Más preciosa que una joya que concede los deseos

• Estableciendo el tono de bodhicitta
• cómo se desarrolla bodhicitta depende del amor y la compasión por todos los seres sintientes
• Aflojar nuestros conceptos rígidos de quiénes son las personas
• La importancia de aplicar estas enseñanzas en nuestras vidas

Justo después de que terminó el retiro de Chenrezig, Venerable Lobsang, creo que en nombre de la comunidad, me pidió que entrara en los ocho versos de entrenamiento mental. Así que pensé que haría eso ahora. Puedo dar una explicación larga, una explicación corta. Intentaré hacer uno medio, pero veremos qué pasa.

El primer verso dice:

Con el pensamiento de alcanzar el despertar
Por el bien de todos los seres,
que son más preciosos que una joya que colma los deseos,
Practicaré constantemente tenerlos queridos.

Este es el verso que establece el tono para todo. Este es el verso de generar bodhicitta, que es, dicen, ser la flor y nata del Budalas enseñanzas de . Si bates el Buda's enseñanzas, la crema que sube a la cima es bodhicitta. Ese es el pensamiento de alcanzar el despertar para el bienestar de todos los seres. eso es lo que bodhicitta .

Todos estos seres que son más preciosos que una joya que colma los deseos. Expliqué durante el retiro (esto será una pequeña repetición para aquellos de ustedes que asistieron al retiro) que en la antigua mitología india existe la idea de una joya que cumple los deseos que está en algún lugar del océano. Solían enviar barcos de exploración para tratar de encontrarlo. La idea es que si encuentras una joya que cumple todos los deseos, cumplirá todos tus deseos.

Aquí está diciendo que todos estos seres sintientes son más preciosos que una joya que concede los deseos. Más preciosa que una joya que cumple todos los deseos que podría cumplir todos nuestros deseos mundanos. Esta joya puede darte lo que quieras en un sentido mundano, pero no puede darte el nirvana, ni el despertar, ni ningún tipo de progreso espiritual. Pero estos otros seres sintientes son más preciosos que esta joya que concede todos los deseos porque basados ​​en ellos podemos alcanzar todos los caminos y etapas, así como el despertar total.

Entonces decimos: “Bueno, ¿por qué estos seres sintientes son más preciosos que una joya que concede los deseos? ¿Por qué?"

Es porque para generar bodhicitta, que es la motivación que necesitamos para llegar al despertar, y la motivación que diferencia a alguien en el camino Mahayana de alguien que apunta simplemente al estado de arhat, esto bodhicitta depende de que tengamos amor y compasión, y queramos trabajar por el despertar de estos seres sintientes. No se trata solo de "seres sintientes". Es todos seres sintientes, lo que significa todos y cada uno. Nos incluye. Pero también incluye a todos.

Entonces, si piensa en lo último que está sucediendo en el país, y esto nunca pasará de moda durante los próximos dos años o algo así porque todos los días sucede algo nuevo... El último son todos estos seres sintientes, bueno, especialmente uno, bueno, dos de ellos que son realmente buenos amigos, nuestra iluminación depende de ellos. No podemos iluminarnos si dejamos incluso a un solo ser sintiente fuera de nuestra bodhicitta.

Es así que cada uno de ellos es más precioso que una joya que colma los deseos. Porque sin que tengamos amor y compasión y demás por todos y cada uno de ellos, todo nuestro progreso espiritual hacia el despertar tendrá grandes interrupciones. Ni siquiera vamos a poder entrar en el primero de los cinco caminos Mahayana, el camino de la acumulación, porque no tendremos bodhicitta.

Entonces surge la pregunta: ¿Cómo en el mundo veo a estos seres sintientes como preciosos? ¿Cómo diablos cultivo el amor y la compasión por ellos cuando son tan... como sea que quieras llamarlos? O adjetivo que se les quiera atribuir. ¿Cómo puedo hacer eso?

Aquí tenemos que hacer un poco de trabajo preliminar antes de entrar en las meditaciones para desarrollar bodhicitta. Tenemos que aflojar nuestros conceptos muy rígidos de que cómo es alguien, que se nos aparece ahora, es cómo siempre será. En otras palabras, cada ser sintiente siempre va a ser el ser sintiente que se nos aparece ahora. Y eso no es así, porque todos renacemos. Quienes somos ahora muere. El yo general pasa a vidas futuras, pero la persona que ahora mismo consideramos un idiota, esa persona no pasa a la siguiente vida. Su mero “yo hago”, la continuidad de su conciencia mental sutil. Ni siquiera su conciencia mental burda pasa a vidas futuras. Los agregados de esta vida cesan en el momento de la muerte. Es sólo la mente extremadamente sutil la que continúa.

Cuando realmente pensamos en eso, entonces vemos quienquiera que sea ahora que no nos gusta, o desaprobamos, o nos sentimos amenazados, o lo que sea, esa persona no va a ser la persona que es en las vidas futuras. . Van a ser una persona completamente diferente.

