আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা বিকাশ করা

• আমরা নিজেদেরকে খারাপ বলে বিচার না করেই আমাদের অতীত কর্মের বাস্তবতাকে মেনে নিতে পারি
• স্ব-গ্রহণযোগ্যতা আসে নিজেদের প্রতি সমবেদনা থাকার মাধ্যমে, যা ক্রিয়া এবং ব্যক্তিকে আলাদা করার উপর নির্মিত হয়

সবুজ তারা রিট্রিট 058: আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা বিকাশ করা (ডাউনলোড)

আমরা নিছক পদবী দ্বারা বিদ্যমান জিনিস সম্পর্কে কথা বলছিলাম এবং উপাধির একটি উপযুক্ত ভিত্তি থাকতে হবে: যেটিকে আমরা কিছু বলতে পারি না। এমনকি যদি আমরা কোনো কিছুকে লেবেল করি, তার মানে এই নয় যে এটি সেই জিনিস কারণ আমরা অনেক কিছুকে লেবেল দিই অনেক কিছু যা সেগুলি নয়।

আমি আত্মসম্মান এবং আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা বিকাশের পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে ভাবছিলাম। আমরা এই বিষয়ে কথা বলেছি যে আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা বিকাশের উপায় এই বলে নয় যে কর্মগুলি, আমরা যাই করি না কেন, ঠিক আছে। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না. আমি অনেক দিন ধরেই নিজেকে বলে আসছি: আমি যা করি ঠিক আছে। এর ফলে যা ঘটেছিল তা হল অনেক স্টাফ আবেগ এবং আমি যা করেছি তা দেখতে অনেক অস্বীকার করা কারণ আমি নিজেকে বলেছি, "এটা ঠিক আছে," নিজের সম্পর্কে ভাল বোধ করার প্রয়াসে। যে খুব ভাল কাজ করেনি. আমি যেখানে যেতে চাই তা আমাকে পায়নি।

আত্ম-গ্রহণের ধারণাটি হল যে আমরা অতীতের দিকে তাকাই যা আমরা করেছি, আমরা স্বীকার করি যে আমরা সেগুলি করেছি, এই অর্থে যে এটি বাস্তবতা। আমরা বুঝতে পারি যে ব্যক্তি এটি করেছে। যে ব্যক্তি এগুলো করেছে তার প্রতি আমাদের সমবেদনা আছে। তবুও, উপলব্ধি করুন যে সেই ক্রিয়াগুলির মধ্যে কিছু ধ্বংসাত্মক শব্দটির জন্য উপাধির ভিত্তি কর্মফল. কেন তারা সেই শব্দের ভিত্তি ধ্বংসাত্মক কর্মফল? কারণ তারা কষ্ট নিয়ে আসে। অতএব, আমরা জানি যে আমাদের সেগুলিকে শুদ্ধ করতে হবে, এবং আমরা তা করতে যাচ্ছি।

সত্যিই স্ব-গ্রহণযোগ্যতা অর্জনের উপায় হল ব্যক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য করা। আমরা বলতে পারি যে একটি ক্রিয়া ধ্বংসাত্মক বা গঠনমূলক বা নিরপেক্ষ বা যাই হোক না কেন, তবে এর অর্থ এই নয় যে ব্যক্তিটি ভাল বা খারাপ। সত্যিই সেগুলিকে আলাদা করার জন্য যাতে আমরা আমাদের বিভিন্ন কর্মের সঠিক লেবেল দিতে পারি এবং তারপরে জানতে পারি কোনটিতে আনন্দ করতে হবে এবং কোনটি শুদ্ধ করতে হবে। আমাদের ক্রিয়াগুলিকে লেবেল করার প্রক্রিয়া চলাকালীন আমাদের নিজেদের বিচার না করেই তা করতে হবে এবং মনে রাখতে হবে যে একজন ব্যক্তি হিসাবে, ব্যক্তিটি নৈতিকভাবে নিরপেক্ষ। সমষ্টির উপর নির্ভরতা লেবেল করা হয় শুধু ব্যক্তি. এটি এমন কর্ম যা গঠনমূলক বা ধ্বংসাত্মক। আমি নিজেদের সম্পর্কে এই ভাবে মনে করি, আমরা শুধু এজেন্ট-তাই আমরা নিজেদের বিচার করি না। একইভাবে, আমরা অন্য লোকেদের কাজের উপর ভিত্তি করে বিচার করি না যা তারা করেছে। আমাদের সবকিছু ঠিকঠাক করার চেষ্টা করতে হবে না যখন এটি আসলে ঠিক না হয়, কারণ এটি আমাদের মনের বিকাশের ক্ষেত্রে আমরা কোথায় যেতে চাই তা আমাদের পায় না।

