সংসার থেকে নিজেদের মুক্ত করা

নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ

• নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ পর্যবেক্ষণের সুবিধা
• আমরা বজায় রাখব বুদ্ধএকটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসাবে এর শিক্ষা
• আমরা ধারণ করার জন্য একটি পাত্র হয়ে উঠব বোধিসত্ত্ব এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা
• আমরা অন্যদের অনুপ্রাণিত করার জন্য একটি জীবন্ত উদাহরণ হয়ে উঠব
• আমরা অন্তর্দৃষ্টি ধর্মকে সমুন্নত রাখব
• এটি অধঃপতনের সময়ে বিশেষভাবে উপকারী

LR 067: চতুর্থ মহৎ সত্য 01 (ডাউনলোড)

নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ (চলবে)

• আমাদের নৈতিকতা ভালো রাখার জন্য পরামর্শ
• নৈতিকতা পালন না করার অসুবিধা

LR 067: চতুর্থ মহৎ সত্য 02 (ডাউনলোড)

চারটি বিষয় যা আমাদের বিশুদ্ধ নৈতিকতা থেকে দূরে নিয়ে যায়

• অজ্ঞতা
• অসম্মান
• বিবেকের অভাব
• অনেক কষ্ট হচ্ছে
• স্বতন্ত্র যন্ত্রণার প্রতিষেধক পর্যালোচনা করা
• আমাদের সবচেয়ে বড় কষ্ট যা খুঁজে বের করা

LR 067: চতুর্থ মহৎ সত্য 03 (ডাউনলোড)

পার্ট 1 এ কভার করা পয়েন্টগুলির পর্যালোচনা

আমরা গত অধিবেশনে যা নিয়ে কথা বলেছিলাম তা পর্যালোচনা করতে, আমরা বলেছিলাম যে সংসার থেকে বেরিয়ে আসা, সর্বোত্তম ধরণের শরীর সঙ্গে এটি করতে একটি মূল্যবান মানব জীবন ছিল কারণ এই বিশেষ সঙ্গে শরীর, এই বিশেষ বুদ্ধিমত্তা যা আমাদের কাছে মানুষ হিসাবে আছে, আমাদের কাছে পথের উপলব্ধি তৈরি করার সর্বাধিক সম্ভাবনা রয়েছে। তাই আমাদের বর্তমান অবস্থা খুবই সৌভাগ্যের, খুবই বিরল এবং অত্যন্ত চমৎকার। পরের বার যখন আপনি কিছু সম্পর্কে অভিযোগ করতে শুরু করেন, নিজেকে এটি মনে করিয়ে দিন। [হাসি]

তারপর চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে আমাদের মুক্ত করার পথ হল নীতি, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার পথ। প্রজ্ঞার প্রয়োজন কারণ এটিই সেই জিনিস যা প্রকৃতপক্ষে অজ্ঞতাকে কেটে দেয়, এটি দেখে যে অজ্ঞতা যে বস্তুর অস্তিত্ব আছে বলে মনে করে তার কোনো অস্তিত্ব নেই। প্রজ্ঞা দেখে যে ঘরে কোনও হাতি নেই, তাই আপনার হাতিকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই। এই কারণেই প্রজ্ঞা এত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি দেখতে সক্ষম যে সহজাতভাবে বিদ্যমান বস্তুগুলি যে আমাদের অজ্ঞতা, ক্রোক এবং ক্রোধ সম্মুখে উপলব্ধি করা সত্যিই বিদ্যমান নয় এবং ফলস্বরূপ, এটি সেই কষ্টগুলিকে দ্রবীভূত করে।¹

জ্ঞান উৎপন্ন করার জন্য, আমাদেরকে কী বিদ্যমান এবং কী নেই তা বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হতে হবে এবং আমরা যাই হোক না কেন উপসংহারে আমাদের মনোযোগ ধরে রাখতে সক্ষম হতে হবে। আমাদের কিছু একাগ্রতা থাকা দরকার, কারণ যখন কোনও কিছুর সমস্ত জায়গায় ঘোরাফেরা করে তখন আপনার মনকে রাখা কঠিন। মনকে স্থির রাখতে না পারলে খুব কষ্ট হয় ধ্যান করা এবং আপনি যে সিদ্ধান্তে পৌঁছান তার উপর আপনার মনকে ধরে রাখুন, সেইসাথে আপনার মনকে যুক্তির একটি লাইনের মধ্যেও রেখে দিন যাতে এটির শেষ পর্যন্ত পৌঁছানো যায়।

একাগ্রতা, যা একটি মানসিক স্থিতিশীলতা, আমাদের প্রথমে আমাদের মৌখিক এবং শারীরিক ক্রিয়াকলাপে এই স্থিতিশীলতা বিকাশ করতে হবে। মনকে নিয়ন্ত্রণ করা অনেক বেশি কঠিন শরীর এবং বক্তৃতা, তাই যদি আমরা একাগ্রতার মাধ্যমে মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে চাই, তাহলে আমাদের যা সহজ তা দিয়ে প্রশিক্ষণ শুরু করতে হবে, যা আমরা অন্যদের প্রতি কীভাবে কথা বলি এবং আচরণ করি সে সম্পর্কে কিছু করছে। এটাই হল নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণ।

নৈতিকতার প্রশিক্ষণ মনে রাখা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কারণ আপনি অনেক লোককে দেখেছেন যারা নৈতিকভাবে কাজ করতে চান না কিন্তু তারা চান ধ্যান করা এবং একাগ্রতা অর্জন। কিন্তু কীভাবে আপনি মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে যাচ্ছেন এবং মনকে বশীভূত করতে যাচ্ছেন যদি আপনি সহজ কাজটিও করতে না পারেন, যা মৌখিক এবং শারীরিক ক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা এবং বুঝতে পারি যে আমাদের মৌখিক এবং শারীরিক ক্রিয়াগুলি মন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। এটা মনের মত প্রথমে উদ্দেশ্য আছে, তারপর আমরা কথা বলি, তারপর আমরা কাজ করি। সেখানে এই বিলম্বিত প্রক্রিয়া চলছে। শেষ পর্যন্ত আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, কিন্তু যেহেতু আমরা যা বলি এবং যা করি তা নিয়ন্ত্রণ করা অনেক সহজ, আমরা এটি দিয়ে শুরু করি এবং তারপরে এটি নিয়ন্ত্রণ করার পরে, আমরা মন এবং এর প্রেরণা দিয়ে কিছু করতে সক্ষম হতে শুরু করি।

"নিয়ন্ত্রণ" একটি স্পর্শকাতর শব্দ, কারণ আমেরিকাতে আমরা নিয়ন্ত্রণের কথা মনে করি: "এই ব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করছে।" “আমাকে এটি নিয়ন্ত্রণ করতে হবে!”—যেমন কোনো কিছুর চারপাশে ফাঁস লাগানো এবং এটি ধরে রাখা এবং এখন এটি নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছে। কিন্তু যখন আমরা আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করার বা আমাদের ক্রিয়াকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করার কথা বলি, তখন এটি একটি সোজা জ্যাকেট পরা নয়। আমাদের এই সম্পর্কে খুব স্পষ্ট হতে হবে কারণ শব্দ সম্পর্কে আমাদের অনেক সূক্ষ্ম পূর্ব ধারণা লুকিয়ে থাকে এবং আমাদের বোঝার উপর প্রভাব ফেলে যদিও আমরা এটি সম্পর্কে সচেতন নই। তাই আমরা আমাদের মনে একটি সোজা জ্যাকেট করার চেষ্টা করছি না. আমরা নিজেদের সম্পূর্ণ আঁটসাঁট করার চেষ্টা করছি না; আমরা ইতিমধ্যেই বেশি গিঁটে বাঁধা। [হাসি]

"নিয়ন্ত্রণ" মানে আমাদের গিঁট বেঁধে থাকা জিনিসগুলিকে ছেড়ে দেওয়া যাতে আমরা কিছুটা শান্তিতে থাকতে পারি, কারণ আমাদের মন ইতিমধ্যেই বেশ গিঁটে বাঁধা। তাই যখন আমি বলি, “ওই গিঁটগুলো ছেড়ে দাও”, এর মানে এই নয় যে সেগুলো বের করুন এবং আপনি যা চান তা-ই করুন, বরং ঈর্ষা, অহংকার ইত্যাদির গিঁট খুলে দিতে, সেগুলোকে ছেড়ে দিন। হয়তো বলার চেয়ে মনকে "নিয়ন্ত্রণ" বা "নিয়ন্ত্রণ" বক্তৃতা এবং শরীর, আপনি বলতে পারেন "পরিচালনা করুন।" অবশ্যই, "ম্যানেজ" হল আরেকটি লোড করা ইংরেজি শব্দ [হাসি]। কোনভাবে, আমি কি বলছি অনুভূতি পেতে?

নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণের সুনির্দিষ্ট বিষয়ে ফিরে আসার অর্থ হল দশটি ধ্বংসাত্মক কর্ম পরিত্যাগ করা। বিশেষ করে, যদি আপনি রাখতে পারেন পাঁচটি বিধি বিধান অথবা প্রতিজ্ঞা একটি নবজাতক বা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী, তাহলে নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের জন্য এটি খুব ভাল। আমরা শেষ শিক্ষায় এটি করার সুবিধা সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছি।

নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ পর্যবেক্ষণের সুবিধা

1. আমরা একটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসাবে বুদ্ধের শিক্ষা বজায় রাখব

আমরা বলেছি যে প্রথম সুবিধা আমরা বজায় রাখব বুদ্ধএকটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসাবে এর শিক্ষা. এখানে আমরা আলোচনা করেছি কিভাবে বুদ্ধ, তিনি মারা যাওয়ার সময় বলেছিলেন, "আমি মারা যাওয়ার পর, প্রতিমোক্ষের দিকে তাকাও, বিনয়াআপনার শিক্ষা হিসাবে।" অন্য কথায়, তিনি নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণকে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর শিক্ষা হিসাবে দেখার জন্য মৌলিক বিষয় হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। সুতরাং, আমরা বজায় রাখা বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি একটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসাবে যখন আমরা নৈতিক আচরণে বাস করি।

2. আমরা বোধিসত্ত্ব এবং তান্ত্রিক ব্রত ধারণ করার জন্য একটি পাত্র হয়ে উঠব

নৈতিকতা বজায় রেখে আমাদের দ্বিতীয় সুবিধা হবে তা হল আমরা ধারণ করার জন্য একটি পাত্র হয়ে উঠব বোধিসত্ত্ব এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা-দ্য পাঁচটি বিধি বিধান অথবা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী' প্রতিজ্ঞা-বিশেষভাবে আমাদের বশ করতে সাহায্য করার জন্য শরীর এবং বক্তৃতা। দ্য বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা থেকে নিজেদের মুক্ত করতে বিশেষভাবে সাহায্য করা হয় আত্মকেন্দ্রিকতা, তাই যে শ্রিউ মন. তারপর তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা দ্বৈত চেহারা থেকে আমাদের মুক্ত করতে সাহায্য করে, যা খুবই সূক্ষ্ম শ্রিউ মনের।

সুতরাং এটি একটি প্রগতিশীল জিনিস, এবং একটি ভাল পাত্র হতে হবে, একটি ফুটো একটি বা একটি খোঁচা একটি [হাসি] বা একটি উল্টোপাল্টা একটি নয়, যা ধরে রাখতে পারে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা অথবা তান্ত্রিককে ধরে রাখুন প্রতিজ্ঞা, তাহলে প্রতিমোক্ষে প্রশিক্ষণ নেওয়া ভালো প্রতিজ্ঞা আগে থেকে এই কারণে যে তারা রাখা অনেক সহজ বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা, আপনার পাঁচটি মত অনুশাসন, তাদের সাথে করতে হবে শরীর এবং বক্তৃতা, যেখানে বোধিসত্ত্ব এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা মনের সাথে আচরণ করছে।

এখন আবার, আমি এটি নির্দেশ করছি কারণ আপনি দেখতে পাবেন আমেরিকার অনেক লোক এটি নিতে চায় না পাঁচটি বিধি বিধান, কিন্তু তারা নিশ্চিত চান বোধিসত্ত্ব এবং বিশেষ করে তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. “আসুন তান্ত্রিক দীক্ষা ও তান্ত্রিক সংগ্রহ করি প্রতিজ্ঞা!" তারা কি খুব বুঝতে পারে না প্রতিজ্ঞা সবই সম্বন্ধে, অথবা তাদের ধারণ করার ক্ষমতা দুর্বল হয়ে পড়েছে কারণ পাঁচটি জিনিসের মতো সহজ জিনিসগুলিতে কিছু প্রশিক্ষণ না থাকার কারণে অনুশাসন. নিজেকে গড়ে তোলার উপায় যাতে আপনার অনুশীলনটি একটি জৈব উপায়ে বৃদ্ধি পেতে পারে তা হল পাঁচটি দিয়ে শুরু করা অনুশাসন, তাদের অভ্যস্ত করা, তারপর নিতে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, ওদের সাথে অভ্যস্ত হয়ে যাও, তারপর তান্ত্রিক নিয়ে যাও প্রতিজ্ঞা এবং তাদের অভ্যস্ত করা. তারপর জিনিসগুলি তৈরি হয় এবং আপনাকে একটি সুন্দর, আরামদায়ক উপায়ে পূরণ করে।

আজকাল, এটি এমনই ঘটছে- যেখানে লোকেরা কেবল উচ্চ স্তরে নিমজ্জিত হয় প্রতিজ্ঞা. আমি মনে করি কারণ অনেক সময়, লোকেরা খুব উত্তেজিত হয়ে আসে এবং তারা উচ্চ অনুশীলন চায়, এবং শিক্ষকরা তাদের দিক থেকে মনে করেন, "ভাল, তাদের মনে কিছু বীজ রোপণ করুন এবং তাদের কিছু কর্মিক সংযোগ দিন, এবং তারপরে কয়েক জীবনে , এটা পাকা হবে।" এবং তাই আমি মনে করি তারা এটি করে মানুষের মনে বীজ ফেলার জন্য যদিও মানুষ প্রকৃত অনুশীলন করার জন্য সঠিকভাবে প্রস্তুত নয়, এবং কোনোভাবে মানুষকে অনুপ্রাণিত করতে হয়ত শুরুতে ফিরে যেতে পারে। যেমন আপনি যদি উচ্চতর কিছু পান, তাহলে হয়ত এটি আপনাকে শুরুতে ফিরে যেতে এবং জিনিসগুলি করতে অনুপ্রাণিত করে যাতে আপনি আগে যেখানে ভেবেছিলেন সেখানে উঠতে পারেন। [হাসি] তাই আমার মনে হয় মাঝে মাঝে এরকম হয়।

[শ্রোতাদের জবাবে] চারটি শ্রেণি আছে তন্ত্র. আপনি যখন নিবেন দীক্ষা সর্বনিম্ন দুই শ্রেণীর মধ্যে, প্রায়ই আপনি নিতে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা তারপর এবং উচ্চতর দুটি ক্লাসে, আপনি নেন বোধিসত্ত্ব এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. আপনি শুধু পেতে না প্রতিজ্ঞা কোথাও বসে। তারা আসলে একটি অনুষ্ঠানে দেওয়া হয়. তাই আপনি এটি করার আগে আপনি কি করতে যাচ্ছেন তা জানেন এবং তারপর আপনি বুঝতে পারবেন কি ঘটছে।

বৌদ্ধ ধর্মের প্রেক্ষাপটে "ব্রত" এর অর্থ বোঝা

এখানেও, আমার বলা উচিত, ভয় পাবেন না প্রতিজ্ঞা. আবার, আমরা এখানে আমাদের জুডিও-খ্রিস্টান অর্থ আমদানি করছি, তাই না? আপনি দেখুন, যা করা ভাল তা হল যে আমাদের মন যখন ধর্মের প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখায়, তখন এটা ভাবার পরিবর্তে যে ধর্মই এটি ঘটায়, আমাদের পূর্ব ধারণাগুলি কী তা দেখা শুরু করুন। কিভাবে আমরা এত নার্ভাস পেতে আসা প্রতিজ্ঞা? আমাদের বোঝার কি আছে প্রতিজ্ঞা? ইহুদি ঐতিহ্যে ছয় শতাধিক প্রতিজ্ঞা যে আপনি রাখা অনুমিত করছি. খ্রিস্টধর্মে, দারিদ্র্য, সতীত্ব এবং আনুগত্য রয়েছে এবং তারপরে সব প্রতিজ্ঞা. আমরা একরকম আমাদের সংস্কৃতিতে সবকিছুকে সত্যিই ভারী করে তুলেছি—যদি আপনি না রাখেন প্রতিজ্ঞা, আপনি একজন পাপী এবং আপনি যদি পাপী হন তবে আপনার কী হবে তা আপনি জানেন।

ভয় এবং অপরাধবোধ এবং ব্যর্থতা এবং যথেষ্ট ভাল না হওয়া সম্পর্কে আমরা এই একই, খুব কঠোর মনোভাব নিয়ে বৌদ্ধধর্মে আসি। এটি এমন কিছু যা আমরা বৌদ্ধ ধর্মে আমদানি করছি। এটা বৌদ্ধ ধর্ম থেকে আসছে না। প্রতিজ্ঞা আমাদের সাহায্য করার জন্য শুধুমাত্র জিনিস. তারা অনুসরণ করার নির্দেশিকা. কেউ বলছে না, "তুমি এটা করবে না!" কেউ আপনার উপর এটি চাপিয়ে দিচ্ছে না। বরং, আপনি বলছেন, “আমি আমার মন বিকাশ করতে চাই। যদি আমি এই [নেতিবাচক কর্ম] করতে থাকি, আমি যে দিকে বাড়াতে চাই সেদিকে আমি বাড়তে পারব না। তাই আমি মনে করি আমি আরও ভাল পরিবর্তন করব। আমি কি ধরনের উপায় পরিবর্তন করতে চাই?" তাই আপনি তাকান প্রতিজ্ঞা, এবং বলুন, "ওহ হ্যাঁ, এই ধরনের জিনিসগুলি আমি বিকাশ করতে চাই।" যে ভাবে, আপনি দেখতে প্রতিজ্ঞা পথের একজন সঙ্গী হিসাবে, এমন কিছু যা আপনাকে সাহায্য করবে এবং আপনাকে সাহায্য করবে এবং আপনাকে লালন-পালন করবে এবং আপনাকে মুক্ত করবে। এবং আবার, আমরা তাদের গ্রহণ করি কারণ আমরা তাদের বিশুদ্ধভাবে রাখতে পারি না। যদি আমরা তাদের বিশুদ্ধভাবে রাখতে পারি, তাহলে আমাদের তাদের প্রয়োজন নেই!

