Amitabha pratica attraverso le tradizioni

• L'Amitabha di prima generazione è adatto a tutti
• Alcuni retroscena sulla pratica di Amitabha
• Come creare le cause per rinascere nella terra pura di Amitabha

Prima di entrare nel Sadhana di Amitabha più in dettaglio, voglio parlare un po' più in generale della pratica e di dove si inserisce.

Di solito è considerata una pratica sutra, anche se penso che lo sia anche tantra perché c'è un iniziazione dentro. Ma quando pratichiamo la prima generazione di Amitabha, tutti possono farlo. È bello quando lo fai per avere una base nel determinazione ad essere libero dal samsara, bodhicittae la corretta visione del vuoto. In altre parole, non è una pratica in cui entri da bambino principiante, non comprendendo la visione buddista del mondo dell'idea buddista di come avviene la trasformazione spirituale. Se ci entriamo direttamente dalla strada, specialmente le persone che avevano religioni teistiche quando erano piccole, allora sembra che tu stia semplicemente sostituendo Amitabha con Dio. Quindi, poiché ti mancano tutte le basi filosofiche e la prospettiva buddista, non ottieni lo stesso risultato e può persino diventare più confuso per te. Ti stai chiedendo: “Forse se pratico Amitabha, Dio non è felice. E se pratico la mia religione teistica, Amitabha non è felice”. Le menti delle persone possono diventare piuttosto confuse, quindi ha bisogno di una base in modo che tu sappia di cosa tratta la pratica buddista.

Questa pratica di Amitabha è presente in tutti i paesi Mahayana: Tibet, Cina, Giappone, Vietnam, Taiwan e così via. È molto popolare ed è fatto in modo leggermente diverso nei diversi paesi, secondo la loro solita prospettiva filosofica e così via.

Ad esempio, in Giappone c'è molta enfasi su Amitabha come essere esterno. Parlano di liberazione dovuta allo sforzo personale e di liberazione dovuta allo sforzo degli altri. In Giappone si fa questa pratica con l'atteggiamento di liberazione dagli altri, il che significa che facendo affidamento su Amitabha, Amitabha ti libererà.

Mentre nel buddismo tibetano, e penso ancora di più nel buddismo cinese, è molto importante che noi stessi facciamo la trasformazione. La pratica è un aiuto e le attività illuminanti di Amitabha ci avvantaggiano, ma lo sforzo, la trasformazione, viene principalmente da noi stessi.

Sono solo accenti diversi, e alcuni di questi accenti dipendono dal periodo storico in cui la pratica Amitabha è stata introdotta in un determinato paese. In Cina, e soprattutto in Giappone, è stato introdotto in momenti di grande difficoltà, con molti sconvolgimenti sociali. Quando lo porti in una popolazione in cui non c'è un'alfabetizzazione diffusa, allora le persone hanno bisogno di qualcosa che le sostenga in quei tempi storici difficili e devi renderlo semplice in modo che possano ricordarlo perché non sanno leggere. Nei tempi antichi questo era il caso non solo in Asia ma in tutto il mondo. C'erano alcune classi di persone che leggevano ma non altre.

Adesso è molto diverso, ma penso che in un certo senso sia stato molto semplificato in quei tempi difficili in modo che potesse diventare una pratica molto diffusa, che ha aiutato le persone.

Questa pratica non è necessario essere di alto livello bodhisattva da fare. È qualcosa che noi esseri ordinari possiamo fare.

Gran parte di questa pratica comporta la creazione della causa per rinascere nella terra pura di Amitabha, che si chiama Sukhāvatī, o in tibetano "Dewachen”, significa “la terra dei grandi beatitudine.” L'idea di rinascere lì è che tutte le circostanze per la pratica del Dharma sono molto favorevoli a Sukhāvatī. Non devi andare a lavorare. Non devi pagare le tasse. Non ci sono situazioni familiari problematiche perché nessuno nasce in una famiglia, si nasce invece nei fiori di loto. Quindi l'intero ambiente è molto favorevole. Ci sono buddha tutt'intorno. Dicono che il vento che soffia tra gli alberi insegna il Dharma. Amitabha è lì. Hai tutto ciò di cui potresti aver bisogno. Non devi andare a cercare cibo, vestiti, medicine o riparo. L'ambiente è molto ospitale. Il terreno è morbido. Niente spine. Non stanno costruendo una fonderia. Non c'è cambiamento climatico. Non è necessario essere coinvolti in molte attività sociali. Puoi davvero concentrarti sulla tua pratica. Questo è il vantaggio di rinascere lì.

Sua Santità sottolinea davvero che la motivazione per rinascere lì deve essere a bodhicitta motivazione. Se la tua motivazione per rinascere lì è solo così *io* non andrò nei regni inferiori, perché se sei nato in Sukhāvatī, anche se non sei ancora libero dal samsara, non sei nemmeno nel samsara e tu non può rinascere nei regni inferiori dopo. Ma se questa è la tua motivazione per rinascere lì—"Non voglio rinascere nei regni inferiori e mi sto solo prendendo cura di me stesso"—allora Sua Santità non è affatto d'accordo con quel tipo di atteggiamento e motivazione per aver fatto la pratica.

Allo stesso modo, pensando che se lo fai powa, e questo fare powa e ottenere alcuni segni in cima alla tua testa e cose del genere, che solo fare questo è sufficiente per garantire una buona rinascita, non devi fare nient'altro, inoltre Sua Santità non ha molto rispetto per quel tipo di atteggiamento . Il suo atteggiamento è molto simile a quello che dice sempre: "Siamo noi che abbiamo creato il problema, quindi siamo noi che dobbiamo cambiare e risolvere i nostri problemi". È nostra responsabilità prenderci cura di noi stessi e di altri esseri senzienti, e non solo cercare un modo rapido, economico e facile per la nostra illuminazione personale in modo da poter fare un bel pisolino dopo.

