অষ্টগুণ মহৎ পথ

ভূমিকা

• সংক্ষিপ্ত বিবরণ তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ এবং মহৎ আটগুণ পথ
• সত্য কথা
• দরকারী বক্তৃতা

এলআর 119: অষ্টগুণ মহৎ পথ 01 (ডাউনলোড)

সঠিক বক্তব্য

• সঠিক সময়ে কথা বলা
• সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত বক্তৃতা

এলআর 119: অষ্টগুণ মহৎ পথ 02 (ডাউনলোড)

সঠিক কর্ম

• হত্যা ত্যাগ করে জীবন রক্ষা করা
• চুরি ত্যাগ করা এবং উদারতা অনুশীলন করা

এলআর 119: অষ্টগুণ মহৎ পথ 03 (ডাউনলোড)

সার্জারির আট গুণ মহৎ পথ এর অপরিহার্য শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি বুদ্ধ. কিভাবে এই বিষয় জিনিসের স্কিমা মধ্যে মাপসই?

সার্জারির বুদ্ধ সর্বপ্রথম চারটি মহৎ সত্যের উপর শিক্ষা দিয়েছিলেন, অন্য কথায়, চারটি সত্য যা মহৎ ব্যক্তিদের দ্বারা সত্য হিসাবে দেখা হয়। মহৎ ব্যক্তিরা হলেন এমন সত্তা যাদের বাস্তবতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি রয়েছে।

প্রথম মহৎ সত্য হল আমাদের জীবনে অনাকাঙ্ক্ষিত অভিজ্ঞতা আছে। দ্বিতীয়টি হল এইগুলির কারণ রয়েছে, কারণগুলি অভ্যন্তরীণ - আমাদের নিজস্ব অজ্ঞতা, ক্রোধ এবং ক্রোক. তৃতীয় মহৎ সত্য হল এই অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা এবং তাদের কারণ উভয়েরই অবসান, অন্য কথায়, এগুলি থেকে মুক্তির একটি অবস্থা বিদ্যমান। এবং চতুর্থটি হল সেই বন্ধনকে বাস্তবায়িত করার জন্য একটি পথ অনুসরণ করতে হবে। এই পথ হল আট গুণ মহৎ পথ. দ্য আট গুণ মহৎ পথ চারটি মহৎ সত্যের মধ্যে চতুর্থটির সাথে খাপ খায়।

আমাকে এই আটটি তালিকাভুক্ত করতে দিন এবং তারা কীভাবে বিভিন্ন জিনিসের সাথে একত্রে ফিট করে সে সম্পর্কে একটু কথা বলি এবং তারপরে আমরা তাদের প্রতিটি নিয়ে আরও বিশদে আলোচনা শুরু করব।

তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ এবং আটগুণ মহৎ পথ

এই তালিকা পছন্দ যারা জন্য একটি মহান শিক্ষা, কারণ আট গুণ মহৎ পথ এছাড়াও অধীনে তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ. আপনারা যারা আগে এখানে এসেছেন তারা সম্পর্কে জানেন তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ- নীতিশাস্ত্র, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা।

নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ, যা পথের ভিত্তি, এর তিনটি রয়েছে আট গুণ মহৎ পথ: নিখুঁত বক্তৃতা (বা সঠিক বক্তৃতা বা সঠিক বক্তৃতা - বিভিন্ন অনুবাদ আছে), নিখুঁত কর্ম এবং নিখুঁত জীবিকা।

একাগ্রতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের অধীনে, আমাদের রয়েছে নিখুঁত মননশীলতা, নিখুঁত প্রচেষ্টা এবং নিখুঁত একাগ্রতা বা একক-বিন্দু।

প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণের অধীনে, আমাদের রয়েছে নিখুঁত দৃষ্টিভঙ্গি বা উপলব্ধি এবং নিখুঁত চিন্তা বা উপলব্ধি।

সংক্ষেপে বলতে গেলে, আমাদের চারটি মহৎ সত্য রয়েছে। চতুর্থ মহৎ সত্যের তিনটি উপশিরোনাম রয়েছে - নীতিশাস্ত্র, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা। এর মধ্যে তিনটি আট গুণ মহৎ পথ নৈতিকতার অধীনে যান, তাদের মধ্যে তিনটি একাগ্রতার অধীনে যায় এবং তাদের মধ্যে দুটি প্রজ্ঞার অধীনে যায়।

নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ

এখন, প্রথমটি দিয়ে শুরু করা যাক, নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ। আমরা নীতিশাস্ত্রের বিস্তৃত বিভাগের অধীনে কথা বলতে যাচ্ছি, যা মূলত কীভাবে আমাদের জীবনকে একত্রিত করা যায়। নীতিশাস্ত্র নৈতিক কোডের একটি তালিকা নয়। এটি "এটি করুন" এবং "এটি করবেন না" এবং পুরস্কার এবং শাস্তির তালিকা নয়। নৈতিকতা হল মূলত কীভাবে আমাদের জীবনকে একত্রিত করা যায় যাতে আমরা নিজেদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপন করতে পারি, যাতে আমাদের অনেক অপরাধবোধ, অনুশোচনা, বিভ্রান্তি এবং অশান্তি না থাকে। এটা আমাদের বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে। নৈতিকতা হল কীভাবে অন্য লোকেদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপন করা যায় যাতে আমরা এমন জিনিসগুলি পরিত্যাগ করি যা অন্যদের বিরক্ত করে, ভারসাম্য নষ্ট করে এবং বৈষম্য সৃষ্টি করে।

এখানে, আমরা কীভাবে আমাদের কথাকে সঠিকভাবে ব্যবহার করতে পারি, কীভাবে আমাদের শারীরিক ক্রিয়াগুলিকে সঠিক উপায়ে ব্যবহার করতে হয় এবং কীভাবে সঠিক উপায়ে আমাদের জীবিকা অর্জন করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি।

1) সঠিক বক্তৃতা

বক্তৃতা দিয়ে শুরু করা যাক, কারণ বক্তৃতা এমন একটি জিনিস যা আমরা অনেক কিছু করি। যদিও আমাদের দুটি কান এবং একটি মুখ আছে, আমরা আমাদের কানের চেয়ে আমাদের মুখ অনেক বেশি ব্যবহার করি। [হাসি] বক্তৃতা মানে শুধু মৌখিক বক্তৃতা নয়। এটা লিখিত বক্তৃতাও হতে পারে, এবং যেকোনো ধরনের মৌখিক যোগাযোগ।

সার্জারির বুদ্ধ, যখন তিনি তার নিজের বক্তৃতা উল্লেখ করেন, বলেন যে তার বক্তব্য সত্য ছিল। এটা দরকারী ছিল. এটি সঠিক সময়ে বলা হয়েছিল, এবং একটি সহানুভূতিশীল অনুপ্রেরণার সাথে কথা বলা হয়েছিল। নিখুঁত বক্তৃতা বা উত্তম বক্তৃতার এই চারটি গুণ খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আসুন তাদের আরও পদ্ধতিগতভাবে দেখি। সত্যবাদী হওয়ার অর্থ কী? এটি একটি দরকারী উপায়ে কথা বলতে মানে কি? সঠিক সময়ে কথা বলার মানে কি? একটি ভাল অনুপ্রেরণা সঙ্গে কথা বলতে মানে কি?

ক) সত্য কথা

সত্যবাদিতা. স্পষ্টতই, এর অর্থ হল মিথ্যা বলা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে এমন কথা বলা যা আমরা জানি যেগুলি সত্য নয়। এর অর্থ এই নয় যে সত্য বলার বিষয়ে একজন ধর্মান্ধ হওয়া। এবং এর অর্থ এই নয় যে একজন ধর্মান্ধ হওয়া এবং সত্যকে ক্ষতিকারক উপায়ে ব্যবহার করা। কখনও কখনও আমরা এমন কিছু বলতে পারি যা সত্য, কিন্তু আমরা সেগুলি এমন মন দিয়ে বলি যা ক্ষতি করতে চায় এবং আমরা আসলে ক্ষতিই করি। যদিও বক্তৃতাটি সত্য, এটি আসলে এখানে "সত্যবাদী" বলতে আমরা যা বুঝি তার অধীনে পড়ে না। "সত্যবাদী" হওয়া মানেই কেবল সত্যগুলিকে যতটা ভালভাবে আমরা বুঝতে পারি তা বলা নয়, তবে এর অর্থ অন্যদের ক্ষতি করার জন্য সত্য ব্যবহার না করা।

একটি উদাহরণ. যারা সবেমাত্র বৌদ্ধ ধর্মে প্রবেশ করছে তারা প্রায়শই জিজ্ঞাসা করে, "এটি অনুমান মিথ্যা না সম্পর্কে কি হবে যদি কেউ এসে বলে 'আমি এই লোকটিকে গুলি করতে চাই।' আপনি কি বলবেন কোথায় তাকে গুলি করতে যাবেন? আমার কি তাকে বলা উচিত নাকি বলা উচিত নয়?” [হাসি] স্পষ্টতই, এই ধরনের পরিস্থিতিতে, আপনি যা উপকারী তা করেন। সত্যবাদিতা আমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য কী আহ্বান করছে, তা হল আমরা জানি যে আমরা সত্য কথা বলি কিনা। আমরা যখন একটি গল্প বলি, তখন কতবার আমরা এটিকে আমাদের পক্ষে আরও বেশি করার জন্য একটি বিন্দুকে অতিরঞ্জিত করি?