আমি মনে করি এই স্ব-স্বীকৃতি আসলেই আসে নিজেদের প্রতি সমবেদনার অনুভূতির মাধ্যমে, যা ক্রিয়া এবং ব্যক্তিকে আলাদা করার উপর নির্মিত। ঠিক যেমন আমরা যখন আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাধারার অসুবিধাগুলির উপর শিক্ষার কথা চিন্তা করেছি যেগুলি সম্পর্কে আপনি কথা বলছেন; আমাদের আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাকে ব্যক্তি থেকে আলাদা কিছু হিসাবে আলাদা করতে হবে। এই সমস্ত বিষয়ে আমাদের খুব স্পষ্ট হতে হবে, অন্যথায় আমরা ব্যক্তিটিকে ভুল জিনিসের উপর লেবেল দিই এবং তারপরে বরং বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি।

পাঠকবর্গ: শান্তিদেবের শ্লোকগুলি সেই বিষয়ে সত্যিই সহায়ক, যখন তিনি উদ্ভবের কথা বলেন ক্রোধ কারণ আপনি এটি আপনার নিজের অভিজ্ঞতায় দেখতে পারেন। রাগ থেকে দেখা দেয় দুটো কারণে পরিবেশ, এটা দেখে মনে হয় না যে সেখানে একজন মানুষ আছে যে জেগে উঠেছে, "আমি আজ রাগ করতে যাচ্ছি!" এটা স্পষ্টতই কি ঘটছে না. তাই আমি মনে করি এটা বাস্তবিকই অভিজ্ঞতাগতভাবে সহায়ক যা আবেগ থেকে ব্যক্তিকে আলাদা করতে সাহায্য করে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ, ঠিক, আমরা যা বলি, "আমি রেগে গিয়েছিলাম।" এবং কখনও কখনও আমরা এমনও ভাবতে পারি, "ওহ, আমি রাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।" কিন্তু যদি আমরা এটি কাছাকাছি তদন্ত, যে ক্রোধ, বা এমনকি রাগ করার সিদ্ধান্ত, এই সব কারণে ঘটতে পরিবেশ. কিছু সহজাতভাবে বিদ্যমান এজেন্ট নেই, যেটি তখন বলে, "আমি রাগান্বিত হতে যাচ্ছি," বা "আমি রাগান্বিত" বা যাই হোক না কেন। এটা শুধু আগের কারণে পরিবেশ, পূর্বের প্রশিক্ষণের কারণে, আপনি জানেন যে, তখন এই চিন্তা বা আবেগের উদ্ভব হয়। এবং যখন আপনি তাদের এমনভাবে দেখেন, যেমন আপনি বলেছিলেন, তখন আপনি বুঝতে পারবেন তারা আমি নই।

পাঠকবর্গ: এছাড়াও, এটি আপনাকে এর কারণগুলি থেকে পরিত্রাণ পেতে চাওয়া থেকে দূরে নিয়ে যায় না ক্রোধ বা যাই হোক না কেন.

VTC: হ্যাঁ. এবং আপনি এখনও জানতে পারেন যে আপনি এই জিনিসগুলি থেকে পরিত্রাণ পেতে চান কারণ সেগুলি আপনার জন্য ক্ষতিকর, যদিও সেগুলি আপনি নন৷

পাঠকবর্গ: যখন আপনি বলেন যে আমরা ক্রিয়া নই কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ব্যক্তিটি মনের অনেক মুহূর্ত এবং অতীতের অভিজ্ঞতার উপর লেবেল করা হয়। আমরা যদি অনেক লোকের ক্ষতি করতে যাই, এক অর্থে, একটি প্রচলিত অর্থে, সেটি হল 'আমরা কে'-একজন ক্ষতিকারক ব্যক্তি। অবশ্যই শেষ পর্যন্ত আমরা এটি বলতে পারি না, তবে শেষ পর্যন্ত সেই ক্রিয়াটি ছাড়া আর কোনও ব্যক্তি নেই। ব্যক্তিটি সেই কর্ম নয়, তবে শেষ পর্যন্ত এটি ছাড়া কোন ব্যক্তি নেই।

কিন্তু, এটা ঠিক মনে হয়, আমার মন যেখানে যায়, "ঠিক আছে, সহজাতভাবে আমি এই জিনিসগুলির কোনটি নই কিন্তু প্রচলিতভাবে আমি একজন খারাপ ব্যক্তি কারণ আমি এই কাজগুলি করেছি; এবং তারা সত্যিই, হ্যাঁ, তারা সত্যিই আমি যার অংশ এই অর্থে যে তারা এখন আমি যেখানে আছি সেখানে নিয়ে গেছে।"