Lo dice spesso, come pensava quando ha iniziato a praticare: "Oh, raggiungerò il risveglio e poi potrò dormire bene e rilassarmi". No, non è questo l'atteggiamento che sostiene.

In relazione al nostro mondo, Sukhāvatī è in occidente. La terra pura di Akshobhya è a est. Dicono che sia molto, molto lontano. Non ho sentito la distanza in anni luce quindi per favore non farmi questa domanda. E inoltre non è percepibile dai nostri occhi o dai nostri sensi grossolani. È percepibile dalla mente, perché è la mente che rinasce in Sukhāvatī. Iniziamo quel processo visualizzando la terra pura di Amitabha e visualizzando di essere in essa ora perché ciò a cui aspiriamo e ciò con cui ci familiarizziamo ora crea la nostra esperienza nel futuro. Nello stesso modo in cui le nostre azioni creano la nostra esperienza nel futuro, generando l'intenzione, il aspirazione rinascere in Sukhāvatī lo mette ripetutamente nella nostra mente in un modo molto profondo, e poi, si spera, quando moriremo - dato che siamo creature abitudinarie -aspirazione sorgerà di nuovo molto forte al momento della morte e questo ci spingerà alla rinascita in Sukhāvatī.

La realizzazione, o l'attualizzazione, di qualsiasi terra pura - Sukhāvatī o qualsiasi altra - non è senza cause. Non è solo magia. Come ogni altra cosa è un sorgere dipendente. Qui in particolare una delle cause principali è l'incrollabile determinazione di Amitabha di stabilire questo tipo di terra pura. Prima di essere Amitabha Budda, lui era un bodhisattva monaco chiamato Dharmakara. Come fanno tutti i bodhisattva, pensava al modo migliore per beneficiare gli esseri senzienti, e pensava che ce ne fossero così tanti terre pure che esistono ma non possono essere raggiunti dalle persone a meno che non abbandonino la non virtù. Devi essere in qualche modo una persona sopra la media per nascere in questi altri terre pure. Devi aver creato molti meriti, studiato assiduamente il Dharma, fatto molto purificazione. Altrimenti non puoi raggiungere quegli altri terre pure. Quindi Dharmakara era molto preoccupato per questo. Che dire del Joe Blow medio che ha negatività e non ha fatto molta pratica e ha ancora bisogno di aiuto? Con molta compassione per gli esseri ordinari prese queste risoluzioni incrollabili. Ricorda quando trasformiamo le sei perfezioni in dieci, una di esse è una determinazione incrollabile. Ha preso queste risoluzioni incrollabili. A seconda di quelle risoluzioni incrollabili, è stato in grado di creare questa terra pura, perché molte di quelle risoluzioni hanno a che fare con chi può rinascere nella sua terra pura, come sarà la terra pura e così via.

Non sono solo le incrollabili risoluzioni di Amitabha a stabilirlo, è anche dovuto al suo accumulo di meriti e accumulo di saggezza. Queste due raccolte di merito e saggezza incontaminata sono anche essenziali per a Budda per creare questo tipo di luogo in cui noi esseri ordinari possiamo rinascere.

Aveva una così forte intenzione di liberare gli esseri viventi creando una terra pura dove gli esseri ordinari, invece degli arya, possono rinascere.

Ci sono alcuni arya nati a Sukhāvatī. Il ascoltatore gli arya sono nati lì. Molti di loro ottengono lo stato di arhat. Questo è il nirvana con il resto della loro grossolana stile di vita. Poi quando muoiono hanno il nirvana senza il resto della loro afflizione stile di vita. Molti di loro sono nati in quel momento a Sukhāvatī. Non so se sono nati tutti lì. Penso che solo alcuni di loro siano nati lì. Ma ci sono nove diversi tipi di fiori di loto in Sukhāvatī. In quale tipo di loto sei nato e quanto presto quel loto si apre dipende molto dal tuo stato mentale. Gli srāvaka: i ascoltatore arhat: nascono in fiori di loto che sono chiusi perché mancano di bodhicitta. Sono nel loro meditazione sul nirvana e il vuoto di tutto fenomeni, ma i buddha devono svegliarli e dire loro di generare bodhicitta, e quindi dopo aver generato bodhicitta i loro fiori di loto si apriranno.

Allo stesso modo ci possono essere alcune persone…. Se crei azioni negative molto pesanti come le cinque azioni atroci, di solito è un biglietto diretto per i regni infernali. Ma se qualcuno si impegna nella pratica di Amitabha e pratica molto bene, e fa molto purificazione, possono ancora rinascere in Sukhāvatī, ma ancora una volta non in un loto risplendente completamente aperto perché hanno ancora molto da fare, molto purificazione.

Allo stesso modo, le persone che hanno dubbio. Pregano di rinascere in Sukhāvatī, ma "se questo accade davvero", allora possono rinascere lì, ma di nuovo, in un loto che non è completamente, completamente aperto e radioso.

Anche se nasci in un loto chiuso, ci sei. È come salire sull'ultimo aereo in partenza dall'Iraq prima che succeda qualcosa. Le persone in fuga dal Vietnam, che salgono sull'ultimo aereo dal Vietnam prima che tutto andasse in pezzi. Sei ancora lì. Sei ancora nato a Sukhāvatī. Ma c'è del lavoro da fare e le cose devono accadere prima che tu possa trarne i benefici che vuoi.

Penso che per ora mi fermerò qui e poi continuerò. Ti dà un'idea della pratica.