আমি অন্য দেশে আমার এক ছাত্রের কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি। তার সাথে অনেক সমস্যা আছে ক্রোধ. তিনি কয়েক বছর ধরে এটির সাথে কাজ করছেন। সে আমাকে তার স্বামীর সাথে তার ঝগড়ার কথা বলছিল। তিনি তার উপর খুব ক্ষিপ্ত পেয়েছিলেন এবং তিনি সত্যিই তাকে বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তিনি বলেন যে বুদ্ধ যে ঘরে তারা মারামারি করছিল সেখানে মূর্তিটি তার ঠিক বিপরীতে ছিল। সে দেখছিল বুদ্ধ মূর্তি এবং একই সাথে, জেনে যে তিনি তাকে যা বলছেন তা সম্পূর্ণ সত্য নয়, তিনি এটিকে অতিরঞ্জিত করছেন। আপনি জানেন কিভাবে আপনি একটি ঝগড়া হয়. [হাসি] তাই সে যখন এটা বলছিল ঠিক তখনই সে ঘটতে দেখছিল। এবং তারপরে এক পর্যায়ে, তার ভিতরে কিছু ভেঙে যায়। তিনি কেবল ভেঙে পড়েছিলেন এবং সত্যই তার কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন, সত্য বলেছিলেন এবং তারা এটি নিয়ে আলোচনা করতে সক্ষম হয়েছিল এবং ছেড়ে দিয়েছিল।

এটি তার জন্য একটি বড় অগ্রগতি ছিল। আমি মনে করি যে তার বেশ ভাল বোঝাপড়া ছিল, আমরা কীভাবে বলি যে আমরা সত্য বলছি তবে এটি আসলে সত্য নয়। কীভাবে আমরা আমাদের বক্তব্য প্রমাণ করার জন্য নির্দিষ্ট বিবরণ এবং কিছু বাছাই করি এবং অন্যান্য বিবরণ বাদ দিই যা আমাদের অন্য ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি বুঝতে সাহায্য করবে।

কখনও কখনও, আমরা যখন কথা বলি তখন আমরা বাড়াবাড়ি করি। বিশেষ করে, আমরা নিজেদেরকে সত্য বলি না। আমরা নিজেদের কাছে বিবৃতি বলি, "কেউ আমাকে পছন্দ করে না!" "আমি সব ভুল করি!" "আমি যা করি সব ভুল!" আমরা নিজেদের কাছে এই ধরনের বিবৃতি তৈরি করি। এগুলো পরিষ্কার মিথ্যা, তাই না? কীভাবে আমরা নিজেদেরকে বলতে পারি যে আমরা যা করি তা ভুল? এটা সত্য নয়. আমরা যা করি সব ভুল নয়। অথবা নিজেদেরকে বলছি যে কেউ আমাদের পছন্দ করে না। এটাও সত্য নয়। কিন্তু আমরা নিজেরাই এই ধরনের বক্তব্য বলি। কখনও কখনও যখন আমরা নিজেদের সম্পর্কে অভিযোগ করি এবং দুঃখিত হই, তখন আমরা অন্য লোকেদের কাছে আমাদের বক্তব্য প্রমাণ করি, "আমার বস সর্বদা আমার ক্ষেত্রে আসে।" সর্বদা? আমরা যখন পরিস্থিতির দিকে তাকাই তখন অনেক সময় আমরা নিজেদের কাছে সত্যও বলি না। আমরা জিনিস অতিরঞ্জিত.

আমরা অনেক দ্বৈত কথাও করি, একটি পরিস্থিতি এক ব্যক্তির কাছে এইভাবে ব্যাখ্যা করি এবং অন্য ব্যক্তির কাছে এইভাবে, এক সময় এভাবে এবং অন্যবার এভাবে বলি। আমরা কখনও কখনও আমাদের মিথ্যা, আমাদের অতিরঞ্জনে বেশ জট পাক। আমরা কাকে কী বলেছিলাম তা আমরা ভুলে যাই, তাই পরের বার, আমরা জানি না কী বলব কারণ এই ব্যক্তির গল্পের কোন সংস্করণ আছে তা আমরা জানি না। যখন লোকেরা জানতে পারে যে আমরা তাদের সাথে মিথ্যা বলেছি, তখন এটি বিশ্বাসকে নষ্ট করে দেয়। আমরা যদি আমাদের সম্পর্ক নষ্ট করতে চাই, তাহলে সবচেয়ে ভালো উপায় হল মিথ্যা বলা। বকঝ. আমরা মিথ্যা বলা শুরু করলেই বিশ্বাস চলে যায়। খুব সহজভাবে. আমরা আমাদের সহকর্মীদের সাথে, আমাদের পরিবারের সাথে, আমাদের সঙ্গীর সাথে বিশ্বাস গড়ে তুলতে দীর্ঘ সময় ব্যয় করি। কিন্তু আমরা যখন মিথ্যে বলি, এমনকি ছোটখাটো বিষয় নিয়েও, তখন তা তৈরি করা অনেক বিশ্বাসকে ছিটকে দেয়।

বিষয় হল সত্য কিভাবে সঠিকভাবে বলা যায়, কিভাবে সদয়ভাবে বলা যায়। এছাড়াও, সত্য বলার অর্থ এই নয় যে সমস্ত কুৎসিত বিবরণ দেওয়া যা কারো জন্য বেদনাদায়ক হতে পারে। হয়তো একটি নির্দিষ্ট সময়ে তাদের যা জানা দরকার তা দিচ্ছে। যারা ডাক্তারি পেশায় কাজ করেন, আপনার যদি এমন কেউ থাকে যারা টার্মিনাল থাকে, তারা পরীক্ষার এই বাধার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে আপনি তাদের বসবেন না এবং এক ঘন্টার জন্য তাদের পুরো সত্য জানান। ব্যক্তি অভিভূত হবে। নির্ণয়ের বিষয়ে তাদের একটু সত্যতা দিন। তারপর ধীরে ধীরে, সময় বাড়ার সাথে সাথে এটি পূরণ করুন। অনেক সময়, এটি একটি জিনিস যে কীভাবে সুন্দরভাবে সত্য বলা যায়।

খ) দরকারী বক্তৃতা

বক্তৃতার দ্বিতীয় গুণ হল এটিকে কীভাবে উপযোগী করা যায়। উপযোগিতা সম্পর্কে দুটি উপায়ে কথা বলা যেতে পারে- যে জিনিসগুলি দীর্ঘমেয়াদে কার্যকর, অর্থাৎ মুক্তি এবং জ্ঞান অর্জনের মতো আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্যগুলির জন্য দরকারী; এবং যে জিনিসগুলি সাময়িকভাবে বা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে দরকারী।

দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্যের জন্য আমাদের বক্তৃতাকে উপযোগী করে তোলা

আমরা কীভাবে আমাদের বক্তৃতাকে মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের চূড়ান্ত উদ্দেশ্যে একটি দরকারী উপায়ে ব্যবহার করব? অন্যের কাছে ধর্মের কথা বলে, অন্যকে ধর্ম শিক্ষা দিয়ে। তাই শিক্ষায় বলা হয়েছে, ধর্মের দানই হল সর্বোচ্চ দান। শিক্ষার ব্যাখ্যা দিয়ে, আপনি লোকেদের এমন সরঞ্জাম দেন যা দিয়ে তারা তাদের নিজের মনকে মুক্ত করতে পারে।

এর মানে এই নয় যে আমাদের সকলকে ধর্ম শিক্ষক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতে হবে। এর মানে এই নয় যে আপনাকে ক্লাসের আয়োজন করতে হবে এবং কুশনে বসতে হবে। ধর্মের ব্যাখ্যা আপনার দৈনন্দিন জীবনে ঘটতে পারে। আপনি লোকেদের সাথে দেখা করতে পারেন এবং তারা জিজ্ঞাসা করতে পারে, "ওহ, আপনি আপনার গ্রীষ্মের ছুটিতে কী করেছিলেন?" "আমি পশ্চাদপসরণ করতে গিয়েছিলাম।" "ওটা কী?" এবং আপনি পশ্চাদপসরণ মানে কি সম্পর্কে তাদের সাথে কথা বলা শুরু. অথবা লোকেরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে আপনি সোমবার এবং বুধবার রাতে কি করেন, এবং আপনি তাদের বলুন, "আচ্ছা, আমি জুজু খেলা ছেড়ে দিয়েছি [হাসি] এবং এখন আমি একটি ধর্ম ক্লাসে যাচ্ছি।" "ওটা কী?" এবং আপনি তাদের বর্ণনা এটি কি.

ধর্ম শেখানো বা ধর্ম ভাগ করে নেওয়ার অর্থ এই নয় যে প্রচুর অভিনব পদ, জটিল ধারণা এবং বৌদ্ধ শব্দ ব্যবহার করা এবং চিত্তাকর্ষক হওয়া। এর মূলত অর্থ হল আপনার নিজের আধ্যাত্মিক পথ সম্পর্কে আপনার হৃদয় থেকে কথা বলা যেমন আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন, যেমন আপনি এটি অনুশীলন করছেন। তোমার কাছে আশ্রয় কি? তুমি কেনো করেছিলে আশ্রয় নিতে? আপনি শিক্ষা থেকে কি পেয়েছেন? কিভাবে আপনি থেকে উপকৃত হয় ধ্যান? আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনে ধৈর্যের অনুশীলনগুলি কীভাবে ব্যবহার করবেন? এগুলি এমন জিনিস যা আমরা প্রায়শই আমাদের সহকর্মী, বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের সাথে ভাগ করতে পারি।

অনেক লোক যারা সবেমাত্র বৌদ্ধ ধর্মে প্রবেশ করছে আমাকে জিজ্ঞেস করে, “আমি আমার বন্ধুদের কি বলব? আমি আমার বাবা-মাকে কী বলব? আমি যদি তাদের বলি যে আমি সমুদ্র সৈকতে না গিয়ে এক সপ্তাহের পশ্চাদপসরণ করেছি, তারা ভাববে আমি অদ্ভুত! [হাসি] সাধারণত, যখন আপনি লোকেদের কাছে বৌদ্ধধর্ম ব্যাখ্যা করেন, তখন বৌদ্ধধর্মের এমন দিকগুলি বলুন যা ইতিমধ্যেই সেই ব্যক্তি যা বিশ্বাস করে তার সাথে একমত। তাঁর পবিত্রতার উদাহরণ নিন। শহরে এলে বড় বড় পাবলিক আলোচনায় কী নিয়ে কথা বলেন? তিনি সংসার, নির্বাণ এবং সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেন না বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, এবং কর্মফল. তিনি সংস্কৃত এবং পালি শব্দ ছুঁড়ে ফেলা শুরু করেন না। তিনি প্রেমময় উদারতা, সহানুভূতি, ধৈর্য, ​​সম্প্রীতির কথা বলেন। যে মত জিনিস.