গত সপ্তাহে যখন আমি এই ক্যাথলিক হাই স্কুলে সেন্ট লুইসে ছিলাম, তখন একজন বাচ্চা জিজ্ঞেস করেছিল, “আপনি যদি একটি ভেঙ্গে ফেলেন তাহলে কী হবে? ব্রত?" আমি নিশ্চিত নই যে সে আমাকে বলবে কি না, "আচ্ছা, আপনি জানেন, জাহান্নাম এমন দেখাচ্ছে... আপনি সেখানে এক্সপ্রেস বাসে সরাসরি মেট্রোর টিকিট পাবেন।" [হাসি] বৌদ্ধধর্মে, আপনি একটি ভাঙ্গলে কি হবে ব্রত? আপনি এটিকে আপনার নিজের মন এবং আপনার সাথে কী ঘটছে তা বোঝার এবং উন্নত করার উপায় হিসাবে দেখার জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করেন এবং তারপরে আপনি কিছু করেন পাবন. তাই এটি একটি খুব ভিন্ন মনোভাব. আমাদের এখানে পরিষ্কার হতে হবে, আমাদের পুরানো মনোভাব আমদানি নয়।

3. আমরা অন্যদের অনুপ্রাণিত করার জন্য একটি জীবন্ত উদাহরণ হয়ে উঠব

নৈতিকতার তৃতীয় সুবিধা হল আমরা অন্যদের অনুপ্রাণিত করার জন্য একটি জীবন্ত উদাহরণ হয়ে উঠব। "কে, আমি? আমি এমন একটি উদাহরণ হতে যাচ্ছি যা অন্যদের অনুপ্রাণিত করে? তাদের কি করতে অনুপ্রাণিত করে?"

এর জন্য নিজেদেরকে কৃতিত্ব দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ প্রতিজ্ঞা যে আমরা রাখা, জন্য অনুশাসন বা নির্দেশিকা যা আমরা অনুযায়ী জীবনযাপন করি, কারণ এটি অন্য লোকেদের উপর একটি অনুপ্রেরণামূলক প্রভাব ফেলে। আমি আগেই বলেছি যে, আপনি একজন ব্যক্তি হিসাবে এই সত্যটি রাখেন অনুমান হত্যা না করা, মানে এই গ্রহের প্রতিটি জীবকে আপনার চারপাশে তাদের জীবনের জন্য ভয় পাওয়ার দরকার নেই। যে অনুপ্রেরণাদায়ক.

অথবা যদি আপনি চুরি না করেন, তার মানে পাঁচ বিলিয়ন মানুষ এবং আমি জানি না কত বিলিয়ন প্রাণী এবং কীটপতঙ্গ, তাদের সম্পদ নিয়ে চিন্তা করতে হবে না। মিথ্যা কথা বলা এবং বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ এবং নেশা গ্রহণের ক্ষেত্রেও একই ব্যাপার। শুধু আমাদের জীবনকে স্থির করার মাধ্যমে, এটি আমাদের চারপাশে অন্য লোকেদের নিরাপদ বোধ করার জন্য একটি নিরাপত্তা ব্যবস্থা হয়ে ওঠে। তাই আমরা বিশ্ব শান্তিতে অবদান রাখছি, সমাজে সম্প্রীতিতে অবদান রাখছি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি রেখে অনুশাসন. এবং তাই এটি অন্য লোকেদের অনুপ্রাণিত করে। এটি কেবল তাদের নিরাপদ বোধ করে না, তবে এটি তাদের আপনার মতো হতে অনুপ্রাণিত করে।

আপনি মনে করতে পারেন, ধর্মের ছাত্র হয়ে ওঠার ক্ষেত্রে আপনার নিজের বিবর্তনে, কী আপনাকে অনুপ্রাণিত করেছিল? আপনি কি ধরনের লোকের সংস্পর্শে এসেছিলেন যে আপনি বলেছিলেন, "হুম... এই লোকেদের মধ্যে কিছু আছে বলে মনে হচ্ছে, আমি মনে করি আমি তাদের সাথে থাকতে চাই"?

কেউ ক্লাউড মাউন্টেনে [রিট্রিট সেন্টারে] একটি রিট্রিটে গিয়েছিল কারণ তারা গ্রুপের কয়েকজন লোকের সাথে দেখা করেছিল এবং এই লোকেরা এত সুন্দর ছিল যে তারা মনে করেছিল, "হ্যাঁ, আমি যদি পিছু হটে যাই, আমিও তাদের মতো সুন্দর হয়ে উঠতে পারি!" [হাসি] অনেক উপায়ে, আপনাকে উদাহরণ হওয়ার চেষ্টা করতে হবে না, তবে কেবল নৈতিকভাবে জীবনযাপন করলে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে আপনি একজন হয়ে উঠবেন। আমি মনে করি এটি কঠিন যদি আমরা চেষ্টা করি এবং অন্যদের কাছে একটি ভাল উদাহরণ হতে পারি, কারণ আমি জানি যখনই আমি চেষ্টা করি এবং একটি ভাল উদাহরণ হওয়ার চেষ্টা করি, এটি এমন হয়... "এটি ভুলে যান!" আমি আমার শিক্ষকদের সম্পর্কে ভাবছিলাম, আমি মনে করি না যে তারা রোল মডেল হওয়ার চেষ্টা করে বা একটি ভাল উদাহরণ হওয়ার চেষ্টা করে, তবে কেবল তাদের অনুশীলন করে তারা এক হয়ে যায়।

প্রায়শই, আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা কীভাবে ভাল নৈতিকতা বজায় রেখে, বা শুধুমাত্র বন্ধুত্বপূর্ণ, সুখী, প্রফুল্ল মানুষ হয়ে বা অন্য লোকেদের স্বাগত জানানোর মাধ্যমে অন্যদের উপকার করি। গ্রুপে নতুন কেউ আসে, এবং আপনি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং খুশি এবং স্বাগত জানান এবং তাদের চারপাশে দেখান। এই ধরনের ছোট ছোট জিনিস যা দেখায় যে আমরা শিক্ষাগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করছি তা সত্যিই অন্যদেরকে অনেক, অনেক উপায়ে প্রভাবিত করতে পারে।

মাত্র গতকাল, একজন মহিলা যিনি অসুস্থ ছিলেন আমাদের গ্রুপের একজন ব্যক্তিকে তার সাথে কথা বলার জন্য ফোন করেছিলেন, এবং সেই ব্যক্তি তাকে উত্সাহিত করেছিল এবং এটি তাকে গত রাতে সেশনে আসতে অনুপ্রাণিত করেছিল। তাই আমরা অনেক উপায়ে অন্যদের উপকার করতে পারি। শুধু তাঁর পবিত্রতা দেখুন এবং তিনি কতটা অনুপ্রেরণাদায়ক। এটা কি আমাদেরকে তাঁর পবিত্রতা সম্পর্কে অনুপ্রাণিত করে? তার সমবেদনা। এবং সহানুভূতির মূল হল অ-ক্ষতিকরতা, অন্যের ক্ষতি না করা, যা নীতিশাস্ত্র। এছাড়াও, আমরা যা করি তার জন্য নিজেদেরকে কৃতিত্ব দেওয়া এবং আরও কিছু করার আকাঙ্খা করা ভাল কারণ আমরা এইরকম সুবিধা দেখতে পারি যা আমাদের এবং অন্যদের উভয়ের জন্যই জমা হয়।

এমনকি যখন আপনি এটিকে উড়িয়ে দেন, এমনকি যখন আপনি আপনার নীতিশাস্ত্রকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে ফেলেন কারণ আপনি সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছিলেন [হাসি], আমরা কেন এটি করেছি তা খুঁজে বের করার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এবং ভবিষ্যতে আমরা কীভাবে এটিকে প্রতিহত করতে পারি, আমরা অন্যান্য লোকেদের অনুপ্রাণিত করতে পারি। কারণ তখন তারা দেখতে পাবে যে তারাও এটা করতে পারে।

মিলরেপাকে দেখুন। পঁয়ত্রিশ জনকে হত্যা করে সে ধর্মে এসেছে! আপনি যখন এটাকে বোচ করার কথা বলেন, পঁয়ত্রিশ জনকে হত্যা করা বেশ ভারী কর্মফল! এবং তবুও যদি আপনি ঐতিহাসিকভাবে তাকান, তিনি এমন একজন যিনি অনেক মানুষকে অনুপ্রাণিত করেছেন। কেন? কারণ তিনি যা করেছেন তার দিকে ফিরে তাকাতে, এটি সাজাতে এবং শুদ্ধ করতে এবং নিজেকে ক্ষমা করতে এবং বেড়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিলেন। সুতরাং এমনকি আমরা যে ভুলগুলি করি তার মধ্যেও নিজের এবং অন্যদের জন্য উপকার হতে পারে।

4. আমরা অন্তর্দৃষ্টি ধর্মকে সমুন্নত রাখব

নৈতিকতা রাখার চতুর্থ সুবিধা হল আমরা অন্তর্দৃষ্টি ধর্মকে সমুন্নত রাখব। আমাদের অন্তর্দৃষ্টির ধর্ম এবং মতবাদের ধর্ম বলা হয়। কখনও কখনও এটিকে উপলব্ধিমূলক ধর্ম এবং মৌখিক ধর্ম বলা হয়। এটি অনুবাদ করার বিভিন্ন উপায় আছে। মতবাদের ধর্ম হল শিক্ষা, শিক্ষার বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধি এবং শিক্ষার শব্দ। আপনি অধ্যয়ন এবং আপনি শেখান হিসাবে আপনি তাদের সমর্থন. অন্তর্দৃষ্টির ধর্ম হল প্রকৃত অনুশীলন। আপনি যখন নৈতিক আচরণে থাকুন, আপনি অনুশীলন করছেন। তোমার অনুশাসন অন্তর্দৃষ্টি যে ধর্ম হয়ে. আর তাই আপনি অন্তর্দৃষ্টির সেই ধর্মকে ধরে রাখতে সক্ষম।

