Verso 51: Destruyendo el jardín de la felicidad

• Nuestra mente es como un jardín donde queremos que crezcan buenas plantas
• Sin atención plena y conciencia introspectiva, olvidamos lo que estamos tratando de cultivar.
• Acciones destructivas de cuerpo, el habla y la mente ocurren cuando no estamos atentos

Gemas de Sabiduría: Versículo 51 (descargar)

“¿Cuál es la mala hierba que destruye el jardín de la felicidad?”

mala hierba! [la risa]

Bien, entonces acertamos con uno de ellos. Knapweed definitivamente destruye el jardín de la felicidad. Bueno. Cuál es la analogía con la centaurea: “La insensatez que no protege contra la negativa karma de las tres puertas.”

¿Cuál es la mala hierba que destruye el jardín de la felicidad?
Despreocupación que no protege contra lo negativo. karma de las tres puertas.

Lo contrario de la atención plena. La falta de atención, o el olvido, que no protege contra el destructivo karma de nuestra cuerpo, habla y mente.

Hay una analogía con la creación de un jardín donde la tierra es nuestra mente y tenemos que regarla y fertilizarla y sacar las rocas y los envoltorios de chicle y los herbicidas y todo ese tipo de cosas. Así que sacar las cosas desagradables es como Purificación. El agua y el fertilizante es como acumular méritos. Plantar las semillas es escuchar el Dharma. Y luego las semillas tienen que ser cultivadas para que las plantas crezcan en un jardín. ¿De acuerdo? Entonces, los otros factores de ayuda que ayudarán a que las semillas de las enseñanzas crezcan y se conviertan en realizaciones en nuestras mentes, uno de los principales aquí es la atención plena.

La forma popular en que la sociedad ahora usa la palabra atención plena no es exactamente cómo la Buda lo usé En realidad, el término smṛti está relacionado con la memoria, también significa recordar. Entonces, la atención plena no es solo observar lo que sucede en tu mente. En el contexto de la conducta ética, la atención plena es recordar su preceptos. En el contexto de meditación, es recordar tu objeto de meditación para que puedas enfocarte en él y concentrarte en él sin distraerte. Así que la atención plena es el factor mental que mantiene en tu mente aquello en lo que quieres concentrarte.

Claramente, si no tenemos atención plena, por ejemplo, de nuestro preceptos—entonces no recordaremos nuestro preceptos y actuaremos de cualquier manera. Si no tenemos atención plena cuando nos concentramos meditación olvidaremos el objeto de meditación. Si no tenemos atención plena cuando cultivamos la sabiduría, no podremos seguir las etapas de la refutación que estamos haciendo. Así que la atención plena es muy, muy importante en el tres formaciones superiores, también en el cultivo bodhicitta.

Cuando no tenemos atención plena, en otras palabras, cuando olvidamos lo que se supone que debemos hacer, u olvidamos nuestro objeto de meditación, cuando estamos espaciados, entonces es cuando las acciones destructivas de cuerpo, el habla y la mente entran. ¿De acuerdo? Porque sin recordar lo que queremos hacer, entonces la mente, las aflicciones simplemente brotan como malas hierbas. ¿Sabes? No invitado. Y, como sabemos con la centaurea, vienen una y otra y otra vez, y la sacas y te das la vuelta para sacar otra y vuelves y algo ya ha vuelto a crecer. La cosa es realmente nociva. Y lo mismo ocurre con nuestras aflicciones, también, y por qué realmente necesitamos la atención plena para evitar que las aflicciones parecidas a malas hierbas crezcan en el jardín de nuestras mentes.

Cultivamos la atención plena prestando atención y recordando. A medida que transcurre el día, recuerda nuestras preceptos; cuando estemos meditando, recordemos nuestro objeto de meditación.

Aquí es donde otro factor mental es muy útil, se llama conciencia introspectiva. A veces se traduce como alerta introspectiva, vigilancia, comprensión clara, conocimiento claro. Hay muchas traducciones diferentes para saprajanya. Este es el que examina el paisaje en la mente y ve: ¿Me estoy concentrando en lo que necesito concentrarme? ¿Tengo mi preceptos ¿en mente? ¿Tengo el objeto de meditación ¿en mente? ¿O me he distanciado? Cada vez que se enseña la atención plena, también se enseña la conciencia introspectiva porque realmente funcionan juntos como una pareja, uno te mantiene en el objeto y el otro supervisa la situación y hace sonar la alarma antirrobo si te has salido del objeto. Uno recordando la situación, el otro examinando y viendo, "¿Estoy recordando mi preceptos y estoy actuando de acuerdo con ellos. ¿O estoy actuando de alguna manera, de una manera loca? En cuyo caso [son las alarmas], y nos hace saber, oye, necesitamos renovar nuestra atención plena y concentrarnos nuevamente en lo que estamos haciendo.

Entonces, para hacer crecer el jardín de la felicidad, necesitamos atención plena y conciencia introspectiva, y no las malas hierbas de la falta de atención, el olvido y la conciencia no introspectiva.

[En respuesta a la audiencia] Entonces, ¿la conciencia introspectiva se desarrollaría de forma automática cuando estás consciente de tu conducta ética?

Creo que, en realidad, en ambos casos necesitas recordarte a ti mismo que debes usar tu conciencia introspectiva. Es como, oh, necesito examinar la situación. Cuando tu atención plena realmente se fortalece, creo que la conciencia introspectiva se fortalece automáticamente. Pero al principio me parece que realmente necesitamos despertar deliberadamente la conciencia introspectiva.