মুক্তির পথ

মুক্তি এবং জ্ঞানার্জন

• মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের মধ্যে পার্থক্য, এবং অস্পষ্টতার দুটি স্তর
• ধরণের শরীর যা দিয়ে চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসা

LR 066: চতুর্থ মহৎ সত্য 01 (ডাউনলোড)

চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসার জন্য যে ধরনের পথ অনুসরণ করতে হবে

• একমাত্র জ্ঞানই আমাদের অজ্ঞতা দূর করতে পারে
• প্রজ্ঞাকে কার্যকর করার জন্য একাগ্রতা প্রয়োজন
• একাগ্রতা গড়ে তুলতে সাহায্য করার ক্ষেত্রে নৈতিকতার গুরুত্ব

LR 066: চতুর্থ মহৎ সত্য 02 (ডাউনলোড)

নৈতিক আচরণ

• নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ পর্যবেক্ষণের সুবিধা
• এর ভূমিকা সংঘ এর অস্তিত্ব নির্ধারণে বুদ্ধএর মতবাদ
• নৈতিকতার উপর প্রশ্ন ও উত্তর সংঘ
• রাখার সুবিধা প্রতিজ্ঞা

LR 066: চতুর্থ মহৎ সত্য 03 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• মিথ্যা বলার জন্য যুক্তি
• রসিকতা
• ভাঙা a অনুমান মূল থেকে

LR 066: চতুর্থ মহৎ সত্য 04 (ডাউনলোড)

আমরা বারোটি লিঙ্ক এবং চারটি মহৎ সত্য সম্পর্কে কথা শেষ করেছি, যাতে আমরা একটি খুব শক্তিশালী তৈরি করতে পারি। মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রীয় অস্তিত্ব এবং এর সমস্ত অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা থেকে। সুতরাং আপনি যদি রূপরেখাটি দেখেন, আমরা অন্য একটি প্রধান পয়েন্টে চলে যাচ্ছি। এখানে অবধি, আমরা দুঃখের কারণগুলি এবং কীভাবে তারা আমাদের সংসারে রাখে সে সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম। এবং এখন, আমরা "মুক্তির পথের প্রকৃতি সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া" এ এগিয়ে যাচ্ছি। এখানে আমরা পরের দুটি মহৎ সত্যের উপর আরও মনোনিবেশ করছি - সত্যিকারের সমাপ্তি এবং সত্য পথ.

সত্যিকারের অবসান হল সত্যিকারের যন্ত্রণা ও প্রকৃত কারণ দূর করা, অন্য কথায়, দূষিত অবস্থায় বারবার পুনর্জন্ম গ্রহণ করাকে দূর করা। শরীর এবং মন যন্ত্রণার প্রভাবে এবং কর্মফল. সমাপ্তি হল তার থেমে যাওয়া, তার অভাব, তার অনুপস্থিতি, সেই সমস্ত ঝামেলার নির্বাপণ।

চতুর্থ মহৎ সত্য, সত্য পথ, সেখানে যাওয়ার উপায়। এটি আমাদের মনকে সত্যিকারের অবসানে রূপান্তরিত করার জন্য আমাদের মনের মধ্যে যে জিনিসগুলি বিকাশ করতে হবে তা কভার করে।

মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের মধ্যে পার্থক্য, এবং অস্পষ্টতার দুটি স্তর

আমি এটিতে যাওয়ার আগে, আমাকে মুক্তি এবং আলোকিতকরণের মধ্যে পার্থক্য এবং তাদের প্রতিটি অর্জনের জন্য আমাদের কী দূর করতে হবে সে সম্পর্কে একটু কথা বলতে দিন। এই তথ্যটি প্রযুক্তিগত মনে হলেও আপনি যদি এটি মনে রাখেন তবে এটি অনেক বিভ্রান্তি দূর করবে পরে যখন এই শর্তাবলী এবং ধারণাগুলি আসে যখন আপনি পরম পবিত্র বা অন্যদের কাছ থেকে শিক্ষা শুনবেন Lamas.