এই হল সর্বোত্তম উপায়। লোকেদের এই জিনিসগুলি সম্পর্কে কথা বলা শুরু করুন, এবং তারা আগ্রহী হয়ে উঠলে, তারা অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে জানতে চাইবে। ধীরে ধীরে, আপনি তাদের পূরণ করতে পারেন। অথবা আপনি তাদের শিক্ষায় আনতে পারেন, তাদের পশ্চাদপসরণে আনতে পারেন, তাদের শিক্ষকদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারেন। এটিও ধর্মকে ভাগ করার, ধর্ম দেওয়ার, ধর্মকে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করার আরেকটি উপায়। ধর্ম প্রচারের অর্থ রাস্তার মোড়ে [হাসি] বা দ্বারে দ্বারে যাওয়া নয়।

এটি তাদের আধ্যাত্মিক পথে উত্সাহিত করতে পারে যা তারা ইতিমধ্যেই চলছে। যদি কেউ একজন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান হন এবং তারা এটি তাদের জন্য উপকারী বলে মনে করেন, তবে তাদের এতে উত্সাহিত করুন। প্রেমময় উদারতা, ধৈর্যের বিষয়ে যীশুর অনেক শিক্ষা—এগুলো মানুষের অনুশীলনের জন্য খুবই ভালো। আমরা বৌদ্ধ ধর্মের উপর কঠিন বিক্রি করছি না। আমরা এখানে আমাদের ফুটবল দলের জন্য আমাদের পণ্য বা রুট বিক্রি করার চেষ্টা করছি না। [হাসি]

আমাদের বক্তৃতাকে সাময়িক লক্ষ্যের জন্য উপযোগী করে তোলা

দ্বন্দ্ব এড়াতে সাহায্য করে

আমাদের বক্তৃতাকে একটি যন্ত্রের উপায়ে, প্রতিদিনের উপায়ে উপযোগী করে তোলা, বিশেষত দ্বন্দ্ব এড়াতে সাহায্য করার জন্য। অন্য কথায়, লোকেদের তাদের প্রয়োজনীয় তথ্য প্রদান করা। অনেক সময়, দ্বন্দ্ব দেখা দেয় কারণ মানুষের কাছে তাদের প্রয়োজনীয় তথ্য নেই, তাই তারা তাদের মাথায় কিছু আবিষ্কার করে। তারা জানে না আসলে কি ঘটছে, তাই তারা বলে, “আচ্ছা, এটা ঘটে। এটা অবশ্যই x, y, z dah dah dah এর কারণে হতে হবে।" এবং তারপর তাদের পুরো গল্প আছে এবং একটি ভুল বোঝাবুঝি আছে। তাই কখনও কখনও আমাদের বক্তৃতাকে উপযোগী করে তোলার অর্থ হল লোকেদের প্রয়োজনীয় তথ্য দেওয়া, যেমন আপনি কখন বাড়িতে থাকবেন, আপনি কোথায় যাচ্ছেন, তারা আপনার কাছ থেকে কী আশা করতে পারে এবং তারা আপনার কাছ থেকে কী আশা করতে পারে না৷ বড় বড় জমকালো জিনিসের প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পরিবর্তে, লোকেদের জানাতে দিন যে তারা কী আশা করতে পারে এবং তারপরে চেষ্টা করুন এবং এটি মেনে চলুন।

দ্বন্দ্ব প্রশমিত করতে সাহায্য

এছাড়াও, দ্বন্দ্ব প্রশমিত করতে, উত্তেজনা থাকলে উত্তেজনা দূর করার জন্য আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করার চেষ্টা করুন। এর অর্থ হতে পারে বিবাদে থাকা লোকেদের মধ্যে কিছু মধ্যস্থতা করা, যদি আপনার সেই দক্ষতা থাকে। এর অর্থ হতে পারে শুধু একজন বন্ধুর কথা শোনা যার বুক থেকে কিছু বের করে কিছু কথা বলা দরকার। জিনিসগুলিকে শান্ত করার চেষ্টা করার অনেক উপায় রয়েছে।

অপবাদ দেওয়া এবং পিছুটান করা পরিত্যাগ করা

এছাড়াও, আমাদের বক্তৃতাকে উপযোগী করে তোলার অর্থ হল অন্য লোকেদের অপবাদ দেওয়া এবং পিছুটান করা ছেড়ে দেওয়া। আমরা যখন ইচ্ছাকৃতভাবে বিভাজনকারী বক্তৃতা ব্যবহার করে ঘুরে বেড়াই তখন এটি কার্যকর হয় না। আমরা ঈর্ষান্বিত হলে প্রায়ই এটি করি। কেউ আমাদের উপর সুবিধা পাচ্ছে। কেউ অন্য কারো সাথে বন্ধু যার সাথে আমরা বন্ধু হতে চাই। ঈর্ষা থেকে, আমরা আমাদের কথাবার্তাকে বিভক্তিমূলকভাবে ব্যবহার করি যাতে মানুষ একে অপরের প্রতি কিছুটা সন্দেহ করে, মানুষের মধ্যে কিছুটা ঘর্ষণ তৈরি করে, কোনো না কোনোভাবে এমন কিছু করে যা আমরা সেখানে ঢুকতে পারি এবং আমরা যা চাই তা পেতে পারি। যখন আমরা তা করি, তখন আমরা বক্তৃতার জন্য আমাদের নিজস্ব ক্ষমতার অপব্যবহার করছি।

দোষ দেওয়া ছেড়ে দেওয়া

একটি বক্তৃতাকে উপযোগী করে তোলার অর্থ হল নিজেদেরকে দোষারোপ করা সহ লোকেদের দোষারোপ করা ছেড়ে দেওয়া। শুরু করার জন্য দোষের এই ধারণা থেকে মুক্তি পান। যখনই কিছু ভুল হয়, যখনই কোনও অসুবিধা হয়, তখন কাউকে দোষারোপ করা এবং পরিস্থিতির জন্য সমস্ত কারণকে একজন ব্যক্তিকে দায়ী করা উচিত নয়, তা অন্য কেউ বা নিজেদেরই হোক। আমাদের বক্তৃতা দিয়ে দোষারোপ করা ছেড়ে দিন। এবং আমাদের মন দিয়ে, একজন ব্যক্তিকে দোষারোপ করার চেষ্টা করার এই মনোভাব ত্যাগ করুন, এটি অন্য কারও উপর ডাম্প করা হোক বা নিজের উপর ডাম্প করা হোক। একটি পরিস্থিতিকে বহুপাক্ষিকভাবে দেখার জন্য আমাদের বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করুন যাতে এটিতে ঘটছে এমন সমস্ত বিভিন্ন জিনিস দেখতে হয়, যাতে আমরা বিভাজনমূলক বক্তব্য ব্যবহার করা ছেড়ে দেই। আমরা দোষারোপ ছেড়ে দিই। আমরা অপবাদ ত্যাগ করি।

অলস কথাবার্তা ত্যাগ করা

আমরা অলস কথাবার্তাও ত্যাগ করি। অলস কথাবার্তাও এমন কিছু যা খুব দরকারী নয়। আমরা অলসভাবে অনেক কথা বলতে পারি। [হাসি] অলস কথাবার্তা হল এমন কথা যা কোনো উদ্দেশ্য ছাড়া, কোনো অর্থহীন। এখন, এটি অগত্যা বিষয় সঙ্গে কি করতে হবে না. আমাদের বক্তৃতা অলস কথা হোক বা না হোক এর প্রেরণা এবং মনের সাথে অনেক কিছুর সম্পর্ক রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি কর্মক্ষেত্রে একজন সহকর্মীর সাথে খেলাধুলা সম্পর্কে কথা বলেন শুধুমাত্র নিজেকে সুন্দর দেখানোর জন্য, আপনি বিভিন্ন খেলাধুলা সম্পর্কে কতটা জানেন তা দেখানোর জন্য, বা শুধু সময় নষ্ট করার জন্য, বা শুধু ব্লা ব্লা ব্লা এবং মেঝে দখল করার জন্য , যে অলস কথা হবে.

অন্যদিকে, ধরা যাক আপনি এমন কিছু আত্মীয়ের সাথে দেখা করতে যাচ্ছেন যাদের সাথে আপনার খুব একটা মিল নেই। কিন্তু আপনি জানেন তারা খেলাধুলায় আগ্রহী। আপনি মনে করেন যে তাদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা খুব মূল্যবান, এবং আপনি সত্যিই সাদৃশ্য তৈরি করতে চান এবং তাদের সাথে কথা বলার জন্য সাধারণ কিছু খুঁজে পেতে চান। সেজন্য সেই মানুষগুলোর সঙ্গে যোগাযোগের দরজা খোলা রাখার জন্য খেলাধুলার কথা বলেন। যে প্রসঙ্গে, এটা বেশ দরকারী.

আমরা এখানে যা পাচ্ছি তা হল, আমরা দরকারী বক্তৃতা কী তা নিয়ে কিছু আত্মদর্শন করার চেষ্টা করছি। আমাদের বক্তৃতা দরকারী হয়েছে যখন বার কি? কি সময় এটা উত্পাদনশীল হয় না?

এখন অবশ্যই, ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা খুব দরকারী, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আপনি যতবারই ধর্ম সম্পর্কে কথা বলবেন, এটি দরকারী। আপনি যদি অহং ভ্রমনে থাকেন এমন কারো সাথে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলছেন যিনি আগ্রহী নন এবং তাদের উপর চাপিয়ে দিচ্ছেন, তবে এটি নিষ্ক্রিয় কথা। এটি আমাদের জন্য একটি আহ্বান যা আমাদের ভিতরে তাকানো এবং নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা, আমরা কখন আমাদের বক্তৃতাকে অর্থপূর্ণ উপায়ে ব্যবহার করছি?

