La pratica della confessione

• Negatività purificanti
• Fare pace psicologicamente con il nostro passato
• Una panoramica del quattro potenze avversarie

Per continuare con il preghiera dei sette rami, il terzo è la confessione. In realtà, ho scoperto che "pentimento" è una traduzione migliore, perché il pentimento include la confessione e il fare ammenda. Solo la confessione non è reale purificazione. Dobbiamo fare ammenda anche noi. A quanto pare, quando ho alzato lo sguardo “pentiti”, che non è una parola che mi piace molto, nel dizionario aveva il significato che volevamo. Se qualcuno riesce a trovare una parola migliore di "pentiti", per favore dimmelo.

L'idea di questo terzo ramo è quella di purificare le negatività. Questo è davvero importante perché le nostre menti sono coperte non solo dalle afflizioni ma anche dai semi delle azioni che abbiamo fatto in passato, quindi le azioni distruttive possono maturare e creare impedimenti nella nostra pratica come malattia o incapacità di incontrare insegnanti o difficoltà a comprendere il Dharma, addormentarsi durante gli insegnamenti, cose del genere. Creano ostacoli nella nostra pratica e ci impediscono davvero di capire cosa sia Budda sta dicendo e facendo progressi sul sentiero. Quindi tutta questa cosa di purificazione è abbastanza importante.

Penso che anche psicologicamente sia molto importante perché ci permette di fare pace con il nostro passato. Quando guardiamo indietro e abbiamo compiuto azioni negative, una cosa è che potremmo non sentirci così bene per ciò che abbiamo fatto in passato. Avere quel senso di colpa o pesantezza ci appesantisce davvero e ci impedisce di praticare il Dharma e costruisce molta autostima negativa: "Oh, guarda le cose che ho fatto in passato, sono stato così terribile..." E poi noi sminuire noi stessi. Non è molto efficace spiritualmente o psicologicamente.

Purificazione ci aiuta davvero ad ammettere, riconoscere e fare ammenda per cose che abbiamo fatto in passato e che ora vorremmo non aver fatto e di cui non vogliamo sperimentare i risultati karmici.

Inoltre purificazione funziona perché a volte pensiamo: "Oh, ho agito in modo negativo, o ho queste emozioni negative a causa di ciò che hanno fatto le altre persone. Quindi non facciamo pace con quello che hanno fatto le altre persone. Ma penso, in realtà, quello che sto scoprendo sempre di più, è che non stiamo facendo pace con la nostra risposta personale a ciò che hanno fatto gli altri. Perché non possiamo cambiare ciò che le altre persone hanno fatto a noi o intorno a noi, o qualsiasi altra cosa, ma spesso rispondiamo con uno stato mentale molto afflitto e creiamo distruttivi karma in risposta a ciò, e poi rimaniamo bloccati in qualsiasi emozione afflittiva che abbiamo avuto, non pensando che dobbiamo purificarla perché è più "questa persona ha fatto questo a me, quindi ha bisogno di purificare quello che ha fatto a me", ma in realtà abbiamo bisogno di purificare la nostra risposta emotiva a ciò che hanno fatto.

Capisci quello che sto dicendo? Per esempio, se qualcuno... Come continuo a dirti, la cosa stupida con il mio insegnante di seconda elementare che non mi permetteva di essere nella recita di classe. È una cosa banale, ma è un buon esempio. Quindi ecco questa situazione. Quella situazione non cambierà mai. Non andrò mai più in seconda elementare. Non avrò mai l'opportunità di essere in quella commedia. La mia insegnante, la signora D, probabilmente non è viva ora, o se lo è non si ricorderà di me. Quindi tutta questa cosa è finita. Non c'è modo di cambiare quella situazione. Quello che ho scoperto nel mio Vajrasattva ritirarsi anni fa è che ero ancora arrabbiato con lei per questo. Quello che posso cambiare è mio rabbia verso di lei. Non posso cambiare quello che ha fatto. Potrei non aver fatto nulla, cosa che considererei immorale - non le ho risposto, non ho fatto quella roba - ma nutro ancora malizia per quello che è successo in seconda elementare. E nutrire la malizia mette i semi del negativo karma nel mio flusso mentale. Quindi ho bisogno di purificare la mia risposta a ciò che ha fatto. Perché questa è l'unica cosa della situazione che posso cambiare è la mia risposta a ciò che qualcun altro ha fatto. Non posso mai cambiare quello che hanno fatto. Ma se rimango bloccato nella risposta che ho avuto inizialmente, che potrebbe essere stata molto, molto afflitta, rabbia, risentimento, chissà cos'era, allora la mia mente si sta ostacolando. Quando parlo di fare pace con il passato è come guardare le cose che ci sono successe e praticare il Dharma, trovare un altro modo per vedere la situazione. Come, "Questo è il risultato del mio stesso negativo karma, perché mi sto arrabbiando con qualcun altro?" Oppure: "Guardami, sono ancora arrabbiato per qualcosa che è successo in seconda elementare..." Tipo: “Chodron, è ora di metterlo giù. A nessun altro, tra i 2 miliardi di esseri umani su questo pianeta importa che tu non sia nella recita di classe in seconda elementare. Devi davvero fare un grosso problema nella tua vita?" Parlo a me stesso in questo modo. Forse per te quel modo di parlare con te stesso non funziona, ma per me funziona, ed è come se, sì, è ora di dimenticare tutto questo, e perdonare la signora D., e augurarle ogni bene, e avere altri ricordi di secondo grado oltre a questo. Perché ci sono state molte cose felici che sono successe anche in seconda elementare. Perché ricordo solo questo? In questo modo trovo che quando usiamo il Dharma purifica davvero le negatività precedenti e ci consente di andare avanti con una mente molto più chiara e pacifica.

