Obtenir une précieuse vie humaine

Tirer le meilleur parti des enseignements

• Engagement envers la lamrim enseignements
• Tous les jours méditation sur le lamrim

LR 014 : Parcours progressif (download)

Avis

• Les préliminaires
• Comment compter sur les maîtres spirituels

LR 014 : Révision (download)

Les étapes de l'entraînement de l'esprit

• Qu'est-ce qu'une précieuse vie humaine ?

LR 014 : Précieuse vie humaine (download)

L'importance d'une vie humaine précieuse : 1re partie

• Atteindre des objectifs temporaires
• Atteindre les buts ultimes

LR 014 : Importance d'une précieuse vie humaine, partie 1 (download)

L'importance d'une vie humaine précieuse : 2re partie

• Créer les causes de naître dans le terres pures
• Profitant de notre vie instant après instant
• Problèmes auxquels nous pouvons être confrontés

LR 014 : Importance d'une précieuse vie humaine, partie 2 (download)

Questions et réponses

• Pourquoi nous pouvons atteindre l'éveil
• Expliquer les principes bouddhistes aux autres

LR 014 : Questions et réponses (download)

La difficulté d'atteindre une précieuse vie humaine

• Causes d'une précieuse vie humaine
• Difficulté à créer les causes
• Par analogies
• Du point de vue de sa nature

LR 014 : Rareté d'une précieuse vie humaine (download)

Avis

• But et sens d'une précieuse vie humaine
• La difficulté d'obtenir une précieuse vie humaine

LR 014 : Révision (download)

Il s'agit d'une série d'entretiens sur le chemin progressif vers l'illumination. Les enseignements provenaient à l'origine de Bouddha par le sage indien Atisha qui les a amenés au Tibet. Ils ont de nouveau été réaménagés par Lame Tsongkhapa, et c'est dans ce genre de tradition d'extraire l'essence de Bouddha's enseignements, en les présentant de manière graduelle, étape par étape, afin que nous sachions comment passer de notre état actuel de confusion à un état pleinement illuminé.

Engagement envers les enseignements du lamrim

J'ai décidé de faire cette série d'enseignements parce que j'ai découvert que les gens avaient des petits bouts de compréhension du Dharma ici et là, en suivant un cours ici et là. Mais personne n'avait vraiment une vision globale de la manière de rassembler toutes les retraites de week-end afin qu'elles aient un sens dans un grand ensemble. Donc en passant par le lamrim ou le chemin graduel est conçu pour donner aux gens une grande vue d'ensemble de l'ensemble du chemin, et l'avantage de faire cela est qu'ensuite, lorsque vous aurez d'autres enseignements, vous saurez où les mettre et vous saurez aussi comment cultiver les choses de manière très systématique vous-même.

Pour que les gens en profitent, il est important que les gens viennent très régulièrement. La série est conçue pour les personnes sérieuses. Bien sûr, les gens peuvent venir une ou deux fois pour l'essayer et ensuite décider. Mais cette série est vraiment conçue pour les personnes qui s'engagent à assister à tous les enseignements, car cela va prendre un certain temps pour expliquer tout le chemin. Tout comme vous comptez sur moi pour être ici les lundis et mercredis, je compte sur vous pour être ici aussi parce que cela se produit comme une dépendance. Ce n'est pas seulement moi, c'est aussi toi. Et donc puisque le cours est conçu pour vous, il est important que vous veniez. Ce n'est pas à mon avantage. Veuillez donc ressentir un sentiment de responsabilité personnelle et d'engagement à assister à toutes les sessions.

Méditation quotidienne sur le lamrim

Je veux aussi encourager les gens à commencer une pratique quotidienne parce que tous les enseignements que nous traversons sont destinés à la pratique. Si vous manquez la première partie des enseignements, vous pouvez obtenir les bandes. Commencer un régulier méditation pratique parce que de cette façon, vous pouvez également maintenir l'énergie que vous obtenez ici et vous êtes capable de vous développer et vous commencez réellement à suivre le chemin.

La façon de structurer un méditation session est de faire les prières et la visualisation pour préparer l'esprit et un peu de respiration méditation se calmer. Ensuite, pour faire ce que nous appelons la vérification ou l'analyse méditation sur les différents sujets dans le chemin graduel que nous traversons. Lorsque vous recevez des enseignements sur quelque chose, vous prenez cette information, et dans votre méditation sessions, vous y réfléchissez et parcourez les points de manière séquentielle. Ensuite, vous avez vraiment un avant-goût du matériau et vous commencez également à vivre une expérience dans votre cœur.

Essayez donc de mettre en place une pratique quotidienne et passez environ une demi-heure le matin. Si vous n'avez pas une demi-heure, passez 15 minutes, faites quelque chose ! Nous avons toujours le temps de manger, nous avons toujours le temps de dormir, nous avons beaucoup de temps pour parler au téléphone, nous avons plus de temps pour aller au cinéma et dans les discothèques, nous pouvons sûrement prendre du temps pour nous nourrir spirituellement. J'encourage donc vraiment les gens à essayer de s'entraîner le matin tous les jours. Cela fait une différence pour toute votre journée si vous le faites. Vous prenez ce que vous entendez ici et vous y réfléchissez. Vous en faites l'expérience, puis vous pouvez revenir et poser plus de questions et y réfléchir un peu plus, et de cette façon, tout devient très riche et vous commencez à aller quelque part. Sinon, si nous ne nous asseyons pas et ne réfléchissons pas aux enseignements, n'essayons pas de les mettre en pratique, alors cela devient comme un cours universitaire, mais sans l'examen. Vous vous retrouvez donc à la fin avec plein de cahiers que vous posez sur l'étagère du haut pour ramasser la poussière, ce qui n'est pas le but.

Avis

Les préliminaires

Nous avons préparé des plans pour vous afin que vous puissiez avoir une idée, comme une feuille de route, de la direction que nous prenons. Dans les parties précédentes, nous avons couvert :

• Les qualités des compilateurs de l'enseignement
• La lignée de la Bouddha jusqu'à nos jours
• Les qualités de la lamrim s'enseigner, les bénéfices qui viennent de l'étudier, comme on saura mettre toute notre pratique ensemble, on saura pas à pas comment progresser
• Comment la voie graduelle doit être étudiée et enseignée
• Comment sélectionner un enseignant, les qualités à rechercher chez un enseignant, les qualités à essayer de développer en nous-mêmes en tant qu'étudiants
• Comment écouter les enseignements et comment les enseigner
• De là, nous sommes allés à la principale corps du texte, qui était de savoir comment conduire les étudiants à l'illumination à travers les enseignements

Comment compter sur les maîtres spirituels comme racine du chemin

Ici, le premier sujet était de savoir comment compter sur un mentor spirituel. Dans ce plan, nous avons en fait couvert d'abord toutes les pratiques préparatoires - comment installer votre sanctuaire, nettoyer la pièce, se réfugier et en faisant des présents, faire le prière à sept membres, faire la demande, toutes les différentes étapes qui sont dans notre feuille de prière. Nous avons décrit la signification des prières et comment faire réellement une méditation session. Ensuite, nous avons expliqué comment compter sur un mentor spirituel. Ce sujet est mis en premier car il est très important d'avoir un professeur. Tout comme nous avons besoin d'enseignants pour nous apprendre à conduire des voitures, à cuisiner des spaghettis et à faire toutes les autres choses, il est certain que dans un cheminement spirituel, nous avons également besoin d'un enseignant. Nous avons besoin d'être guidés, puis nous devons savoir comment prendre l'essence de la relation avec notre professeur pour que nous ayons une bonne relation et que nous en bénéficiions.