VTC: আপনি বলছেন যে আমি যদি একটি নেতিবাচক কাজ করি তবে আমি একজন খারাপ ব্যক্তি কারণ সেই ক্রিয়াগুলি আমি কে এবং সেই কারণে সমাজ আমাদেরকে সেভাবে লেবেল করে। আমি মনে করি এটি সমাজের লেবেলের একটি দোষ। এটা একটা সামষ্টিক দোষ যা আমাদের আছে, এবং এটাই মানুষের এত বিচারের দিকে পরিচালিত করে। এটিই মানুষকে ক্যাটাগরিতে রাখার দিকে পরিচালিত করে এবং তারপরে তাদের কাজ, এমনকি তাদের ত্বকের রঙ, বা তাদের চিন্তাভাবনা বা যাই হোক না কেন তার উপর ভিত্তি করে তাদের বিচার করা। সমাজে আমাদের এত বেশি পক্ষপাতিত্ব এবং কুসংস্কার থাকার কারণগুলির মধ্যে এটি একটি কারণ, কারণ আমরা এমন জিনিসগুলিকে ভুল লেবেল দিচ্ছি যেগুলি সেই লেবেলের যোগ্য নয়৷

অন্য কথায় যে ব্যক্তি একটি খারাপ কাজ করে সে খারাপ ব্যক্তি নয় কারণ পরের মুহুর্তে সেই ব্যক্তি একটি ভাল কাজ করতে পারে। তাহলে, সেই ব্যক্তি কি একজন ভালো মানুষ হয়ে ওঠে? তখন আপনি আসলেই বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন যে আপনি কে কারণ এক মুহূর্ত আমি খারাপ, এক মুহূর্ত আমি ভালো। এবং এছাড়াও, একটি কর্মের দিকে তাকিয়ে, একজন ব্যক্তি আপনাকে বলবে যে কর্মটি ভাল এবং অন্য ব্যক্তি আপনাকে বলবে যে কর্মটি খারাপ। তুমি জান? একই কর্ম!

যদি আমরা সর্বদা এই ক্রিয়াকলাপের সাথে আমাদের স্ব-ইমেজ যুক্ত করি তবে আমরা ভীষণভাবে বিভ্রান্ত হতে যাচ্ছি। এই কারণেই আমি মনে করি যে এই জিনিসগুলি আলাদা করা এত গুরুত্বপূর্ণ। কর্ম ক্ষতিকারক হতে পারে. কেন এটা ক্ষতিকর? এই কারণে নয় যে এটি সহজাতভাবে মন্দ, কিন্তু কারণ এটি দুঃখকষ্টের দিকে পরিচালিত করে এবং কেউ কষ্ট চায় না। কেন একটি কর্ম গঠনমূলক বা ইতিবাচক? কারণ এটি সহজাতভাবে ইতিবাচক নয় বরং এটি সুখ এবং সুস্থতার দিকে পরিচালিত করে - যা আমরা সবাই চাই। ক্রিয়াগুলিকে ফলাফলের সাথে সম্পর্কযুক্ত বিভিন্ন লেবেল দেওয়া যেতে পারে, তারা যে পছন্দসই বা অবাঞ্ছিত ফলাফল দেয়। কিন্তু আমরা ব্যক্তিটিকে মন্দ বা ভাল, বা যাই হোক না কেন লেবেল করতে পারি না।

এটি আসলেই সেই কন্ডিশনিংয়ের অংশ যা আমরা পেয়েছি যেহেতু আমরা ছোটো থেকে কারণ, আমাদের বাবা-মা কীভাবে আমাদের শাসন করেন? তারা বলে, "তুমি ভালো ছেলে।" "আপনি একজ্ন ভাল মেয়ে." "তুমি একটা খারাপ ছেলে।" "তুমি একটা খারাপ মেয়ে।" এটি শিশুদের প্রতিক্রিয়া দেওয়ার একটি সহায়ক উপায় নয়। অনেক সময় যখন আপনি একটি বাচ্চাকে এটি বলেন, তখন বাচ্চাটির কোন ধারণা থাকে না কেন তাদের বাবা-মা এমন বলছেন। অভিভাবককে, "ওহ, জনি এটা করেছে, তাই আমি বলি সে খারাপ।" কিন্তু জনি বুঝতে পারে না যে অভিভাবক এই কর্মের জন্য বিরক্ত। আপনি যখন ছোট, আপনি জানেন না কেন আপনার বাবা-মা বিরক্ত হয়। তারপর যখন তারা আপনাকে বলে আপনি খারাপ, আপনি যান, "আমি জানি না আমি কি করেছি তবে আমি অবশ্যই খারাপ।" অথবা তারা আমাদেরকে বলে যে আমরা ভালো আছি এবং আবার কেন আমাদের কোন ধারণা নেই।

