El poder del arrepentimiento: comprender el karma

• La importancia del arrepentimiento en Purificación
• El significado del arrepentimiento
• Cómo el arrepentimiento depende de la comprensión karma

vajrasattva 14: El poder del arrepentimiento, parte 1 (descargar)

vamos a seguir con el vajrasattva sadhana pasando al poder del arrepentimiento. El primer párrafo de eso en nuestro texto dice:

Dedique algún tiempo a revisar las acciones físicas, verbales y mentales dañinas que ha realizado, tanto las que puede recordar como las que creó en vidas anteriores pero no puede recordar. Genere un profundo arrepentimiento por haber hecho esto, tenga un fuerte deseo de estar libre de sus resultados de sufrimiento y de evitar causar daño a los demás y a usted mismo en el futuro.

Hemos tocado el arrepentimiento. En realidad, hemos pasado bastante tiempo arrepintiéndonos y vamos a pasar mucho más. Toda esta semana va a ver el arrepentimiento en términos de ese poder en su relación con nuestro Purificación práctica. Seguimos diciendo que es lo más importante. Pabongka Rinpoche nos da la razón. Si tenemos este arrepentimiento, si nos arrepentimos correctamente (si se quiere), todo lo demás sigue por sí mismo. Esto se debe a que todo depende de la profundidad y la comprensión de nuestro arrepentimiento. Esta primera mitad de una línea:

Dedique algún tiempo a revisar las acciones dañinas físicas, verbales y mentales que ha realizado.

Sospecho que la gente ha estado haciendo eso mucho. En general, creo que tenemos dos reacciones extremas a ese versículo de pasar tiempo revisando las acciones dañinas físicas, verbales y mentales que hemos hecho. Una es que empiezas a mirar y dices: "Oh, Dios mío". Miras un poco más y dices: "Oh, Dios mío". Miras un poco más y dices: “Oh, Dios mío. Soy tan terrible la-la-la-la-la-la-la”. Entonces te sumerges en una profunda depresión. Podría tomar el resto de la retirada para salir de ella. Esa es una respuesta muy común.

Otro es mirar es, “Está bien, hice eso, hice eso, hice eso y eso y eso. Bien, purifica esas cinco cosas. Ahora purifícalos de nuevo, ahora purifícalos de nuevo, ahora purifícalos de nuevo, y ya no tengo nada que purificar”. Esto también es muy común. Ambos son síntomas de que en realidad no se comprende correctamente el arrepentimiento.

Creo que esto debe ser muy común. Digo esto porque en su comentario sobre este Pabongka Rinpoche, que es un siglo veinte lama, En la Lam Rim Chen Mo, dice: "No es útil ser indiferente a las fechorías de uno o tenerles miedo". No es útil ni ser indiferente ni tener miedo, y ahí es generalmente a donde vamos. Dice que debemos, como principiantes, expiarlos y hacerlo vigorosamente durante mucho tiempo. Entonces, si no hemos de tenerles miedo o no hemos de serles indiferentes, ¿cuál es el combustible para expiar vigorosamente? Es el resultado de tener fe o convicción en causa y efecto. Así que tenemos que pasar algún tiempo entendiendo karma-causa y efecto.

Todas las enseñanzas, incluida la de Je Rinpoche [pala Tsongkapa], habla de cuán esencial es que nuestro arrepentimiento provenga de una comprensión de los resultados de la acción que estamos purificando. Si pensamos en el resultado de nuestra acción, entonces deberíamos poder obtener un poco de energía detrás de nuestro arrepentimiento. No como un sentimiento de culpa, no como un sentimiento de vergüenza, sino trayendo una mente de sabiduría que dice: “Oh, la sabiduría que comprende la realidad convencional de que las cosas surgen, los resultados surgen, de las causas. Creé una causa que tendrá un efecto que sufrirá por mí y posiblemente también por otras personas. No quiero experimentar ese efecto”.

¿Cómo incorporamos una mente sabia a nuestra práctica del arrepentimiento? ¿Como hacemos eso? Podemos pasar mucho tiempo, podemos pasar una sesión completa, solo en esta primera línea. Esto se debe a que el poder del arrepentimiento se destaca y realmente profundiza en "¿Qué es esta acción negativa?" Puedes mirarlo a través de una luz muy clara y brillante analizando desde dos direcciones diferentes. Una es que miramos al futuro. Estudie lo que sabe acerca de los efectos de karma. Si no sabes mucho al respecto, te recomiendo que vayas a la lamrim, o cualquier lamrim libro. Mire realmente lo que las enseñanzas nos dicen acerca de cómo se manifiestan nuestras acciones; cómo se manifiestan los resultados de nuestras acciones.

de nagarjuna Guirnalda preciosa tiene una hermosa lista de seis versos, desde el verso catorce hasta el verso veinte, donde solo enumera muy brevemente.

De matar viene la vida corta, de robar viene la falta de recursos.