অস্পষ্টতার দুটি স্তর রয়েছে। একটিকে বলা হয় পীড়িত অস্পষ্টতা। দ্বিতীয়টিকে বলা হয় জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা।¹ আমরা তাদের উভয় আছে.

প্রথম স্তর, পীড়িত অস্পষ্টতাগুলি হল: 1) সমস্ত দুঃখ-অজ্ঞতা, ক্রোক এবং ক্রোধ, এবং ছয়টি মূল এবং বিশটি সহায়ক যন্ত্রণা যা আমরা আগে দেখেছি, এবং 2) সমস্ত দূষিত কর্মফল যা আমাদের চক্রাকার অস্তিত্বে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে।

ঐ দুটি একসাথে পীড়িত অস্পষ্ট. চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে নিজেদের মুক্ত করার সংকল্পের ভিত্তিতে, আমরা শূন্যতা উপলব্ধি করি। এবং তারপর পুনরাবৃত্তি মাধ্যমে ধ্যান শূন্যতার উপর, আমরা সেই স্তরের অস্পষ্টতাকে সরিয়ে ফেলি: পীড়িত অস্পষ্টতা। আমরা হয়ে উঠি যাকে বলা হয় আরহাত, বা শত্রু ধ্বংসকারী (ইংরেজি অনুবাদ)। একে শত্রু ধ্বংসকারী বলা হয় কারণ এই ধরণের সত্তা সমস্ত দুঃখ বা অনাকাঙ্ক্ষিত অভিজ্ঞতা এবং তাদের কারণগুলির শত্রুকে ধ্বংস করেছে।

সত্তার তিনটি স্তরের পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা এখন মধ্যম স্তরে আছি। প্রথম স্তরটি ছিল একটি ভাল পুনর্জন্ম লাভ করা এবং তার জন্য প্রস্তুতি নেওয়া। দ্বিতীয় স্তরের প্রেরণা ছিল মুক্তিলাভ। আপনি যখন সমস্ত অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা এবং তাদের কারণগুলিকে দূর করে অর্হত হয়ে উঠবেন, তখন আপনি নির্বাণে থাকবেন। নির্বাণ হল এই সম্পূর্ণ আনন্দময় অবস্থা যেখানে আপনি সব সময় বাস্তবতার উপর ধ্যান করছেন, এবং আপনার মনের সমস্ত উদাসীনতা দূর হয়ে গেছে কারণ আপনি বুঝতে পেরেছেন যে জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান। তুমি সেই সমস্ত দুঃখ দূর করেছ, সব দূষিত কর্মফল যা আপনাকে বারোটি লিঙ্কের মধ্যে পুনর্জন্ম নিতে বাধ্য করে। এটাই মুক্তি বা আরহাতশিপ। এটি প্রথম স্তরের অস্পষ্টতা, কষ্টপ্রাপ্ত অস্পষ্টতাগুলিকে সরিয়ে দিচ্ছে।

অস্পষ্টতার দ্বিতীয় স্তর হল জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা এবং এগুলি হল পীড়িত অস্পষ্টতার অবশিষ্ট দাগ। এটা পীড়িত obscurations মত² পাত্র মধ্যে পেঁয়াজ হয়. আপনি যদি পেঁয়াজ বের করেন তবে পাত্রটি এখনও দুর্গন্ধযুক্ত। পেঁয়াজ আর সেখানে নেই, কিন্তু আপনার অবশিষ্ট গন্ধ আছে। পেঁয়াজ পীড়িত অস্পষ্ট মত. এমনকি যদি পীড়িত অস্পষ্টতাগুলি মনস্রোত থেকে শুদ্ধ বা পরিষ্কার করা হয়, তবুও আপনার কাছে জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা রয়েছে। এটি মনের উপর একটি সূক্ষ্ম দাগ বা পর্দা যা কষ্টের ছাপের মতো।³ দুঃখ-কষ্ট সব দূর হয়ে গেছে, কিন্তু সেখানে কিছু একটা ঘোমটা বা দাগ আছে। এটি একটি দ্বৈত চেহারা তৈরি করে, যাতে আপনি যখন না থাকেন ধ্যান, বাস্তবতা সম্পর্কে আপনার সরাসরি উপলব্ধি নেই। আপনি এখনও জিনিসগুলিকে এমনভাবে দেখছেন যেন সেগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান যদিও আপনি সেগুলিকে আর সহজাতভাবে বিদ্যমান হিসাবে উপলব্ধি করেন না।