এটা মজার কারণ আমরা মাঝে মাঝে চিন্তা করি না অনুশাসন or প্রতিজ্ঞা পথের অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে। এবং তবুও তারা, তাই না? এগুলি হল আসল জিনিস যা আমরা করছি, বোঝার যা আমরা লাভ করছি, অনুশীলনের উপায়। তাই আমরা অন্তর্দৃষ্টির সমস্ত শিক্ষাকে সমুন্নত রাখি। আর এতেই ধর্মের বিকাশ ঘটে। যখন পথের উপলব্ধি, পথের অনুশীলন, পথের সংযোজন আমাদের জীবনে মানুষের চেতনায় জীবন্ত হয়, তখনই ধর্মের বিকাশ ঘটে। বড় বড় মন্দির তৈরি করা ধর্মের বিকাশ নয়। কারণ আপনার একটি বিশাল মন্দির থাকতে পারে এবং মূর্তি এবং জিনিসপত্রের জন্য মিলিয়ন মিলিয়ন ডলার ব্যয় করা যেতে পারে, কিন্তু কেউ সেখানে যায় না এবং কেউ রাখে না অনুশাসন এবং কেউ পড়াশোনা করে না। আমরা যখন জন্য প্রার্থনা বুদ্ধবিকাশের শিক্ষাগুলি, তারা যেভাবে বিকাশ লাভ করে তা হল আমাদের অনুশীলনের মাধ্যমে। মন্দির, দালানকোঠা, মূর্তি এবং সমস্ত বাহ্যিক জিনিস, এগুলোই সহায়ক। এগুলি হল ধর্মের অনুশীলনকে সহজ করার হাতিয়ার এবং উপায়, কিন্তু সেগুলি ধর্ম নিজেদের মধ্যে বিকাশ লাভ করে না।

আমি যখন সিঙ্গাপুরে ছিলাম তখন এটি বেশ স্পষ্টভাবে দেখেছিলাম। সেখানে একটি মন্দির ছিল, যা ছিল বিশাল। এই মন্দিরটি অনেক সমৃদ্ধ ছিল। (আমাদের একটি সামান্য বিটি সংগ্রামী দল ছিল, সম্পূর্ণ দরিদ্র।) প্রার্থনা কক্ষটি ছিল বিশাল, বিশাল মূর্তি সহ। এটি একটি পৃথক ভবনে ছিল, এবং আমি সেখানে যেতাম এবং বিশ্ববিদ্যালয় এবং পলিটেকনিক শিক্ষার্থীদের জন্য ক্যাম্প পরিচালনা করতাম। তাদের একটি বড় রান্নাঘর এবং সন্ন্যাসীদের কোয়ার্টার এবং সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং একটি পুকুর ছিল যেখানে আপনি প্রাণীদের মুক্ত করতে পারেন। তাদের সেখানে থাকতে পারে মাত্র তিনজন সন্ন্যাসী। সাধারণ মানুষ যারা আসতেন, বেশিরভাগই রবিবার আসতেন একটু জপ করতে এবং টাকা দিতে। কিন্তু আপনি লোকেরা যা করছেন, আপনার সময় দিচ্ছেন এবং নিয়মিত পাঠদানের জন্য আসছেন এবং নিয়মিত অনুশীলন করছেন এবং পশ্চাদপসরণ করতে যাচ্ছেন, তার পরিপ্রেক্ষিতে খুব কম লোকই তা করছে।

তাই যে সবসময় আমাকে সত্যিই দু: খিত বোধ. আমি মূল মন্দিরের কক্ষে যেতাম এবং ভাবতাম, "এখানে মহামহিম এবং পুরো ঘরটি পরিচ্ছন্ন থাকা কি অবিশ্বাস্য হবে না?" যখন তারা বিশেষ অনুষ্ঠান করেছে, উদাহরণস্বরূপ বুদ্ধএর জন্মদিন, তখন অনেক লোক আসত, এবং রবিবারে লোকে কিছু জপ করতে আসত, কিন্তু আপনি লোকেরা শেখার এবং বোঝার ক্ষেত্রে যা করছেন, চিন্তা করছেন এবং নিজের মনের দিকে তাকাচ্ছেন এবং শিক্ষা দিয়ে কাজ করছেন, আপনি কী করছেন? আবার করা আসলেই ধর্মকে সমৃদ্ধ করছে। তাই আবার, এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে, এটা আনন্দ করার কিছু। [দ্রষ্টব্য: তখন থেকে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে এবং সেখানে এখন অনেক ধর্মকর্ম এবং লোকেরা অনুশীলন করছে।]

5. এটি অধঃপতনের সময়ে বিশেষভাবে উপকারী

নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ রাখার পঞ্চম সুবিধা হল, এই অধঃপতন সময়ে এটি বিশেষভাবে উপকারী। সময় খুব অধঃপতন হয়, এবং তারা এই কারণে বলে, যখন আমরা একটি অধিষ্ঠিত তুলনা অনুমান এখন বনাম সমগ্র অধিষ্ঠিত সন্ন্যাসী এর সময়ে অর্ডিনেশন বুদ্ধ, মেধা আপনি একটি ধরে রাখা থেকে পেতে অনুমান এখন বৃহত্তর, কারণ এখন সময় আরো অধঃপতিত হয়. অন্য কথায়, এই সময়ে বুদ্ধ, এটা রাখা অনেক সহজ ছিল অনুশাসন. মানুষের মন, সমাজ ও সমগ্র পরিবেশ চর্চাকে খুব সহজ করে তুলেছিল।

কিন্তু অধঃপতনের সময়ে আমাদের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক অনেক বাধা রয়েছে। যখন আমরা একটিও রাখতে সফল হই অনুমান এখন, এটা অনেক বেশি উল্লেখযোগ্য এবং মূল্যবান। আপনি এমন একজনের চেয়ে অনেক বেশি ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করেছেন যিনি এই সময়ে পুরো অর্ডিনেশন রেখেছেন বুদ্ধ. এটা খুব আশ্চর্যজনক, তাই না? তাই এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ. এবং তারপর এছাড়াও, মনে রাখবেন যে এমনকি এক রাখা অনুমান আরও ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করে, তৈরির চেয়ে আরও যোগ্যতা অর্ঘ যুগ যুগ ধরে বুদ্ধদের সকলকে। এটি বরং চমকপ্রদ মনে হতে পারে - কিভাবে একটি রাখা আসা অনুমান বিশাল বিস্তৃত করার চেয়ে মূল্যবান অর্ঘ যুগ যুগ ধরে সব বুদ্ধের কাছে? এর কারণ এটি রাখা অনেক বেশি কঠিন অনুশাসন, এবং কারণ যখন আপনি রাখেন অনুশাসন, আপনি সত্যিই শ্রিউ আপনার মন. আপনি সত্যিই আপনার মন দিয়ে কাজ করছেন এবং জিনিসগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করছেন। তাই আপনার মনস্রোতে খুব শক্তিশালী প্রভাব রয়েছে।

আমাদের নৈতিকতা ভালো রাখার জন্য পরামর্শ

আমাদের নৈতিকতা খুব ভাল রাখার জন্য, তারা সাধারণত এই সময়ে কিছু পরামর্শ দেয়, বিশেষ করে সন্ন্যাসী মানুষ, আপনার ঋণ না থাকলে ব্যবসা না করতে পছন্দ করেন। এটি একটি কঠিন বিষয়। প্রকৃতপক্ষে, সন্ন্যাসীদের ব্যবসা করা উচিত নয়, কিন্তু তারপরে সমাজ যেভাবে, এটি অত্যন্ত কঠিন হয়ে উঠেছে। আপনি দেখুন, এমনকি পুরানো তিব্বতেও, মঠ-এর মানে এই নয় যে মঠের প্রত্যেক ব্যক্তি ব্যবসা করত-কিন্তু মঠগুলি নিজেরাই ব্যবসা করত এবং তারা জমির মালিক ছিল এবং তারা জিনিসপত্র বিক্রি করত ইত্যাদি। অতএব, আসল উপায় হল ব্যবসা না করাই ভালো, আপনাকে দেখতে হবে সমাজে কী ঘটছে এবং আপনি কীভাবে বেঁচে থাকতে পারেন।

দেখুন, এটি অধঃপতন সময়ের অংশ। যখন সন্ন্যাসীরা যান এবং ব্যবসা করেন এবং তারা দর কষাকষি করেন এবং লেনদেন করেন এবং এর মতো সবকিছুই ভালো লাগে না। এবং এখনও... উদাহরণ স্বরূপ, আমি অনেক পশ্চিমাকে চিনি, তারা নেয় প্রতিজ্ঞা, কিন্তু থাইল্যান্ড বা চীনের মতো পশ্চিমে সন্ন্যাসীদের সমর্থনের কোনও ব্যবস্থা নেই, এবং তাই জনগণের বাইরে গিয়ে চাকরি এবং কাজ করা ছাড়া আর কোনও বিকল্প নেই। পশ্চিমে যেমন ধর্মের বিকাশ ঘটে, আমি মনে করি এটা ভাবার মতো বিষয়। আমরা যদি রাখতে চাই সন্ন্যাসী ঐতিহ্যকে আমরা যতটা সম্ভব বিশুদ্ধ ফ্যাশনে জীবিত রাখতে পারি, আমাদের চেষ্টা করতে হবে এবং এমন উপায় সেট আপ করতে হবে যাতে লোকেদের ব্যবসা করতে না হয় এবং তাদের বিছানো পোশাক পরতে না হয় এবং তাদের চুল গুটিয়ে নিতে হয় এবং শহরের কেন্দ্রস্থলে গিয়ে কাজ করতে না হয়।

