Bodhicitta

• Revisión de las tres razones para refugiarse
• El poder de recitar mantra principal para todos y cada uno de los seres sintientes

vajrasattva 09: Bodhicitta (descargar)

El otro día estaba hablando de refugiarse y generando la intención altruista. Me enfoqué en la parte del refugio y hoy me voy a enfocar principalmente en la bodhicitta parte.

En breve repaso, hay tres razones por las que ir a refugiarse, y, para convertirlo en un refugio Mahayana, también hablaré sobre esa tercera razón. La primera razón es que tenemos miedo de lo que viene. No solo en esta vida, sino en la existencia cíclica, el potencial se sumerge en los reinos inferiores. Eso me atrapa. No sé si te atrapa a ti, pero a mí me atrapa. La segunda razón por la que nos ir a refugiarse es que tenemos fe en el Tres joyas. Para cultivar esa fe realmente miramos las cualidades del Tres joyas. La tercera razón es este sentido de compasión para beneficiar a todos. Esto es lo que hace del refugio un refugio Mahayana.

Pensando en mi experiencia haciendo esto vajrasattva retiro, diría las palabras de refugio y las palabras de intención generadora de altruismo. Entonces solo pensaba, “Está bien, eso está hecho. voy al Purificación parte." Realmente tuve mucho arrepentimiento que fue muy sincero. Pasaría la mayor parte de mi tiempo en esa parte de la práctica, y seguro que dio frutos. En cierto momento me cansé de mis propias historias. Era algo así como hasta el punto de vomitar. Afortunadamente encontré algunos otros recursos que me ayudaron. No tenía la opción que tienes ahora de escuchar charlas tres veces por semana sobre la práctica.

Mi mejor amigo en este retiro, además de Venerable Chodron lamrim esquema, fue pala el libro de zopa Enseñanzas de la vajrasattva Retiro. Este es bastante abrumador en tamaño, pero al final del retiro había tantos marcadores de página pegados aquí que no pude cerrar el libro. Fue muy valioso. Luego, el otro libro, que me llevaría a una isla si me dejaran allí, es el libro de Gueshe Tegchok. Transformando la adversidad en alegría y coraje.

me gustaría compartir pala El libro de Zopa contigo. Se abre en esta parte, en realidad la unión está rota aquí, y si hubiera leído estas palabras al comienzo del retiro, no lo habría entendido. Tuve que revisar mi propia basura. Llegaba a alguna parte y tenía la sensación de que estaba trayendo paz a estos problemas que me volvían loco, me perseguían y me causaban una gran miseria. Finalmente, un día, probablemente después de seis semanas de retiro, encontré esta sección por pala Zopa Rimpoché. El libro está realmente roto aquí, como pueden ver, porque seguí leyéndolo una y otra vez. Creo que el día que encontré esto quise exclamar en voz alta: "¡Sí!" pero estábamos en silencio, así que entré.

Me gustaría leerles algo de eso. Hasta este punto, la imagen que me viene a la mente es que mi práctica era como una manguera de jardín con una gran torcedura al final. Había un pequeño goteo diminuto que salía de la boquilla. Luego, cuando leí estas páginas y comencé a hacer lo que pala Zopa sugirió, fue como si alguien dijera: "Oye, sabes que estás atrapado allí". Luego fue algo así como "psheeeew" y hubo una gran corriente.

Lo primero que dijo (y esto es lo que Venerable Chodron nos aconsejó que hiciéramos) es mirar el texto de Shantideva y ver los beneficios de bodhicitta. pala Zopa cita esto:

¿Cómo se pueden medir los méritos que uno acumula generando el pensamiento precioso que es la causa de toda felicidad de todos los seres transmigratorios y la medicina que cura el sufrimiento de todos los seres sintientes?

