Pratica di Amitabha: preghiera aspirazionale

• Generare una motivazione Mahayana per fare la pratica
• Essere chiari sul nostro scopo nel voler rinascere a Sukhavati
• Realizzare le nostre aspirazioni più alte

Continueremo con l'Amitabha sadhana. Ieri abbiamo parlato di come visualizzare e un po' di come meditare quando si dice il mantra. E su questo tornerò. Voglio superare l'intera sadhana e poi tornare un po' di più al meditazione parte di esso.

Quello che segue nella sadhana è un aspirazione. Puoi dire dalla lingua che questo è stato scritto da Kyabje Zopa Rinpoche. È il classico Rinpoche. Ma è davvero bello perché stabilisce le cose in modo così chiaro su quale sia il percorso e dove stiamo andando e cosa dobbiamo fare per arrivarci. È breve, dolce e al punto, ma molto tofu-ey.

Tutto passato, presente e futuro guru, Buddha e bodhisattva
dimorando nelle dieci direzioni dello spazio,
soprattutto Amitabha Budda e gli otto grandi bodhisattva simili a leoni,
per favore prestami attenzione.

Iniziamo, stai chiamando tutti gli esseri santi. Non ti manca nessuno di loro. Soprattutto Amitabha. Poi ci sono otto grandi bodhisattva: Avalokiteshvara (Chenrezig, Kwan Yin), Manjushri, Samantabhadra, Kshitigarbha, Akashagarbha, [Nivaranavishkambhin, Maitreya, Vajrapani]

Dice "per favore presta attenzione a me". Piuttosto, questo significa che possiamo prestare attenzione a quei bodhisattva.

Desiderando liberare tutti gli esseri senzienti madri
dal vasto oceano della sofferenza samsarica a
e per condurli alla gioia suprema del pieno risveglio,

Questa è la nostra motivazione. È una motivazione Mahayana, a bodhisattva motivazione. L'abbiamo sviluppato praticando le meditazioni sugli svantaggi dell'esistenza ciclica e le meditazioni sullo sviluppo bodhicitta.

Avendo quella motivazione:

Mi rendo conto che devo diventare un Budda.

Se abbiamo quella motivazione, l'unica scelta è diventare a Budda. Non c'è nient'altro che vuoi fare. Essere un ingegnere. Essere Presidente. Quelle cose non sono i tuoi obiettivi. Certo, se sei un bodhisattva potresti voler manifestare in quel modo a beneficio degli esseri senzienti. Ma se hai quella motivazione, l'unica scelta è la buddhità. Altrimenti o siamo in una pace autocompiaciuta e non possiamo beneficiare pienamente gli esseri senzienti, oppure siamo nel samsara dove non possiamo nemmeno aiutare noi stessi.

Per farlo,
Decido di rinascere nella Terra dei Grandi Beatitudine
e di ascoltare gli insegnamenti direttamente da Amitabha Budda.

Qui è molto chiaro, lo scopo, il motivo per cui vogliamo nascere a Sukhavati è che possiamo raggiungere la buddhità ed essere del massimo beneficio per gli esseri senzienti. E per raggiungere la buddhità ed essere di grande beneficio abbiamo bisogno di ascoltare gli insegnamenti. Ed essere nato al seguito di Amitabha è un ottimo modo per ascoltare gli insegnamenti. Non puoi ascoltare nessun insegnamento migliore di quello.

Questo rende molto chiaro che lo scopo di pregare per nascere a Sukhavati non è semplicemente quello di evitare i regni inferiori. Penso che questo sia uno dei motivi per cui Sua Santità non parla molto powa e rinascita nel terre pure, perché così tante persone lo vedono come una specie di paradiso e la loro motivazione è proprio quella di evitare la rinascita inferiore. E questa non è la giusta motivazione per voler nascere a Sukhavati. È una buona motivazione, ma non è la vera motivazione che dovrebbe avere un discepolo di Amitabha. È certamente meglio della motivazione solo per cercare di essere ricchi e famosi nel samsara. Ma è una motivazione piuttosto limitata perché è solo pensare a noi stessi e alla nostra prossima rinascita. UN bodhicitta la motivazione è estremamente importante. Quello che Rinpoche sta dicendo è che la motivazione è il motivo per cui vogliamo rinascere a Sukhavati. Non per una motivazione minore.