সন্ন্যাসীদেরও লোভের জন্য স্পনসর খোঁজার কথা নয়। খুব প্রায়ই, সন্ন্যাসীদের স্পনসর খোঁজার প্রয়োজন হয়, এবং আপনি যদি চেষ্টা করেন এবং স্পনসর পান এবং আপনার মন লোভী এবং কারসাজি করে এবং আরও বেশি চায় এবং সন্তুষ্ট না হয় তবে এটি সত্যিই স্পর্শকাতর। এগুলি এমন জিনিস যা নৈতিকতার অবনতি ঘটায়।

তারপরে আমাদের সকলের জন্য কিছু সাধারণ উপদেশ যা আমাদের ভাল নৈতিকতা বজায় রাখতে সাহায্য করে, তা হল ন্যূনতম সংখ্যক সম্পত্তি থাকা, অন্য কথায়, আমাদের ঘরটি জিনিসপত্রে পূর্ণ না হওয়া। কেন? কারণ আমাদের যত কম জিনিস আছে, তত কম জিনিস নিয়ে আমাদের চিন্তা করতে হবে।

এটা সত্য; আমরা খুব জটিল সমাজে বাস করি। এ সময় বুদ্ধ, আপনার একটি কম্পিউটার এবং একটি গাড়ী এবং একটি টেলিফোন প্রয়োজন ছিল না. আজকাল, প্রায় শুধু সমাজে বাস করার জন্য, এই জিনিসগুলি আপনার প্রয়োজন। কিন্তু বিষয় হল, একটি ভাল অনুপ্রেরণা সহ একটি স্বাভাবিক উপায়ে কাজ করার জন্য আমাদের কী কী জিনিস দরকার, এবং কী এমন জিনিস যা আমাদের প্রয়োজন নেই যেগুলি আমরা জমা করছি কারণ আমরা আরও এবং আরও ভাল চাই? আমাদের ঘর জিনিসপত্রে যত বেশি পরিপূর্ণ (কারণ আমরা আরও চাই এবং আমরা আরও ভাল চাই এবং আমাদের এটি আপগ্রেড করতে হবে এবং এটি করতে হবে), আমাদের জীবন তত জটিল হয়ে উঠবে। সম্পদের ক্ষেত্রে আপনি আপনার জীবনকে যতটা সহজ করতে পারেন, এটি আপনার নৈতিক আচরণকে আরও সহজ করে তোলে এবং আপনার জীবনকে বাস্তবে আরও সহজ করে তোলে।

একইভাবে, আপনি যতটা পারেন, আপনার সামাজিক জীবনকে সহজ করুন। এখন, আমি মানুষকে সব সম্পর্ক ছিন্ন করতে বলছি না, প্রতি রাতে বাড়িতে গিয়ে নিজের ঘরে তালাবদ্ধ করে নিজেকে গুহা বলে ভান কর। [হাসি] আমি এটাকে উৎসাহিত করছি না। বরং মনকে সামলাতে যে সব সময় ব্যস্ত থাকতে হয়। যে মন এই পার্টিতে যেতে হবে এবং এই ব্যক্তিকে দেখতে হবে। সেই ব্যক্তির সাথে কথা বলতে হবে। সামাজিকীকরণ করতে হয়। এই সিনেমা দেখতে চায় এবং সেই নাচ, সেই থিয়েটারের পারফরম্যান্স, কনসার্ট ইত্যাদি। আমাদের জীবন অবিশ্বাস্যভাবে জটিল হয়ে ওঠে। আপনি যতটা আপনার জীবনকে সহজ করে তুলতে পারেন এবং শুধুমাত্র আপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলি বেছে নিতে পারেন, তাহলে আপনার চাপ কম হবে এবং ফলস্বরূপ, আপনার নৈতিক আচরণ উন্নত হবে।

সাধারণ জীবন. এটি বিশেষ করে আমেরিকান সমাজে চিন্তা করার মতো বিষয়। আমি মনে করি একটি সাধারণ জীবনযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায় - আমরা আগে এই বিষয়ে কথা বলেছি - মিডিয়ার সাথে খুব বেশি যোগাযোগ না করা। এর কারণ হল আমাদের মন মিডিয়ার দ্বারা এতটা প্রভাবিত। এটি নিজেই একটি শৃঙ্খলা। আপনি কল্পনা করতে পারেন বুদ্ধ এখন আসছে আরেকটি তৈরি সন্ন্যাসী ব্রতআপনি শুধুমাত্র সংবাদপত্রের প্রথম পাতা পড়তে পারেন; আপনি অন্য কিছু পড়তে পারবেন না। আপনি পনের মিনিটের খবর দেখতে পারেন আর কিছু না। [হাসি] জীবন যাতে সহজ থাকে তা নিশ্চিত করার জন্য।

তাই মূলত, শুধু আমাদের প্রয়োজন যে সম্পত্তি আছে. আবার, আমি বঞ্চনা করতে বলছি না, তবে আপনার যা প্রয়োজন তা আছে এবং অন্য সবকিছু থেকে মুক্তি পান। আপনার বন্ধুত্ব এবং জিনিসগুলি বজায় রাখুন, তবে আপনাকে সিয়াটেলের সোশ্যালাইট হতে হবে না। কিছুক্ষণ চুপচাপ থাকুন। আপনি যখন জিনিসগুলি পান, তখন আপনাকে সেরা মানের জিনিস পেতে হবে না, আপনি যা পর্যাপ্ত তা পেতে পারেন। আপনার সবকিছুর সর্বোত্তম গুণমানের প্রয়োজন নেই। আপনি যেখানে বাস করেন সেই জায়গাটিকে চারপাশে প্রচুর আবর্জনা ছাড়াই পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখুন। আমি জানি আমি তোমার মায়ের মত শোনাচ্ছি [হাসি]। কিন্তু আমার শিক্ষকরা আমাদের এই কথা বলেছেন, এবং আমি মনে করি এর অনেক মূল্য আছে। আমি নিজের জন্য জানি, যখন আমি আমার জীবনকে সরল করি এবং যেখানে আমি থাকি সেখানে তুলনামূলকভাবে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখি, এটা আমার মনকে প্রভাবিত করে। এটা শুধু জীবন অনেক সহজ করে তোলে. মূল বিষয় হল সন্তুষ্টির মনোভাব গড়ে তোলা। সুখী মানুষ হওয়ার পাশাপাশি ভালো নীতি-নৈতিকতা বজায় রাখতে সাহায্য করার উপায় হল, সন্তুষ্টি গড়ে তোলা, “আমার যা আছে তা যথেষ্ট ভালো। ঠিক আছে."

নৈতিকতা পালন না করার অসুবিধা

পরবর্তী রূপরেখা হল নীতিশাস্ত্র পালন না করার অসুবিধাগুলি।

নীতিশাস্ত্র পালন না করার অসুবিধা হল যে আপনি সেগুলি পর্যবেক্ষণ করে সমস্ত সুবিধা পান না। প্লাস, আপনার জীবন শুধু একটি জগাখিচুড়ি হয়ে. আপনি সংবাদপত্রে পড়েছেন কীভাবে এই বড় গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের ক্যারিয়ার বিপর্যস্ত হয়েছিল এবং এর বেশিরভাগই মৌলিক নৈতিক লঙ্ঘনের কারণে হয়েছিল। এমনকি যদি আপনি ভবিষ্যতের জীবন বিবেচনা না করেন, খারাপ নীতিশাস্ত্র আমাদের বর্তমান জীবনের একটি বিপর্যয় তৈরি করে। এটি এত বিভ্রান্তি তৈরি করে।

কয়েকদিন আগে একজনের সাথে কথা হয়েছিল। এটা ছিল হাস্যকর. আমি শুধু ওভার যাচ্ছে ছিল কর্মফল এবং এই স্থানে দশটি অ-পুণ্যের কথা বলা হচ্ছে। আমরা কথা বলছিলাম এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম তার বান্ধবী কেমন ছিল, এবং সে বলেছিল, "আচ্ছা, আমাদের সম্পর্ক ভাল যাচ্ছে না কারণ আসলে, আমি অন্য একজন মহিলার সাথে চলে গিয়েছিলাম এবং আপনি শিক্ষায় যা বলেছিলেন ঠিক তেমনই ঘটেছে। আপনি বলেছিলেন যে এটি অসুবিধাজনক কারণ এটি আপনার জীবনে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে এবং আপনি ঠিক আছেন।" [হাসি] গত ​​ছয় মাস ধরে তার জীবনটা এলোমেলো হয়ে গেছে শুধু এই জিনিসটার জন্য। এবং তিনি এর মালিক। তিনি বলেছেন এটি তার নিজের দোষ ছিল, এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি কতটা কষ্ট পাচ্ছেন, তার বান্ধবী এবং অন্য সবাই জড়িত।

ঠিক এই ধরনের জিনিসগুলিতে, আপনি চারপাশে তাকান এবং দেখতে পারেন যে যখন আমরা ভাল নৈতিকতা রাখি না, তখন আমাদের মন এবং আমাদের জীবন বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ে এবং আমরা অন্যদের অনেক ক্ষতি করি এবং আমরা এর জন্য দোষী বোধ করি। এভাবেই আমরা অপরাধবোধ তৈরি করি, কারণ আমরা নেতিবাচক আচরণ করি। তাই অপরাধবোধ থেকে মুক্তির একটি উপায় হল দশটি ধ্বংসাত্মক কর্ম ত্যাগ করা।

