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El mantra de las 100 sílabas

El mantra de las 100 sílabas

Parte de una serie de enseñanzas impartidas en el Retiro de Invierno de diciembre de 2011 a marzo de 2012 en Abadía Sravasti.

vajrasattva 07: Las 100 sílabas mantra principal (descargar)

Estamos muy contentos de que esté aquí con nosotros y que estemos aquí con nosotros, los 29 de nosotros en retiro. Hoy es el momento de hablar sobre las maravillosas y sorprendentes palabras de 100 sílabas. mantra principal of vajrasattva. Pensé que comenzaríamos dándonos un regalo entre nosotros y a todos nuestros amigos que están escuchando y que escucharán, haciendo tres de los mantras de 100 sílabas con mucha energía y mucho entusiasmo para que puedan escucharlo. cómo se hace aquí en la Abadía:

om Vajrasattva samaya manu palaya/ Vajrasattva deno patita/ dido may bhawa/ suto kayo may bhawa/ supo kayo may bhawa/ anu rakto may bhawa/ sarwa siddhi mempar yatsa/ sarwa karma su tsa may/ tsitam shriyam kuru hum/ ja ja ja ja ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma may mu tsa/ vajra bhawa maha samaya sattva/ ah hum pey

Wow, está bien, ¡eso fue bueno! Eso tenía la energía.

Voy a decir algunas cosas sobre el mantra principal. No sé mucho al respecto a pesar de que he hecho un retiro de tres meses sobre esto y estoy sentado de nuevo felizmente con el vajrasattva grupo. Al escuchar a Venerable Chodron y buscar algunas cosas, me di cuenta de que hay mucho que saber sobre esto. mantra principal. Todo está en él. Supongo que para entender realmente el mantra principal tendríamos que entender el vacío y todo el camino. Está todo ahí y no voy a poder explicarlo en unos siete minutos.

Voy a compartir algunos pensamientos que han sido útiles para mí. La primera es que los mantras son para la protección de la mente, ya sea que lo entendamos o no. Lo estuve probando mucho esta mañana. Cada vez que mi egoísmo comenzaba a ponerse ansioso por: "Voy a estar sentado en la silla hablando", simplemente decía: "¡Alto!" Y simplemente comenzaría el vajrasattva mantra principal y ese nerviosismo y esos pensamientos simplemente se irían. Funciona de esa manera. Así es como se debe usar. Si está caminando y comienza a enojarse, simplemente diga "¡Alto!" Iniciar el mantra principal y verás Protege tu mente, simplemente lo hace. De alguna manera tu mente se llena de vajrasattva y no hay lugar para este otro bla, bla, que está pasando, que en realidad es solo el egocentrismo hablando con nosotros como si viviéramos con un loco.

Quiero decir realmente, se está volviendo más claro para mí de esa manera. Es como si no quisiera escucharla muy de cerca. Tampoco quiero ignorarla por completo, porque está un poco mezclado con el yo convencional para nosotros que no entendemos, y queremos saber cuáles son nuestras necesidades y sentimientos. Cuando se enfada con las cosas, está bien, solo quédate en ese rincón discutiendo las cosas. Pero no necesito ir contigo, y estaré aquí contigo. vajrasattva. También, por supuesto, podemos poner vajrasattva sobre esas partes de nosotros mismos.

El significado de esto mantra principal es eso, y esto se hace en forma de hacer un pedido. Volví a escuchar las enseñanzas de Venerable Chodron el invierno pasado en el Instituto Vajrapani sobre este mantra principal. ¿A quién le hacemos una solicitud? Esto es lo que ella dice:

Aunque parece que le estamos pidiendo a algún ser fuera de nosotros, en realidad nos estamos recordando a nosotros mismos lo que queremos cultivar.

¿No es maravilloso? Eso es lo que estamos haciendo. Solo estamos recordando los nuestros. Buda naturaleza al hacer esto. Proyectamos nuestro futuro Buda (Palabras del Venerable Chodron) junto con los budas que ya existen, y lo ponemos fuera de nosotros y lo visualizamos. Luego lo usamos para purificarnos y luego lo fundimos en nosotros. Esto se debe a que estamos tan acostumbrados a ver las cosas externamente; creemos que así es como funciona el mundo. Este es el budista medios hábiles—trabajar con cómo funcionan nuestras mentes. Así que lo tomamos, lo sacamos, es un reflejo aquí de todos los budas, luego lo volvemos a traer. Pueden ver cómo es este hermoso ciclo que nos baña constantemente con la sabiduría de los budas.

Otro punto importante es que, si tienes amigos cercanos, parientes, personas o grupos de personas que te preocupan en el mundo en este momento, puedes visualizarlos alrededor del HUM en tu corazón. Las 100 sílabas mantra principal y HUM son [visualizados] en tu corazón. Simplemente viertes este hermoso néctar sobre ellos y también puedes expandirlo desde tu grupo especial para que practiquemos la ecuanimidad e incluyamos a todos los seres. Simplemente empiezas a pensar de esta manera infinita, lo cual me resulta realmente relajante. Cuida tu mente cuando trabajes con esto. Me doy cuenta de que cuando me endurezco con una persona que me preocupa, o con un grupo pequeño que me preocupa, mi mente comienza a endurecerse un poco. Cuando me abro y digo: “Puedo tratar a todos los seres de esta manera”, mi mente se relaja. Es como si se volviera enorme.

También quería hablar un poco sobre la traducción. En realidad quiero leer el resumen del significado para cualquiera que no tenga el libro rojo [Perla de Sabiduría II]. [Nota: El texto que está leyendo Zopa se puede encontrar aquí.]