Per nascere lì e ascoltare gli insegnamenti direttamente da Amitabha:

Perciò, per la forza di tutti i miei meriti passati, presenti e futuri raccolti insieme,
l'immutabile promessa di tutti i Tathagata,
e il potere della saggezza e della verità ultima possa io, nel momento stesso della morte,
prendi la rinascita immediata e spontanea su un loto completamente aperto
alla presenza di Amitabha Buddaè la forma radiosa.

Questo è ciò che chiamano una dichiarazione di verità. Lo trovi nelle scritture a volte. Quando qualcuno sta prendendo una decisione molto, molto ferma. E dicono…. In questo caso, è "per la forza dei miei meriti passati, presenti e futuri raccolti insieme". Tutto ciò lo sta alimentando. Ma non è solo questo, è anche "l'immutabile promessa di tutti i Tathagata", il fatto che tutti i Tathagata hanno affermato che accumulando meriti, imparando il sentiero, generando compassione e altruismo, allora possiamo raggiungere questo tipo di rinascita.

"Per la forza dei miei meriti passati, presenti e futuri raccolti insieme, gli immutabili... Tathagata..." Che non mentiranno mai. Questa non è una notizia falsa. Non è propaganda. "E il potere della saggezza e della verità ultima." La saggezza che conosce la verità ultima, come esistono effettivamente le cose, che è infallibile e non può mai essere tradita.

Tutto questo è chiamato a fare questa dichiarazione di verità. L'affermazione è, con tutti questi fattori, "al momento stesso della morte posso immediatamente e spontaneamente rinascere su un loto completamente aperto alla presenza di Amitabha Buddaè la forma radiosa. Questo è ciò a cui puntiamo davvero qui. E come ho detto, lo scopo di mirare a questo è perché vogliamo essere del massimo beneficio per gli esseri senzienti.

“Nel momento stesso della morte… per rinascere immediata e spontanea…” Direttamente. Non superare "Vai", non raccogliere $ 200. Non fermarti a 32 Sapori sulla strada. Andrai direttamente a Sukhavati. Al momento della morte non essere attaccato a nulla in questo mondo. Se siamo attaccati a qualcosa in questo mondo, il nostro stile di vita, i nostri beni, i nostri amici e parenti, il nostro status sociale –attaccamento a tutto ciò al momento della morte sarà un enorme ostacolo. E invece, farà un altro tipo di karma maturare che ci getterà in un altro tipo di rinascita. Dobbiamo rimanere completamente concentrati su questa compassionevole intenzione altruistica.

E per cosa stiamo pregando qui... Ho parlato prima nella terra pura di Amitabha ci sono nove gradi di loto e si aprono a velocità diverse. Vogliamo il grado AAA. Vogliamo la Lexus dei fiori di loto. Uno che si aprirà rapidamente. Perché chi vuole stare in un loto chiuso quando gli esseri senzienti stanno soffrendo? Ancora una volta, questo aspirazione è fatto di compassione per tutti gli esseri senzienti. Non è fatto per ragioni egoistiche: per sfuggire a noi stessi da qualche tipo di disagio, o altro.

Dopo aver preso quel tipo di rinascita:

Posso ascoltare senza difficoltà gli insegnamenti direttamente da Amitabha Budda.

Quando ascolti insegnamenti direttamente da Amitabha Budda faresti meglio a stare sveglio. E faresti meglio a non distrarti passando i bug per salvarli. E faresti meglio a non farti distrarre dal cinguettio degli uccelli o dai gatti che fanno le fusa, o cose del genere. Quindi, se sarai in grado di farlo in futuro, allora devi esercitarti a rimanere sveglio e prestare attenzione agli insegnamenti ora. Perché se non lo fai ora non avrai la capacità di farlo allora. Allora sarai davvero imbarazzato quando Amitabha dice: "Ehi, svegliati".

Essendo rinato a Sukhavati:

Posso sviluppare i sei pratiche di vasta portata al loro compimento definitivo,
e possa io realizzare i dieci bodhisattva fasi.

Sei pratiche di vasta portata: generosità, condotta etica, forza d'animo, sforzo gioioso, stabilità meditativa e saggezza. Non riesci a trovare alcun difetto in queste qualità, vero? Stiamo dicendo: "possiamo svilupparli fino al loro completamento finale". Significa che facciamo queste pratiche motivati ​​da compassione e altruismo, motivati ​​da bodhicittae li suggelliamo anche con il riconoscimento che l'agente, l'azione, l'oggetto sono tutti dipendenti e non sono intrinsecamente esistenti. Pratichiamo questi in un modo molto perfetto.