Es un corto de; son las notas del acantilado. Pero te da una idea de: de matar viene una vida corta, y eso viene después de que tengo un renacimiento más bajo. Matar causa un renacimiento más bajo, una vez que tengo un renacimiento humano nuevamente, entonces, el efecto es tener una vida corta para mí mismo. Hay un montón de otras posibilidades sutiles. ¡Todos estos resultados ocurren a menos que nos purifiquemos!

Podemos pensar en cuáles son los resultados futuros de una acción. Nos fijamos en la acción específica. Sabiendo lo que sé sobre causa y efecto, ¿cuál es el resultado específico que podría experimentar como resultado de esto? Realmente meditar en ese. Dependiendo de dónde se encuentre en relación con el pensamiento sobre renacimientos en diferentes reinos, y si se siente cómodo con eso, realmente piense en cómo se siente tener un renacimiento en un cuerpo como un ser infernal. ¿Qué se siente tener un renacimiento como un animal que debe matar para poder vivir? Esto pone algo de combustible en nuestra práctica.

Luego puedes volver atrás y analizarlo desde la otra dirección. Por ejemplo, ¿qué estaba en mi mente cuando estaba haciendo esta acción? ¿De dónde vino? ¿Cuál fue la motivación? ¿Cuál fue la aflicción que surgió en mi mente? ¿Cómo se llegó a esto? Podemos generar compasión por lo que allí surgió. Ahí es donde realmente comenzamos a superar la culpa y miramos a ese ser que sufre, alguien que no soy yo hoy, pero que era otra persona en el continuo de mi flujo mental. Esa fue otra persona que cometió esa acción y miró el sufrimiento que estaba en su mente en ese momento. Mire la acción que hizo esa persona, y ahora mire el sufrimiento que vendrá como resultado de eso. Pues bien, me arrepentiría mucho. Ahora, tengo algo de arrepentimiento por esta acción.

¿Hay alguien aquí que no haya matado un mosquito? Solíamos contarlos. Nos regocijaríamos en ello. Sabes que sucede (chasquido) así. Lo que sientes es un pequeño pinchazo. Ni siquiera duele en realidad, solo un pequeño pinchazo. Hay un momento de irritación y "¡Whap!" ¿Tengo la intención de matar a ese ser? ¿Lo he identificado correctamente? Sí, eso es un mosquito. ¿Tengo la intención de matar a ese mosquito? Sí. ¿Lo hice con algo de fuerza? Sí, lo hice. ¿Se murió el mosquito? Sí lo hizo. ¿Veo una gran gota de mi sangre bajando por mi brazo cuando lo aplasté? Hice.

Por lo tanto, me alegré de que este tipo estuviera muerto. Entonces nos vamos, no hemos vuelto a pensar en ello. Pero si lo analizamos de esta manera haciendo lo siguiente: échale un vistazo a la mente irritada. Mira la respuesta a una cosita tan leve. Mira la respuesta de enojo que estaba en mi mente cuando hice esto. Luego imagina que en alguna otra vida futura crezco en un entorno donde las armas automáticas están tiradas por la casa. Estoy acostumbrado a ellos. Sé cómo usarlos. Aquí viene una irritación del tamaño de un mosquito: "Boom". Desaparecido. Misma mente. Esa es la misma mente. Esto nos ayuda a tener algo de compasión por estas cosas que surgen en nuestra mente. Realmente da algo de combustible para nuestro arrepentimiento.

Pabongka Rinpoche enseña la analogía que escuchamos todo el tiempo acerca de que el arrepentimiento es como un veneno, aunque está un poco ampliada. Hay tres personas, tres personas que han comido comida venenosa. Uno de ellos ya ha muerto, uno ahora está enfermo y el otro aún no ha experimentado los efectos nocivos. El que ya ha muerto es la analogía de alguien que ya ha cometido una acción negativa y tiene un renacimiento negativo, un renacimiento realmente doloroso. El que está enfermo es el que está experimentando algún resultado de maduración en este momento. Somos, con suerte, los que aún no hemos experimentado el efecto, pero al ver que las otras personas realmente se están enfermando, queremos deshacernos de esa comida venenosa lo más rápido posible haciendo Purificación!

Ahora hay una cuarta posibilidad. Esa es una cuarta persona que también ha comido esa comida venenosa sin saberlo; y no sabe lo que pasó con todos los demás. Esta persona simplemente vive alegremente su vida sin ser consciente de que hay algún resultado en absoluto. Podríamos ser una de esas dos últimas personas. Podríamos ser la persona que está consciente y quiere eliminar el veneno de nuestra mente, y usar eso como nuestro arrepentimiento. O podríamos simplemente estar completamente inconscientes y continuar nuestro camino alegre sin arrepentirnos, y por lo tanto el sufrimiento es absolutamente inevitable. Este es el comienzo del poder del arrepentimiento; hablaremos más al respecto en los próximos días.