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Aferrarse a una posición por orgullo

Aferrarse a una posición por orgullo

Parte de una serie de cortos Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre Langri Tangpa Ocho versos de transformación del pensamiento.

  • ¿Qué hay detrás de esta mente que no puede ofrecer la victoria a otra persona?
  • Orgullo y accesorio a tener razón
  • Mirando lo que realmente necesitamos cuando tenemos dificultades para comunicarnos

Estamos en el versículo 5.

Cuando otros, por celos,
maltratarme con injurias, calumnias, etc.,
Practicaré aceptar la derrota
y que ofrece la victoria para ellos.

Este es otro verso que los estadounidenses no pueden soportar. porque la idea de que ofrece la victoria de alguien más es la antítesis del país.

Estoy bromeando, pero no bromeando. Porque ¿qué hay detrás de esta mente que no puede ofrecer la victoria a otra persona? ¿Qué hay detrás de la mente que siempre tiene que tener la razón? Que siempre tiene que ganar la discusión? ¿Eso siempre tiene que salirse con la suya? Y creo que todos tenemos ese tipo de mente en mayor o menor medida. A veces aguantamos y luchamos hasta el final.

¿Alguna vez te has sorprendido a ti mismo continuando una discusión que sabes que es innecesario continuar? ¿Qué tal discutir un punto que sabes que está mal? Este suele ser el caso. Me conozco, a veces estaré diciendo algo, y realmente creo lo que dice la otra persona, y lo que dijo tiene más razón que lo que estoy pensando, pero no quiero renunciar a mi orgullo y ser equivocado. Porque ¿qué es peor que estar equivocado? Así que continúa argumentando un punto.

Este versículo realmente golpea nuestro orgullo. los accesorio a tener razón. esta enganchado accesorio a la reputación, porque existe la sensación de que si le doy la victoria a otra persona, se aprovecharán de mí la próxima vez, que perderé prestigio, que la gente no me respetará, y entonces nos aferramos y argumentamos un caso.

Diferenciar esa situación de una situación en la que sabemos que la otra persona, digamos, está haciendo o diciendo, o cuál es su posición, es incorrecto. Y no estoy hablando de filosofía, estoy hablando de comportamiento, y se aferran a eso, ¿y qué hacemos? Se aferran a su posición, no van a sucumbir. Entonces sentimos que tenemos que aferrarnos a nuestra posición y no ceder tampoco. Y entonces el argumento realmente llega a un callejón sin salida.

Es dificil. Depende de cuál sea la situación entre las personas. A veces es un caso en el que ambas personas se aferran al orgullo. Algunas personas es un caso en el que una de las partes sabe más y tiene razón.

Estoy pensando en una situación en la que hay peligro, y alguien quiere hacer algo peligroso, y la otra persona dice: "Oye, cuidado". Pero la primera persona no escuchará. Están aguantando. Luego, la segunda persona, que realmente está discutiendo su punto porque se preocupa por la primera persona, ¿se rinde? ¿Cómo lidias con ese tipo de situación? Y eso realmente puede ser difícil. Especialmente cuando alguien es realmente pegajoso en una posición que podría ser potencialmente muy, muy dañina.

Este versículo está hablando de cuando estamos haciendo eso, que es más fácil de resolver, creo, que cuando otras personas están haciendo eso, cuando estamos en una situación. Ya sabes, a veces, como un padre con un hijo, o simplemente cuando alguien tiene más conocimiento que la otra persona. Eso puede ser bastante difícil.

Esa es una situación aquí. Pero para echar un vistazo cuando nos aferramos a una posición por orgullo. Porque podemos estar enojados. Pero mantenemos la posición porque estamos llenos de orgullo. los enfado No es por eso que nos aferramos a la posición, es el orgullo.

A veces lo que realmente queremos es que alguien nos escuche. Necesitamos algo de empatía, o necesitamos algo de comprensión. Pero no decimos eso, decimos: “Estás equivocado (y etc.)”. Entonces, existe toda esta falta de comunicación porque no vemos nuestro propio orgullo, no somos conscientes de nuestra propia necesidad de ser escuchados o reconocidos, por lo que nos quedamos realmente atrapados en esas situaciones.

Es bueno si podemos aprender a descubrir qué es lo que realmente necesitamos. Cuando estamos discutiendo un punto hasta la saciedad que no nos lleva a ninguna parte, y lo hacemos por arrogancia, entonces preguntarnos qué es lo que realmente necesitamos en esa situación. ¿Qué pasa en realidad? Eso es algo para pensar.

¿Alguien tiene ideas cuando piensas en situaciones? ¿Alguna vez has hecho eso?

Audiencia: Es interesante cuando observas la mente que podrías admitir que estás equivocado con una persona pero no con otra, entonces hay un elemento de no querer que ESA persona tenga razón porque estás molesto con esa persona para empezar, o algo así. . Tal vez esperando que reaccionen de manera diferente a como lo haría otra persona. Sé que cuando alguien admite que está equivocado o se disculpa conmigo, trato de aceptarlo porque de lo contrario creas una situación en la que la gente no quiere hacer eso.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Sí. Pero es interesante cómo a veces estamos dispuestos a “aceptar la derrota y dar la victoria a los demás” a una persona, pero no a otra persona. Y realmente volver a mirar eso dentro de nosotros. ¿Por qué? ¿Qué está pasando? Admitiré que me equivoqué con este amigo, pero no admitiré que me equivoqué con esa persona. ¿Qué esta pasando?