আমাদের কাছে এই অবশিষ্ট দাগ রয়েছে কারণ অনাদিকাল থেকে, জিনিসগুলি আমাদের কাছে শক্ত এবং কংক্রিট এবং নিজেদের মধ্যে বিদ্যমান বলে মনে হয়েছে এবং সেই চেহারা ছাড়াও, আমরা এটিকে সত্য হিসাবে উপলব্ধি করি। আপনি যখন পীড়িত অস্পষ্টতাগুলি দূর করেন, তখন আপনি এটিকে সত্য বলে আঁকড়ে ধরেছেন, কিন্তু আপনার মন তাদের সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে উপস্থিত হওয়ার সাথে এতটাই অভ্যস্ত যে সেই চেহারাটি তখনও আসে যখন আপনি না থাকেন। ধ্যান শূন্যতার উপর। তাই আপনি প্রয়োজন ধ্যান করা অস্পষ্টতার সেই স্তরকে শুদ্ধ করার জন্য আরও বেশি শূন্যতার উপর।

এখন, অস্পষ্টতার সেই স্তরটিকে শুদ্ধ করার জন্য আপনাকে যে প্রেরণা দরকার তা হতে হবে বোধিচিত্ত, পরার্থপর অভিপ্রায়। অন্য কোন অনুপ্রেরণা আপনাকে জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা অপসারণ করতে ধাক্কা দেবে না। আপনি যদি না থাকে বোধিচিত্ত এবং যদি আপনি মূলত আধ্যাত্মিক অনুশীলন করেন যাতে আপনি নিজেকে চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করতে পারেন, একবার আপনি নিজেকে মুক্ত করেন এবং আপনি একজন আরহাত হয়ে ওঠেন, আপনি যা করতে চেয়েছিলেন তা আপনি সম্পন্ন করেছেন এবং আপনি এতে হ্যাংআউট করতে যাচ্ছেন আনন্দময় নির্বাণ আপনার কাছে এখনও জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা রয়েছে, কিন্তু সেগুলি আপনাকে সত্যিই এতটা বিরক্ত করে না কারণ আপনি কেবল শূন্যতার উপর ধ্যান করছেন এবং আপনি চক্রাকার অস্তিত্বের বাইরে রয়েছেন, যা আপনি চেয়েছিলেন। তোমার আর কোন কষ্ট নেই। মন থেকে সূক্ষ্ম দাগ মুছে ফেলার কোন বিশেষ প্রেরণা নেই। তাই অনুপ্রেরণা যা আপনাকে চালিয়ে যেতে এবং মনকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করে তোলে বোধিচিত্ত প্রেরণা।

কেন যে এত? ভাল, সম্পর্কে জিনিস বোধিচিত্ত আমরা নিজেদেরকে যতটা লালন করি, বা অন্তত যতটা আমরা নিজেদের লালন করি তার চেয়েও বেশি আমরা অন্যকে লালন করি। আমরা তাদের চক্রাকার অস্তিত্ব মুক্ত করতে চাই. কিন্তু যতক্ষণ না আমাদের মনে সূক্ষ্ম দাগ, জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা থাকে ততক্ষণ আমরা তাদের মুক্ত করতে পারি এমন কোন উপায় নেই। যতক্ষণ আমাদের জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা আছে, ততক্ষণ আমাদের দাবিদারতা অসম্পূর্ণ। আমরা আসলে সবাই জানতে পারি না কর্মফল খুব ভাল. আমরা যদি মানুষ না জানি কর্মফল খুব ভাল, তাহলে আমরা তাদের ঠিক সেই অনুযায়ী শেখাতে পারি না যেটা তাদের শোনার দরকার ছিল। তাই মনকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ যাতে আপনি যখন তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করেন তখন প্রত্যেকের কাছে সহানুভূতি থাকে এবং সেখানে প্রজ্ঞা থাকে যাতে আপনি সম্পূর্ণরূপে জানতে পারেন যে তারা কোথায় আছে। এছাড়াও, আপনার দক্ষতা সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়েছে তাই আপনি জানেন যে তাদের সাহায্য করার জন্য কী করতে হবে।