Quattro poteri avversari

I purificazione processo stesso ha quattro potenze avversarie.

1. Il primo è il rimpianto per quello che abbiamo fatto. O forse è il rimpianto per questa emozione afflittiva. Anche se non abbiamo fatto nulla là fuori, potrebbe comunque esserci stata l'azione non virtuosa della malizia, che è mentale. O un'azione mentale non virtuosa di brama, o qualunque cosa sia. Avere rimpianto per quello che abbiamo fatto e sapere che il rimpianto non è colpa. Non diamo la colpa a noi stessi. Non incolpiamo nessuno. Ci stiamo solo rendendo conto di aver commesso un errore e di possedere quell'errore. È tutto. "L'ho fatto. Devo riconoscerlo". E tutte le altre cose che accompagnano il senso di colpa, tipo: "Questo significa che sono una persona terribile, e come può qualcuno amarmi, non mi amerà mai, e non posso permettere a nessun altro di sapere questo su di me perché allora penseranno che persona orribile sono, e sono così colpevole, e verrò punito, e anche se ora sono buddista andrò all'inferno cristiano...». Siamo completamente confusi. Non è questo il primo potere. È semplicemente rimpianto. Mi piace questo esempio. Quando hai la stufa con la bobina elettrica, e la spegni ma la bobina è ancora calda, potresti toccare accidentalmente la bobina. Te ne pentirai, ma non ti senti in colpa. Questa è la differenza tra rimpianto e colpa. “Ho toccato quella bobina calda. Ops. Mi dispiace di averlo fatto. “Ho fatto quell'azione negativa. Mi dispiace di averlo fatto. non è "Oh, ho toccato la bobina. Oh guarda che persona terribile sono. Ecc. Non entra in tutte quelle cose che provocano sensi di colpa.

2. La seconda la chiamano "fiducia". Io chiamo "ripristinare la relazione". Vuol dire che verso chi abbiamo agito in modo distruttivo creiamo una motivazione virtuosa e ripristiniamo il rapporto, almeno mentalmente, dalla nostra parte, in modo da non portare rancore, non portare nulla verso chiunque sia stato a cui abbiamo fatto del male. Perché è interessante: facciamo del male a qualcun altro, quindi pensi che dobbiamo ripulire la nostra stessa azione. Ma il modo in cui funziona la nostra mente, diamo la colpa all'altra persona. Questo è davvero ripristinare la relazione creando una buona intenzione. Nel caso di esseri senzienti, coltivare a bodhicitta motivazione nei loro confronti. Quando abbiamo fatto negatività in relazione al Budda, Dharma e Sangha, rifugiarsi in essi, e questo funge da secondo passo.

3. Il terzo sta prendendo la decisione di non ripetere l'azione. Ci sono alcune cose che possiamo dire sinceramente: "Non lo farò mai più", perché abbiamo guardato e in nessun modo vogliamo farlo di nuovo. Ci sono altre azioni, come spettegolare, che forse non possiamo dire sinceramente: "Non farò mai più". Quindi ti dai un determinato periodo di tempo e lo mantieni davvero molto rigorosamente in quel determinato periodo di tempo. E poi se fai bene puoi generarne un altro…. Quindi per i prossimi tre giorni non parlerò di altre persone alle loro spalle. Lo fai per tre giorni, e poi, "Oh, l'ho fatto abbastanza bene, quindi altri tre giorni prenderò quella determinazione".

4. Poi il quarto del quattro potenze avversarie è una sorta di comportamento correttivo. Questo potrebbe essere quando facciamo i 35 Buddha, stiamo recitando i nomi dei buddha, ci stiamo prostrando davanti a loro. Anche facendo offerte Vai all’email Tre gioielli. Fare volontariato per qualche tipo di beneficenza, o fare volontariato al centro di Dharma, al monastero o al tempio. Qualsiasi tipo di azione virtuosa può essere il comportamento correttivo che adottiamo. Sponsorizzazione di libri di Dharma per la distribuzione gratuita. Ci sono così tante cose che puoi fare che sono il comportamento correttivo.

Anche se diciamo solo in breve preghiera dei sette rami, "Confesso tutte le mie azioni distruttive create da un tempo senza inizio", in realtà potresti fermarti a quella linea e probabilmente meditare per pochi eoni. O almeno un po' più di tempo.

Confessiamo e ci pentiamo sempre di tutte le nostre negatività, ma è anche bello pensare a quelle specifiche che abbiamo fatto che pesano davvero sulla nostra mente, su cui non ci sentiamo davvero bene e ci concentriamo anche su quelle, perché il quattro potenze avversarie ci aiuta davvero a fare pace con tutto questo, metterlo giù.

Di solito lo facciamo purificazione pratica ogni giorno perché di solito creiamo anche distruttivi karma ogni giorno. È una buona abitudine prendere. E anche se non riusciamo a ricordare cosa abbiamo fatto nelle vite precedenti, dicono che abbiamo fatto tutto, quindi è sempre bene confessarlo. Non preoccuparti: "Oh, ho confessato qualcosa che non ho fatto". Perché non sappiamo cosa abbiamo fatto nelle nostre vite precedenti, quindi non possiamo sapere se l'abbiamo fatto davvero o no. Ma possiamo certamente prendere forti determinazioni per non fare più quel tipo di azione. E questo è molto, molto utile per noi.

Noterai quando parliamo di condizioni per essere nato a Sukhavati, quello purificazione è uno di loro. Quindi questo terzo del preghiera dei sette rami è specializzato in questo.