কখনও কখনও, নীরবতা আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করার সেরা উপায় হতে পারে। এটা সবচেয়ে দরকারী উপায় হতে পারে. আমরা পরে এই সম্পর্কে একটু বিস্তারিত কথা বলতে হবে. অনেক সময়, আমরা অলস কথা বলি কারণ আমরা মনে করি আমাদের জায়গা পূরণ করতে হবে। আমরা যদি কিছু না বলি, তাহলে আমরা কী করব? কিন্তু কখনও কখনও, কেবল নীরব থাকা অন্য ব্যক্তিকে তাদের যা বলার প্রয়োজন তা বলার সুযোগ দেয়। কখনও কখনও জায়গা পূরণ না করাই ভালো। শুধু চুপ থাকা। অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কী আসে তা দেখুন। অন্য ব্যক্তিকে আলোচনার নেতৃত্ব দিন, আমাদের পরিবর্তে সর্বদা এটির নেতৃত্ব দিন। এছাড়াও, বিশেষ করে ফোন কলে, লোকেদের সাথে চেক আউট করুন। তাদের সাথে কথা বলার জন্য এটি উপযুক্ত সময় কিনা তা দেখুন। প্রায়শই যখন আমরা লোকেদের কল করি, তখন আমরা ধরে নিই যে তারা পৃথিবীতে সব সময় আছে, কিন্তু তারা তাড়াহুড়ো করতে পারে। আমরা জানি এটা কেমন। আমরা সবাই সেই পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছি—আমরা দরজায় রয়েছি, ফোন বাজছে, কলকারী আধা ঘণ্টা কথা বলতে চায় এবং আপনি এতে একটি শব্দও পেতে পারেন না। [হাসি] নিজেদের সংবেদনশীল হওয়া এবং অন্য লোকেদের সাথে তা না করা ভাল। লোকেদের জিজ্ঞাসা করুন এটি কথা বলার জন্য উপযুক্ত সময় কিনা, তাদের কথা বলার সময় আছে কিনা। আমাদের বক্তৃতা একটি বুদ্ধিমান উপায়ে ব্যবহার করুন.

গ) সঠিক সময়ে কথা বলা

সঠিক সময়ে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া প্রদান

কিছু বিষয় সঠিক সময়ে বলা দরকার। যদি সঠিক সময়ে বলা হয়, তারা দারুণ মানানসই। কিন্তু আপনি যদি অন্য সময়ে তাদের কথা বলেন, তাহলে তা উপযুক্ত নাও হতে পারে। টাইমিং ভুল। এমন সময় বলাটা ভুল। আবার, আপনি কী বলছেন সেটাই গুরুত্বপূর্ণ নয়, আপনি কখন বলছেন এবং কীভাবে বলছেন সেটাও গুরুত্বপূর্ণ। এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ.

উদাহরণস্বরূপ, আমরা কখন লোকেদের প্রতিক্রিয়া জানাই? কাউকে দেওয়ার জন্য যদি আমাদের কিছু নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া থাকে তবে আমরা কি তা অন্য লোকেদের পুরো দলের সামনে দিই? আপনার কি মনে আছে আপনি যখন ছোট ছিলেন, আপনার বাবা-মা আপনার বন্ধুদের সামনে আপনাকে শাসন করতে বেছে নিয়েছিলেন? যে তাই অপমানজনক ছিল. তোমার কি মনে আছে যে কেমন ছিল? আবার, মনে রাখবেন যে আপনি যখন আপনার নিজের সন্তানদের পরিচালনা করছেন।

অন্য লোকেদের তাদের সহকর্মীদের সামনে বা তাদের সহকর্মীদের সামনে অপমান করবেন না। তাদের শাসন করার সময় নয়। এটি এমন সময় নাও হতে পারে, এমনকি একটি কাজের পরিস্থিতিতেও, নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেওয়ার যদি এটি ব্যক্তিকে তাদের আত্মবিশ্বাস হারাতে পারে বা তার ভাবমূর্তি হারাবে। কাউকে দিতে আমাদের কিছু নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া থাকলে সঠিক সময় বেছে নেওয়ার যত্ন নিন।

আমরা যখন প্রতিক্রিয়া জানাই, তখন অন্য ব্যক্তিকে দোষারোপ করবেন না। পরিস্থিতির অর্থ এবং উদ্দেশ্যকে ব্যতিব্যস্ত না করে, আমরা যেভাবে দেখি সেভাবে পরিস্থিতিটি বর্ণনা করুন।

এছাড়াও, যখন আমাদের মেজাজ প্রান্তে থাকে, যখন আমরা খারাপ মেজাজে থাকি, যখন আমাদের বোতামটি সবেমাত্র ধাক্কা দেওয়া হয় তখন নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেবেন না। যখন আমরা হতবাক এবং চাপে থাকি, তখন কাউকে প্রতিক্রিয়া জানানোর সময় নয়। আমাদের এটি করা দরকার যখন এটি শান্ত থাকে, যখন আমরা আরও ব্যক্তিগত পরিস্থিতিতে থাকি এবং যখন আমরা শান্ত থাকি। প্রতিক্রিয়া দেওয়া কেবল অন্য ব্যক্তিকে আমাদের উপলব্ধি কী তা বলা নয়, এটি তাদের কথা শুনতে সক্ষম হওয়ার ক্ষমতাও রয়েছে। আমরা যখন সমালোচনা বা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দিই, তখন আমাদের প্রথমে আমাদের নিজের মন পরীক্ষা করতে হবে যে আমরা শোনার মেজাজে আছি কিনা।

প্রায়শই যখন আমরা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দিই, তখন আমরা মনে করি এটি কেবল একটি জিনিস "আমি কি এটি বলার মেজাজে আছি?" অন্য ব্যক্তি শোনার মেজাজে আছে কিনা তা আমরা বিবেচনা করি না। [হাসি] কিন্তু যখন আমরা আলোচনার জন্য কিছু উত্থাপন করি, তখন আমাদের স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরীক্ষা করা উচিত, “আমি কি এই মুহূর্তে অন্য ব্যক্তি যা বলে তা শুনতে ইচ্ছুক? আমি যখন তাদের এই প্রতিক্রিয়া জানাই, আমি কি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি কী এবং তারা কীভাবে এটি উপলব্ধি করে তা শুনতে ইচ্ছুক? যদি এটি এমন একটি সময় না হয় যখন আমি শুনতে ইচ্ছুক, যদি আমার কাছে সময় না থাকে, যদি আমি চাপে থাকি, তাহলে হয়তো এই বিষয়টিকে সামনে আনার সময় নয়। আমাকে অন্য সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে।”

ক্রমাগত নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া না দেওয়া

এছাড়াও, ক্রমাগত নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া না দেওয়া। [হাসি] “তুমি এটা করেছ। তুমি এটা করেছিলে…." আমরা মাঝে মাঝে দেখতে পারি কীভাবে আমাদের মন এই অবিশ্বাস্য নিট-পিকিং জিনিসটিতে প্রবেশ করে। আপনি কি ওটা দেখতে পাচ্ছেন? আমি নিজের মধ্যে এটি দেখতে পাচ্ছি। এটা এমন যে একবার আমরা কারো একটা নেতিবাচক ইমেজ পেয়ে যাই, তারপর তাদের প্রতিটি কাজই ভুল! তারা ঠিকভাবে হাঁটতে পারে না। তারা ঠিক দরজা বন্ধ করতে পারে না। তারা ঠিক হাঁচি দিতে পারে না। তারা কিছু ঠিক করতে পারে না কারণ আমাদের মন এই নেতিবাচক ইমেজে এতটাই আটকে গেছে যে তারা যা করে তা ভুল। আমরা বিশেষ করে আমরা যাদের সাথে থাকি তাদের সাথে এটি করি। আমরা যাদের সাথে থাকি, যাদের সাথে আমরা সবচেয়ে কাছের মানুষ, যাদেরকে আমরা সবচেয়ে বেশি ভালোবাসি- আমরা প্রায়শই অনুভব করি যে তারা আমাদের অংশ, তাই আমরা তাদের সাথে একই রকম অভদ্র, অভদ্র, আপত্তিকর আচরণ করতে পারি যা আমরা নিজেদের সাথে করি . [হাসি]

শিষ্টাচার পালন করা

এটা সত্য. আমরা নিজেদের সাথে কথা বলার উপায় দেখুন। একইভাবে আমরা যাদের সাথে আমরা সবচেয়ে কাছের মানুষদের সাথে কথা বলি—সম্পূর্ণ সম্মান ছাড়াই। আমরা যেভাবে নিজেদের সাথে কথা বলি তা দেখার জন্যও এটি একটি কল। আমরা যখন নিজেদের সাথে কথা বলি, যখন আমরা আমাদের পরিবারের সাথে কথা বলি, ভদ্র হওয়ার মৌলিক সামাজিক নিয়ম লঙ্ঘন না করার জন্য।

আমার মনে আছে আমি যখন কৈশোর ছিলাম, তখন আমার বাবা-মা আমাকে আমার আচার-ব্যবহার মনে রাখার কথা বললে আমি এটা ঘৃণা করতাম। আমি ভেবেছিলাম শিষ্টাচার বোকা! ভদ্রতা ভয়ঙ্কর ছিল! এবং তারপরে আমি যখন তাইওয়ানে গিয়েছিলাম এবং আমি ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন নিয়েছিলাম, তখন তারা আমাদের যে নির্দেশনা দিয়েছিল তার বেশিরভাগই ছিল শিষ্টাচার এবং ভদ্রতার বিষয়ে। আমার মনে আছে মধ্যাহ্নভোজের পর, তারা সবসময় আমাদের নির্দেশনা দিতেন যেমন আমরা লাঞ্চ থেকে উঠলে আমাদের চেয়ার ঠেলে দিতে মনে রাখতে হবে। কিভাবে পুরানো বন্ধুদের অভিবাদন. কিভাবে মানুষ অভিবাদন. প্রথমে আমি ভেবেছিলাম, "কেন তারা আমাদের এটা বলছে?" এবং তারপরে আমি বুঝতে পারি, "আচ্ছা, তারা আমাকে এটি বলছে কারণ আমি এখনও এটি করি না।" [হাসি]