এই তিনটি জিনিস - সহানুভূতি, প্রজ্ঞা এবং দক্ষতা - সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হওয়ার জন্য, আমাদের জ্ঞানীয় অস্পষ্টতাগুলি দূর করতে হবে। এবং আমরা অনুপ্রেরণা সঙ্গে যে বোধিচিত্ত. যখন আমরা তা করি, তখন আমরা পূর্ণ জ্ঞান বা বুদ্ধত্ব লাভ করেছি।

আমি আপনাকে এখানে প্রচুর পরিভাষা দিচ্ছি কিন্তু আপনি যদি এটি মনে রাখতে পারেন তবে এটি পরে অনেক কিছু পরিষ্কার করে। আপনি অনুশীলনের বিভিন্ন স্তর, প্রেরণার বিভিন্ন স্তর, বিভিন্ন স্তর দেখতে পান শ্বাসাঘাত, অর্জনের বিভিন্ন স্তর।

ঠিক এখানে, আমরা যখন মুক্তির পথের প্রকৃতি সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার কথা বলছি, তখন আমরা প্রথম স্তরের, দুর্দশা দূর করার পথের কথা বলছি।

এছাড়াও, পরম পবিত্রতা বলেছেন, মনে করবেন না মুক্তি অনেক দূরে। ভাববেন না, “আমি সেখানে কিভাবে যাব? ট্রেনের দেরি! [হাসি]” কিন্তু মনে রাখতে হবে যে মুক্তি বা নির্বাণ হল মনের অবস্থা। যত তাড়াতাড়ি আমরা শূন্যতাকে চিনতে পারি, জিনিসগুলি যেভাবে বিদ্যমান তা উপলব্ধি করি এবং সেই উপলব্ধিটিকে আমাদের মনকে শুদ্ধ করতে ব্যবহার করি, তখনই মুক্তি এখানেই।

যে ধরনের শরীর দিয়ে চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে হবে

মুক্তির পথের অধীন প্রথম বিন্দু হল প্রকার শরীর যা দিয়ে আমরা চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে পারি। আমরা সবেমাত্র সেখানে থাকা বিভিন্ন ধরণের জীবনের দিকে তাকানো শেষ করেছি। এই চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসার জন্য কোন ধরনের সেরা? এটি মানুষের মূল্যবান জীবন। তাই আমরা এটা পেয়েছি, লোকেরা!—দি শরীর চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে নিজেদের মুক্ত করার সর্বোত্তম ক্ষমতা সহ। আপনি যখন সমস্ত অসীম সংখ্যক প্রাণীর সাথে চক্রাকার অস্তিত্বের কথা ভাবেন - এই মহাবিশ্ব বিশাল! - এবং আপনি সমস্ত প্রাণী এবং কীটপতঙ্গ, মাছ, এই সমস্ত অন্যান্য প্রাণী এবং এই সমস্ত বিভিন্ন স্থানের কথা ভাবেন, আপনি দেখতে পাবেন যে সমস্ত এই প্রাণীরা দীর্ঘস্থায়ী সুখ চায়, কিন্তু মনকে শুদ্ধ করতে এবং দীর্ঘস্থায়ী সুখ আনার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামগুলি থাকা এই জীবনের অনেক ক্ষেত্রেই খুব কঠিন।

