Ocho preocupaciones mundanas

• Cuestionar e investigar lo que la sociedad dice que es normal y aceptable
• Examinando nuestras prioridades
• La importancia de meditar en estos y mirar nuestra propia experiencia.

Sin que estas prácticas sean contaminadas por las manchas de las ocho preocupaciones mundanas
Y al percibir todo fenómenos como ilusorio
Practicaré, sin aferrarme, para liberar a todos los seres.
De la esclavitud de la mente perturbadora, no sometida y karma.

Este verso se trata de hacer la práctica de todos los versos anteriores con una motivación pura y con la conciencia de que la práctica está vacía de existencia verdadera.

Dice “Sin que estas prácticas sean contaminadas por las manchas de las ocho preocupaciones mundanas”. Las ocho preocupaciones mundanas. Volveré a hablar de ellos. Creo que les dije que Zopa Rinpoche, mi primer maestro, daría un curso completo, un mes, sobre las ocho preocupaciones mundanas. Y después de algunos años, realmente aprecio que haya hecho eso, porque realmente te enseña la diferencia entre lo que es la práctica del Dharma y lo que no lo es. Así que siempre me sorprende cuando me encuentro con personas que no han tenido eso arraigado en ellos desde el principio.

La idea básica de las ocho preocupaciones mundanas es que nuestra mente está ocupada únicamente con la felicidad de esta vida. (La palabra “solo” es importante.) En otras palabras, no estamos pensando en vidas futuras. No estamos pensando en que nuestras acciones traerán un resultado en vidas futuras. No estamos pensando en las desventajas del samsara y queriendo alcanzar la liberación. No estamos pensando en otros seres sintientes atrapados en la existencia cíclica y queriendo beneficiarlos. Estamos pensando en mi felicidad ahora.

Que es lo que la mayoría de nosotros pensamos. ¿no es así? Si somos honestos? De la mañana a la noche. Nos despertamos por la mañana. ¿Cuál es el primer pensamiento? ¿Es “Quiero alcanzar la iluminación para el beneficio de todos los seres sintientes”? ¿Hay un ciclón que se aproxima al oeste de Bengala, y hace dos décadas un ciclón similar mató a un número increíble de personas? ¿Es eso lo que estamos pensando? Hay un ciclón en la India, y es realmente peligroso, y tienen que sacar a toda esta gente, y esta gente vive en casas con techo de paja, y el ciclón va a destruir su casa, sus botes y todo su sustento. y todo se va a ir. ¿Es eso en lo que nos despertamos pensando? No. Nos despertamos pensando: "Oh, alguien me puso en la lista de tareas y no quiero hacer esa tarea". O, “Alguien me criticó por una pequeña cosa, ¿y por qué no me pueden dejar en paz?”. O, “Espero que estén haciendo brownies para el postre hoy. Oh, no lo son. La mesa de postres está vacía.

Es cierto, ¿no? La mayor parte de lo que estamos pensando es nuestra propia felicidad inmediata. Quizá lo amplíemos hasta el próximo año. Tal vez a la vejez. Ahorraré algo de dinero para mi vejez. Pero algunas personas ni siquiera pueden pensar tan lejos. No planifican para la vejez. La apariencia de esta vida es demasiado fuerte, y tengo que tener mi felicidad ahora, y gastaré mi dinero, haré lo que quiera hacer, y eso es todo.

Esta es la mente de las ocho preocupaciones mundanas. Todo está atrapado en accesorio a las posesiones y al dinero, y luego desanimarnos cuando no los tenemos, o los perdemos.

Esto es algo grande en la sociedad actual. ¿no es así? Lo que preocupa a la gente. Incluso si tienes dinero, te preocupa no tener dinero. Así que la mente nunca está en paz con respecto a eso. Si tenemos las últimas cosas digitales, siempre queremos más y mejores cuando salen las nuevas. Siempre hay accesorio para conseguir estas cosas, molestos cuando no podemos. Ese es un par de los ocho.

El segundo par de los ocho es accesorio a la alabanza y la aversión a la culpa. Queremos palabras maravillosas que complazcan el ego. La gente para decir cosas bonitas. “Haces un buen trabajo. La forma en que aspiras ese piso es prestigiosa”. Y no queremos escuchar ninguna crítica, como, "Te perdiste las esquinas cuando aspiraste el piso".

Estoy usando ejemplos simples y cotidianos. Pero va hasta el final de la línea. En este momento, la Casa Blanca y el Congreso están involucrados en una batalla, y uno está criticando al otro, ya nadie le gusta. La misma cosa.

El tercer par es accesorio a tener una buena reputación y aversión a la mala. La diferencia entre esto y el de "elogio y culpa" es que el elogio y la culpa son con personas que conoces de forma individual. Alguien dice: “Te amo, eres lo mejor desde el pan de molde, no puedo vivir sin ti…”. O lo contrario, que es “Fuera de aquí. No quiero volver a verte." Ese es el de alabanza y culpa. O, “Haces todo mal”.

