente le persone. Tanto che non riescono nemmeno a sentire le tue argomentazioni. Ad esempio, se parli di uguaglianza di genere e entri e sei molto (aggressivo), ti licenziano. Se entri e sei umile, rispettoso della tradizione, cortese e paziente, allora hai molte più possibilità di essere ascoltato a lungo termine. Queste sono qualità, penso, soprattutto nella nostra cultura, su cui dobbiamo lavorare.

Il secondo ramo è offerta, e questo è principalmente per creare merito, perché quando facciamo offerte creiamo molto merito. Ma penso anche che serva a uno scopo secondario di purificare l'avarizia e attaccamento alle nostre cose. Chiaramente, quando siamo avari o quando siamo avari non vogliamo offrirlo a nessuno. Vogliamo tenerlo per noi stessi. L'avarizia è una mente piuttosto dolorosa. È molto doloroso, avendone sofferto abbastanza io stesso. Perché è una mente con paura del "Se do non avrò". È una mente di mancanza. “Se do non avrò”. C'è una torta fissa e se qualcun altro la riceve, non la avrò. L'intera visione della vita è davvero molto, molto dolorosa e molto costrittiva. Se invece abbiamo coltivato un atteggiamento generoso che si diletta nel dare, allora siamo felici. Perché c'è sempre un'opportunità per dare, sempre un'opportunità per condividere, così possiamo essere molto felici durante la giornata, e poi creiamo anche merito.

Fare offerte può essere in termini di rendere fisico offerte: cose finanziarie o cose materiali. È anche offerta servizio. Offerta il nostro tempo e la nostra energia per sostenere i buoni progetti delle persone, o per aiutarli quando hanno bisogno di qualcosa da fare, per poi offrire il nostro tempo e servizio, e il nostro sforzo per aiutare gli altri. Poi offerta protezione. Se qualcuno è in pericolo, allora offrigli protezione. Offrire amore a coloro che sono in lutto o altro, che sono sconvolti, per offrire loro supporto emotivo ed empatia. Poi dicono che il dono più alto è il dono del Dharma. Per poter condividere il Dharma con gli altri. Potremmo non essere in grado di insegnare il Dharma in questo momento, ma quello che possiamo fare è parlare dei punti buddisti con i nostri amici. E quando i nostri amici hanno problemi, possiamo condividere con loro alcuni degli antidoti che abbiamo imparato dal Dharma su come affrontare diversi problemi. Questo è molto utile con loro. E poi anche con gli animali domestici puoi dire i tuoi mantra ad alta voce e le tue preghiere ad alta voce in modo che i tuoi animali domestici e tutti gli animali e gli insetti circostanti ascoltino i mantra e questo è un dono del Dharma, mette buoni semi nelle loro menti. Ecco perché spesso quando portiamo gli insetti fuori lo diciamo mantra e soffiare su di loro e poi metterli fuori. Perché abbiamo i gattini che frequentano gli insegnamenti del giovedì e del venerdì sera quando possibile, anche se ci dormono. Come te. [risate] No, sto scherzando. Forse.

Questi sono i primi due dei sette rami. Continueremo con gli altri più tardi.

Grazie alla offerta, è davvero carino…. Nel Perla della saggezza, libro 1, c'è una preghiera di Kyabje Zopa Rinpoche su ampie offerte dove tu, con la tua immaginazione, immagini enorme offerte, il cielo si è riempito di offerte, l'oceano pieno di offerte, oceani e nuvole di offerte…. Qualcosa di grande. Universi pieni di offerte. E poi li offri ai buddha e ai bodhisattva. È una mediazione molto bella. A volte, se ti senti un po' giù, depresso e tutto il resto, allora solo il fatto di visualizzare cose belle e poi offerta loro al Tre gioielli, eleva la tua mente e porta molta gioia alla mente. E ci aiuta davvero.

Inoltre, una cosa che trovo molto utile è che se sei attaccato a qualcuno offri quella persona al Budda. Potresti dire: "Non voglio offrire la persona a cui sono attaccato Budda.” Ma in realtà, non sono in mani migliori se consigliati dal Budda che se sono attaccati a noi? Quale aiuterebbe effettivamente le persone a cui teniamo di più? Offerta loro al Budda così l' Budda può guidarli. Quindi è una pratica molto bella e ci aiuta a liberarci da quel possessivo attaccamento agli individui. Quindi, molto bene anche con quello.