Je reconnais que tout le monde ici n'a pas l'impression d'avoir un professeur. La Bouddha est en fait un enseignant pour nous tous. Donc, si vous ne ressentez pas encore le lien avec une ou plusieurs personnes réelles en tant que professeur, vous pouvez envisager la Bouddha en tant que professeur, et au fil du temps, vous constaterez peut-être que vous avez un sentiment particulier pour certaines personnes et que vous souhaitez établir une relation avec elles en tant que professeur et élève. Mais prenez votre temps pour le faire, vérifiez très bien les qualifications de quelqu'un, vérifiez votre relation avec lui pour avoir la certitude que vous pouvez vraiment bénéficier de son enseignement.

Les étapes de l'entraînement de l'esprit

Après avoir parlé de la façon de s'appuyer sur un enseignant, nous avons commencé à parler des étapes réelles pour entraîner notre esprit sur le chemin. La première étape à laquelle nous arrivons dans la formation de notre esprit est d'être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine. Tout d'abord, comprenons-nous ce qu'est une vie humaine précieuse et vérifions si nous l'avons. Deuxièmement, voir quel est son but et son utilité. Troisièmement, pour vérifier sa rareté et la difficulté de l'obtenir. Lorsque nous aurons compris toutes ces choses, nous aurons vraiment le sentiment de « Oui, je suis persuadé de profiter de ma vie. Que dois-je faire pour réellement l'utiliser ? »

Qu'est-ce qu'une précieuse vie humaine ?

Nous avons couvert une partie du matériel sous la précieuse vie humaine précédemment. Je vais juste revoir ça et continuer ce soir. Nous avons couvert auparavant, reconnaissant ce qu'est une vie humaine précieuse et les différentes facettes de notre vie que nous devons voir et apprécier. Donc ça méditation est vraiment de nous aider à surmonter la dépression, à surmonter le fait de prendre notre vie pour acquise, à surmonter l'esprit qui se concentre sur la seule mauvaise chose que nous avons mal faite aujourd'hui et ignore les 100 bonnes choses que nous avons bien faites. Cette attitude déséquilibrée que nous avons : « Ceci est faux et cela est faux. Je ne peux pas faire ça et tout est une catastrophe.

Ce méditation est un antidote à cela parce que cela méditation dit : « Attendez une minute ! Arrêtez-vous et voyez ce que vous avez pour vous. Alors il faut chercher. Avant tout, je suis un être humain. Cela peut ne pas sembler être une chose formidable et merveilleuse, mais si vous pensez à ce que ce serait de ne pas être un être humain, être un être humain semble plutôt agréable. Comme quand tu fais du jogging et que tu regardes les chiens, tu regardes les chats, tu regardes les vers et les canards à Green Lake. Vous regardez tous les canards et vous pensez à quoi cela ressemblerait de naître comme un canard à Seattle. Ensuite, vous revenez et dites : « Oh, mais je suis un être humain. Et puis vous voyez vraiment notre potentiel en tant qu'êtres humains. Le fait que nous ayons cette intelligence humaine, nous avons la capacité d'entendre les enseignements, de les comprendre et de les mettre en pratique. Un canard n'a pas cette possibilité ; un chien ou un chat non plus.

De même, si nous sommes nés avec des déficiences mentales ou sensorielles ou un handicap très grave comme celui-là, alors il serait vraiment difficile d'entendre des enseignements ou de lire des textes ou de faire une sorte de pratique. Mais nous naissons avec tous nos sens intacts, nous pouvons comprendre les enseignements, et c'est une chose très, très spéciale à apprécier.

C'est important chaque jour quand nous nous réveillons d'avoir le sentiment que je suis en vie, et que je peux encore penser, et que je peux encore bouger, et que je peux m'entraîner. C'est vraiment quelque chose de merveilleux. Juste pour se concentrer sur le ressentir, l'expérimenter et l'apprécier. Et puis appréciez que nous ayons accès à la Bouddha'enseignements, que nous sommes dans ce pays, capables d'avoir des enseignants, des enseignements, des maisons d'édition bouddhistes. Dans de nombreux autres pays du monde, il est extrêmement difficile d'obtenir des enseignements.

Alex Berzin et moi sommes de très bons amis, et il est allé dans certains des pays où il est difficile d'obtenir des enseignements, et il m'en a parlé. Nous avons envoyé notre petit livre, Aperçu de la réalité que nous avons fait ensemble, dans certains de ces endroits comme le Zimbabwe, la Tchécoslovaquie, la Mongolie, différents endroits où il est vraiment difficile d'obtenir des enseignements. Plus tard, nous recevons des lettres de ces personnes incroyables, du genre "Merci beaucoup, c'est si précieux." Nous leur avons envoyé quelque chose et ils ont répondu par une lettre de deux pages disant qu'ils appréciaient tellement d'avoir du matériel sur le Dharma à lire. Ici, nous avons tellement de matériel sur le Dharma, tellement d'enseignements que nous tenons souvent cela pour acquis. Il est donc utile de reconnaître l'opportunité que nous avons maintenant, au lieu de devenir paresseux à propos de tout.

De même, dans ce pays, nous avons la liberté religieuse de pouvoir pratiquer. Non seulement avons-nous accès aux enseignements, mais nous pouvons aussi les mettre en pratique. Quand je pense à ce que c'était au Tibet après la prise de pouvoir par les Chinois, où même si on vous voyait simplement remuer les lèvres (en disant mantra), vous serez battu ou jeté en prison. Alex m'a dit quand il enseignait en Tchécoslovaquie avant la chute du rideau de fer, à la maison où il enseignait, tout le monde devait venir à des moments différents. Dans la pièce à l'extérieur, ils ont installé de la bière et un jeu de cartes et tout, puis ils sont allés dans l'autre pièce pour avoir les enseignements. Mais ils ont dû tout mettre en place au cas où quelqu'un, par exemple la police, viendrait.

Ici, nous avons la liberté religieuse de simplement venir nous rencontrer comme ça. Nous pouvons rentrer à la maison, nous pouvons installer notre sanctuaire, nous asseoir et méditer. Je pense que c'est incroyable d'avoir cette liberté et cette capacité. Et donc de vraiment contempler ces choses afin que nous ayons une idée de la valeur de notre vie.

En plus de tout cela, nous avons le matériel nécessaire pour pratiquer. Maintenant, je sais que tout le monde ici sent qu'il n'a pas assez d'argent ; c'est naturel. Mais nous avons en fait assez d'argent. Je veux dire que nous ne sommes pas sans-abri, nous n'avons pas à nous soucier de la provenance de notre prochaine bouchée de nourriture, nous avons suffisamment de confort physique, nous avons suffisamment de nourriture et tout ce dont nous avons besoin pour pratiquer. Donc, c'est juste une question de continuer, et vraiment quand vous vous arrêtez et pensez à tout ce que nous avons pour nous, tous les obstacles semblent en fait assez minimes.

Il est important d'y penser pour que nous ayons un sentiment d'optimisme et que nous puissions faire la pratique, et nous le voulons, car c'est une opportunité spéciale.

