Verso 52: El antídoto contra la apatía

• Con apatía no nos damos la oportunidad de realizar nuestro potencial
• El esfuerzo gozoso es lo opuesto a la apatía y la pereza.
• Meditar diariamente sobre la preciosa vida humana nos impide dar por sentada nuestra buena situación.

Gemas de Sabiduría: Versículo 52 (descargar)

“¿Qué es lo que hace que uno pierda todo lo que siempre quiso?”

Audiencia: Renuncia [risa]

Venerable Chodron Thubten: Respuesta incorrecta

¿Qué es lo que hace que uno pierda todo lo que siempre quiso?
Disipando la apatía que deja de persistir en cualquier tarea.

Disipando la apatía que no logra persistir en cualquier tarea…. Entonces, creo que he terminado con la charla ahora. Ustedes pueden resolverlo por sí mismos, no me importa. [la risa]

Disipando la apatía, simplemente no nos importa. Y entonces es interesante porque dice: "¿Qué es lo que hace que uno pierda todo lo que siempre quiso?" ¿Por qué la apatía nos hace perder todo lo que siempre quisimos? Porque para obtener lo que queríamos, de una manera mundana o especialmente de una manera Dharma, tenemos que esforzarnos. Tenemos que ejercer energía. La apatía es lo opuesto a ejercer energía. La apatía es una especie de pereza. Y en particular, la apatía es, “Bueno, simplemente no me importa. no me importa mucho No voy a intentarlo.

Por ejemplo, hoy no estaba preparado para la enseñanza de Jeffrey. Así que entré allí, ni siquiera sabía dónde estábamos, y estaba mirando por encima del hombro del Venerable Tarpa, ¿dónde estamos, de qué está hablando? Y en ese momento podría haber dicho: "No estoy preparado, no sé dónde estamos, no sé de qué está hablando, olvídalo, siéntate aquí". Pero no lo hice. Me dije a mí mismo: "No estoy preparado, por lo tanto, tengo que escuchar con especial atención y tomar muy buenas notas, porque es probable que no entienda lo que dice porque no leí antes". Así que tomé más notas de lo habitual y traté de prestar más atención porque no estaba preparado. En lugar de simplemente decir: "No sé de qué está hablando, así que olvídalo".

Pero a menudo lo hacemos con apatía, ¿no? No nos damos la oportunidad de realizar nuestros propios sueños y nuestros propios deseos. Simplemente decimos: "No puedo hacerlo, es demasiado difícil, soy demasiado estúpido, no entiendo, no importa de todos modos, así que me quedaré aquí sentado". Y eso es lo que hacemos, ¿no?

Nos convertimos en nuestro peor enemigo con ese estado mental apático. Nos estamos disparando en el pie todo el tiempo. Porque tenemos el potencial, tenemos el poder de hacer algo, pero no lo hacemos. En cambio, nos decimos a nosotros mismos que no podemos. Y luego simplemente nos sentamos y sentimos lástima por nosotros mismos y nos enfurruñamos y nos quejamos de que el mundo es injusto. Y luego me pregunto por qué somos tan infelices.

¿Verdad o no verdad? Es interesante, ¿verdad?, cómo ese tipo de apatía realmente conduce a mucha infelicidad. Se vuelve muy, muy contraproducente. Tener un esfuerzo gozoso es lo opuesto a esta apatía y pereza, por lo que es muy importante que tengamos un esfuerzo gozoso.

Hay cuatro pasos para el esfuerzo gozoso. Alegría, aspiración, atención plena y flexibilidad.

1. Alegría: Tener una perspectiva positiva de las cosas. Entonces, para generar alegría, para ayudarnos a superar nuestra apatía, entonces pensamos en todo lo que tenemos a nuestro favor en nuestra vida. Pensamos en tener una preciosa vida humana. Pensamos en las cualidades de Budadharma, Sangha. contemplamos Buda naturaleza. Miramos a nuestro alrededor y vemos el increíble bien condiciones que tenemos y nos sentimos muy, muy felices por ello.

   Y creo que este tipo de alegría…. Es muy importante para nosotros hacer lo meditación en la preciosa vida humana muy regularmente. De lo contrario, damos todo por sentado; y en lugar de mirar todo lo que tenemos a nuestro favor, miramos la única cosa que es un problema.

   Es como mirar toda la pared, de un extremo al otro, que está pintada de un color, y notas el pequeño punto rojo allí y te enfocas en ese punto rojo. O tienes una pared hecha de ladrillos, y hay como mil ladrillos en su lugar, y te enfocas en el que está torcido. Sabes, está realmente muy distorsionado, ¿no?

   Lo mismo con nuestras vidas. Es importante tener una actitud alegre al ver todo lo bueno condiciones que tenemos a nuestro favor.

2. En segundo lugar, para generar aspiración. Y generamos aspiración al ver el beneficio del proyecto particular en el que estamos involucrados. Como, "Si intento en mi meditación, mi mente podría volverse más tranquila, o podría comprender mejor las enseñanzas, o podría ser capaz de ponerlas en práctica en mi vida”. Y entonces ves los beneficios de algo y eso te ayuda a tener la aspiración hacerlo.

3. En tercer lugar, para la atención plena, para cultivar la atención plena, practicamos recordar lo que queremos que nuestro cuerpo, el habla y la mente para hacer. Y al recordar eso, fijamos nuestra mente en esa dirección.

4. Luego, el cuarto es la flexibilidad. O es un tipo de flexibilidad mental y física que tenemos en la actualidad que es pequeña pero se cultiva cuando hacemos el estilo de concentración. meditación, para que tanto el cuerpo y la mente se vuelve bastante flexible.