La reputación es nuestra imagen en un amplio grupo de la sociedad. Si estás en la escuela, tu imagen entre todos tus compañeros. Si tienes trabajo, tu imagen en toda la empresa. Si tienes un pasatiempo, tu imagen en el club de natación, o en el club bonzai, o en el club de cualquiera que sea tu pasatiempo. Cómo juegas al fútbol.

Mira el accesorio a la reputación que existe en los campos deportivos ahora.

Y aversión a la notoriedad, tener mala reputación en un grupo de personas.

Ese es el tercero de los cuatro pares.

El cuarto de los cuatro pares es accesorio a las cosas sensoriales agradables. Ver cosas agradables, escuchar sonidos agradables, oler cosas agradables, saborear sabores agradables, sensaciones táctiles agradables. Y no queremos sensaciones sensoriales desagradables.

Estos apegos y aversiones se denominan vida normal en sociedad. ¿no es así? Esto es normal. A la gente no le gusta que la critiquen, le gusta que la elogien. Quieren que la temperatura de la habitación sea la que ellos quieren. Esto se llama un comportamiento muy normal y comprensible en la sociedad.

Ser un practicante de Dharma significa que cuestionamos lo que es normal y aceptable en la sociedad, e investigamos. ¿Son estas cosas realmente tan importantes como la sociedad dice que son? ¿Y cuáles son los resultados de estar apegado a los cuatro (posesiones, elogios, buena reputación y experiencias sensoriales agradables), y cuáles son los efectos de estar molesto cuando no los obtengo y en cambio obtengo sus opuestos? ¿Qué tipo de comportamiento hago para conseguir cuatro y alejarme de los otros cuatro? realmente mirando karma, a nuestra conducta ética. Mirando nuestras motivaciones. Mirando incluso en esta vida si esos cuatro conjuntos de apegos y aversiones realmente traen felicidad o no.

La sociedad dice que sí trae felicidad. Pero realmente comprueba si lo hace. Estamos apegados a nuestras ideas, martillamos nuestra idea. Todos finalmente capitulan porque están tan cansados ​​de escucharnos. ¿Y entonces somos felices? ¿Garantiza eso la felicidad eterna? No. La gente capitula, pero luego se resienten de nosotros.

O alguien nos critica y nos enfadamos: “No me puedes criticar, no me puedes hablar así, yo me largo, tú te vas, olvídalo”. Y te despides. Entonces eres feliz? ¿La relación va mejor después de hacer eso? No.

Esto implica realmente un montón de meditación, realmente mirando nuestra propia experiencia. esto no es teorico meditación donde tienes todo tipo de refutaciones con cuatro sistemas de principios y un lenguaje complicado que es difícil de entender. Esto es solo pasar un tiempo mirando tu vida. Pasa algún tiempo mirando la vida de las personas que te rodean. Y solo mira. ¿Cuáles son los resultados cuando me quedo colgado en anhelo estos cuatro o estar molesto por obtener sus opuestos? ¿Cuál es el resultado? ¿Cuál es el resultado ahora? ¿Cuál va a ser el resultado en vidas futuras, según las acciones que realice y las motivaciones que tenga?

Esto no quiere decir que seamos buenas o malas personas. No es "Oh, estoy apegado a las ocho preocupaciones mundanas, qué mala persona soy". No es eso. Es solo mirar nuestra vida y decir: “Quiero ser feliz”. ¿Y qué es lo que realmente traerá la felicidad a largo plazo? La sociedad me dice que eso va a traer felicidad. Déjame investigarlo y ver si eso es cierto. O mis propios estados mentales espontáneos me dicen que va a ser feliz. “Si obtengo un batido con exactamente el tipo de fruta que me gusta, seré feliz”. Y luego lo compruebas. Hice ese batido. Yo pinté ese cuadro. Conseguí el mazo que quería. Lo que sea que es. Lo tengo. Ahora, ¿dónde está mi eterno felicidad? Todavía no está en ninguna parte. O bien, “vencí a todos mis enemigos, me negué a ir a ser interrogado frente al Congreso, me negué a testificar, me niego a hacer mi trabajo porque la gente me critica, no puedo soportar esto”. Entonces, mira tu propia experiencia. ¿Estás feliz?

Este es un tipo muy realista de meditación. Y si lo haces repetidamente, realmente te ayuda a establecer bien tus prioridades. Y te ayuda a ser más consciente y atento a qué tipo de motivaciones surgen en tu mente. Qué tipo de pensamientos surgen en tu mente. Y ese tipo de atención, la conciencia de cuáles son nuestros pensamientos y emociones, es realmente útil para ayudarnos a descubrir qué practicar y qué abandonar, lo cual es útil para tener una vida pacífica ahora, tener un buen renacimiento, progresar en el camino hacia el pleno despertar.

Tómese unas semanas, unos meses. Hacer esto meditación muy regularmente, y ver qué pasa.