Bodhicitta. Así que me llamó la atención. Pero luego, lo que realmente me puso en marcha es esta sección donde dice:

Ahora, cuando hagas el vajrasattva sadhana u otras prácticas, aunque comiencen con la bodhicitta motivación, cuando llegas a la mantra principal recitación, de nuevo, justo antes de empezar a recitar el mantra principal como ya lo he mencionado algunas veces durante algunas de las sesiones, dedicar muy precisamente pensando, “cada mantra principal recito es para cada ser infernal, cada mantra principal es para cada fantasma hambriento, cada mantra principal es para cada animal, cada mantra principal es para cada ser humano, cada mantra principal es para cada sura, asura, ser de estado intermedio”, y así sucesivamente.

Eso encendió mi mente en llamas. Ahora podría usar mi obsesión con el mantra principal y usarlo para beneficiarme, pero no para mi viejo insignificante, este me insignificante, pero podría atraer a todos los seres sintientes. No puedo decirte lo feliz que estaba el día que leí eso. Realmente transformó cada práctica. Luego continué e incluí seres en este ámbito como personas en el hospital, personas con VIH, personas con todos los nombres de enfermedades con las que estás familiarizado, personas que están solas, personas mayores, abusadas. Lo que sea, puede cubrir toda la gama.

En cierto punto, cuando retrocedes y retrocedes en tu vida, llegas a la edad de dos años, entonces, ¿qué estás haciendo mal? Es solo ignorancia en ese punto. Y luego es como vidas anteriores, bueno, hablaré por mí mismo. No puedo recordar mis vidas anteriores en este momento. Pero pensando así, veo que he estado en todos los reinos varias veces. Así que sentí que no solo estaba haciendo esto solo por mí, sino por todos los seres. Eso le dio algo de jugo a mi práctica. Estoy muy feliz de compartir eso contigo. Probablemente ya lo sepas, pero me hace feliz cada vez que lo pienso.

Luego, por supuesto, la mente se pone de mal humor algunos días y ni siquiera eso funciona. El otro día, Venerable Chodron bromeaba diciendo que necesitamos que alguien desarrolle una píldora. Bueno, eso sería bueno, pero creo que la píldora es bodhicitta. Pero el problema es que es una píldora difícil de tragar porque lo que nos exige es responsabilidad.

En este mismo libro en la página 600, pala Zopa empezó a dar razones para cultivar bodhicitta. Nuestras mentes simplemente se ponen de mal humor, o mi mente se pone de mal humor. Así que cuenta la historia de ver a alguien que es muy viejo y obviamente tiene una discapacidad visual y está al borde de un precipicio. Puedo ver que si continúan caminando otros cinco pasos, se tirarán por el acantilado y se precipitarán hacia su muerte. Cualquiera de nosotros en la habitación (si duda que tienes bodhicitta) surgiría inmediatamente, si su cuerpo permitírselo, correr hacia esa persona y agarrarla y salvarla de esta terrible muerte. Dice que así son todos los seres que no han conocido el Dharma. Probablemente eso es lo que sigo siendo en algunos momentos incluso habiendo conocido el Dharma. Dijo que tenemos este potencial, tenemos este precioso potencial humano. Hemos conocido el Dharma. Tenemos estos preciosos maestros. Tenemos algunos conocimientos y podemos ayudar a la gente. Ahora que hemos conocido el Dharma, es nuestra responsabilidad desarrollar nuestra mejor capacidad en cada vida para que podamos ayudar a todos los seres sintientes, que son como la persona con discapacidad visual que está a punto de zambullirse y caer por el precipicio. Esa es una razón muy convincente para ayudarnos en esos días de mal humor.

En resumen, podemos verlo así. Todos estamos de acuerdo en que todos queremos la felicidad. Queremos ser felices. No queremos sufrimiento. Y queremos sentido en nuestra vida con seguridad. la pastilla es bodhicitta. Esa es la pastilla. Tenemos que tomar la píldora, y luego tenemos que asumir la responsabilidad por eso.

Una última cosa, alguien me preguntó: “¿Qué significa el grano de arroz?” Lo que esto significa para nuestro retiro es que debemos comenzar con gracia y gradualmente; y que si hacemos esto ganamos impulso para que estemos a toda velocidad en nuestra retirada a mitad de camino; y luego comenzamos a disminuir gradualmente a medida que llegamos al final del retiro. Queremos disminuir gradualmente para poder comenzar a integrarnos en cualquier vida que vivamos.