আমি মনে করি যে বাচ্চাদের প্রতিক্রিয়া জানাতে এবং তাদের শাসন করার ক্ষেত্রে, তাদের খারাপ বা ভাল বলা তাদের নিজের মঙ্গলের জন্য ক্ষতিকর এবং সেইসাথে অবাস্তব এবং ভুল লেবেলিংয়ের জন্য ক্ষতিকর। এটা বলা অনেক ভালো, “যখন আপনি আপনার খেলনাগুলো সব জায়গায় রেখে যান এবং আমি যখন হাঁটছি তখন সেগুলোর উপর ট্রিপ করি, আমি এটা পছন্দ করি না। দয়া করে সেগুলো পরিষ্কার করুন।” যে সত্যিই বিন্দু কি. এর সাথে সন্তানের খারাপ বা ভালো হওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই, তাই না? মানুষ যে পথে হাঁটছে, সেখানে খেলনার সঙ্গে এটার সম্পর্ক আছে, এইটুকুই। আমি মনে করি যে যখন আমরা অন্য লোকেদের দিকে তাকাই, তখন আমাদের তাদের কাজগুলি দেখতে হবে এবং ব্যক্তিকে বিচার না করেই তাদের বর্ণনা ও মূল্যায়ন করতে হবে। একইভাবে যখন আমরা যে কাজগুলো করি, সেগুলোর মূল্যায়ন করার জন্য বিন্দু কী, কিন্তু নিজেদেরকে সেই লেবেলগুলো না দিয়েই। প্রচলিত ব্যক্তিটি "ভাল ব্যক্তি" এবং "খারাপ ব্যক্তি" এর জন্য উপযুক্ত লেবেল নয়।

যেহেতু আমরা এইরকম বড় হওয়ার মতো অনেক কন্ডিশনিং পেয়েছি, আমরা সেই কন্ডিশনিংয়ের অনেকটাই অভ্যন্তরীণভাবে করেছি এবং নিজেদেরকে বলি, "আমি ভালো" এবং "আমি খারাপ।" আমাদের মধ্যে অনেক কাজ আছে ধ্যান. এটি অনুশীলনের অংশ যখন আমরা অন্তর্মুখী সচেতনতা সম্পর্কে কথা বলি; সেই মানসিক ফ্যাক্টর যা লক্ষ্য করে যখন আমরা নিজেদেরকে এই ভুল লেবেলগুলি দিই, বা অন্য লোকেদের এই ভুল লেবেলগুলি দিই। তারপরে আমাদের মনকে পুনরায় ফোকাস করতে হবে আসলে বিন্দু কী, কোনটি ব্যক্তি নয়। এটি আমাদের অন্তর্মুখী সচেতনতাকে পরিমার্জিত করার একটি প্রক্রিয়া যাতে আমরা এই ধরণের জিনিসগুলি উদ্ভূত হওয়ার সাথে সাথে সনাক্ত করতে পারি এবং তারপরে আমাদের মনকে "আমি এমন একটি ভয়ঙ্কর ব্যক্তি" এর অধিবেশনে না যেতে না দিয়ে এটিকে সংশোধন করতে পারি যা সত্যিই অনুৎপাদনশীল এবং অবাস্তব। এটি সত্যিই আমাদের অনুশীলনে একটি প্রধান ফোকাস হতে হবে। এটি এই মুহুর্তগুলিকে ধরার জন্য যখন আমরা এটি নিজেদের বা অন্যদের সাথে করি কারণ আমরা এটির সাথে এতটাই অভ্যস্ত যে এটি প্রাকৃতিকভাবে আসে যেমন পানির নিচের দিকে যাচ্ছে।

তাই আমাদের এটি ধরতে হবে এবং সত্যিই বলতে হবে, "না। এটা ব্যক্তি নয়।" আসলে ব্যক্তি আছে বুদ্ধ প্রকৃতি তাই আপনি যদি সেই ব্যক্তিকে কোনো লেবেল দিতে যাচ্ছেন তাহলে আপনাকে বলতে হবে, "ভাল।" আপনি বলতে পারবেন না, "খারাপ।" সঠিক? সামগ্রিকভাবে সমাজ যদি এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি নেয় তাহলে কল্পনা করুন। আমরা একে অপরের সাথে আরও বেশি সুরেলাভাবে বাঁচব, তাই না? লোকেদের দ্বিতীয় সুযোগ দেওয়া হবে যখন তারা বিশৃঙ্খলা করবে। মানুষ এত পরিচয় এবং গোষ্ঠীর মধ্যে আটকে যাবে না। আমরা একে অপরের এবং নিজেদের সম্পর্কে অনেক বেশি সহনশীল হব।

আমাদের সমাজ পরিবর্তনের উপায় হল একজন ব্যক্তি দিয়ে শুরু করা। আমরা এখানে অ্যাবেতে সমাজ পরিবর্তন করি এবং তারপর ধীরে ধীরে আমরা আরও বেশি লোককে প্রভাবিত করতে শুরু করি যাদের সাথে আমরা যোগাযোগ করি।