Audiencia: Esta mañana pasó algo. Esta mañana me han dicho que me he llevado la comida demasiado pronto. En mi mente no quité la comida, solo dejé la cuchara de los tazones que han usado, y ahí la dejé. Le puse la tapa. Todo el mundo estaba charlando. Detrás de eso, lo sé, es que soy el tipo de persona que rápido, rápido, hecho. Y molesto a la gente. Así que sé que está detrás de esto. Pero primero cuando llega, es, “Vamos muchachos, dejé la cuchara y el tazón. Si lo necesita, simplemente quite la tapa”. Pero eso no es todo. Es, "Eres demasiado rápido para hacer tus cosas y molestas a la gente". Eso es lo que hay detrás, creo.

VTC: Está bien. Si reconoces, está bien, tienes un estilo diferente de hacer las cosas y eso molesta a otras personas, entonces sabes que puedes evitar toda la discusión si te relajas un poco. O si no le das tanto valor a tu forma de hacer las cosas.

Audiencia: Esta mañana, cuando estaba en la cocina, estaba guardando los platos del desayuno y no podía descifrar dónde estaba este utensilio de cocina. Estaba paseando, estaba tan molesto que pensé: “¿Quién lo puso en el lugar equivocado? ¿Por qué me harían eso?”. Y yo estaba como, “Debería ser de esta manera, no hay razón por la que no sea de esta manera. Y alguien lo hizo mal. Y mi camino es absolutamente 100% correcto”. Y estaba pasando por todos los escenarios por los que estoy bien en mi cabeza. Parte de eso también fue en voz alta. Y es un problema tan pequeño tener, y estaba tan molesto por eso. Y no hay manera de que ofrece la victoria a la otra persona, sigo pensando que tengo razón. Así que tengo que trabajar con eso. Esos no negociables como mi camino o la carretera. Tengo que trabajar con eso. Sobre todo en la cocina.

VTC: La cocina parece ser un lugar realmente caliente para aferrarse a la posición de que yo tengo razón y otras personas están equivocadas. Es increíble cómo es eso.

Le digo a la gente que hay tres cosas que no te van a gustar en la Abadía. La forma en que se hace la cocina, la gente siempre tiene quejas al respecto. El horario. Algunas personas insisten en el horario. No les gusta. Y el canto. Así que tenemos una opinión, y simplemente nos aferramos a eso, y esta mente de que hay una manera correcta y la tengo. Esa es la mente que precede a todo el argumento, pero establece todo el argumento. La mente que dice que hay una manera correcta de hacer algo. Las tazas deben colocarse en el armario con el lado derecho hacia arriba. No al revés. Y esa gente está equivocada porque deberían estar al revés. Así me criaron.

Es bastante interesante cuando miras esto, y ves cómo nuestra mente nos prepara para tanto sufrimiento, porque cuando tenemos ese tipo de discusión sobre quién tiene razón y quién está equivocado, todos sufren.

Y lo vemos en la política, ¿no? Y lo vemos en las relaciones entre diferentes grupos. Todo lo que estamos aprendiendo en Dharma se aplica en todos los niveles de la comunicación humana.

Cuando lees las noticias y ves cómo se escriben las noticias a veces. Un grupo presenta este punto de vista, un grupo presenta ese punto de vista, todos tienen razón. Y luego discutimos.

Precisamente esta mañana estaba leyendo un artículo en el Equipos sobre una escuela secundaria, la Escuela Secundaria George Washington en San Francisco, y tiene algunos murales que se pintaron durante la Depresión, y los murales eran de George Washington. El artista que pintó los murales era comunista y, a menudo en su arte, trató de desacreditar las gloriosas leyendas sobre los fundadores del país. Así que en su mural pintó a George Washington apuntando hacia el oeste sobre un muerto cuerpo de un [nativo americano]. Y pintó a los esclavos de Washington trabajando en Mount Vernon. Y en el momento de la Depresión, a muchas personas (en San Francisco) les gustaba su arte, y él estaba tratando de exponer lo que realmente estaba sucediendo. Hoy en día, hay estudiantes de todo tipo de razas y orígenes en la escuela secundaria, y muchos de esos estudiantes quisieran que se quitaran los murales porque muestran una historia que es muy dolorosa para su propio grupo. Así que ahora hay una discusión... y cada grupo está dividido. Los estudiantes están divididos, los educadores están divididos. Algunos dicen que es una cosa histórica y que el pintor tenía una buena intención, deberíamos dejar esas cosas para que realmente podamos señalar, miren la realidad de George Washington. No había ningún cerezo en los murales. Y otras personas dicen, no, lo que describen es colonialismo blanco, y debemos deshacernos de él. Y no pueden quitar los murales, sería demasiado caro. Tendrían que ser destruidos. Así que esta controversia sobre eso también.

Pero es interesante porque todo el mundo tiene una opinión, ambos partidos son políticamente liberales. Y sin embargo, tienen opiniones diferentes sobre lo que se debe hacer en el caso de estos murales. Y de nuevo, nos mantenemos firmes y luchamos por nuestro camino, aunque, en este caso, el principio subyacente que la gente está tratando de expresar, que es la no discriminación, está de acuerdo.

Así que sí, echemos un vistazo a esa cosa en la que nos apegamos a nuestro punto de vista, y nos apegamos a tener razón, y discutimos sin cesar.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.