তদুপরি, আমরা অনুশীলন করলেও তন্ত্র নীতিশাস্ত্রের কোন ধরনের মৌলিক ভিত্তি ছাড়া, আমাদের অনুশীলন কোথাও পেতে যাচ্ছে না। এমনকি যদি আপনি উচ্চ এবং বিস্ময়কর কিছুর জন্য দখল করেন: “সর্বোচ্চ শিক্ষা। আমি যাচ্ছি ধ্যান করা on সুখ এবং শূন্যতা।" "আমি যাচ্ছি ধ্যান করা on জোগচেন" "আমি যাচ্ছি ধ্যান করা মহামুদ্রার উপর।" কিন্তু আমরা যদি মৌলিক অনুশীলনটি না করতে পারি, আমরা উপলব্ধি অর্জনের জন্য আমাদের মনকে যতটা চেপে ধরি, এটি সত্যিই কঠিন হতে চলেছে। এর কারণ মন উর্বর হবে না।

পুরো উপসংহার হল যখন আমরা নীতি-নৈতিকতা বজায় রাখার সুবিধাগুলি দেখি এবং এটি না করার অসুবিধাগুলি দেখি, তখন এটি এমন কিছু হয়ে যায় যা আমরা করতে চাই। এটি এমন কিছু হবে না যা আমাদের করতে হবে বা শিক্ষক বলেছেন যে আপনাকে করতে হবে, বা এমন কিছু হবে না বুদ্ধ বলেছেন আপনার করা উচিত, কারণ অন্যথায় আপনি ভাল হবেন না বা আপনি উপলব্ধি পাবেন না। আমাদের সত্যিই পরিস্থিতিটি স্পষ্টভাবে দেখতে হবে: “আমি যদি এটি করি তবে এটি ঘটে এবং আমি না করলে এটি ঘটে। তাই কি সত্যিই আমার জন্য ভাল? সমাজের জন্য আসলেই কী ভালো?”—এবং আমাদের নিজস্ব উপসংহার টানুন। এই সমস্ত শিক্ষার মধ্যে যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা হল আপনি সত্যিই বাড়িতে যান এবং সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং নিজের সিদ্ধান্তে পৌঁছান। শিক্ষাগুলি "উচিত এবং "উচিত" এবং "আপনি আরও ভাল করবেন" এবং এই ধরণের জিনিস নয়। এগুলি আপনার জন্য চিন্তা করার বিষয় যাতে আপনি নিজের উপলব্ধি অর্জন করতে পারেন, কারণ এটি শুধুমাত্র বোঝার মাধ্যমেই আমাদের অনুশীলন "সুস্বাদু" হয়ে ওঠে।

চারটি বিষয় যা আমাদের বিশুদ্ধ নৈতিকতা থেকে দূরে নিয়ে যায়

এছাড়াও এখানে কথা বলার আরেকটি বিষয় আছে যা সরাসরি আপনার রূপরেখায় তালিকাভুক্ত নয়। চারটি কারণ আমাদের বিশুদ্ধ নৈতিকতা থেকে দূরে নিয়ে যায়। এই চারটি জানা জরুরী কারণ আমরা যদি নীতিশাস্ত্রের সুবিধা এবং নৈতিকভাবে জীবনযাপন না করার অসুবিধাগুলি দেখি, তাহলে আমরা জানতে চাই কিভাবে নৈতিকতার চর্চা করা যায়? কি ক্ষতি এড়াতে হয়?

1. অজ্ঞতা

এই চারটি কারণের প্রথমটি হল অজ্ঞতা। এই বিশেষভাবে মানে, কি অজ্ঞতা প্রতিজ্ঞা হয়, এবং কি নেতিবাচক এবং ইতিবাচক কর্ম হয়. যখন আমরা ইতিবাচক এবং নেতিবাচক কর্মের মধ্যে পার্থক্য জানি না, তখন একটিকে চাষ করা এবং অন্যটিকে পরিত্যাগ করা কঠিন হতে চলেছে। আমরা যখন নিই প্রতিজ্ঞা কিন্তু আমরা উপর শিক্ষার জন্য জিজ্ঞাসা না প্রতিজ্ঞা, অথবা আমরা শিক্ষা গ্রহণ করি না, তাহলে কীভাবে রাখা যায় তা জানা কঠিন হতে চলেছে প্রতিজ্ঞা এবং কি রাখা গঠন প্রতিজ্ঞা এবং কি তাদের ভাঙ্গা গঠন. অজ্ঞতা এমন একটি দরজা যার মাধ্যমে আমাদের নৈতিকতার অবক্ষয় ঘটে, কেবল আমরা জানি না বলে।

এর প্রতিরোধের উপায় হল শিক্ষা-শিক্ষা শোনা, বই পড়া, অধ্যয়ন করা, প্রশ্ন করা। অন্য কথায়, গঠনমূলক ক্রিয়া কী, ধ্বংসাত্মক কাজগুলি কী তা শিখতে হবে। আপনার উপর শিক্ষা গ্রহণ করতে পাঁচটি বিধি বিধান, ভাঙ্গা গঠন কি শিখতে অনুমান মূল থেকে এবং কি একটি লঙ্ঘন গঠন.

মূল থেকে পাঁচটি অনুশাসন ভঙ্গ গঠন কি?

আপনি কিভাবে ভাঙ্গবেন পাঁচটি বিধি বিধান মূল থেকে? এটাকে মূল থেকে ভেঙ্গে ফেলার মানে হল যে আপনি সত্যিই এটাকে ফাঁকি দিয়েছেন। আপনি যখন বিরতি ব্রত মূল থেকে, তাহলে সেই অর্ডিনেশন ছাইয়ের মতো হয়ে যায়। এটি অকার্যকর হয়ে যায়।

উদাহরণস্বরূপ, অনুমান হত্যার কিভাবে আপনি এটি মূল থেকে ভেঙ্গে, একটি গুরুতর বিরতি যাতে আপনার পাড়া অনুমান ছাইয়ের মত হয়ে যায়? আপনি যদি একটি ছাগল মারেন, তাহলে এটি কি ভাঙবে? ব্রত মূল থেকে? না। আপনি যখন একজন মানুষকে হত্যা করেন তখন আপনি এটিকে মূল থেকে ঠেকান কর্মফল]—আপনার উদ্দেশ্য আছে, এটি কোনো দুর্ঘটনা নয়, আপনি এটিকে হত্যা করতে চান এবং অন্যটিকে নয়, এবং আপনি এটি করেন এবং আপনি এটি সম্পর্কে ভাল অনুভব করেন। আপনি যদি একটি ছাগল হত্যা করেন, এটি অবশ্যই একটি লঙ্ঘন ব্রত. এটা নেতিবাচক কর্মফল. কিন্তু আপনার সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন ভেঙ্গে ছাই হয়ে যায় না এবং এটি একজন মানুষকে হত্যা করার মতো গুরুতর কাজ নয়...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

মিথ্যা বলে, এটিকে মূল থেকে ভেঙ্গে ফেলা মানে আপনার আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলা। আধ্যাত্মিক দিক থেকে কাউকে ধোঁকা দেওয়া, যাতে তারা মনে করে যে আপনি একধরনের উচ্চ, উপলব্ধি করেছেন যখন আপনি নন। এটিকে মূল থেকে ভেঙ্গে ফেলার কারণ বলা হচ্ছে কারণ এটি অন্যান্য মানুষের জন্য খুবই ক্ষতিকর। যদি আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলি এবং অন্যরা মনে করে যে আমরা কিছু মহান বোধিসত্ত্ব বা কিছু, কিন্তু আমরা নই, আমরা সত্যিই সেই ব্যক্তির ক্ষতি করতে পারি।

উদাহরণস্বরূপ, আপনি কারো জন্য কিছু ছোট উপকার করেছেন, তারপর তারা আপনাকে বলেছে, "ওহ আপনি খুব দয়ালু। আপনি একটি হতে হবে বোধিসত্ত্ব" এবং আপনি যান, "উম হুম [সম্মত]।" [হাসি] অথবা আপনি এক প্রকার ঘুরে ঘুরে বলছেন, “আমি বুঝতে পেরেছি সুখ এবং শূন্যতা।" "আমি সমাধিতে প্রবেশ করলাম।" এই ধরনের পাবলিক বিবৃতি তৈরি করা. Genla [Gen Lamrimpa] কে দেখুন। Genla যেমন একটি ভাল উদাহরণ [একজন ভাল অনুশীলনকারী]. তিনি বছরের পর বছর ধরে ধ্যান করছেন। তার আছে অবিশ্বাস্য ধ্যান অভিজ্ঞতা তিনি কি বলে? “ওহ, পবিত্র মানুষরা এটা করে”, “আমি জানি না। আমার কোন উপলব্ধি নেই।" Genla সত্যিই নম্র এবং একটি খুব ভাল উদাহরণ.