Tous les gens n'ont pas de précieuses vies humaines. Les êtres humains ont tous une vie humaine, mais une vie humaine précieuse est très différente parce que tout le monde n'a pas accès aux enseignements et aux enseignants. Tout le monde n'a pas le matériel nécessaire, tout le monde n'a pas les sens intacts, tout le monde n'a même pas l'inspiration pour suivre le chemin. Vous parlez à certaines personnes de l'amour bienveillant et elles s'endorment. Même le fait que nous ayons cet intérêt à développer nos qualités spirituelles est un trait très spécial que nous avons, et c'est quelque chose dont nous nous réjouissons et que nous chérissons en nous-mêmes. Ce n'est pas une raison de se sentir fier des autres ou de les mépriser, mais de vraiment reconnaître ce que nous avons pour nous. Sinon, c'est comme avoir 10,000 XNUMX dollars à la banque et avoir l'impression de ne pas pouvoir aller au magasin pour acheter un pot de beurre de cacahuète parce que vous vous sentez pauvre. C'est ce que nous ressentons parfois lorsque nous nous concentrons sur la seule mauvaise chose qui a mal tourné aujourd'hui. Nous nous sentons si pauvres que nous ne pouvons aller nulle part même si nous avons toute cette précieuse renaissance humaine et toutes les opportunités.

En considérant ces points, en y pensant un par un, vous obtenez un réel sentiment de richesse et un réel sentiment de plaisir, presque un sentiment d'émerveillement. Ils disent que c'est comme un mendiant qui, tout d'un coup, a trouvé un diamant dans sa poche par accident : « Wow, c'est incroyable ! Regardez ce que j'ai ici ! Et donc quand nous méditer profondément à ce sujet, ce genre d'expérience forte vient dans le cœur.

L'importance d'une précieuse vie humaine

De là, nous passons au sujet suivant qui est à quoi sert notre renaissance humaine parfaite, quel en est le but, quelle en est la signification et que pouvons-nous en faire ? Nous avons ce diamant dans notre poche, à quoi puis-je le dépenser ?

Il y a trois choses fondamentales pour lesquelles nous pouvons utiliser notre précieuse vie humaine :

1. Objectifs temporaires
2. Objectifs ultimes
3. Profitant de notre vie instant après instant

Objectifs temporaires

Ce dont nous parlons ici, c'est d'avoir une bonne vie maintenant mais surtout de se préparer à la mort et de faire des préparatifs pour notre future renaissance. Je sais que tout le monde n'a peut-être pas une grande conviction dans la renaissance. Si vous rencontrez des difficultés, vous pouvez soit écouter la conférence précédente qui portait sur la renaissance, soit lire le chapitre en Esprit ouvert, esprit clair sur la renaissance.

Il est possible, là où nous en sommes maintenant, de réellement nous préparer à mourir paisiblement et ensuite d'avoir une bonne renaissance où nous pourrons continuer sur le chemin. C'est important de faire ce genre de préparation parce qu'on ne sait pas quand on va mourir. Quand on considère toutes les autres formes de vie qu'il y a dans l'univers, on peut regarder certaines d'entre elles et dire définitivement : « Je ne veux pas naître comme ça, je ne veux pas être un canard à Green Lake, Merci. Green Lake est agréable et les canards sont agréables, mais je ne veux pas en être un.

Avec notre précieuse vie humaine actuelle, nous pouvons utiliser notre temps, notre énergie pour purifier les causes qui nous feraient renaître malencontreusement. Nous pouvons utiliser notre vie pour accumuler les causes, le potentiel positif qui nous permettront d'avoir une bonne renaissance. Et par une bonne renaissance, je veux dire non seulement celle dans laquelle nous avons la santé, la prospérité et le bonheur, mais une dans laquelle nous avons à nouveau l'opportunité de rencontrer les enseignements et les enseignants et de pratiquer le chemin.

Ainsi, avec notre vie présente, nous pouvons préparer nos vies futures. Lorsque nous parlons du sujet de la mort (plus tard sur le chemin), alors il nous vient très à l'esprit que nous n'allons pas être dans ce corps toujours. Cette corps change, change tout le temps. Vous vous regardez dans le miroir tous les jours et il y a de plus en plus de rides, et vous vous levez le matin et il y a de plus en plus de courbatures et de douleurs. Nous n'allons pas être là-dedans corps toujours. Considérant que nous allons quitter une chambre d'hôtel et emménager dans une autre, il est agréable de faire une réservation dans un bon hôtel. Nous voulons donc utiliser notre temps et notre énergie pour créer les causes d'une bonne renaissance dans le futur.

Objectifs ultimes

Poursuivre nos objectifs ultimes signifie atteindre la libération ou atteindre l'illumination. Ceux-ci sont appelés buts ultimes parce qu'ils indiquent une réalisation spirituelle finale dans laquelle nous avons enfin une certaine sécurité dans notre propre esprit….

[L'enregistrement est incomplet en raison du changement de face pendant l'enregistrement sur bande]

…Nous ne sommes jamais assez en sécurité. C'est parce que la vraie sécurité, c'est quand nous avons enfin purifié les causes de l'insécurité dans notre propre esprit, principalement notre propre avidité, ignorance et haine. La vraie sécurité vient quand nous avons un contrôle total sur notre propre processus mental, quand nous pouvons utiliser nos qualités à volonté. Lorsque nous atteindrons les objectifs ultimes, nous aurons enfin une sécurité durable dans notre vie.

Nous pouvons utiliser notre précieuse vie maintenant pour atteindre la libération. C'est l'état d'un arhat dans lequel tous les la colère, l'attachement, et l'ignorance ont été supprimées. La totalité de la karma qui provoque la renaissance a été purifié. Et à ce point nous avons atteint le nirvana ou la libération et nous pouvons demeurer dans l'état de béatitude. Pas de drogue, pas besoin d'alcool, tout simplement vieux, auto-généré, du cru béatitude.

Au-delà de cela, un autre but ultime est d'atteindre l'état de pleine illumination. Ici, avec la pleine illumination, non seulement nous nous sommes libérés du cycle de l'existence et avons atteint notre propre libération, mais nous sommes allés au-delà de cela, nous avons purifié même les taches subtiles de notre esprit. Nous avons complètement développé notre amour et notre compassion afin d'avoir à portée de main toutes les compétences et tous les talents pour être utiles aux autres. Ce genre d'état, dans lequel nous pouvons faire profiter tout notre être à tous les autres êtres, est l'état d'illumination. Et nous avons la possibilité de l'atteindre sur la base de cette précieuse vie humaine.

Il est dit dans les enseignements que le simple fait d'en arriver là où nous sommes en ce moment, d'avoir une vie humaine précieuse, est comme la moitié de la bataille vers l'illumination, même si nous nous sentons si loin de l'illumination. Le simple fait d'obtenir la précieuse vie humaine avec toutes ces opportunités est très difficile à obtenir, et d'une manière ou d'une autre, nous avons cette possibilité en ce moment, et c'est comme à mi-chemin.

Donc, étant donné que nous pouvons faire l'autre moitié, et qu'il existe des méthodes pour atteindre l'illumination dans cette vie même, nous sommes très chanceux de les rencontrer. Alors que nous commençons à étudier de plus en plus les techniques réelles pour transformer notre esprit en l'esprit d'un Bouddha, nous constatons que nous pouvons même le faire sans avoir à passer par des vies successives ; nous pouvons le faire même cette vie. Il y a donc un sens et un but forts dans notre vie à atteindre.

