Practicando con los que nos hacen daño

• Recordando que los practicantes religiosos no son perfectos
• La historia de "Sam"
• Reconocer a aquellos que nos hacen daño como maestros preciosos

Cada vez que me encuentro con una persona de mala naturaleza
Quien está abrumado con energía negativa y sufrimiento intenso
Tendré a uno tan raro querido
Como si hubiera encontrado un tesoro precioso.

Antes de contar esa historia, quiero contar otra cosa. Hoy estaba leyendo un correo electrónico que recibimos de alguien que vive en Birmania y que, como nosotros, está muy preocupado por la situación de los rohingya. En su correo electrónico, realmente lamentaba el prejuicio que los birmanos budistas tienen hacia los musulmanes, y decía que hasta que eso no se resuelva, nada más se resolverá realmente. Luego dijo que al ver esa situación, a veces se enfada mucho y se enfurece con el gobierno birmano y la gente que está en él. Tal vez estoy dramatizando esto un poco más. Pero le gustaría sacudirlos y decir: “¿No se supone que ustedes son un grupo de meditadores budistas tranquilos y compasivos? Y mira lo que estás haciendo. Y luego dijo que escuchar a los BBCorners aquí lo ayuda mucho.

Creo que eso está relacionado con el versículo cuatro aquí, porque ¿quiénes son las personas de mala naturaleza que están abrumadas con energía negativa y sufrimiento intenso? La gente en el gobierno birmano y la población en general, y creo que se refería especialmente a los monjes budistas que están apoyando el genocidio, cuando dijo que quería sacudirlos y decir: "¿No se supone que deberías estar meditadores compasivos? Pero esas son las personas que son las personas de energía negativa y sufrimiento intenso.

Mientras quería sacudir a la gente y decir: "Mira, te registraste para ser practicante budista, ¿por qué no actúas como ellos?" Siempre tenemos que recordar que los practicantes budistas, la mayoría de nosotros, somos personas comunes con aflicciones, y hacemos nuestro mejor esfuerzo y hacemos lo que podemos. Y algunas personas son realmente la crema de la cosecha, que tienen realizaciones, y el resto de nosotros somos practicantes, lo cual, decir "practicante" significa que estás practicando, lo que significa que no has llegado allí, lo que significa que todavía tienes aflicciones y problemas, etc.

Mi pequeña expresión de "No todos los budistas son budas", al igual que no todos los cristianos son Cristo, no todos los musulmanes son Mahoma. O lo que sea, como quieras expresarlo. Es solo una vez más este llamado a no esperar que los seres sintientes sean perfectos. Las personas que practican la religión no las hacen perfectas. Por eso en nuestra comida que ofrece oración está la frase, “Aunque no somos perfectos, haremos todo lo posible para ser dignos de tu que ofrece.” Esa es la cosa. Aunque no somos perfectos, tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para ser dignos. Pero no creas que somos perfectos.

Puse esa frase allí porque uno de nuestros seguidores me había mencionado que, aunque había estado mucho en la Abadía y sabía que éramos personas, otras personas pensaban que estábamos como elevados en el nivel de las nubes, cerca de Dios en alguna parte, y sentí que era muy importante reducir eso.

Lo mismo con los monásticos en Birmania. Ciertamente, no aprobamos lo que están haciendo, pero tampoco esperamos que sean practicantes perfectos y que mantengan todas las Buda's instrucciones en sus mentes. Sería maravilloso que lo hicieran, los alentamos a que lo hagan, pero alentar y esperar son dos cosas diferentes.

Para proteger nuestra propia mente es más sabio animar a la gente que esperar ciertas cosas de ellos. Porque, como todos sabemos, las expectativas no suelen cumplirse. Porque la otra persona no estaba de acuerdo con ellos. Puedes decir: "Bueno, estos meditadores birmanos, ellos ordenaron, ¿no es eso parte del trato?" Bueno, intentarlo es parte del trato. Ser seres realizados rápidamente no es parte del trato. Pero definitivamente tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para mantener nuestra parte, y al menos intentarlo.

Ahora, volviendo a mi historia que prometí contarles.