মদ্যপানের সাথে, আমি সত্যিই নিশ্চিত নই যে এটিকে মূল থেকে ভেঙে ফেলার কারণ কী। আমি জানি যে বুদ্ধ বলেছেন যে তার অনুসারীদের এক ফোঁটাও নেওয়া উচিত নয়। কিন্তু আমি নিশ্চিত নই যে এক ফোঁটা এটিকে মূল থেকে ভেঙ্গে ফেলবে কি না। আমার অনুমান হবে যদি কেউ সম্পূর্ণ লোড হয়ে যায়।

সাথে নেশা অনুমান, এটা শুধুমাত্র অ্যালকোহল নয়. এটি সিগারেট এবং অন্যান্য নেশাজনক জিনিসও।

পাঠকবর্গ: tsog সময় অ্যালকোহল চারপাশে পাস হলে আমরা কি করব? পূজা?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: আপনি আপনার ছোট আঙুল বিদ্ধ এবং একটি ড্রপ নিতে অনুমিত করছি. একটি আছে পূজা "tsog" বলে পূজা"এবং তাদের কাছে সামান্য মাংস এবং অ্যালকোহল রয়েছে৷ ব্যাপারটা হল যখন আপনি এই কাজটি করেন পূজা, আপনার ধ্যান আপনি এই জিনিসগুলিকে শূন্যতায় দ্রবীভূত করেন, এবং এগুলিকে বিশুদ্ধ পদার্থ হিসাবে তৈরি করেন এবং তারপরে যখন সেগুলি চারপাশে চলে যায়, তখন আপনি উভয়েরই কিছুটা স্বাদ পান, তাদের বিশুদ্ধ পদার্থ হিসাবে দেখেন কারণ আপনি এটি করেছেন ধ্যান. তারপরও যখন আপনি এটি করেন, আপনি মাংসের মতো দেখতে সামান্য টুকরো নেন এবং আপনি অ্যালকোহলে আপনার আঙুল ডুবিয়ে এক ফোঁটা নেন। অন্তত আমার শিক্ষকেরা আমাদের এইভাবে শিখিয়েছেন। অন্য শিক্ষকরা এটি ভিন্নভাবে করতে পারে। সেই সময়ে যখন আপনি এটি করছেন, আপনি এটিকে সাধারণ মদ হিসাবে দেখছেন না, কারণ আপনি এই পুরোটাই করেছেন ধ্যান রূপান্তরের প্রক্রিয়া এবং জিনিসগুলিকে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখা।

সুতরাং, পতনের দিকে অগ্রসর হওয়া প্রথম দরজাটি হল অজ্ঞতা, না জানা কি অনুশাসন আমরা কীভাবে এটিকে মূল থেকে ভেঙ্গে ফেলি তা না জেনে, দশটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া কী তা না জেনে, একটি নেতিবাচক ক্রিয়া পুরোপুরি সম্পূর্ণ করার জন্য আমাদের চারটি কারণের প্রয়োজন তা না জেনে। আমরা আগের সেশনে অনেক সময় কাটিয়েছি কর্মফল এবং প্রতিটি নেতিবাচক কর্মের জন্য প্রয়োজনীয় চারটি কারণ। যে শুধু একটি আইনি বাছাই করা হয় না. এটি আমাদের নিজেদের ক্রিয়াকলাপের দিকে কীভাবে তাকাতে হয়, আমাদের কর্ম কতটা গুরুতর তা দেখতে আমাদের তথ্য দেয়। এটি আমাদেরকে কীভাবে গঠনমূলকভাবে কাজ করতে হয় সে সম্পর্কে ধারণা দেয়।

2. অসম্মান

দ্বিতীয় দরজা যা আমাদের বিশুদ্ধ নৈতিকতা থেকে দূরে নিয়ে যায় তা হল অসম্মান - অসম্মান বুদ্ধএর মতবাদ, আমাদের নিজেদের জন্য অসম্মান অনুশাসন, সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি অসম্মান। এটি কখনও কখনও খুব গর্বিত মনোভাব হতে পারে, যেমন আমি যত্ন করি না। এটা মত, "কে বুদ্ধ এই সব নির্দেশনা দিতে? কেন আমি তাদের অনুসরণ করতে হবে? আমি এটা থেকে কি পেতে যাচ্ছি? আমি কেন এই অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের ক্ষতি করব না? সে একজন সত্যিকারের বোকা!” [হাসি] শিক্ষার প্রতি, অন্যের জন্য, নৈতিকতার জন্য এই ধরনের অসম্মান। এটা পরিষ্কার, আপনি যখন নৈতিকতাকে সম্মান করেন না, তখন নৈতিকভাবে বেঁচে থাকা আরও কঠিন হয়ে পড়ে।

প্রতিষেধক হল গুণাবলী এবং দয়ার প্রতিফলন বুদ্ধ, নৈতিকতা বজায় রাখার সুবিধা এবং না করার অসুবিধাগুলির প্রতি প্রতিফলিত করা, এবং ধর্ম অনুশীলনকারীদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা এবং যারা আমাদের সাহায্য করে, যারা আমাদের অনুপ্রাণিত করে, যারা ভাল উদাহরণ স্থাপন করে। যদি আমরা এমন লোকেদের আশেপাশে থাকি যারা নৈতিকতাকে সম্মান করে, তাহলে আমরাও তা করতে আসি। যখন আমরা এমন লোকেদের আশেপাশে থাকি যারা এটিকে গুরুত্ব সহকারে নেয় না, তখন আমরা সহজেই তাদের দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করি।

3. বিবেকের অভাব

তৃতীয় দরজা হল বিবেকের অভাব। মনে রেখো যখন আমরা বিশটি মাধ্যমিক কষ্ট করেছি,² বিবেকহীনতার অভাব তাদের মধ্যে একটি? এটি একটি অত্যন্ত বেপরোয়া মনোভাব যা ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকলাপ এড়াতে বা গঠনমূলকভাবে কাজ করতে মোটেও আগ্রহী নয়। এটা শুধু বেপরোয়া. এটা শুধু পাত্তা দেয় না. “আমি মননশীল হতে বিরক্ত করা যাবে না. আমি ইতিবাচক বা নেতিবাচকভাবে কাজ করলে আমি সত্যিই চিন্তা করি না। আমি মননশীল হতে বিরক্ত করা যাবে না. এটা খুব বেশি সময় লাগে। এটা খুব বেশি শক্তি।" শুধু এই খুব বেপরোয়া মনোভাব. আমরা নিজেদের প্রতি সদয় হওয়ার কথা বলি—আমেরিকান সংস্কৃতিতে এটি একটি বড় বিষয়, নিজের প্রতি সদয় হওয়া। আপনি যদি নিজের প্রতি সদয় হতে চান তবে ভাল নৈতিকতা রাখুন। এটা সত্য, তাই না? আপনি যদি নিজের প্রতি সদয় হতে চান তবে নৈতিকভাবে কাজ করুন।

বিবেকহীনতার এই অভাব কাটিয়ে ওঠার উপায় হল ভাল নৈতিকতা বজায় রাখার বা নিজেদের প্রতি সদয় হওয়ার সুবিধাগুলি নিয়ে চিন্তা করা এবং আমাদের নিজস্ব নৈতিক সততাকে সম্মান না করার, মানুষ হিসাবে নিজেকে সম্মান না করার অসুবিধাগুলি নিয়ে চিন্তা করা। প্রায়শই যখন আমাদের নীতিশাস্ত্রের প্রতি এই উদাসীন মনোভাব থাকে, তখন আমরা মানুষ হিসাবে আমাদের সম্ভাবনার সাথে যোগাযোগ করি না। আমরা আমাদের সম্পর্কে ভুলে গেছি বুদ্ধ সম্ভাব্য এটা প্রায় যদি আমরা নিজেদেরকে যথেষ্ট সম্মান না আমাদের দেওয়া বুদ্ধ সম্ভাব্য বেরিয়ে আসা, যখন আমরা এই খুব বেপরোয়া মনোভাব আছে. এর বিরোধিতা করার জন্য যে জিনিসগুলি চাষ করতে হবে তা হল সুবিধা এবং অসুবিধা সম্পর্কে সচেতনতা গড়ে তোলা এবং এটাও মনে রাখা যে আমরা এর অনুসারী। বুদ্ধ. এটি আমাদের একধরনের শক্তিও দেয়। এছাড়াও, আমরা যা বলছি, ভাবছি এবং কী করছি সে সম্পর্কে সচেতন হতে, সচেতন হতে এবং আমরা যে নৈতিক আচরণ সম্পর্কে শিখেছি তার সাথে এটি কীভাবে খাপ খায় তা দেখতে নিজেদেরকে প্রশিক্ষণ দিন।

4. অনেক কষ্ট হচ্ছে

আমাদের বিশুদ্ধ নৈতিকতা থেকে দূরে নিয়ে যাওয়ার চতুর্থ দরজাটি অনেক কষ্টের মধ্যে রয়েছে। আমরা হয়তো অজ্ঞ নই। আমরা অসম্মান নাও হতে পারে. আমাদের বিবেকবোধের অভাব নেই। কিন্তু যখন আমাদের খুব কঠিন কষ্ট হয়, তখন আমাদের নিজেদের আবেগের শক্তি আমাদের ধাক্কা দেয়। আমি নিশ্চিত যে আমরা সবাই এটা ঘটেছে. মনে হচ্ছে আপনি কাউকে সবচেয়ে আপত্তিকর, ভয়ঙ্কর, নিষ্ঠুর কথা বলার মাঝখানে আছেন, এবং আপনার মনের একটি অংশ বলছে, "কেন আমি এই পৃথিবীতে করছি? আমি শুধু মুখ বন্ধ করি না কেন? আমি এখনই মুখ বন্ধ করলে আমি অনেক বেশি খুশি হব।" [হাসি] কিন্তু একরকম, আপনি আপনার মুখ বন্ধ করতে পারবেন না.