Une autre chose que nous pouvons faire en termes d'objectifs ultimes est que nous pouvons également créer la cause de naître dans la terre pure. Qu'est-ce qu'une terre pure ? C'est un endroit où tous les conditions sont très propices à la pratique du Dharma. Si nous renaîtrons dans une terre pure, il devient très facile d'atteindre l'illumination parce que nous n'avons pas à aller travailler, nous n'avons pas à nous asseoir dans les embouteillages, nous n'avons pas à payer d'impôt sur le revenu, nous n'avons pas à t avoir à peindre notre maison. Nous avons tout le temps nécessaire pour pratiquer et tout le conditions autour de nous pour s'entraîner. De plus, si nous sommes capables de naître dans la terre pure, nos esprits sont très modérés. D'une certaine manière notre l'attachement ainsi que la colère et l'ignorance n'est pas si intense et puis parce que nous avons tant d'êtres saints autour de nous, tant de bonnes situations autour de nous, cela devient assez facile à pratiquer. Nous ne nous sentons plus paresseux le matin pour nous lever et méditer parce que tout le monde le fait. Il y a un enthousiasme naturel dans une terre pure à pratiquer.

Il existe différents terres pures. L'un des plus populaires est la terre pure d'Amitabha. Il est très populaire dans les traditions chinoises et japonaises. Le but immédiat est de naître à Sukhavati, la terre pure d'Amitabha, la terre pure de la joie. La façon d'y naître est de connaître les qualités de la terre pure ou les avantages d'y naître, puis de développer un très fort désir d'y naître. Et puis de créer les causes pour y naître, en gardant une moralité pure, une bonne conduite éthique, en pensant à l'amour-compassion, en créant un lien particulier avec Amitabha en se souvenant de ses qualités puis en consacrant tout le potentiel positif que vous créez à partir de tout cela pratiques pour ce genre de renaissance. Si vous pouvez créer la cause pour renaître dans la terre pure, c'est très, très bien. Pour un bon pratiquant, une vie humaine précieuse vaut mieux que d'être né dans la terre pure car ils disent que si vous utilisez les méthodes tantriques et que vous êtes un bon pratiquant, vous pouvez atteindre l'illumination beaucoup plus rapidement dans un être humain précieux. corps que vous ne pouvez dans la terre pure. Cela dépend donc de l'endroit où vous souhaitez consacrer votre mérite. Je suppose que nous pouvons dédier aux deux, en quelque sorte, des plans d'urgence, "Je veux une renaissance humaine précieuse, mais si c'est plus avantageux dans une terre pure, celle-là aussi, c'est bien", parce que le but ultime est l'illumination.

Profitant de notre précieuse vie instant après instant

C'est une pratique très, très importante. Si nous avons fermement à l'esprit les deux premières significations - atteindre la libération, atteindre l'illumination - alors, à chaque instant, nous voulons utiliser notre temps très, très judicieusement. Et voici donc la pratique d'être vraiment attentif, d'être conscient : « Qu'est-ce que je dis, fais et pense ? Mes pensées et mes actes vont-ils dans le sens de l'illumination ou vont-ils dans la direction opposée ? Cette pratique d'être tout à fait conscient de ce que nous disons, faisons et pensons.

Voici où votre méditation la pratique est très importante, car vous prenez alors le temps de vous asseoir tranquillement et sans distraction et d'apprendre à vous connaître.

Et puis, sur la base de cela, cela vous aide dans votre vie quotidienne, lorsque vous courez, à avoir une sorte de pleine conscience et de conscience de ce qui se passe. Et puis, quand vous commencez à le remarquer, « Oh ! Colère arrive!" vous pouvez appliquer l'antidote. Vous pouvez faire les différentes techniques pour maîtriser le la colère. Ou quand tu commences à voir venir les insatisfactions ou le mécontentement, alors tu en prends conscience très vite quand c'est encore petit et tu appliques l'antidote.

Toute cette histoire de donner un sens à notre vie, moment après moment, en étant conscient, c'est ce que signifie apprendre à se connaître. Nous disons toujours : « Je ne me connais pas, je suis aliéné, je ne me comprends pas. C'est parce que nous pensons toujours aux films, aux autoroutes, aux romans et à tout le reste. Nous ne sommes pas conscients de ce que nous disons, faisons, pensons et ressentons en ce moment. Donc, cette pratique d'être vraiment présent et d'apprendre à se connaître est très, très utile et bénéfique.

Transformer les activités ordinaires en Dharma

Et puis nous pouvons en fait utiliser différentes méthodes pour transformer certaines des choses ordinaires que nous faisons, comme nous pouvons être conscients de nous-mêmes et de tout, « Je suis conscient que je balaie le sol », mais alors quoi ? Comment cela devient-il particulièrement vertueux ? Comment cela me conduit-il à l'illumination ? Ici, ce que nous appelons l'enseignement de formation à la pensée est très bénéfique. Quand tu balayes le sol, tu essaies de penser que la saleté c'est toutes les souillures, les afflictions¹, karma de soi et des autres. Le balai est le balai de la sagesse et de la compassion, et vous nettoyez votre esprit et celui des autres pendant que vous balayez. C'est un processus qui consiste à prendre une chose très ordinaire et à la transformer d'une manière ou d'une autre, de sorte que pendant que vous faites physiquement une chose ordinaire, dans votre esprit vous pensez au Dharma, dans votre esprit vous cultivez ce désir de conduire les autres sur le chemin de éclaircissement. Vous cultivez l'altruisme. Lorsque vous balayez, vous pensez à purifier votre esprit et celui des autres.

Si quelqu'un se met en colère contre vous, au lieu de se mettre en colère contre lui en retour, lorsque vous balayez, pensez : « Je vais pouvoir nettoyer la peau de cette personne. la colère avec sagesse et compassion. Alors vous voyez, vous ne vous fâchez pas contre cette personne et vous commencez à penser à quelque chose de constructif pour elle. De même, lorsque vous faites la vaisselle, lavez le linge, lavez votre voiture, vous lavez sous la douche, chaque fois que vous faites n'importe quel type de nettoyage, vous pouvez penser que c'est l'eau de la sagesse et de la compassion, et vous nettoyez loin les souillures la cupidité, la colère, et l'ignorance, et tout le karma de vous-même et des autres. Cela devient donc une chose transformationnelle.

Lorsque vous sortez, vous pensez : « Je laisse derrière moi l'existence cyclique, je laisse derrière moi mon esprit d'ordure et je conduis tous les autres êtres là-bas aussi. Lorsque vous franchissez la porte, pensez : « Je conduis tous les êtres vers la libération. Je les conduis tous dans une terre pure. Ainsi, avec les choses ordinaires que nous faisons au jour le jour, nous pouvons nous transformer de cette façon. Lorsque vous descendez les escaliers, pensez : « Je vais dans tous les endroits souffrants de ce monde, par compassion, pour vraiment aider les autres. Lorsque vous montez les escaliers ou montez dans l'ascenseur, pensez : « Je me dirige, moi et les autres, vers des états d'être plus élevés et je développe nos réalisations. De cette façon, vous pensez tout le temps au Dharma.

Pour ceux d'entre vous qui ont étudié avec Thich Nhat Hanh, le Vietnamien moine, il a toute une série de ce qu'on appelle dans la tradition vietnamienne gatas, des petites choses que l'on se récite avant de tout faire. C'est très, très habile. Il en a un que je trouve merveilleux. Lorsque vous montez dans une voiture, vous vous asseyez un instant et vous pensez : « Je sais où je vais et je sais pourquoi je vais là-bas. C'est assez lourd, n'est-ce pas, compte tenu du temps que nous passons dans les voitures et nous n'avons pas la moindre idée où nous allons dans la voiture, et encore moins où nous allons dans nos vies. Et donc juste pour s'asseoir un instant, « Je sais où je vais dans ma voiture. Je sais où je vais dans ma vie.