পুনর্জন্ম যা আপনাকে সেই সমস্ত সরঞ্জাম দেয়, যা আপনাকে সেই ক্ষমতা দেয়, তা হল মূল্যবান মানব জীবন, যা এই মুহূর্তে আমাদের আছে। আমাদের একজন মানুষ আছে শরীর, মানুষের বুদ্ধিমত্তা দিয়ে। আমরা এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে বুদ্ধ অবতীর্ণ হয়েছে এবং শিক্ষা বিদ্যমান, এবং বংশ শুদ্ধ। আমাদের আছে প্রবেশ শিক্ষা এবং শিক্ষকদের এবং বিশুদ্ধ বংশের জন্য এবং আমাদের কাছে উপাদান রয়েছে যা সহ ধর্মীয় স্বাধীনতা, স্বাস্থ্য এবং বিচক্ষণতা এবং অন্য সবকিছুই আমাদের সত্যিই সহজ এবং সবচেয়ে কার্যকর উপায়ে অনুশীলন করতে হবে।

এটা আমরা জ্যাকপট আঘাত মত. আপনি এর চেয়ে ভালো কিছু ভাবতে পারবেন না! আমি মনে করি এটি আমাদের জন্য মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমরা আমাদের জীবনে এমন একটি জিনিস বেছে নেওয়ার প্রবণতা রাখি যা আজকে ভালো হয়নি এবং ধ্যান করা যে উপর, এবং সত্যিই যে আঁকড়ে পেতে. আমরা ভুলে যাই যে আমরা কতটা সৌভাগ্যবান এই জীবন যা আমাদের আছে, আমাদের যে ক্ষমতা আছে। এটা মনে রাখা খুব গুরুত্বপূর্ণ.

চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসার জন্য যে ধরনের পথ অনুসরণ করতে হবে

এখানে দ্বিতীয় পয়েন্ট হল চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসার জন্য অনুসরণ করা পথের ধরন।

একবার আমরা ভিত্তি পেয়ে যাই, মূল্যবান মানব জীবন যা আমাদের অসীম, অন্তহীন সময়ের মধ্যে যে সমস্ত বিভিন্ন রাজ্য এবং দেহ এবং জীবন ফর্মের মধ্যে সবচেয়ে সুবিধাজনক, তাহলে আমরা কোন পথ অনুসরণ করব? আপনি যখন এই সম্পর্কে চিন্তা করেন - অসীম অন্তহীন সময় থেকে - এবং এই মুহূর্তে আমাদের একটি মূল্যবান মানব জীবন আছে, এটি সত্যিই খুব অসাধারণ। এটা পেয়ে, এটা কি আমাদের ক্রমাগত অভ্যাসগত বিভ্রান্তি এবং ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি সমস্যা থেকে আমাদের বের করে আনতে চলেছে? এটা কি এটা থেকে আমাদের মুক্ত করতে যাচ্ছে? পথ বলা হয় তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ. নিজেদেরকে মুক্ত করার জন্য আমাদের মনের স্রোতে এই জিনিসগুলি বিকাশ করতে হবে। এইগুলো তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ নৈতিকতা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা।

আমরা জিজ্ঞাসা করি, “কেন নৈতিকতা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা চক্রীয় অস্তিত্বের পথ থেকে বেরিয়ে আসে? তাদের সম্পর্কে এত ভাল কি? কিভাবে তারা কাজ করতে যাচ্ছে এবং অন্য কিছু কাজ করতে যাচ্ছে না?

ঠিক আছে, আসুন ফিরে যাই এবং মনে করি চক্রাকার অস্তিত্বের কারণ কী। কারণ কি? অজ্ঞতা। অজ্ঞতা হল নিজের সম্পর্কে একটি মিথ্যা অনুভূতি, এটি সত্যই বিদ্যমান বা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের মিথ্যা চেহারাকে আঁকড়ে ধরে, এমন একটি আত্ম যা আমাদের থেকে স্বাধীন শরীর এবং মন, যা এক প্রকার অপরিহার্য, অপরিবর্তনীয় জিনিস হিসাবে দৃঢ়ভাবে বিদ্যমান যা অন্য কিছুর উপর নির্ভর না করেই বিদ্যমান। একটি আত্মের এই ধারণা যা আমরা এত বেশি উপলব্ধি করি অসীম সমস্যার কারণ। আমরা কেবল নিজেদেরকে সহজাতভাবে অস্তিত্বের মতোই উপলব্ধি করি না, তবে আমরা সবকিছুকে সহজাতভাবে বিদ্যমান হিসাবে উপলব্ধি করি।