আমি শিষ্টাচারের সাথে এই বিভিন্ন ছোট ছোট জিনিসগুলি সম্পর্কে অনেক ভাবতে শুরু করি এবং আমি দেখতে শুরু করি যে কেবল অসভ্য হওয়ার কারণে সম্পর্কের মধ্যে কতটা দ্বন্দ্ব ঘটে। এটা অবিশ্বাস্য! উদাহরণস্বরূপ, আমরা যে কণ্ঠস্বর ব্যবহার করি তার সাথে অসভ্য হওয়া, কারো সাথে কথা বলার সময় অসভ্য হওয়া, তাদের খুব দেরি করা, তাদের খুব তাড়াতাড়ি কল করা, "দয়া করে" না বলা, "ধন্যবাদ" না বলা। আমাদের বক্তৃতাকে সেভাবে ব্যবহার করার জন্য "ধন্যবাদ" বলার মতো সহজ জিনিস। আমরা কতবার উপহার পেয়েছি কিন্তু "ধন্যবাদ?" বলতে লোকেদের কাছে লিখিনি। তারা সেখানে বসে ভাবছে এটা এসে গেছে কিনা। এটা নয় যে তারা এত "ধন্যবাদ" এবং প্রশংসা চায়। তারা শুধু জানতে চায় যে এটি নিরাপদে এসেছে। কিন্তু আমরা লিখতে এবং বলতে সময়ও নিই না “হ্যাঁ, এসেছে। আপনাকে অনেক ধন্যবাদ."

শিষ্টাচার পর্যবেক্ষণ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে আমরা যাদের সাথে থাকি এবং যাদের সাথে কাজ করি তাদের সাথে। আমাদের নিজের বক্তৃতা পরীক্ষা করা শুরু করা ভাল, আমরা কীভাবে আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করি, যদি আমরা এটি করি। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কীভাবে ছোট জিনিসগুলি অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে খুব গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য করতে পারে।

সঠিক সময়ে প্রশংসা করা

আমরা শুধুমাত্র সঠিক সময়ে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়াই দেই না, তবে আমরা সঠিক সময়ে প্রশংসাও করি। এবং নিশ্চিত করুন যে আমরা প্রশংসা করি, কারণ আমরা প্রায়শই জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করি। আবার, আমরা যাদের সাথে থাকি তাদের সাথে এটি সবচেয়ে বেশি ঘটে। আমরা আবর্জনা বের করার জন্য আমাদের অংশীদারকে ধন্যবাদ দিই না। আমরা শুধু অনুমান যে তারা করবে. আমরা পরিষ্কার করার জন্য আমাদের বাচ্চাদের ধন্যবাদ দিই না। যখন তারা তাদের বাড়ির কাজ করে তখন আমরা শিশুর প্রশংসা করি না। অথবা আমাদের সঙ্গীর প্রশংসা করুন যখন তারা গাড়ি ধোয়।

প্রশংসা করার অর্থ এই নয় যে সর্বদা বলা, "আপনি অসাধারণ। তুমি অদ্ভুত." যে ব্যক্তি খুব একটা বলে না. কিন্তু আপনি যদি তাদের এমন কিছু কথা বলেন যা তারা করেছে যা আপনি সত্যিই প্রশংসা করেন, এটি তাদের জানতে দেয় যে আপনি তাদের সম্পর্কে কী প্রশংসা করেন। যখন আমরা প্রশংসা করি, তখন নির্দিষ্ট হন। শুধু বিশেষণে গাদাগাদি করবেন না। "যখন আপনি xyz করেছিলেন, আমি সত্যিই এটির প্রশংসা করি। এটা আমার ভালো বোধ করেছে. এটি আমাকে একটি কঠিন পরিস্থিতিতে সাহায্য করেছিল।" সুনির্দিষ্ট হওয়া ব্যক্তিকে তথ্য দেয় যা তারা কী করেছে সে সম্পর্কে ব্যবহার করতে পারে যা সহায়ক।

এছাড়াও, নিশ্চিত করুন যে ব্যক্তি যখন আচরণটি করেছে তখনই আমরা প্রশংসা করি। ধন্যবাদ-পত্র পাঠানোর আগে ছয় মাস অপেক্ষা করবেন না। আপনার বাচ্চাকে বলার আগে ছয় মাস অপেক্ষা করবেন না যে তারা কিছু করেছে তাতে আপনি সত্যিই খুশি। সময়মত প্রশংসা করুন।

প্রায়শই, যখন লোকেরা সফল হয়, বা যখন তারা তাদের জীবনে কিছু আনন্দ পায়, তখন তারা চায় আমরা এতে অংশ গ্রহন করি এবং তাদের কিছু ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া জানাই। কিন্তু আমরা শুধু ধরনের এটা বন্ধ চকমক. আমরা এর প্রশংসা করি না। আমরা মন্তব্য করি না। আমরা এটা ভাগ না. এবং তারা হতাশ বোধ করে। তারা একধরনের সমতল বোধ করে।

আমরা যদি আমাদের নিজের জীবনে তাকাই, আমরা অনেক সময় দেখতে পাই যখন এই পরিস্থিতিগুলি আমাদের সাথে ঘটেছে। বিষয়টা হল, তারা আমাদের সাথে কখন ঘটেছে সেই সময়ের দিকে তাকানোর পরিবর্তে, অন্য লোকেদের সাথে কখন ঘটেছিল তা দেখুন। আমরা তখন তাদের প্রতিকারের জন্য আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করতে পারি। যে জিনিস খুঁজে বের করার জন্য.

কখন চুপ থাকতে হবে তা জেনে

সঠিক সময়ে কথা বলার অর্থ হল কখন কথা বলতে হবে এবং কখন নীরব থাকতে হবে তা জানা। কখনও কখনও, নীরবতা নিজেদেরকে প্রকাশ করার আরও ভাল উপায় এবং কারও সাথে কিছু ভাগ করে নেওয়ার আরও ভাল উপায়। এটা আমরা সবাই জানি। কখনও কখনও নীরবে কারো সাথে থাকাটা সারাক্ষণ জায়গা পূরণ করার চেয়ে কাছের অনুভূতির অনেক বড় উপায়। অন্য লোকেদের সাথে নীরব সময়গুলোকে মূল্যায়ন করুন। চুপ থাকতে শিখুন। শান্তিপূর্ণ উপায়ে, নীরব উপায়ে অন্য লোকেদের সাথে থাকতে শিখুন।

যখন লোকেরা প্রথমে পিছু হটতে আসে এবং তারা শুনতে পায় যে তাদের নীরবতা পালন করতে হবে, তখন তারা আমাকে বলেছিল, “হে ঈশ্বর, আমি এখানে বিশ, ত্রিশ জনের একটি দলে আছি এবং আমরা নীরব। আমার পরিবারে, নীরবতা মানে কেউ বিস্ফোরিত হতে চলেছে। আমি কিভাবে কথা না বলে পশ্চাদপসরণ এক সপ্তাহ বসবাস করতে যাচ্ছি? এটা আমাকে পরিবারের নীরব ডিনারের কথা মনে করিয়ে দেয়!” [হাসি] এখানে, আমরা একটি ভাল শক্তি প্রবাহের সাথে নীরব থাকতে শিখছি। আমরা নীরবতাকে প্রত্যাখ্যান বা সংযোগের অভাবের সাথে নীরবতাকে চিহ্নিত করছি না।

বিশেষত ধর্মের পরিস্থিতিতে, নীরবতা অন্য লোকেদের সাথে খুব গভীর কিছু ভাগ করে নেওয়ার একটি দুর্দান্ত উপায় হতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, আমরা একটি গ্রুপ হিসাবে দেখা করি এবং একসাথে চেনরেজিগ অনুশীলন করি। আমি মাঝে মাঝে লক্ষ্য করেছি যে উত্সর্গের পরে, কেউ উঠে যায় না। সবাই আরো পনের-ত্রিশ মিনিট নীরবে বসে থাকে। নীরবতা ভাগ করার জন্য খুব সুন্দর, নিজের মধ্যে যেতে সক্ষম হওয়া এবং এখনও এমন একটি সম্প্রদায় রয়েছে যার সাথে আপনি এটি ভাগ করেন।

ঘ) সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত বক্তৃতা

বক্তৃতার চতুর্থ গুণ হল সহানুভূতি দ্বারা অনুপ্রাণিত বক্তৃতা। এটি বক্তৃতা সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণগুলির মধ্যে একটি - আমরা কেন কথা বলি। সত্যিই আমাদের অনুপ্রেরণা তাকান. মন প্রথমে না চললে মুখ থেকে জিনিস বের হয় না। তাই মনের দিকে তাকাও। মনের প্রেরণা কি? কখনও কখনও আমরা সত্য কথা বলতে পারি, কিন্তু উদ্দেশ্য সত্য দিয়ে কারো ক্ষতি করা। কখনও কখনও আমরা মানুষের প্রশংসা করতে পারি, কিন্তু উদ্দেশ্য হল প্রশংসার মাধ্যমে তাদের ক্ষতি করা। যদি আমরা প্রশংসা করি কিন্তু আমাদের প্রেরণা ভাল না হয়, তাহলে আমাদের প্রশংসা চাটুকার হয়ে যায়। অথবা আমাদের প্রশংসা জবরদস্তি হয়ে যায়।

এছাড়াও, সমবেদনা থেকে, সহানুভূতিপূর্ণ বক্তৃতা দিয়ে অন্যদের সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করে। এর অর্থ এই নয় যে সহানুভূতিশীল বক্তৃতা সর্বদা সান্ত্বনা দেয় এবং লালন করে। কখনও কখনও সহানুভূতিশীল বক্তৃতাও বেশ সরাসরি এবং বেশ সোজা হতে পারে। সহানুভূতিশীল বক্তৃতা হতে পারে অন্যায়ের বিরুদ্ধে কথা বলা। কুসংস্কারের বিরুদ্ধে কথা বলা। কিন্তু এগুলো করা হয় সহানুভূতির সাথে, দিয়ে নয় ক্রোধ.