Toutes ces petites choses, comme avant de répondre au téléphone, ne décrochez pas à la première sonnerie. Pendant qu'il sonne, vous vous asseyez, respirez et pensez : « Puis-je être utile à la personne à l'autre bout du fil », puis vous le décrochez et vous dites bonjour. Lorsque vous êtes au feu rouge ou lorsque vous êtes coincé sur l'autoroute parce que la circulation est épouvantable, vous vous arrêtez une minute, vous respirez et vous êtes dans le présent. Et vous pouvez vous asseoir et penser à l'amour-compassion pour tous les autres êtres et toutes les voitures dans les embouteillages autour de vous. Vous pouvez regarder tous les gens sur les trottoirs, sur l'autoroute, et penser qu'ils veulent tous être heureux et qu'aucun d'entre eux ne veut souffrir.

Toutes ces petites circonstances de notre vie quotidienne, si nous ralentissons, nous prenons conscience, nous pouvons toutes les transformer en chemin vers l'illumination. Donc vraiment prendre du temps, ralentir un peu. Il ne faut pas beaucoup de temps pour ralentir. Parfois, il suffit même de s'asseoir et de respirer profondément ou de prendre trois respirations profondes. Lorsque vous arrivez à votre travail le matin, asseyez-vous un instant et pensez : « Je veux être utile à tous ceux que je rencontre au travail aujourd'hui. Lorsque vous rentrez chez vous le soir, vous pensez : « Je veux profiter à tous ceux que je vois à la maison et partout où je vais le soir. Et essayez juste de penser comme ça. Cela ne prend que 15 secondes. Si vous le faites sur une longue distance, cela prend 30 secondes entières, mais cela fait une grande différence.

Ici, il est intéressant de noter que lorsque nous parlons du but ou du sens de notre précieuse vie humaine, nous le voyons en termes d'objectifs à long terme et en termes de sens spirituel, en termes de préparation pour notre prochaine vie, en termes de transformer notre esprit maintenant afin que nous puissions atteindre l'illumination. Vous remarquerez qu'il est bien évident que le but de notre précieuse renaissance humaine, il n'y a pas un quatrième point appelé "gagner beaucoup d'argent" ou "gravir les échelons de l'entreprise". Ces objectifs sont visiblement éteints, pas imprimés ici. Et pour que nous puissions voir que l'opportunité de cette vie, pour lui donner un sens, nous devons changer légèrement de vitesse par rapport à la façon dont nous avons souvent été élevés pour penser comme le sens de notre vie.

J'ai été élevé en pensant qu'une bonne carrière, une belle maison, beaucoup d'argent, une famille, beaucoup de prestige et aller à de belles fêtes, la célébrité, et tout cela est le sens de la vie. C'est ce qu'il faut accomplir avec nos vies. D'un point de vue du Dharma, ils sont très gentils mais ils sont très transitoires. Ils sont là et puis ils sont partis. Et donc d'un point de vue du Dharma, la vraie façon de donner un sens à notre vie est de faire cette transformation interne afin que partout où nous allons, quoi que nous fassions, nous puissions être heureux, trouver un long terme, un bonheur plus éternel et utiliser notre vie .

Certains problèmes auxquels nous pouvons être confrontés

Aliénation

Parfois, quand les gens commencent à pratiquer le bouddhisme et qu'ils commencent à passer de l'argent, du matérialisme, de la célébrité et des bons moments au Dharma, ils passent par cette chose du «Ay, je ne m'intègre plus dans la société. Je pense complètement différemment de ces gens. Je ne m'intègre plus à eux. » C'est une étape tout à fait normale et naturelle à traverser dans votre développement du Dharma. Je sais que cela m'est arrivé et que cela arrive à la plupart des gens que je connais. Mais, c'est là où c'est vraiment important, toute cette pratique de l'amour bienveillant.

Bien sûr, nous pouvons avoir des objectifs différents dans notre vie que les autres. Mais le sentiment de bienveillance signifie toujours que nous sommes très connectés à eux. Pourquoi? Parce qu'ils font beaucoup pour nous. Nous sommes très dépendants d'eux. Nous vivons ensemble dans un monde. Nous ne sommes vraiment pas du tout aliénés. Alors ils dépendent de nous, nous dépendons d'eux. Nous sommes très liés et, à mesure que nous cultivons de plus en plus ce sentiment d'amour bienveillant, nous reconnaissons que même si nous pensons tous différemment et pouvons avoir des objectifs différents dans notre vie, en dessous de tout cela, ce que nous recherchons tous, c'est le bonheur.

Nous pouvons avoir des idées différentes sur ce qu'est le bonheur, différentes méthodes pour atteindre nos propres visions du bonheur, mais ce n'est pas une raison pour se sentir aliéné et séparé des gens, car au fond de tout cela, le problème est que nous voulons tous le bonheur. De plus, nous vivons dans la société avec eux et nous interagissons tellement - nous ne pouvons pas vivre seuls, c'est impossible. Nous sommes très intimement liés à toutes les personnes avec lesquelles nous partageons cette planète. Si vous vous en souvenez, le processus de changement de vitesse n'est pas si douloureux et vous ne vous sentez pas aliéné.

De plus, lorsque nous entrons dans la pratique du Dharma et que nous commençons à changer de vitesse, parce que nous comprenons comment notre propre esprit et nos propres sentiments fonctionnent, nous commençons à mieux comprendre les autres. Nous comprenons mieux ce que vivent les autres simplement parce que nous avons pris le temps de commencer à nous regarder. Et cela brise à nouveau ce sentiment d'isolement, et cette compréhension que nous avons maintenant nous donne le sentiment que nous avons aussi quelque chose à offrir aux autres.

Ce n'est donc pas comme "Je suis sur un chemin spirituel et vous êtes sur un chemin matériel, alors que puis-je faire pour vous?" Mais nous voyons en fait que grâce à notre propre développement intérieur et à notre propre cultivation, nous pouvons faire beaucoup pour les autres, et cela peut se manifester de manière très modeste mais très, très significative. Encore une fois, si nous sommes vraiment à l'écoute de ce qui se passe, nous pouvons nous connecter très fortement avec d'autres personnes dans des situations où vous ne pensez même pas que vous allez le faire.

Je dis cela parce que je pense juste à quelque chose de mon expérience personnelle. Je prenais un bus de San Francisco, dans un de ces minibus à l'aéroport, et nous étions tous assis là, blottis. J'ai commencé à parler à la jeune femme à côté de moi qui va à l'université à San José. Et maintenant, elle va commencer à lire des livres sur le Dharma, et elle vient de m'écrire une lettre. À ce moment-là, je ne me suis pas simplement tourné vers elle et lui ai dit : « Eh bien, tu as une renaissance humaine précieuse et tu devrais essayer de... » Vous parlez simplement aux gens, et si vous êtes une personne amicale, heureuse et agréable, vous transmettez quelque chose aux autres. Peu importe qu'ils sachent que vous êtes bouddhiste ou non. Le fait est que vous communiquez vraiment avec eux. Vous pouvez le faire avec des personnes à la banque, des personnes au supermarché et des personnes sur votre lieu de travail.

Vous n'avez pas besoin de parler le jargon bouddhiste comme le Bouddha, Dharma, Sangha, le samsara, le nirvana et tout ça. Vous parlez simplement de gentillesse humaine de base et communiquez. Nous voyons qu'en fait, en fait, après avoir changé de vitesse pour donner un sens à notre vie d'une manière Dharma, nous nous sentons en fait plus en phase avec les autres. En fait, nous sommes capables de mieux communiquer avec les autres.