Cuando mi maestro me envió a ser el coordinador del programa espiritual en el centro de Dharma italiano, había solo unos pocos monjes allí, y había otra monja que se suponía que iba a ser la gegu para el sangha, la disciplinaria, pero luego ella terminó sin poder venir, así que entonces pala me dio ambos trabajos.

Había dos monjes allí cuando llegué por primera vez, luego vinieron algunos otros, y algunos de ellos habían sido ordenados antes que yo, y los que habían sido ordenados después que yo se convirtieron en bhikshus mientras estuve allí. De todos modos, eso lo combinas con machos italianos, y tenían una cierta forma de ser. Juntas eso con una mujer estadounidense que es bastante independiente, y en realidad no funciona tan bien.

Pasé un tiempo tan horrible allí. Porque tenía dos trabajos, y ambos eran puestos de autoridad y responsabilidad, y cuando tienes autoridad y responsabilidad, entonces a la gente, por supuesto, no le agradas, por la razón que sea. Durante las reuniones del comité, a menudo se burlaban de mí, me molestaban. Recuerdo una vez que estaba organizando una copia impresa para un retiro y el director entró y la quitó de mi escritorio cuando yo no estaba allí, porque no confiaba en que yo lo hiciera. Luego, en otro momento, el centro de Dharma todavía estaba en construcción, por lo que los muchachos del equipo de construcción, el director (el segundo director, era un monje), quería que trabajaran más duro y hicieran más, aunque ya estaban trabajando muy duro, y yo había hecho arreglos para hacer una práctica que dura toda la noche. puja para Tara, es una práctica realmente hermosa. Así que quería que los muchachos del equipo de construcción no tuvieran que trabajar tan duro todo el día para que pudieran practicar esa noche, y el director estalló por completo y dijo: "Voy a escribir a pala Yeshe y dile que eres la mayor interferencia que ha tenido este centro de Dharma”.

Pasaban cosas así. Y un par de estos monjes eran personas reconocidas en la organización por ser difíciles de trabajar. Pero la cosa es que siempre me vi como la víctima de lo que estaban haciendo, y me enojaba mucho, iba a mi habitación todas las noches, leía el capítulo 6 de Shantideva, trataba de calmarme, volvía a la mañana siguiente y tengo que enfrentar todo esto de nuevo, enojarme de nuevo, volver a mi habitación otra vez, meditar en el capítulo 6, cálmate…. Esto se repetía una y otra vez.

Finalmente en un momento le escribí a pala Yeshe, y yo dije: “pala, me están haciendo crear negativo karma, que me va a enviar a los reinos inferiores. ¿Me puedo ir?"

Así que ya ves, todo mi problema fue culpa de ellos. ¿Por qué estoy tan enojado? A ellos.

pala responde y dice: “Lo discutiremos, querida. Estaré allí en seis meses. Y me preguntaba cómo iba a aguantar otros seis meses.

Pero de alguna manera lo hice. Entonces cuando pala vino, recibí permiso para irme. Terminé volviendo a Kopan, y un día visité a Zopa Rinpoche, y estábamos sentados en la parte superior del antiguo templo de Kopan, que ya no existe, tomando té, y la luz del sol, y está mirando hacia el pacífico nepalí. valle, que ahora está lleno de edificios, pero no lo estaba en ese momento, y Rinpoche me dice: "¿Quién es más amable contigo? Buda o (lo llamaremos) Sam? Y pensé que era una pregunta muy extraña, porque ciertamente Rinpoche debe haber escuchado sobre lo que sucedió. Y ciertamente el Buda es más amable conmigo que Sam, porque el Buda enseñó el Dharma. Quiero decir, le debo todo a la Buda. Sam, mientras tanto...

Así que dije, por supuesto, “La Buda es más amable que Sam y todos los demás seres sintientes”. Y Rinpoche simplemente dice: "No, Sam es más amable que el Buda.” Y yo estaba sorprendido y desconcertado. ¿Qué diablos está diciendo? Y luego continuó explicando cómo, si quiero convertirme en un Buda, necesito desarrollar la perfección de fortaleza. Y no puedes desarrollar la perfección de fortaleza a menos que tengas gente desagradable que te esté haciendo daño. Si todos fueran amables contigo, como el Buda es amable, dijo Rinpoche, nunca desarrollarías la perfección de fortaleza. Nunca podrías alcanzar el despertar. Así que necesitas a Sam.