El resumen del significado de este mantra principal es absolutamente hermoso Así que me tomaré un poco de tiempo para leerlo.

Oh Gran Ser cuya mente sagrada está en la naturaleza indestructible de todos los Budas

Entonces cada Buda, esta mente está ahí, no falta nada.

Has destruido todo oscurecimiento, alcanzado todas las realizaciones y pasado más allá de todo sufrimiento; el que ha ido a la realización de las cosas tal como son.

Así que a la realidad absoluta. Sin confusión.

No me abandones.

Lo siento, supongo que estoy sintiendo una conexión. No tenía la intención de llorar aquí.

Por favor, acércame a tu mente sagrada Vajra y concédeme la capacidad de realizar el naturaleza última of fenómenos.

Entonces decimos: por favor, hágame saber lo que sabe, cuál es nuestra naturaleza. Esto es lo que estamos tratando de hacer y podemos hacerlo.

Por favor, ayúdame a darme cuenta de gran felicidadllévame a tu estado y concédeme todos los logros poderosos. Por favor concédeme todas las acciones virtuosas y cualidades gloriosas.

Me di cuenta de que digo esto sin pensar en mi práctica. Fue realmente bueno para mí detenerme y estudiar esto. mantra principal y escucha lo que Venerable Chodron tenía que decir. Realmente ha cobrado vida para mí de una manera nueva.

Lo último que quiero hacer es contar una historia sobre mí mismo, una historia sobre mi arrogancia pasada. Espero que haya pasado totalmente. Khensur Wangdak muy amablemente vino aquí durante nuestros tres meses vajrasattva retiro [2004-5]. Nos dio un maravilloso comentario sobre el Purificación de 35 budas y luego se abrió a las preguntas. Me había estado preguntando, "¿Qué estoy haciendo sentado en esta colina, diciendo esto mantra principal. no lo entiendo Está en un idioma que no entiendo, todo parece tan extraño, pero aquí estoy”. Así que le dije a través de Jeff, el intérprete: “Ahora, yo soy un occidental, Venerable, y quiero saber cómo esto mantra principal obras." Como, quiero el método mecanicista. Jeff le dijo algo y luego Khensur Wangdak le devolvió la sonrisa y dijo: "El método está en el mantra principal.” Y pensé: "Oh, él no entendió mi pregunta". ¡Sí! Chico…. Es vergonzoso, pero me formé como abogado. No entendió la pregunta. Voy a reafirmar la pregunta. Así que lo dije de nuevo: “No, realmente quiero saber cómo funciona. Al igual que para los occidentales, ¿cómo funciona esto?” Y yo estaba esperando algo como, "Oh, las vibraciones... da da da...". Él solo sonrió tan dulcemente y dijo: "El método está en el mantra principal.” Al menos tuve los medios para detenerme en ese punto.

Como hice el retiro y como he hecho este mantra principal por varios años, y ahora haciéndolo seriamente de nuevo, realmente entiendo que el método está en el mantra principal. Volvemos a las últimas palabras de Venerable Chodron, lo que sigue diciendo en este retiro una y otra vez: “Haz la práctica. Solo haz la práctica. Y deja de lado toda esta expectativa, como que tiene que ser así y aquello, y "Necesito una explicación de vibración, necesito ciencia". Dejar ir. Haz la práctica. Confíe en nuestros maestros que han desarrollado sus cualidades hasta el punto de que queremos estas cualidades. Esto es lo que hicieron. A medida que doy mis pequeños pasos, y tal vez con suerte algunos pasos de adolescente hacia esto, empiezo a entender que el método está en el mantra principal. Así que disfrute. Por favor, hazlo y luego dedícalo por el bienestar de todos los seres.

Zopa Herrón

Karma Zopa comenzó a enfocarse en el Dharma en 1993 a través de Kagyu Changchub Chuling en Portland, Oregon. Fue mediadora y profesora adjunta de resolución de conflictos. A partir de 1994, asistió al menos a 2 retiros budistas al año. Leyendo mucho sobre el Dharma, conoció al Venerable Thubten Chodron en 1994 en el Centro de Retiro Cloud Mountain y la ha seguido desde entonces. En 1999, Zopa tomó Refugio y los 5 preceptos de Gueshe Kalsang Damdul y de Lama Michael Conklin, recibiendo el nombre de precepto, Karma Zopa Hlamo. En 2000, tomó preceptos de Refugio con Ven Chodron y recibió los votos de Bodhisattva al año siguiente. Durante varios años, cuando se estableció la Abadía Sravasti, se desempeñó como copresidenta de Amigos de la Abadía Sravasti. Zopa ha tenido la suerte de escuchar las enseñanzas de Su Santidad el Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerable Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho y otros. De 1975 a 2008, se dedicó a los servicios sociales en Portland en varios roles: como abogada para personas de bajos ingresos, instructora en derecho y resolución de conflictos, mediadora familiar, consultora intercultural con Tools for Diversity y coach para directores ejecutivos de organizaciones sin fines de lucro. En 2008, Zopa se mudó a la Abadía Sravasti por un período de prueba de seis meses y desde entonces se ha quedado para servir al Dharma. Poco tiempo después, comenzó a usar el nombre de su refugio, Karma Zopa. El 24 de mayo de 2009, Zopa tomó los 8 preceptos anagarika de por vida, como laica ofreciendo servicio en la oficina, cocina, jardines y edificios de la Abadía. En marzo de 2013, Zopa se unió a KCC en Ser Cho Osel Ling para un retiro de un año. Ahora está en Portland, explorando cómo apoyar mejor el Dharma, con planes de regresar a Sravasti por un tiempo.

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