আমাদের দুর্দশাগুলি খুব জোরালোভাবে আসে এবং আমাদের দূরে সরিয়ে দেয়, যদিও আমরা সেভাবে অভিনয় করতে চাই না বা বলতে চাই না বা করতে চাই না। আমি নিশ্চিত যে আমাদের সকলের সেই অভিজ্ঞতা আছে। আপনি হয়তো খুব রাগান্বিত হচ্ছেন এবং কারো প্রতি টিক চিহ্ন দিচ্ছেন, এবং তাদের বলার জন্য এই সমস্ত নিষ্ঠুর কথা ভাবছেন, এবং আপনার মনের একটি অংশ বলছে, "কেন তুমি শান্ত হও না, মন? আমাকে একা থাকতে দাও! আমি সত্যিই এইভাবে ভাবতে চাই না।" কিন্তু তোমার মন এখনো আচ্ছন্ন হয়ে আছে। অথবা আপনি কিছু করার মাঝখানে থাকতে পারেন এবং আমি যেমন বলেছি, আপনার মনের একটি অংশ যাচ্ছে, "কেন আমি এটি বন্ধ করব না?" এই সব ঘটছে যন্ত্রণার শক্তির কারণে যা আগে কাটিয়ে উঠতে পারেনি, এবং তাই তারা সেই মুহুর্তে খুব জোরালোভাবে আসছে।

স্বতন্ত্র যন্ত্রণার প্রতিষেধক পর্যালোচনা করা

এর প্রতিষেধক হল ব্যক্তিগত যন্ত্রণার প্রতিষেধক শেখা। যে প্রজ্ঞা শূন্যতা উপলব্ধি করে, তা অবশ্যই তাদের সকলের সাধারণ প্রতিষেধক। মৃত্যু এবং অস্থিরতার চিন্তা করাও একটি খুব ভাল প্রতিষেধক। কিন্তু বিশেষভাবে, জন্য ক্রোধ, মধ্যস্থতা করার সবচেয়ে সহজ প্রতিষেধক হল সহানুভূতি এবং ধৈর্য। যদি তোমার থাকে ক্রোক, অনেক লোভ এবং ইচ্ছা আসছে, আপনি ধ্যান করা অস্থিরতার উপর। অস্থিরতা ছাড়াও, যা জন্য সত্যিই ভাল ক্রোক, আমরা জিনিসটির কুৎসিত দিকটি দেখি। এই বিদ্বেষ বা বিকাশ না ক্রোধ, কিন্তু মনের ভারসাম্য আনতে এবং ফ্যান্টাসি দূর করতে। যখন আমরা খুব ঈর্ষান্বিত হই, তখন প্রতিষেধক হল আনন্দ করা, কারণ ঈর্ষা তাদের সুখী হতে পারে না, এবং আনন্দ করা হল খুশি যে তারা খুশি।

যখন আপনার মন সত্যিই অস্থির থাকে এবং আপনি অনেক খামখেয়ালি, নিটপিকিং করেন সন্দেহ ধর্ম সম্পর্কে, আপনি ধ্যান করা শ্বাসের উপর যখন আপনার মন nitpicks, জিজ্ঞাসা, "কেন হয়েছে বুদ্ধ এটা বল? আমি জানি না কেন বুদ্ধ বলেছেন যে…” আশ্রয় সহায়ক, তবে বিশেষ করে শ্বাস, মনকে স্থির করে, বর্তমান মুহুর্তে ফিরে আসা, সেই সমস্ত আবর্জনা থেকে মুক্তি পাওয়া।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি বিরক্তি নিয়ে এসেছেন। যে ক্যাটাগরির আওতায় পড়তে পারে ক্রোধ. কারণ যখন আমরা কিছু বিরক্ত করি, তখন আমরা তা ধরে রাখি ক্রোধ. এটি একটি ফর্ম ক্রোধ. অথবা এটা ঈর্ষা একটি ফর্ম হতে পারে. এটা বিশেষ ধরনের বিরক্তি আপনি দেখতে হবে.

গর্বের জন্য, আপনি ধ্যান করা বারোটি লিঙ্ক এবং পুনর্জন্মের উপর। কারণ সেগুলি বোঝা খুব কঠিন, এটি আপনার অহংকার থেকে মুক্তি পায়। আরেকটি বিষয় আছে, যা ধর্মগ্রন্থে নেই, কিন্তু এমন কিছু যা আমি নিজেই আবিষ্কার করেছি। এটা হল যে আমি যখন ভাবি যে আমি যা কিছু নিয়ে গর্ব করি তা অন্যদের দয়ার কারণে এসেছে, তখন এটি গর্বকে দূরে সরিয়ে নেয়, কারণ আমি বুঝতে পারি যে এটি গর্ব করা আমার নয়। এটি শুধুমাত্র নামমাত্র লেবেলযুক্ত "আমার" মূলত কারণ অন্যান্য লোকেরা এটি সম্ভব করেছে৷

তাই যদিও শূন্যতা সাধারণ প্রতিষেধক, আমরা যদি শূন্যতা ব্যবহার করতে না পারি কারণ আমরা যথেষ্ট উন্নত নই, তাহলে আমরা এই অন্যান্য প্রতিষেধকগুলির মধ্যে একটি ব্যবহার করি এবং আমরা আমাদের দৈনন্দিন ধ্যানে এটির সাথে পরিচিত হই যাতে আমরা এটিকে বের করতে পারি এবং এটা ব্যবহার করো.

উপরন্তু, আমরা চেষ্টা করি এবং আত্মসম্মানের মনোভাব গড়ে তোলার চেষ্টা করি। মনে রাখবেন যখন আমরা দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যু সম্পর্কে কথা বলেছিলাম, তখন একটি বিষয় ছিল "আত্মসম্মানের অভাব", আপনার নিজের নৈতিকতা এবং আপনার নিজস্ব অনুশীলনের প্রতি যত্নশীল না? প্রতিষেধক হল আত্মসম্মানবোধ গড়ে তোলা। আমি ভাল নৈতিক আচরণ রাখার জন্য নিজেকে যথেষ্ট মূল্য দিই, এবং আমি একজন মানুষ হিসাবে আমার নিজের সততাকে মূল্য দিই।

এছাড়াও, অন্যদের জন্য বিবেচনা করার অনুভূতি গড়ে তুলুন। মনে আছে আমরা বিশটি গৌণ যন্ত্রণার মধ্যে একটি হিসাবে "অন্যদের জন্য অবিবেচনা" করেছি? "অন্যদের জন্য বিবেচনা করা হল যেখানে আমরা নেতিবাচক আচরণ ত্যাগ করি কারণ আমরা এটি অন্যদের ক্ষতিকর উপায়ে প্রভাবিত করতে চাই না - অন্যেরা ধর্মে বিশ্বাস হারাতে পারে বা আমাদের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে, বা ক্ষতিগ্রস্থ হয়।

অন্যদের জন্য বিবেচনা এবং আত্মসম্মানবোধ সত্যিই আমাদের দুঃখকষ্ট থেকে পরিত্রাণ পেতে সাহায্য করে।

আমাদের সবচেয়ে বড় কষ্ট যা খুঁজে বের করা

এই আলোকে, আপনার সবচেয়ে বড় কষ্ট কোনটি তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করা খুবই সহায়ক। বেশিরভাগ লোকের কি ধারণা আছে কোনটি তাদের সবচেয়ে বড় সমস্যা? আপনার সবচেয়ে বড় সমস্যা কী তা খুঁজে বের করা খুবই সহায়ক, এবং এটির সাথে বিশেষভাবে কাজ করুন এবং এটির ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করুন এবং তারপরে অন্যগুলির সাথে কাজ করতে যান। প্রথমে সবচেয়ে গুরুতর কষ্টের সাথে কাজ করুন।

আমার মনে আছে গেশে নাগাওয়াং ধারগ্যে একটি পাঠ্য পড়াচ্ছিলেন যাতে লেখা ছিল, যদি আপনার সবচেয়ে বড় কষ্ট হয় ক্রোক এবং লোভ, তারপর দক্ষ শিক্ষক সেই শিক্ষার্থীকে এমন কঠিন পরিস্থিতিতে ফেলবেন যেখানে তারা যা কিছুর সাথে সংযুক্ত তা তাদের থাকতে পারে না, বা যেখানে তারা যা সংযুক্ত তা ছেড়ে দিতে হবে। অগত্যা তপস্বী পরিস্থিতিতে নয়, তবে এমন পরিস্থিতিতে যেখানে তারা তাদের সংযুক্তিগুলি কাটিয়ে উঠতে বাধ্য হয় এবং ছেড়ে দেয়।

অন্যদিকে একজন শিক্ষার্থী যার মৌলিক সমস্যা ক্রোধ, আপনি তা করবেন না, কারণ আপনি যদি তা করেন তবে সেই ব্যক্তি কেবল রাগান্বিত হয়। একজন ব্যক্তির জন্য যার অনেক আছে ক্রোধ, আপনি তাদের কাছে সুন্দর এবং মিষ্টি এবং তাদের প্রয়োজনীয় মৌলিক জিনিসগুলি দিন এবং তারপরে তাদের শেখান ধ্যান করা ধৈর্যের উপর

আপনার মন দিয়ে দক্ষ হতে শিখুন এবং নিজেকে ধাক্কা দেবেন না, তবে আপনার সবচেয়ে বড় কষ্ট কী তা খুঁজে বের করুন এবং তারপরে বিশেষভাবে সেভাবে কাজ করুন। আপনাকে আপনার নিজের মনের জন্য একজন দক্ষ ডাক্তারের মতো হতে শিখতে হবে।

পাবন অনুশীলন খুব সাহায্য করে। যখন আপনি আটকে বোধ করেন, এবং আপনি অনুভব করেন, "ভগবান! আমার মন একেবারেই অস্থির হয়ে যাচ্ছে এবং আমি এটা নিয়ন্ত্রণ করতে পারছি না। নীতিশাস্ত্র আমার বাইরে," তারপর কিছু করুন পাবন. কিছু সিজদা করুন; পঁয়ত্রিশজন বুদ্ধকে প্রণাম কর। নাকি শাক্যমুনি করবেন বুদ্ধ ধ্যান. কারণ এটি আপনাকে সেই শক্তি ছেড়ে দিতে এবং আপনার আত্মবিশ্বাস পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে।

আমরা এখন মধ্যম স্তরের অনুশীলনকারীর সাথে সাধারণ শিক্ষাগুলি সম্পন্ন করেছি।

1. "দুঃখ" হল অনুবাদ যে ভেন. Chodron এখন "বিরক্ত মনোভাব" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যে ভেন. চোড্রন এখন "ভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