   Tal vez también deberíamos comenzar con algo de yoga, eso también podría ayudar. Esto no está escrito en las enseñanzas, pero ya sabes, si tu cuerpote está dando problemas, en lugar de decir: "Mi cuerpome esta dando problemas no puedo meditar, no puedo hacer esto, no puedo hacer aquello”, ¿sabes? Haz algo de yoga, toma alguna medicina, sal a caminar, estírate…. Haz algo en lugar de volverte perezoso y apático. Porque cuando lo miras, la pereza y la apatía…. Tenemos todos estos sueños, tenemos todas estas aspiraciones, pero no podemos actuar sobre nada. Y así, de nuevo, nos volvemos autolimitantes. Nos limitamos, cuando tenemos este increíble potencial.

Entonces, practica el cultivo de la alegría, aspiración, atención plena y flexibilidad.

Sobre todo la alegría. Piensa en todo lo bueno que tienes a tu favor. Piense en los beneficios de hacer cualquier proyecto que sea. Porque si piensas en los beneficios de hacer algo, incluso si hay dificultades continúas porque ves los beneficios.

Es como, vas a trabajar en un trabajo y dices: "Oh, no me gusta este trabajo, y esto está mal, eso está mal, ugh". Pero vas a trabajar todos los días porque ves los beneficios de ello. Entonces, ¿cómo es que cuando se trata de la práctica del Dharma nos damos por vencidos? Aunque la práctica del Dharma tiene muchos más beneficios que ir a trabajar. Así que necesitamos ver esos beneficios y ver lo bueno condiciones tenemos, y nos aplicamos con atención, y aprendemos a ser flexibles y dóciles.

Habiendo dicho eso, ahora estoy agotado. No quiero hacer nada por el resto del día. [la risa]

Justo estaba pensando que con respecto a la apatía, a veces ni siquiera empezamos algo porque lo miramos y decimos: “Eso es demasiado grande”. Y eso sería como mirar nuestro bosque (240 acres, el bosque realmente necesita ser cuidado) y decir: "Oh, hay 240 acres, es demasiado grande, olvidémoslo". Y déjalo todo con todos estos escombros y hacinamiento, y a quién le importa. Pero no hacemos eso, ¿verdad? Hacemos un poco cada año. Y lentamente está llegando allí. Puedes ver eso. Quiero decir, solo lo que haces un poco cada año y te mantienes encaminado, y luego las cosas siguen adelante.

[En respuesta a la audiencia] Creo que primero te desanimas y luego te vuelves apático. Te desanimas: “Oh, soy incapaz”. Así que algo está mal con nosotros. O: el camino es demasiado duro. "Vaya, bodhisattva camino, demasiado difícil, no puedo hacer eso.” O: el resultado es demasiado alto e inalcanzable. "Oh, la budeidad, ja". Y así nos desanimamos por nuestra propia manera de pensar; y luego, desanimados, decimos: “Bueno, ¿por qué intentarlo? ¿Por qué hacer algo? Me sentaré aquí.

[En respuesta a la audiencia] Es cierto, la mayoría de las personas no eliminan sus aflicciones por falta de interés. Porque no vemos los beneficios de eliminar nuestras aflicciones. Es como una persona enferma que se acostumbra tanto a estar enferma que olvida que existe el estado de bienestar y olvida cómo se siente sentirse bien, así que ni siquiera trata de mejorarse. Así que estamos tan acostumbrados a nuestras aflicciones que simplemente las aceptamos y nos sentimos derrotados y ni siquiera lo intentamos. No estamos interesados. Demasiado duro. Deja que la ciencia desarrolle alguna pastilla, luego tomaré la pastilla.

[En respuesta a la audiencia] Sí, me preguntaba si esta que puso aquí era una lista diferente... Pero eso sí, constancia y luego descanso. La constancia es continuar, hacer lo que puedes hacer en la medida en que eres capaz de hacerlo sin rendirte. Y luego descansar es, cuando hayas completado algo, date una palmadita en la espalda, descansa, para que puedas dedicarte a lo siguiente lleno de energía. En lugar de este constante empujón, empujón, empujón….

A veces, en medio de hacer algo, necesitas descansar para poder continuar con ello. Entonces haces eso, pero ahí es donde entra la constancia, estás tomando un descanso temporal pero continúas yendo firmemente en esa dirección.

[En respuesta a la audiencia] Sí, a veces nos cuesta saber que necesitamos descansar. Reconociéndolo. Es difícil ser un ser humano equilibrado. Porque a veces necesitamos descansar y no lo notamos, o lo notamos y nos negamos a hacerlo. Otras veces necesitamos volvernos realmente más activos y renovar nuestra energía, pero decimos: “Estoy demasiado cansado para hacer eso”, y entonces no lo intentamos. Entonces, saber cuándo debemos hacer qué es un talento que requiere mucho ensayo y error. Pero es un muy buen talento para aprender. ¿Cómo aprendo a ser una persona equilibrada?

[En respuesta a la audiencia] Estás diciendo que parte del problema, la confusión, y por qué la gente se vuelve apática es porque no conocen el orden sistemático de las enseñanzas y cómo practicarlas. Y debido a que dependen principalmente de libros y no de un maestro vivo para guiarlos, leen un poco de este libro, un poco de ese libro, un poco del otro libro, se confunden bastante, no saben qué practicar primero o qué practicar después, ni siquiera saben si creen en la mitad de las cosas que leen, y no pueden entender cómo poner todas esas cosas juntas en la práctica de una persona.

Mientras que si estudias con un maestro durante un período de tiempo, no solo un fin de semana, una semana o un mes, sino durante un período de tiempo, y esa persona te está guiando, entonces, primero haces esto y luego haz esto, y luego haces esto, y obtienes algún tipo de... Ya sabes, esa es la belleza de la lamrim, las etapas del camino.