একমাত্র জ্ঞানই আমাদের অজ্ঞতা দূর করতে পারে

তাই এই অজ্ঞতা শুধু মানুষেরই নয়, এটা তাদেরও ঘটনা. ব্যক্তি মানে নিজেকে, ঘটনা মানে আমাদের শরীর, আমাদের মন , ফুল , তোমার বেতনের চেক , সব কিছু , অন্য সব কিছু। আমরা তাদের সকলকে সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করি, তাই আমরা সবকিছুকে এমনভাবে দেখি যেন এটিতে এমন কিছু অন্তর্নিহিত গুণ রয়েছে যা এটিকে তৈরি করে।

অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরার বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে, দেখুন আমরা কীভাবে সমস্যার মোকাবেলা করি - যখন আমাদের সমস্যা হয়, আমাদের সমস্যা হয়, তাই না? আমাদের সমস্যা বাস্তব এবং এটি কঠিন এবং এটি সেখানে আছে এবং এটি কংক্রিটের তৈরি এবং এটি স্বাধীন। এটা এমন যে যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়, আমরা অনুভব করি যে আমরা এই কঠিন ব্লকের সম্মুখীন হচ্ছি, এটিকে মোকাবেলা করার কোন উপায় নেই, কারণ এটি এই কঠিন, অনমনীয়, স্থির জিনিস। যেভাবে আমরা জিনিসগুলির কাছে যাই, আমরা সেগুলিকে সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করছি। "আমার সমস্যা." অথবা বরং, "আমার সমস্যা আপনি. তুমি আমার সমস্যা।" সবকিছুরই এই অবিশ্বাস্য দৃঢ়তা আছে।

একইভাবে, আমাদের ব্যথা এবং আমাদের আনন্দ খুব কঠিন হয়ে ওঠে। আমরা এই জিনিসগুলিকে নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত, কারণ হিসাবে, পরিবর্তন হিসাবে, অংশগুলি থাকা বা লেবেলের উপর নির্ভরশীল হিসাবে দেখি না। আমরা সেগুলিকে বেদনা, আনন্দ হিসাবে দেখি—সবকিছুই সত্যিই কঠিন।

সব ঘটনা, আমরা সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে তাদের উপলব্ধি. নিশ্চিতভাবে আমরা আমাদের উপর উপলব্ধি শরীর. আপনি যখন আপনার ব্রেক জ্যাম করতে হবে এবং সত্যিই দ্রুত থামতে হবে তখন কী হবে? কি ঘটেছে? যে অনুভূতি আসে জানো? আমরা অবশ্যই সেই সময়ে আত্মের উপর আঁকড়ে ধরছি। আরও নির্দিষ্ট করে বললে, এ নিয়ে আমাদের অনেক ভয় আছে শরীর. আপনি যখন হাসপাতালে যান, আপনি কাঁপছেন। আপনি যখন ডাক্তারের অফিসে বা ডেন্টিস্টের অফিসে যান, তখন অনেক কাঁপতে থাকে। আমরা কেবল স্বকে অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব হিসাবে দেখছি না, আমরা আমাদেরও দেখছি শরীর সহজাতভাবে বিদ্যমান। আমরা এই কঠিন, বাস্তব জিনিস, কংক্রিটের এই মূল্যবান গুচ্ছ হারানোর ভয় পাচ্ছি।

এই অজ্ঞতাই সব সমস্যার সৃষ্টি করে। এটি সমস্ত সমস্যার উত্স। যেহেতু এই অজ্ঞতা অস্তিত্বের একটি মিথ্যা উপায়কে আঁকড়ে ধরছে, তবে একমাত্র জিনিস যা এটিকে অপসারণ করতে সক্ষম হবে, তা হল একটি প্রজ্ঞা যা দেখে যে আপনি যে মিথ্যা জিনিসটিকে আঁকড়ে ধরেছেন, বাস্তবে তার অস্তিত্বও নেই। . সেই অজ্ঞতা দূর করার একমাত্র উপায় হল, এটি যা সত্য বলে মনে করে, তা মোটেও সত্য নয়।