Dites que vos amis viennent vous voir avec des problèmes. Vous commencez très facilement à être capable de voir, "Oh, c'est à cause de l'attachement.” Beaucoup de nos problèmes sont dus à l'attachement. Vos amis viennent se confier à vous, et vous pouvez voir un problème venir de l'attachement ou de jalousie ou d'orgueil ou de la colère ou de faire trop de cas de soi-même. Et puis on parle des différents antidotes à ces choses aux gens mais sans rien dire du bouddhisme. Parlez simplement de bon sens. Vous les aidez à résoudre leurs problèmes grâce aux techniques bouddhistes (ils ne le savent pas), et au fur et à mesure que vous vous familiarisez et que vous pratiquez ces techniques vous-même, vous trouverez le vocabulaire pour les exprimer très simplement aux autres. Vous avez donc changé de vitesse, mais vous communiquez encore mieux avec les autres qu'avant.

Se sentir petit

Une autre chose est que tous les grands maîtres du passé ont réalisé des réalisations basées sur la même corps que nous avons. C'est important de s'en souvenir parce que nous entendons parfois des histoires sur Milarépa et Marpa, et ce grand guru et ce grand méditant, et nous disons : « Oh mon Dieu ! Ces gens sont si élevés et si saints, et regardez-moi ! Mais rappelez-vous, ils ont eu la même vie que nous, la même précieuse vie humaine, les mêmes qualités, les mêmes opportunités, et le fait est qu'ils ont utilisé leur vie. Si nous faisons des efforts, nous pouvons aussi profiter de notre vie, nous avons les mêmes qualités. Ainsi, lorsque vous regardez Sa Sainteté le Dalaï-Lama et toutes ses merveilleuses qualités, c'est un être humain, tout comme nous. S'il peut être comme ça, nous le pouvons aussi. Il est important de s'en souvenir.

Il est important aussi, en se souvenant du caractère précieux et du but de notre vie, de ne pas perdre notre temps. C'est comme si vous trouviez un diamant et que vous connaissiez sa valeur, vous alliez vraiment l'utiliser, vous allez l'utiliser bientôt, et vous n'allez pas le mettre sur la table et attendre un voleur pour venir le prendre. Nous nous sentirions généralement très, très mal si nous gaspillions notre argent. Si nous achetions quelque chose et que cela ne valait pas le prix, nous aurions tellement de regrets et de repentir : « J'ai gaspillé mon argent pour ce truc complètement inutile qui s'est cassé !

D'un point de vue bouddhiste, s'enfermer dans ce genre de regret est inutile. Ce que nous devrions regretter, c'est quand nous gaspillons notre vie, quand nous gaspillons cette précieuse opportunité que nous avons d'atteindre des objectifs temporaires et ultimes. Lorsque nous perdons notre chance de donner un sens à notre vie à chaque instant, c'est quelque chose à regretter.

Questions et réponses

Je vais faire une pause ici et voir si vous avez des questions, car nous avons terminé la deuxième section.

Public: Quel est le raisonnement qui sous-tend l'affirmation selon laquelle nous pouvons tous atteindre l'illumination ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Eh bien, parce que nous avons le Bouddha potentiel, nous avons la cause substantielle de base ou la cause perpétuelle de devenir un Bouddha. Quand quelque chose est produit, vous avez la substance ou la chose qui se transforme réellement en ce qu'elle va devenir. Nous avons l'arbre qui est la cause substantielle ou ce que nous appelons la cause perpétuante du papier. Ensuite, nous avons toutes les autres causes et conditions: le bûcheron qui l'a abattu et la papeterie et tous ces autres trucs. Nous avons une cause substantielle ou perpétuelle de faire quelque chose, et puis nous avons tous les conditions. Maintenant, si vous n'avez pas d'arbre, si vous n'avez pas la cause substantielle de devenir du papier, il n'y a aucun moyen que vous obteniez du papier. Vous pouvez avoir le bûcheron et la papeterie, mais il n'y a aucun moyen d'obtenir le papier.

La cause substantielle est donc un élément important, essentiel dans la production du résultat. De la même manière, notre Bouddha la nature est la cause substantielle ou perpétuelle qui est la chose fondamentale qui nous permettra de devenir un Bouddha. Maintenant, parlant d'un point de vue tantrique, nous dirions que l'esprit inné fondamental de claire lumière (si vous voulez un terme fantaisiste) est cette cause substantielle, ou cette cause perpétuante.

En d'autres termes, cet esprit extrêmement subtil qui est clair, conscient et vide d'existence inhérente est la chose fondamentale qui nous permet de devenir un être pleinement éclairé. Bouddha. Donc, le simple fait d'avoir un flux mental est tout ce dont nous avons besoin pour avoir la cause substantielle de devenir un Bouddha.

Ce dont nous avons besoin maintenant, c'est de tous les conditions coopératives comme la pratique du Dharma, par exemple garder l'éthique, être généreux, développer l'amour bienveillant et ainsi de suite. Nous devons nous engager dans les différentes techniques et méthodes afin que nous puissions prendre cet esprit de claire lumière et le purifier de ses obstacles, développer toutes ses bonnes qualités afin qu'il puisse devenir l'esprit d'un Bouddha.

Public: [inaudible]

VTC : Tu veux dire comme si une personne avait déjà entendu parler de quelque chose karma mais ils ne le comprennent pas vraiment, et puis vous parlez d'amour bienveillant et de choses simples et ils disent : "Eh bien, je pensais que le bouddhisme était karma? "

Je pense que si une personne à ce moment-là exprime un certain intérêt à en savoir plus sur la réincarnation et sur karma, alors je pense que nous pouvons leur expliquer, parce que parfois les gens sont curieux et parfois ils peuvent même trouver ça drôle. Parfois, les gens se moquent, "Pensez-vous vraiment que nous pouvons renaître en tant que canard?"

Ce que je ferais si quelqu'un avait cette attitude était, au début de parler de renaissance, je ne parlerais pas initialement de renaître en tant que chien, parce que cela étire cette personne trop loin. Je parlerais juste de renaître en tant qu'êtres humains et que le courant mental d'une personne va d'un corps à l'autre. Il y a des gens qui ont des souvenirs, et si vous lisez leurs histoires sur la façon dont ils se sont souvenus de vies antérieures, et que vous racontez ces histoires à vos amis, cela les fait s'arrêter et réfléchir.

C'était très intéressant. J'étais chez mon frère et j'avais une photo sur mon petit sanctuaire itinérant de Serkong Rinpoché, qui est mon enseignant racine, et sa réincarnation qui, sur la photo, avait cinq ans à l'époque. Ma petite nièce est venue et m'a demandé : « Qui sont ces gens ? Alors j'ai commencé à expliquer: "C'était lui dans la vie précédente, et je le connaissais, et il est mort, et maintenant il renaît comme cet enfant." Elle est très curieuse et dit : « Je ne pense pas que cela arrive. Mais c'était assez intéressant, elle en a parlé plus tard dans la journée, elle y réfléchissait. Elle a demandé: "Pensez-vous vraiment que nous naissons de nouveau?" Alors on en a parlé. Ça me va si elle ne se convertit pas. Mais pour amener les gens à commencer à penser à des choses comme ça. Ils commencent à penser : « Eh bien, peut-être que je ne suis pas mon corps. Peut-être que quand je mourrai ce n'est pas juste un grand trou de néant. Mais je continue d'exister et je peux réellement m'améliorer. Je pense donc expliquer les choses à propos de karma et renaissance d'une manière simple, afin qu'ils en aient une bonne compréhension.

Public: Que pouvons-nous faire pour aider à corriger les mauvaises compréhensions persistantes du bouddhisme de certaines personnes, en particulier lorsqu'elles ne semblent pas ouvertes à cela ?