Possa io ottenere la saggezza, l'amore e il potere di miriadi di Buddha
in innumerevoli Budda-campi più numerosi di tutti gli atomi dell'universo.

Stiamo realizzando le nostre aspirazioni più alte qui. E noti che queste aspirazioni più alte…. Voglio dire, solo parlarne, realizzarli, in qualche modo eleva la tua mente, espande la tua mente e ti fa pensare: "Wow, guarda qual è il mio potenziale umano". Questo è molto contrario alle nostre regole egoistiche dell'universo, che sono: "Possa io essere la persona più popolare del mondo. Posso avere un aumento. Posso salire la scala aziendale. Possa io essere un grande atleta anche a 80 anni”. Questo genere di cose. Non è quello. Sta davvero guardando qual è il nostro potenziale umano in questo modo enorme, enorme, e dirigere davvero la nostra mente verso quello.

Non so voi, ma scopro che quando sto solo pensando a questo la mia intera prospettiva sulla vita si espande. E poi tutte le piccole cose schizzinose che ti infastidiscono ogni giorno, cessano di essere importanti, perché vogliamo fare qualcosa che va ben oltre tutte quelle cose.

Da tempo senza inizio, sono stato confuso e ho girato in cerchio nella sofferenza samsarica.

La sofferenza samsarica, il ciclo di rinascita creato dall'ignoranza. Da tempo senza inizio, siamo stati confusi. Sei confuso? Penso che la maggior parte delle persone su questo pianeta sia confusa. Non mi interessa che tipo di status sociale abbiano. Sono piuttosto confusi. Anche le persone su cui facciamo affidamento per non essere confuse sono davvero confuse.

Vincolato da brama e afferrando, ho sperimentato una miseria continua….

…In questo ciclo di rinascita. E così hanno tutti gli altri.

A meno che non rilasci questa mente illusa e avida,
i Buddha ei bodhisattva non possono essere di estremo beneficio per me.

Qui Rinpoche sta dicendo che puoi pregare quanto vuoi per i buddha. Puoi dire: "Amitabha, voglio nascere nella tua terra pura". Ma senza rilasciare il nostro brama, mente avida, i buddha possono avvantaggiarci ma non possono essere del massimo beneficio perché il nostro brama, afferrare la mente è come un grande ostacolo. È come se fossi in prigione, e fossi in catene, e qualcuno arriva e dice: "Ho la chiave, aprirò le tue catene". E tu dici: "Ma mi piacciono le mie catene. Guarda, sono piuttosto carini. Oro e argento. Hanno il mio nome inciso sopra». E così combattiamo. Qualcuno è lì per liberarci e noi combattiamo la liberazione. Questo è il potere del bramamente avida, arrabbiata, gelosa, arrogante.

Nulla nel samsara è certo tranne che tutti i piaceri mondani muoiono.
Questa mente avida e ignorante è il laccio che mi lega
al girare incessante della ruota dell'esistenza condizionata.

Perché ci stiamo aggrappando a cose che per loro stessa natura non durano a lungo. Se pensiamo che la fonte della nostra felicità sia qualcosa che, per sua stessa natura, sta cambiando e scomparirà, allora come troveremo mai una felicità duratura? Stiamo abbaiando all'albero sbagliato, perché cerchiamo una felicità duratura nelle cose che, per loro natura, cambiano. È come cercare di togliere l'olio dalla sabbia. Ovviamente ora se scavi abbastanza in profondità puoi trovare l'olio, ma non viene dalla sabbia. Quindi non troveremo mai quel piacere supremo nell'esistenza condizionata.

Desidero andare nella Terra Pura di Amitabha, dove nemmeno la parola "sofferenza" esiste,
e da dove non potrò mai più cadere nella miseria del samsara.

E perché non vogliamo cadere nella miseria del samsara? Non solo per proteggerci, ma perché quando siamo bloccati nel samsara, non solo NON possiamo beneficiare gli altri in modo enorme, enorme, ma spesso finiamo per causare loro del male a causa della nostra ignoranza, rabbia, attaccamento aderente. Quindi vogliamo la piena illuminazione, il pieno risveglio, la piena buddhità per il beneficio di tutti gli esseri.