সহানুভূতিশীল বক্তৃতা অন্যদের তাদের সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনা করার জন্য, পরিস্থিতির আরও দিকগুলি দেখার জন্য অন্যদেরকে অনুরোধ করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। সহানুভূতিশীল উপায়ে আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করার অনেক উপায় রয়েছে। তবে মূল জিনিসটি সর্বদা আগে থেকেই মন পরীক্ষা করা।

সহানুভূতিশীল বক্তৃতা নয়, "আমি জানি কিভাবে আপনার সমস্যার সমাধান করা উচিত। আমি সহানুভূতিশীল, তাই আমি আপনাকে বলতে যাচ্ছি কিভাবে এটি সমাধান করা যায়।" অনেক সময়, সেটাই আমাদের মনে চলছে, যদিও আমরা সেভাবে বলি না। আমরা জানি আমরা ফলাফল কী হতে চাই, এবং আমরা অন্য ব্যক্তিকে চালিত করতে চাই যাতে আমরা আমাদের পরামর্শ অনুসরণ করি, কারণ আমাদের পরামর্শ খুব ভাল। আমরা জানি কীভাবে তাদের জীবনযাপন করা উচিত, কীভাবে তাদের জীবনকে একত্রিত করা উচিত। আমরা খুব সহানুভূতিশীল. আমরা তাদের সাহায্য করি। আমরা তাদের বলি কারণ তারা নিজেরাই এটি দেখতে খুব অজ্ঞ। [হাসি] কথা বলার জন্য যদি আমাদের এই ধরনের অনুপ্রেরণা থাকে, এমনকি আমরা যা বলি তা সত্য এবং সঠিক হলেও, এটি ভালভাবে আসবে না। অথবা যদি ব্যক্তি কিছু প্রতিরোধ করে, আমরা প্রতিরক্ষামূলক, রাগান্বিত এবং বিচলিত হতে যাচ্ছি। “আমি শুধু তোমাকে সাহায্য করার চেষ্টা করছি। আমার উপর এত রাগ করছ কেন?! আমি আপনার সাথে সমবেদনা থেকে কথা বলছিলাম!" [হাসি] আমাদের সত্যিই অনুপ্রেরণা পরীক্ষা করতে হবে এবং এটিকে সহানুভূতিশীল করার চেষ্টা করতে হবে। কখনও কখনও এর অর্থ হতে পারে কথা না বলা যতক্ষণ না আমরা আমাদের প্রেরণা পরিবর্তন করতে পারি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমরা এখনও বলতে পারি যে আমাদের বিচারে আমরা কী সেরা বলে মনে করি। সেটা ঠিক আছে. আমি যে বিষয়ে কথা বলছিলাম তাতে অতিরিক্ত যোগ করা উপাদানটি অবাঞ্ছিত, "তাহলে আপনার এটি করা উচিত।" তাই কথা হলো অন্যের ওপর কোনো বাধ্যবাধকতা না চাপিয়ে পরামর্শ দিতে পারা। তাদের নিজেদের সিদ্ধান্ত নিতে দিন। আপনি যখন বিশেষ করে প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে কথা বলছেন, তখন তাদের নিজেদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য এটি আরও ভাল। আমরা যদি অন্য ব্যক্তির উপর আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োগ করি, তাহলে তারা সম্ভবত পরে আমাদের কাছে ফিরে আসবে এবং বেশ বিরক্ত হবে। অথবা যদি কিছু ভুল হয়ে যায়, তাহলে কি ভুল হয়েছে তার জন্য তারা আমাদের দায়ী করবে। লোকেরা যদি পরামর্শ চায় তবে এটি বলা আরও ভাল, "আচ্ছা, এটি আমার কাছে দা, দা, দাহ বলে মনে হয়, তবে এটি কেবল আমার মতামত। আপনি পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও জানেন। সিদ্ধান্ত তোমাকেই নিতে হবে।” এবং তারপরে এটি সম্পূর্ণরূপে তাদের উপর ছেড়ে দিন। একটি সন্তানের সঙ্গে, এটা স্পষ্টতই ভিন্ন.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি এই ব্যক্তিকে আরও কার্যকরী করতে চান কারণ এটি আপনার সততা, আপনার আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি এবং অফিসে আপনার খ্যাতি প্রতিফলিত করে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: মানে আপনি যদি উপদেশ না দেন, আপনি কি সত্যিই যত্নশীল? এবং আপনি যদি পরামর্শ দেন, আপনি কি সত্যিই যত্নশীল?

হ্যাঁ এটা খুব কঠিন. আমি এটিও খুঁজে পেয়েছি, কারণ লোকেরা প্রায়শই আমার কাছে পরামর্শের জন্য আসে এবং আমি মনে করি যে মানুষের পক্ষে তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেওয়া অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ। চেষ্টা করুন এবং আরও তথ্য পেতে তাদের অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন এবং তাদের চিন্তা বা করার জন্য কিছু ভিন্ন জিনিস তৈরি করুন। কিন্তু সত্যিই, জোর দিন যে তারা তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেয়। অন্যথায় লোকেদের পক্ষে কেবল বলা সহজ, “ওহ, আপনি আমাকে যা করতে বলেছিলেন তা আমি করেছি এবং এটি 100% হাঙ্কি ডরিতে কাজ করেনি। সব দোষ তোমার! আমি আমার কর্মের জন্য কোন দায় নিচ্ছি না, কারণ এটি আপনার দোষ। তুমি আমাকে এটা করতে বলেছিলে।" [হাসি]

কিন্তু আপনি ঠিক. সাহায্য করা কঠিন এবং তবুও নিশ্চিত করা যে আমরা ফলাফলের উপর ন্যস্ত না হয়ে যত্নশীল। কখনও কখনও এর অর্থ লোকেদের ভুল করার জায়গা দেওয়া হতে পারে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: মূল বিষয় হল, যে কোনও পরিস্থিতিতে, আমরা সেই পরিস্থিতিতে যতটা সহানুভূতি এবং সততার সাথে কাজ করতে পারি। ফলাফল কী তা আমরা দেখতে পারি না, কারণ ফলাফলগুলি অনেকগুলি বিভিন্ন মিশ্রণের মাধ্যমে আসে পরিবেশ যা আমরা নির্ধারণ করতে পারি না। তাই যত্ন নেওয়ার মূল বিষয় হল সেই মুহূর্তে আমাদের প্রেরণা কী। ভাববেন না যে যত্ন নেওয়া মানে আমরা অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট ফলাফল পাই। ভাববেন না যে কাউকে সাহায্য করা মানে আমরা একটি বিশেষ ফল পাব। তাদের সাহায্য করা হল সাহায্য করার মনোভাব। অন্যথায়, আমরা নিজেরাই বাদাম চালাব...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

2) সঠিক কর্ম

ক) হত্যা ত্যাগ করা এবং জীবন রক্ষা করা

…অন্যের শারীরিক ক্ষতি করা পরিত্যাগ করা বা হত্যা ত্যাগ করা জীবন রক্ষার অন্তর্ভুক্ত। আমরা সম্ভাব্য সব উপায়ে জীবন রক্ষা করতে পারি। নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করতে। স্বাস্থ্যের জন্য হুমকি দূর করতে। এর অর্থ হল আমাদের বিষাক্ত জিনিসগুলিকে সঠিকভাবে নিষ্পত্তি করা, আমাদের পেইন্ট আবর্জনার ক্যানে না ফেলা। প্রতিদিনের ছোট ছোট জিনিস। সীসা দিয়ে পেইন্ট দিয়ে আমরা কী করব? বাড়ির চারপাশে বিষাক্ত জিনিস দিয়ে আমরা কী করব? আমরা কিভাবে তাদের নিষ্পত্তি করব? আমাদের শারীরিক ক্রিয়াকলাপকে সঠিক উপায়ে ব্যবহার করার অর্থ হল সেগুলিকে নিরাপদ উপায়ে নিষ্পত্তি করা যা পরিবেশকে বিপন্ন করে না। সুস্থ পরিবেশ তৈরি করার চেষ্টা করা। অন্যকে আশ্রয় দিতে। অন্য লোকেদের বসবাসের জন্য নিরাপদ এমন একটি জায়গা তৈরি করুন৷ এটি আমাদের প্রয়োজন না হলে গাড়ি না চালানোর মতো সূক্ষ্ম-সুরক্ষিত হতে পারে৷ এটি কারপুলিংয়ের মতো সূক্ষ্ম-সুরক্ষিত হতে পারে যখন আমরা সম্ভবত অন্য লোকেদের জন্য একটি নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করার চেষ্টা করতে পারি। বাগানে স্লাগ মারার জন্য ছুরি বের করা না। আপনার সবজি তাদের অফার করুন। [হাসি]

প্রাণীদের ছেড়ে দেওয়ার অভ্যাস

জীবন প্রচার. এখানে, আমরা প্রাণীদের ছেড়ে দেওয়ার বৌদ্ধ অনুশীলনে প্রবেশ করি। এটি চীনা সংস্কৃতিতে অনেক করা হয়। এটি একটি খুব সুন্দর অনুশীলন. আমি যখন সিঙ্গাপুরে থাকতাম তখন আমি এটা অনেক করেছি। মানুষ চাইলে আমরা এখানেও কিছু সময় আয়োজন করতে পারি। সিঙ্গাপুরে, প্রাণীগুলি পাওয়া খুব সহজ ছিল। বাজারে, তাদের পশু জবাই করার জন্য প্রস্তুত ছিল। সব ধরণের সামুদ্রিক প্রাণী, কচ্ছপ, ঈল, ফড়িং (যা আপনি আপনার পাখিদের খাওয়ান), বন্দী পাখি। জবাই করা বা বন্দী হতে চলেছে এমন জীবকে মুক্ত করার জন্য আপনার জন্য একটি বিশেষ অনুশীলন রয়েছে।