VTC : Vous avez donc essayé de corriger leur compréhension et ils ne l'ont pas compris. Eh bien, c'est une chose d'être sensible et de voir quand quelqu'un est ouvert, parce que vous avez raison, parfois les gens sont confus et ils ne semblent pas vouloir clarifier leur confusion tout de suite. Et donc parfois là il vaut mieux en sortir tranquillement, ne parlez pas trop directement du bouddhisme, mais soyez juste une personne bienveillante pour que vous rétablissiez une bonne relation avec eux et que vous continuiez une amitié. Après un certain temps, leur esprit pourrait changer et vous pourrez peut-être à nouveau parler de choses plus techniques du bouddhisme.

S'ils viennent et qu'ils vous posent une question, vous pouvez répondre à la question. Mais si vous avez le sentiment qu'ils prennent tout complètement à l'envers et à l'envers, alors montrez peut-être simplement par votre exemple en étant une personne gentille et amicale, et laissez cela pour le moment, et peut-être qu'ils reviendront à une date ultérieure. Cela dépend beaucoup de la situation; chaque personne est différente. Pour certaines personnes, cela pourrait être comme ça, et nous pourrions nous dire : « Wow, je ne semble pas pouvoir l'expliquer, mais êtes-vous intéressé à lire un livre ? » Ensuite, la personne pourrait dire : « Ouais, donne-moi un livre. Et puis vous pouvez leur donner un livre. Parfois, comme s'il y avait un article sur le Dalaï-Lama ou quelque chose sur le Tibet, alors vous le montrez à cette personne, et elle peut dire : « Oh ! C'est intéressant », et ils s'échauffent ou recommencent. Cela dépend vraiment de chaque situation individuelle.

Difficulté d'obtenir une précieuse vie humaine

C'est très important à comprendre, la difficulté, la rareté, afin que nous ayons le sentiment que notre vie est non seulement précieuse, non seulement significative, mais aussi que c'est une occasion très spéciale. Parce qu'autrement, si nous ne voyons pas notre opportunité actuelle comme rare, nous pouvons très facilement tomber dans l'idée de : « Eh bien, ce serait bien de pratiquer le Dharma, mais je n'en ai pas vraiment envie. Alors je le ferai dans ma vie prochaine. Nous pouvons continuer à tergiverser. Nous pouvons être un peu complaisants et décontractés.

Et donc ce méditation est de nous aider à réaliser que ce que nous avons maintenant est assez spécial et assez rare, et qu'il est difficile de l'obtenir à nouveau, alors mieux vaut l'utiliser maintenant. Il y a trois façons de voir cela :

1. Du point de vue s'il est facile ou difficile d'en créer les causes
2. Par analogies
3. Du point de vue de sa nature ou du nombre d'êtres qui ont de précieuses vies humaines

À travers ces trois voies, nous pouvons voir que c'est difficile et rare.

Causes d'une précieuse vie humaine

Du point de vue de la cause, pour créer la cause d'une précieuse vie humaine, nous avons besoin de trois causes principales :

• Bon comportement éthique, bonne conduite éthique, parce que cela crée la cause pour nous d'obtenir un être humain corps.
• Faire l'autre attitudes de grande envergure— la générosité, la patience, l'effort joyeux, la concentration et la sagesse, car cela fait mûrir notre esprit et nous donne toutes les autres qualités d'une précieuse vie humaine.
• Consacrer tout notre potentiel positif et faire des prières très, très fortes pour avoir une vie humaine précieuse à l'avenir. Parce que si nous créons beaucoup de potentiel positif, mais que nous ne le consacrons pas, il peut être détruit par la colère. Ou peut-être que cela mûrira et que nous renaîtrons dans le royaume des dieux et que nous aurons un plaisir sensoriel super-duper pendant quelques éons, puis tout sera terminé et nous serons de retour là où nous avons recommencé.

Il est donc important de le dédier afin que notre karma mûrit d'une manière Dharma.

Difficulté de créer ces causes

Est-il facile ou difficile de créer l'une des principales causes d'obtention d'une précieuse vie humaine ? Nous pensons aux 10 actions destructrices ; meurtre, vol, comportement sexuel imprudent, etc.

Est-il facile ou difficile d'être patient ? Quelqu'un arrive et nous insulte. Quelle est notre réaction habituelle ? Quelqu'un nous trompe. Quelle est notre réaction habituelle ? On voit donc que c'est vraiment difficile. Qu'en est-il des efforts joyeux comme prendre plaisir à faire des actions constructives ? Quel degré de plaisir avons-nous ? Quel sens de la corvée avons-nous ? Ensuite, concentration. Ensuite, la sagesse. Combien de temps passons-nous par jour à cultiver notre sagesse ?

Nous regardons ces choses. Est-il facile de créer une éthique ? Est-il facile ou difficile de faire le attitudes à long terme? Quel est notre comportement habituel en ce moment ? Quelles actions faisons-nous très bien et lesquelles ne le faisons-nous pas ? On commence à voir qu'il est très difficile de créer les causes. Ce que nous avons maintenant est vraiment un miracle, alors utilisons-le à bon escient. Rassemblons-nous, considérant que nous avons ce potentiel pour devenir un Bouddha, considérant que nous avons cette beauté intérieure. Pourquoi le gaspiller ? Mettons notre énergie à créer les causes de la précieuse renaissance humaine et de l'illumination.

Par analogies

Nous pouvons également voir du point de vue des analogies qu'il est très difficile d'obtenir une précieuse renaissance humaine. Ici, dans les Écritures, nous avons une belle histoire sur une tortue. Il y a un immense océan immense. Il y a une tortue. Il est malvoyant. Il est généralement au fond de l'océan. Il revient une fois tous les 100 ans. Il y a un joug doré, une chambre à air dorée (pour mettre à jour l'histoire) flottant sur l'océan. Quelle est la chance qu'a cette tortue, qui revient une fois tous les 100 ans et qui est malvoyante, de passer la tête dans la chambre à air ? Assez bas, surtout quand on pense que l'océan est si vaste. Parfois, il peut être à des milliers de kilomètres. Parfois, il pourrait être à seulement un pied de distance. Mais encore, ce n'est pas grave, il l'a raté. Alors réessayez après 100 ans.

La façon dont l'analogie se rapporte est la suivante : l'océan est comme l'océan de l'existence cyclique. La tortue est comme nous. Être au fond de l'océan, c'est comme naître dans tous les royaumes malheureux, toutes les situations où c'est très, très difficile et où il y a beaucoup de confusion et de douleur. Revenir une fois tous les 100 ans, c'est comme avoir une bonne renaissance. Ce n'est même pas une renaissance humaine précieuse, juste remonter à la surface, c'est comme obtenir n'importe quel type de renaissance humaine, ou renaître en tant que dieu ou demi-dieu. Vous n'êtes là-haut qu'une seconde, puis vous redescendez. Le joug doré, la chambre à air dorée, est le Bouddha's enseignements. Alors le Bouddhales enseignements de flottent ; ça va d'un endroit à l'autre. Cela va du Tibet à l'Occident, de l'Inde à la Chine, du Sri Lanka à la Thaïlande, partout. Il n'est jamais stationnaire. Donc, cette chambre à air dorée circule ; la BouddhaLes enseignements de ne cessent de changer de place.

Nous sommes confus par notre ignorance, confus par toutes nos idées fausses. Nous sommes généralement dans les royaumes malheureux et nous remontons à la surface une fois tous les 100 ans. Mettre notre tête dans le jaune d'or de la Bouddha'est comme obtenir une précieuse vie humaine.