Esto, por supuesto, no era lo que yo quería escuchar. Quería simpatía. Quería que Rinpoche dijera: "Sí, lo sé, Sam es difícil". Y luego el otro tipo, Joe. Joe era otra historia. (Ese no es su verdadero nombre). Joe tenía fama de ser un problema. Quería un poco de simpatía: “Sí, esta gente es difícil. Y fuiste valiente, y fuiste amable, y soportaste todos sus abusos, todas sus burlas, todos sus insultos. Muchas gracias por trabajar tan duro para beneficiar a los seres conscientes en ese centro, a pesar de que no lo correspondieron, todo a través de su amabilidad”.

Eso es lo que quería escuchar. Pero eso no es lo que dijo Rinpoche. Me dijo que eran más amables que los Buda.

Tuve que irme y realmente masticar eso por un tiempo. Rinpoche tiene una manera de hacer esto con la gente. Algunas personas no pueden manejarlo. Realmente no pueden manejarlo cuando habla así. Pero fue como, bueno, él es mi maestro, será mejor que piense en lo que me dijo. No lo decía solo para ser malo o algo así.

Así que lo pensé. Lo que dijo era completamente consistente con las enseñanzas sobre el bodhisattva perfecciones Completamente consistente con el entrenamiento mental enseñanzas Que si quieres iluminarte, necesitas a estas personas, porque necesitas practicar la perfección de fortaleza, y no puedes practicarlo con personas amables.

Así como alguien que quiere perfeccionar la generosidad necesita mendigos y gente que venga a pedir cosas, así la gente que quiera perfeccionar fortaleza necesitan personas que no sean amables, que los maltraten, que los ridiculicen, que los insulten, que les pongan las cosas difíciles. Y esas personas, debemos considerarlas como raras y queridas, como un tesoro precioso. Porque no todo el mundo nos trata así. Entonces no podemos practicar fortaleza con todos. Las personas que nos tratan mal son en realidad pocas y distantes entre sí, cuando lo pensamos, en comparación con la cantidad de amabilidad que otros nos han mostrado. Realmente necesitamos a esas personas que son difíciles. Y no siempre son tan fáciles de encontrar.

Así que ese versículo tiene mucho sentido.

Piensa en eso por un momento, y piensa en ello en términos de tu propia vida y de las personas a las que aún les guardas rencor, las personas que te han amenazado, las personas a las que les tienes miedo. Vuelve a esas situaciones que todavía tienen algún poder sobre tu mente. Sea una persona diferente en esas situaciones y practique fortaleza, y vea el beneficio que puede recibir de esas personas al usar esas situaciones para practicar fortaleza.

Aunque no quieras, pruébalo. Todas las técnicas que aprendimos en términos de esto es una maduración de mi karma, a esta persona misma está sufriendo. Todas estas diferentes técnicas que tenemos para tratar con enfado. Practícalos. Y a pesar de que al principio parecen de memoria, "Sí, es el resultado de mi propia negativa karma, sí porque era egocéntrico, así que sí, esta persona me está tratando tan mal. Pero cómo se atreven, no pueden tratarme así”. Solo trata de contemplar ese remedio. No solo recite las palabras, sino que realmente trate de ver si puede empujar su mente en la dirección de ver la situación desde esa perspectiva. Cuanto más pueda empujar su mente para probar una perspectiva diferente, más sentido tendrá esa perspectiva para usted, y mejor se sentirá, y menos poder tendrá esa persona o esa situación sobre usted años más tarde.

Esta es nuestra práctica para hacer. Nadie puede hacerlo por nosotros. Tenemos que hacerlo. Pero si lo hacemos, realmente ayuda, y funciona.

Entonces, que podamos trabajar en beneficio de todos estos tesoros preciosos que son tan raros y difíciles de encontrar, pero de quienes dependemos para alcanzar el despertar pleno.