এজন্যই শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান চক্রীয় অস্তিত্বকে কেটে ফেলার আসল প্রতিষেধক। সেজন্য আর কিছু করতে পারে না। এই প্রজ্ঞা ব্যতীত, অন্য কিছুই জিনিসগুলিকে তাদের মতো দেখে না। সত্যিকারের অস্তিত্বে এই আঁকড়ে থাকা, দৃঢ়তার এই আঁকড়ে ধরার ক্ষমতা অন্য কোনো মনের অবস্থার নেই। অন্য কিছু এটা করতে পারে না. এটি লক্ষ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমেরিকার আধ্যাত্মিক সুপারমার্কেটে, আপনি জ্ঞানার্জনের অনেকগুলি পথ শুনতে পাবেন। আপনাকে মনোযোগ সহকারে শুনতে হবে এবং দেখতে হবে যে তারা কী বলে চক্রীয় অস্তিত্বের কারণ এবং সেই কারণটি দূর করার জন্য প্রতিষেধক হিসাবে তারা কী প্রস্তাব করে। সত্যিই চেক আপ.

আমরা এখানে গভীরভাবে বিশ্লেষণ করছি কারণ আপনি যদি তা না করেন তবে অনেক সুন্দর, মিষ্টি শব্দ দ্বারা প্রভাবিত হওয়া খুব সহজ, যেমন "অনন্ত স্থানের মধ্যে বাস করুন।" "আপনার মনকে আনন্দময়, অসীম স্থানের মধ্যে বিশ্রাম দিন।" এটা চমৎকার শোনাচ্ছে, তাই না? "সমস্ত ধারণা ত্যাগ করুন এবং আনন্দময় আলোর অসীমতায় বিশ্রাম নিন।" এটি দুর্দান্ত শোনাচ্ছে, তবে সেই সমস্ত সুন্দর শব্দের অর্থ কী? সেই শিক্ষা, সেই পথ কি সত্যিই বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে যা চক্রীয় অস্তিত্বের কারণ? এটা কি জানে যে মুক্ত হতে হলে কী দূর করতে হবে? এটি এমন যে আপনার বাড়িতে যদি প্রচুর লোক থাকে এবং তাদের মধ্যে একজন চোর হয়, তবে আপনাকে জানতে হবে কে চোর এবং কীভাবে তাকে তাড়িয়ে দেওয়া যায়। আমরা সত্যিই এখানে সমস্যা pinpoints যে কিছু প্রয়োজন. এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

“এর অসীমতায় বিশ্রাম নেওয়া অনেক সুন্দর সুখ"—আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমার কাছে এই শব্দগুলির অর্থ হল আমার নিজের জ্ঞানার্জনের পথ তৈরি করার সমস্ত জায়গা থাকা। আমি আমার নিজের তৈরি সুখ. আমি আমার নিজের অসীম তৈরি. এবং আমি এখনও "আমাকে" খুব, খুব কংক্রিট তৈরি করতে থাকি। সবকিছু এখনও সত্যিই কংক্রিট. এই কারণেই আমরা গত সপ্তাহে সেই সমস্ত শিক্ষার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম যা চক্রীয় অস্তিত্বের বিবর্তন, কারণগুলি এবং কীভাবে অজ্ঞতা জিনিসগুলিকে উপলব্ধি করে তা নিয়ে কথা বলেছি যাতে আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে জ্ঞানই সেই জিনিস যা এটিকে নির্মূল করে। এটি একটি খুব নির্দিষ্ট ধরনের প্রজ্ঞা। এটা শুধু কোন পুরানো ধরনের প্রজ্ঞা নয়। এটি সেই প্রজ্ঞা যা দেখতে পারে যে সেখানে সত্যিকারের কোন অস্তিত্ব নেই। আমরা একটি কঠিন আমার সম্পর্কে এই উপলব্ধি করে আসছি যা খুব বিশেষ, এটি এত দুর্বল, যেটিকে যে কোনও মূল্যে সুরক্ষিত করা দরকার এবং আমরা এটিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরেছি। এই প্রজ্ঞা বলে, “আরে! আপনি মনে করেন যে এই জিনিসটি বিদ্যমান, আসলে সেখানে কিছুই নেই।" “ওখানে কিছুই নেই, লোকেরা। আপনি কি আঁকড়ে আছে? সেই জিনিসের অস্তিত্বও নেই।” এটা সত্যিই আপনার পায়ের নিচ থেকে পাটি আউট pulls.