গত বছর যখন আমি মেক্সিকোতে ছিলাম, আমরাও এটা করেছি। আমরা বাচ্চাদের সাথে এটি করেছি। পরিবারের সবাই সকালে বাইরে গিয়ে বিভিন্ন পশু নিয়ে আসে। কেউ তো বাজপাখিও পেয়েছে! তাদের পেঁচার মতো কিছু আকর্ষণীয় প্রাণী ছিল। তারপর আমরা পার্কে জড়ো হলাম এবং পশুদের মনে ধর্মের বীজ ছাপানোর জন্য প্রার্থনা করলাম এবং তারপরে আমরা তাদের মুক্ত করলাম। [শ্রোতারা কথা বলে।] আপনি সেগুলো কিনবেন এবং তারপর আপনি তাদের মুক্ত করবেন। চুরি করো না। [হাসি]

অসুস্থ এবং দুস্থদের যত্ন নেওয়া

নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করা। যারা শারীরিক কষ্টে আছে তাদের মুক্তি। এছাড়াও, অসুস্থদের যত্ন নেওয়া। শারীরিকভাবে অন্যদের ক্ষতি করা এড়ানোর পরিপূরক হল তারা যখন শারীরিক কষ্টে থাকে তখন তাদের সাহায্য করা। রাস্তায় দুর্ঘটনা দেখলে থামুন এবং সাহায্য করুন। আন্টি এথেল অসুস্থ হলে, তাকে সাহায্য করুন। যদি কেউ হাসপাতালে থাকে, তাদের সাথে দেখা করুন, তাদের কল করুন বা তাদের একটি কার্ড পাঠান। এটি আবার, এমন কিছু যা আমরা প্রায়শই আমাদের নিজের ভয়ের কারণে অবহেলা করি। আমরা যারা মারা যাচ্ছে তাদের দেখতে পছন্দ করি না। আমরা অসুস্থ লোকদের দেখতে পছন্দ করি না। আমরা খুব ব্যস্ত. আমাদের জীবনে অনেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ আছে। "যখন আমি এত ব্যস্ত নই, তখন কি আরেক সপ্তাহে তোমার অস্ত্রোপচার করা যায় না?" "তুমি কি অন্য সময় মরতে পারো না?" [হাসি]

অন্যদের যত্ন নেওয়া বিশেষ করে যখন তারা অসুস্থ থাকে, কারণ আমরা জানি যখন আমরা অসুস্থ থাকি তখন আমরা কেমন অনুভব করি। কিছু মানুষ যখন অসুস্থ হয় তখন তারা সন্ন্যাসী হয়। তারা সন্ন্যাসী হতে দিন. তাদের উপর নিজেদের চাপিয়ে দিও না। কিন্তু এমন কিছু লোক আছে যারা অসুস্থ হলে কেউ তাদের জন্য এক গ্লাস কমলার রস বা নিরামিষ চিকেন স্যুপ আনুক। এটা যাই হোক না কেন. আমরা অসুস্থ হলে যত্ন নিতে পছন্দ করি। এটা অন্যান্য মানুষের সাথে একই. প্রতিবেশী বা আত্মীয়দের সাথে সেখানে থাকাকালীন সেই সুযোগটি নিন। এবং এটি একটি খুশি মন দিয়ে করুন, এমন মন দিয়ে নয় যেটি সত্যিই তাড়াহুড়ো করে, “আমার আরও অনেক কাজ আছে। ঠিক আছে, এখানে আছে. তুমি বুঝতে পেরেছ. এখন আমি আমার কাজগুলি করতে যাব কারণ আপনি অসুস্থ হলে আপনার যত্ন নেওয়া আমার পক্ষে সত্যিই অসুবিধাজনক।" বরং অনেক আদর, অনেক যত্ন নিয়ে অসুস্থদের দেখাশোনা করা।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটা কঠিন. আমরা অবশ্যই একটি অসিদ্ধ জগতে বাস করি। এই জিনিসগুলির অনেকগুলি, এটি এমন নয় যে একটি সহজ সমাধান হতে চলেছে যা সবার জন্য ভাল। আমরা যথাসাধ্য চেষ্টা করি। কিন্তু আমি মনে করি বিশেষ করে সরাসরি ক্ষতির কারণ, যতটা আমরা এটা পরিত্যাগ করতে পারি, ততই ভালো।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটা সত্যি. অনেক পরিস্থিতিতে, আমরা যথাসাধ্য চেষ্টা করি। আমরা যতটা ভালো হৃদয় দিয়ে করি। এজন্য তারা বলে যে শুধু একটি রাখা অনুমান এখন অনেক রাখার চেয়ে কর্মের দিক থেকে অনেক বেশি ওজনদার অনুশাসন এ সময় বুদ্ধ, কারণ এটি রাখা অনেক বেশি কঠিন অনুশাসন এখন পাঁচটা নিয়ে থাকলে অনুশাসন, নিজেকে নিয়ে গর্ববোধ করুন। এই ধরনের "গর্বিত" নয়, কিন্তু আনন্দ এবং সন্তুষ্টির অনুভূতি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি যা বের করেছেন তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এর উদ্দেশ্যের একটি অংশ হল এটি অন্যদের উপর প্রভাব ফেলে, তবে বড় উদ্দেশ্য হল এটি আমাদের নিজেদের উপর প্রভাব ফেলে। আমরা যখন চেষ্টা করি এবং স্লাগ এবং পিঁপড়ার সাথে আমরা কী করি, কোথায় এবং কখন হাঁটছি এবং আমরা কতটা গাড়ি চালাই সে সম্পর্কে আরও সচেতন হয়ে উঠলে আমরা কেমন থাকি। এটি কেবল সমাজের উপর প্রভাব নয় বরং এটি কীভাবে আমাদের ধীর করে তোলে, আমরা কী করছি এবং আমাদের অনুপ্রেরণার দিকে তাকান এবং অন্যদের সাথে আমাদের আন্তঃনির্ভরতা স্বীকার করুন।

এছাড়াও, যখন আমরা অন্য লোকেদের শারীরিকভাবে সাহায্য করি, যখন আমরা অসুস্থদের সাহায্য করি, তখন অপরাধবোধ বা বাধ্যবাধকতা থেকে এটি করবেন না। আমরা যতটা পারি, এমন একটি সদয় মনোভাব নিয়ে তা করি যা দিতে চায়, এমন নয় যে অন্যরা আমাদের অনুগ্রহ করে। বিশেষ করে যখন আমরা অসুস্থদের যত্ন নিই, তখন এর প্রকৃত অর্থ হল আমাদের নিজেদের সমতা গড়ে তোলা। যখন মানুষ অসুস্থ হয়, কখনও কখনও তারা খুব বিরক্ত হয়, কখনও কখনও তারা আমাদের সুর করে, কখনও কখনও তারা খুব বেশি কথা বলে। তারা সবসময় তাদের নিয়ন্ত্রণে থাকে না শরীর, বক্তৃতা এবং মন যখন তারা অসুস্থ হয়। আমাদের কিছু সংযম থাকতে হবে। এছাড়াও, যখন লোকেরা অসুস্থ হয়, তখন আমাদের লালা, মলমূত্র এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি মোকাবেলা করতে সক্ষম হতে হবে।

তাদের যখন প্রয়োজন তখন সত্যিই সাহায্য করার জন্য। তাদের যে বিষয়ে কথা বলা দরকার সে বিষয়ে তাদের কথা বলতে সাহায্য করুন, বিশেষ করে যদি আপনি টার্মিনালের কারো সাথে থাকেন। তারা বিভিন্ন আধ্যাত্মিক বিষয়, বা মানসিক সমস্যা, বা এটি যাই হোক না কেন কথা বলতে চাইতে পারে। তাদের এটি করার জন্য জায়গা দিন। আমাদের সাধ্যমত তাদের সেভাবে সাহায্য করা।

এটা কিছু কৌশল উন্নয়নশীল. কিভাবে নার্স. কিভাবে কাউকে সাহায্য করতে হয়। কিভাবে ওষুধ দিতে হয়। অনেক সময়, আমরা এটি পেশাদারদের উপর ছেড়ে দিই। আমি যখন সিঙ্গাপুরে থাকতাম তখন এশিয়া আর এখানকার পার্থক্য দেখেছিলাম। মনের এক ছাত্র সেখানে মারা যাচ্ছিল। তিনি বাড়িতে ছিলেন এবং তার পরিবার তার জন্য অনেক যত্ন নিচ্ছিল। আমি ভাবছিলাম যে এখানে, আমরা সম্ভবত কাউকে হাসপাতালে বা হাসপাতালে রাখব এবং অপরিচিত কাউকে তা করতে দেব। কিন্তু সেখানে, বোন তাকে বাথরুমে নিয়ে যেতে সাহায্য করেছিল। তিনি তাকে এই সমস্ত ব্যক্তিগত জিনিসগুলিতে সাহায্য করেছিলেন যা আমরা প্রায়শই আমাদের পরিবারের লোকেদের সাথে করি না। আমরা বিব্রত বোধ করি এবং অপরিচিতদের তা করতে দেই। কখনও কখনও আমাদের পরিবারের সদস্য আরও ভাল বোধ করতে পারে যদি অপরিচিত কেউ এটি করে। সেটা ঠিক আছে. কিন্তু কখনও কখনও, পরিবারের কেউ তাদের সাহায্য করলে তারা আরও ভাল বোধ করতে পারে। পেশাদারদের কাছে শুধু বেশি বেশি কাজ দেওয়া নয়, নিজেরাও যত্নের সাথে জড়িত হওয়া।