Quand tu es assis là et méditer sur cette analogie, cela nous donne une idée de "Wow!" C'est comme si je me pinçais, "Ai-je vraiment cette opportunité maintenant?" On voit à quel point c'est précieux.

Quand tu fais méditation là-dessus, vous vous asseyez là et créez toute la scène et regardez la tortue aller ici et là, et les enseignements aller ici et là, et réfléchissez à la façon dont cela nous concerne dans l'existence cyclique. Vous en ressortirez avec le sentiment que notre vie est très, très spéciale. Et encore une fois, un sentiment renouvelé de l'importance de l'utiliser à bon escient.

Du point de vue de sa nature ou du nombre d'êtres qui ont de précieuses vies humaines

Pour voir s'il est rare ou non d'avoir une vie humaine précieuse, on regarde le nombre d'êtres qui ont des vies humaines précieuses. Quelle est la population de l'Amérique aujourd'hui ? Plus de 250,000,000 XNUMX XNUMX ? Combien d'êtres en Amérique ont de précieuses vies humaines ? Il y a beaucoup de vies humaines, mais combien ont des vies humaines précieuses ? Même en Amérique, si vous comparez le nombre d'êtres humains au nombre d'animaux et d'insectes, c'est tout simplement stupéfiant. Si vous prenez Seattle, le nombre d'êtres humains par rapport au nombre d'animaux et d'insectes, il y a tellement de petites araignées, fourmis, cafards, coléoptères, papillons, chenilles, chiens, chats et vaches et tout le reste. Les animaux et les insectes sont vraiment plus nombreux que les êtres humains.

Parmi les êtres humains, ceux qui ont de précieuses vies humaines sont encore moins nombreux. Lorsque vous commencez à comparer le nombre de précieuses vies humaines aux êtres humains aux animaux à tous les autres êtres dans tous les autres royaumes, c'est un très, très petit nombre qui a de précieuses vies humaines. Une vie humaine précieuse est très difficile à obtenir.

Une fois le Bouddha se pencha pour ramasser un peu de poussière sur son ongle, et il dit : "Le nombre d'êtres qui ont une renaissance supérieure (ce n'est même pas une vie humaine précieuse mais une renaissance heureuse) est comme la poussière dans mon doigt clou, et le nombre d'êtres qui ont des renaissances malheureuses est comme toute la poussière du monde entier.

Quand on pense comme ça, en termes de chiffres, on s'aperçoit de plus en plus que cette opportunité est très rare, très difficile à saisir. Donc encore une fois, ce sentiment revient : « Je dois l'utiliser à bon escient. Je veux me ressaisir et ne pas gâcher l'occasion.

Révision des enseignements ce soir

Nous venons de revoir un peu les qualités d'une précieuse vie humaine, naître en tant qu'humain avec les facultés sensorielles intactes, avoir accès aux enseignants et aux enseignements et à la liberté religieuse, ayant l'intérêt et la motivation pour pratiquer le chemin, et ainsi de suite.

Nous avons parlé du but et du sens de ce que nous pouvons faire de notre vie en termes d'objectifs temporaires, en d'autres termes, se préparer pour les vies futures afin que nous puissions continuer notre pratique, afin que nous puissions avoir du bonheur dans nos vies futures. Et nous avons parlé des buts ultimes, afin que nous prenions l'essence de cette vie et l'utilisions pour devenir soit un arhat qui a atteint la libération, soit un homme pleinement éclairé. Bouddha. Nous pouvons le faire sur la base de ceci corps. Tout comme tous les êtres réalisés du passé l'avaient fait sur la base de cet humain corps, nous pouvons également atteindre ces objectifs ultimes.

Et puis, à chaque instant, nous pouvons transformer chaque activité en une partie de notre pratique spirituelle. Quand on balaye le sol, quand on fait la vaisselle, on nettoie le négatif karma, les souillures de nous-mêmes et des autres. Quand on monte dans la voiture, on sait où on va. Lorsque nous répondons au téléphone, avant de répondre, nous pensons : "Puis-je être bénéfique pour l'autre personne". Lorsque nous sommes coincés dans un embouteillage, nous pensons : "Tout le monde veut être heureux". Nous utilisons chaque petite circonstance de notre vie – monter, descendre, entrer et sortir par la porte. Lorsque vous passez des choses aux gens, dites que vous passez le ketchup, vous pensez mentalement : « Puis-je être capable de leur donner le Dharma et de les conduire sur le chemin. Lorsque vous donnez des directives aux gens, vous les conduisez sur le chemin. De cette façon, vous transformez les choses ordinaires et leur donnez un Dharma, une signification spirituelle.

Une fois que nous savons que nous avons une vie humaine précieuse, nous savons qu'elle a un sens, alors nous considérons sa rareté et la difficulté de l'obtenir. Nous le faisons d'abord en pensant que c'est rare. C'est difficile de créer la cause parce qu'il est difficile d'agir de façon éthique. Si nous regardons notre monde et comment nous agissons, la fréquence des actions constructives par rapport aux actions destructrices, leur intensité, nous commençons à voir qu'il est assez difficile de garder une bonne conduite éthique.

Il est tout aussi difficile d'être généreux et patient et d'avoir de la joie dans notre pratique et de se concentrer et d'être sage. Toutes ces choses sont difficiles. De cette façon aussi, il est difficile de créer la cause. De plus, une fois que nous avons créé la cause d'une vie humaine précieuse, il est facile de la détruire, car si nous ne consacrons pas notre potentiel positif et que nous nous fâchons, nous le brûlons. Même si nous l'avons consacré, si nous nous fâchons par la suite, nous retardons sa maturation. Alors on commence à voir que c'est difficile, c'est dur.

Deuxièmement, quand nous pensons en termes d'analogies, quand nous pensons à la tortue dans l'immense océan, cette pauvre tortue malvoyante dans sa confusion essayant de passer sa tête à travers le tube intérieur doré, comme notre confusion dans tout le samsara, être confus par notre ignorance, avoir cette opportunité de contacter le Bouddhaet de les mettre en pratique - combien précieuse, combien rare cette opportunité est.

Troisièmement, en termes de chiffres, combien il est difficile d'obtenir cette opportunité. Lorsque nous commencerons à regarder le nombre d'êtres dans les royaumes supérieurs par rapport au nombre dans les royaumes inférieurs, le nombre d'animaux par rapport au nombre d'êtres humains, le nombre d'êtres humains par rapport au nombre de ceux qui ont de précieuses vies humaines, nous verrons que c'est une opportunité très précieuse, quelque chose à vraiment apprécier.

Par exemple, lorsque vous recevez votre chèque de paie, vous ne le laissez pas traîner. Lorsque vous obtenez quelque chose de précieux, vous en prenez vraiment soin. D'un point de vue bouddhiste, avoir cette opportunité de pratiquer le Dharma est plus précieux qu'un chèque de paie, plus précieux qu'un diamant, plus précieux qu'une promotion. Parce que les diamants et les promotions et ces choses, ils sont là et puis ils sont partis. Combien de temps les aurons-nous ? Mais si nous utilisons notre précieuse vie humaine et développons notre propre beauté intérieure, ce résultat peut durer très, très longtemps et avoir des effets très importants.

Asseyons-nous pendant environ cinq minutes et digérons. Passez en revue les points dans votre esprit. C'est une réflexion méditation, une vérification méditation. Réfléchissez à ce que nous avons dit. Essayez de générer les sentiments dont nous avons parlé en pensant de cette manière.

1. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