Eso significa que quienes son en esta vida, incluso antes de que renazcan, no es algo permanente y autoexistente. Incluso en esta vida, lo que son en este momento no es lo que siempre han sido. Aquí es cuando se vuelve muy útil pensar que esa persona es un bebé. (Inglaterra lo hizo muy bien [risas]). Piensa en ellos siendo un bebé. O piensa en ellos siendo viejos y seniles. (Lo cual tampoco es terriblemente difícil...)

Lo que quiero decir es que quienquiera que sea ahora no es quien siempre será, así que no concreticemos quién es esta persona, quienquiera que sea, porque quienquiera que sea es algo transitorio, impermanente y también fue creado por causas y condiciones. Son sólo un producto de causas y condiciones. No son nada fijo, porque causas y condiciones siempre están cambiando, por lo que el resultado siempre está cambiando.

En otras palabras, creo que cierta conciencia del vacío y cierta conciencia de la impermanencia son realmente necesarias si vamos a cultivar bodhicitta. De lo contrario, nos encerramos demasiado en nuestros juicios sobre las personas en función de cómo nos parecen en este mismo momento, con todas nuestras concepciones erróneas interviniendo y contribuyendo a la situación.

Le estaba escribiendo a uno de los reclusos con los que mantengo correspondencia y me contó sobre una situación que sucedió cuando tenía 16 años y que realmente lo impresionó mucho. Su padre lo regañó por algo que realmente no merecía un regaño, pero luego le dijo: “No vas a llegar a nada”, y “eres defectuoso”, y bla, bla. Realmente lo hizo pedazos. A esa delicada edad de 16 años, cuando solo intentas descubrir quién eres. Después de eso, realmente fue cuesta abajo y comenzó a involucrarse en cosas de pandillas y todo tipo de cosas. Me decía que todavía hay algo muy duro en su corazón sobre esa situación que pasó hace 25, casi 30 años.

Le recomendé viendo que su padre ahora no es el mismo que esa persona. Su padre ahora se siente muy desgarrado porque su hijo ha pasado la mayor parte de su vida adulta en prisión. Y él como hijo no quiere causar más dolor a su padre, porque su padre se está volviendo viejo. Pero él quiere disolver esto que sucedió antes. Así que dije, de verdad mira que el padre que tienes ahora no es la misma persona que te dijo eso. Y que la persona que te dijo eso fue impulsada por sus causas anteriores y condiciones. Y aunque probablemente no dijo conscientemente "Quiero afectar negativamente a mi hijo y dejar una huella negativa muy fuerte en su vida". Debido a sus propias aflicciones, dijo algo y eso fue lo que sucedió. A veces su padre sacaba a relucir situaciones que le recordaban eso, y era muy duro para él. Así que dije: “Solo mira a tu padre como es hoy, no como era entonces”.

Dijo que en la próxima visita familiar trató de hacer eso y realmente lo ayudó mucho, porque comenzó a ver que lo que sucedió en el pasado estaba en el pasado. Su padre no piensa eso y no lo va a decir ahora. Y su padre dijo eso debido a su propia frustración por quién sabe qué pasó ese día hace muchos años.

Verás, ver las cosas como impermanentes, ver que las personas cambian, darse cuenta de que no existen realmente, eso realmente ayuda en el lado del perdón. Y para tener compasión por los demás, tenemos que ser capaces de perdonarlos. Si no podemos perdonarlos y dejar nuestro enfado, va a ser muy difícil crear compasión, porque enfado y la compasión no puede existir jamás, manifiesta, en un flujo mental al mismo tiempo. Son contradictorios. Y mutuamente excluyentes. Pero no una dicotomía.

Tenemos que practicar realmente así, y aflojar esta opinión tan fuerte que tenemos de quiénes son las personas, como si tuvieran una esencia que es quiénes siempre han sido y quiénes siempre serán. Eso nos ayudará a practicar el quererlos.

Eso es un comienzo en el primer verso.

Una vez más, esto es material para practicar. No se trata solo de escuchar la charla de BBCorner y luego pasar a lo siguiente. Pero realmente para aplicar esto en nuestro meditación y sacar a relucir personas e instancias que todavía nos causan incomodidad cuando pensamos en ellas, para que podamos tratar de ver a las personas involucradas de una manera totalmente diferente, de una manera más expansiva, en lugar de como algo permanente, inherentemente existente, lo que sea que queramos. llámalos. Y si haces esto, y toma tiempo, necesitamos practicar, no es solo uno meditación sesión, es repetición, una y otra vez, pero a medida que hacemos esto y cambiamos nuestros sentimientos hacia estas personas, todo en nuestra vida realmente comienza a cambiar. Realmente puede tener efectos muy poderosos en muchos aspectos de nuestra vida.