খ) চুরি ত্যাগ করা এবং উদারতা অনুশীলন করা

কর্মের জন্য আমাদের ক্ষমতাকে ফলপ্রসূ করার আরেকটি দিক হল চুরি করা বা এমন জিনিস গ্রহণ করা ত্যাগ করা যা আমাদের দেওয়া হয়নি। এমন জিনিস ব্যবহার করা যা আমাদের ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য ছিল না, যেগুলি আমাদের নয়। জিনিস ধার করা এবং ফেরত না দেওয়া। টাকা ধার করে ফেরত দেয় না। এই ধরনের জিনিস. সর্বদা নেওয়া, নেওয়া, নেওয়ার পরিবর্তে আমরা দেওয়ার চেষ্টা করি এবং অনুশীলন করি। বস্তুগত জিনিস দিতে যখন আমরা সম্ভব. কিন্তু ভাববেন না যে বস্তুগত জিনিস দেওয়াই যথেষ্ট। আমি মনে করি আমাদের এখন একটি খালি প্রবণতা আছে যে আমরা যদি কেবল একটি চেক লিখি তবে আমাদের বাধ্যবাধকতা শেষ হয়ে গেছে। আমরা যদি শুধুমাত্র একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠানকে একটি চেক দেই, যদি আমরা একটি বন্ধুকে একটি চেক দেই, যদি আমরা কেবল একটি উপহার দেই, তাহলে আমাদের বাধ্যবাধকতা পূরণ হয়। আমাদের অপরাধবোধ থেকে নিজেদের কেনার উপায় হিসেবে দানকে ব্যবহার করবেন না।

অন্য ধরনের দান হল সেবা প্রদান করা। কখনও কখনও আমরা অর্থ অফার করার জন্য আরও ভাল সজ্জিত। আমরা যদি পরিষেবা অফার করি, তাহলে আমরা একটা গোলমাল করতে পারি। কিন্তু আমাদের ভাবা উচিত নয় নৈবেদ্য টাকা আমাদের জন্য বের হওয়ার উপায় নৈবেদ্য সেবা যখন আমরা পারি, লোকেদের যে বিষয়ে সাহায্যের প্রয়োজন সেগুলিতে শারীরিকভাবে সাহায্য করি। যদি তারা চলন্ত হয়, বা যদি তারা কিছু তৈরি করে, বা যদি তারা রোপণ করে, বা যাই হোক না কেন, তাদের পরিষেবা অফার করুন।

ধর্ম গোষ্ঠীকে দেওয়ার অনুশীলনের ক্ষেত্রে, শুধু মনে করবেন না, “ঠিক আছে। দানার ঝুড়িতে কিছু দিলাম। আমি আমার পাওনা পরিশোধ করেছি।" প্রথমত, দানা টাকা দিচ্ছে না। দানা মানে উপহার। এর অর্থ উদারতা। এটা শিক্ষার জন্য অর্থ প্রদান করা হয় না. এটি বাধ্যবাধকতার অনুভূতি থেকে মুক্তি পাচ্ছে না। এটি একটি অবাধে দেওয়া উপহার যেভাবে শিক্ষাগুলি অবাধে দেওয়া হয়। একইভাবে, আমরা গ্রুপে পরিষেবা দিতে চাই। আমরা সেবা দিতে চাই ট্রিপল রত্ন এবং ধর্মের প্রসারে সাহায্য করার জন্য। অন্য সবাই গ্রুপের সমস্ত কাজ করবে বলে আশা করার পরিবর্তে আমাদের শক্তিকে সেভাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করুন। অন্যথায় এটি সর্বদা একই গোষ্ঠীর লোকেরা বারবার কাজ করে। তাদের কিছু সাহায্য এবং কিছু বিশ্রাম প্রয়োজন। তাই চেষ্টা করুন এবং পরিষেবা অফার করুন।

এছাড়াও, মানুষ বিপদে পড়লে তাদের রক্ষা করার চেষ্টা করুন। এটা এক ধরনের উদারতা। এটি জীবন রক্ষার একটি উপায়ও বটে। কিন্তু সত্যিই, এটা আমাদের নিজেদের মধ্যে দেওয়ার চেতনা জাগিয়ে তোলা। সবসময় ট্যাব না রাখা কার পালা আমরা যখন খেতে যাই তখন টাকা দিতে হয়। অথবা গত ক্রিসমাসে আমি তাদের উপহারের জন্য কতটা ব্যয় করেছি এবং এই বছর তাদের জন্য কী করতে হবে তা নির্ধারণ করার জন্য তারা আমার জন্য কতটা ব্যয় করেছে তা দেখছি। চেষ্টা করুন এবং উদারতার মনোভাব গড়ে তুলুন যা সত্যিই দিতে চায়।

আমরা যখন দেই, অসম্মানজনক উপায়ে নয়, সদয়ভাবে দেই। আপনি যদি কাউকে দেন, উদাহরণস্বরূপ, ভারতের একজন ভিক্ষুক বা গৃহহীন ব্যক্তি, সম্মানজনক উপায়ে দিন। চোখের লোকটির দিকে তাকান। আমাদের কাছে যে সুন্দর জিনিসগুলো আছে সেগুলোকে নিজের কাছে রাখার পরিবর্তে অন্যকে খারাপ জিনিসগুলো দিয়ে দিন।

আমি এমন একজনের কথা পড়েছি যিনি বলেছিলেন যে প্রতি দুই সপ্তাহে তিনি বাড়িতে নিজের পছন্দ মতো কিছু দেওয়ার অভ্যাস করার চেষ্টা করেন। এটিকে একটি অভ্যাস করা, উদারতার সেই মনোভাব বিকাশ করা, আমাদের পছন্দের কিছু দান করা কারণ আমরা চাই অন্য ব্যক্তি খুশি হোক। আমরা নির্ভয়ে দেই। আমরা জিনিস হারানোর ভয় নেই. আমরা দিচ্ছি কারণ একরকম আনন্দ আছে।

মানুষ আমাদের তোষামোদ করে বলেই দেওয়া ভালো নয়। অথবা লোকেরা যখন আমাদের তোষামোদ করে, তখন আমরা অনেক কিছু দিয়ে থাকি। লোকেরা যখন সুন্দর এবং দয়ালু হয়, যখন তারা সুন্দর মিষ্টি জিনিস বলে, আমরা তাদের প্রচুর এবং প্রচুর দেই। যখন তারা আমাদের কাছে খারাপ হয়, তখন আমরা তাদের কিছুই দিই না। কখনও কখনও আমরা খুব গর্বিত এবং অহংকারী হতে পারি, চিন্তা করতে পারি, "কে এত ভালো যে তারা আমার উপহারের প্রাপক হতে পারে?" আমরা দেই কারণ আমরা স্বীকৃতি চাই। আমরা চাই অন্য লোকেরা জানুক আমরা কতটা উদার এবং কতটা পরোপকারী। তাই আমাদের মন পরীক্ষা করা দরকার। অনুপ্রেরণা পরীক্ষা করুন। একটি ভাল হৃদয় গড়ে তুলুন।

আসলে এর আরেকটি দিক আছে, কিন্তু আমি মনে করি আমি ধরে রাখব এবং পরে করব। কোন সমাপনী প্রশ্ন?

পাঠকবর্গ: কেউ আমার কাছে তথ্য জানতে চায়। আমি জানি তথ্য তাদের ক্ষতি করতে যাচ্ছে. আমি কি তাদের তথ্য দিতে হবে?

VTC: আমি মনে করি এটি পরিস্থিতির উপর অনেকটা নির্ভর করবে, ব্যক্তিটি কে, তথ্যটি কী এবং তাদের সাথে আপনার সম্পর্ক কী। তথ্যটি প্রথমে বেদনাদায়ক হতে পারে তবে এটি শেষ পর্যন্ত একটি ভাল ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে পারে। আপনি যদি মনে করেন যে ঘটনাটি ঘটেছে, এবং তথ্য গোপন করার চেয়ে এখনই তাদের বলা ভাল, তাহলে আপনি এটি করতে চাইতে পারেন। আপনার যদি তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকে, তবে যদিও এটি তাদের জন্য বেদনাদায়ক হতে চলেছে, আপনি তাদের সাহায্য করার জন্য সেখানে থাকবেন। আপনাকে পরিস্থিতির অনেক দিক দেখতে হবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, মিথ্যা বলা খুব সহজ। কখনও কখনও এটি করা খুব উদাসীন। “আমি অন্য কারো সমস্যা এবং হৃদয় ব্যথায় জড়াতে চাই না। আমি শুধু অজ্ঞতা প্রকাশ করব।"

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: ব্যক্তিটিকে এটি বলা প্রথমে বেদনাদায়ক হতে পারে, তবে আপনি মনে করেন এটি শেষ পর্যন্ত তাদের সাহায্য করতে সক্ষম হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কারও কাজে অসুবিধা হচ্ছে এবং কেন তারা জানে না। কারণগুলো আপনি জানেন। তারা আপনার কাছে এসে বলছে, “আমি রেটিংয়ে খুব খারাপ গ্রেড পেয়েছি এবং কেন তা বুঝতে পারছি না। তুমি কি জানো কেন?" আপনি জানেন যে এটি একটি নির্দিষ্ট প্রকল্পে কাজ করার কারণে। আপনি জানেন যে তাদের কাছে এটি বলা সুখকর হবে না, তবে হয়ত আপনি যদি তাদের প্রতিক্রিয়া দিতে পারেন এবং এটি বানান করতে পারেন, তাহলে তারা দেখতে আসতে পারে যে তারা কী করছে তা কীভাবে উন্নত করতে পারে। তাই আপনি তাদের বলছেন না কারণ আপনি তাদের আঘাত করতে চান, তাদের ক্ষতি করতে চান বা তাদের আত্মবিশ্বাস হারাতে চান, বরং আপনি তাদের তথ্য দিতে চান যাতে তারা উন্নতি করতে পারে এবং পরবর্তীতে অন্যভাবে কাজ করতে পারে।

ঠিক আছে. আসুন কয়েক মিনিট চিন্তা করে কাটাই।