প্রজ্ঞাকে কার্যকর করার জন্য একাগ্রতা প্রয়োজন

প্রজ্ঞা হল সেই জিনিস যা চক্রাকার অস্তিত্বের মূলকে কেটে দেয়। এই প্রজ্ঞাকে সত্যিকার অর্থে কার্যকর করতে হলে আমাদের একাগ্রতা থাকতে হবে। আমাদের মনকে স্থির রাখতে হবে, এক বিন্দুতে রাখতে হবে। আমাদের মনোনিবেশ করার এই ক্ষমতা থাকতে হবে, কারণ অন্যথায়, আমরা বাস্তবে আমাদের মনোযোগ রাখতে সক্ষম হব না এবং আমরা আমাদের গভীরে যেতে সক্ষম হব না ধ্যান, কারণ আমাদের মন সব জায়গায় থাকবে। আমরা ইতিমধ্যেই বলতে পারি, তাই না? আমরা একাগ্রতার প্রয়োজনীয়তা দেখতে পারি।

একাগ্রতা গড়ে তুলতে সাহায্য করার ক্ষেত্রে নৈতিকতার গুরুত্ব

তারপর, একাগ্রতা থাকার জন্য, যা একাগ্রতা তৈরি করতে সাহায্য করে তা হল নৈতিক আচরণ। একাগ্রতা বিকাশের জন্য নীতিশাস্ত্র কেন এত গুরুত্বপূর্ণ? কেন আমরা শুধু বসে বসে সমাধি করতে পারি না? দশটি নেতিবাচক কর্ম পরিত্যাগের কথা ভুলে যান। যেভাবেই হোক মানুষের সমালোচনা বন্ধ করতে চায় কে? [হাসি] কে মিথ্যা বলা বন্ধ করতে চায় যখন এটি আসলে বেশ সুবিধাজনক? চলুন শুধু ধ্যান করা. একক-বিন্দুযুক্ত ঘনত্ব পান। কেন আমরা নৈতিকতা প্রয়োজন? এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে আমেরিকায়। [হাসি] আমি বলতে চাচ্ছি সারা বিশ্বে, কিন্তু বিশেষ করে এখানে।

কেন নৈতিকতা আপনার জন্য এত গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান অনুশীলন করা? তারা উদাহরণ দেয় যে আপনি যখন একটি গাছ কাটতে চান, আপনার একটি ধারালো কুড়াল দরকার। আপনাকে প্রতিবার একই জায়গায় গাছটিকে আঘাত করতে সক্ষম হতে হবে এবং আপনার খুব শক্তিশালী এবং দৃঢ় থাকতে হবে শরীর. আপনি যে কোনটি মিস করছেন, আপনি গাছ নিচে ঠক্ঠক্ শব্দ করতে যাচ্ছেন না. কুড়াল হল শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান, কারণ এটাই গাছ কাটে। এ ক্ষেত্রে গাছটি অজ্ঞতা। আপনাকে প্রতিবার একই বিন্দুতে গাছটিকে আঘাত করতে সক্ষম হতে হবে, কারণ আপনি যদি এখানে আঘাত করেন এবং আপনি সেখানে আঘাত করেন, যেমন আমি এটি করার চেষ্টা করছি, এটি একটি বিপর্যয় হতে চলেছে, আপনি কখনই কাটাতে যাচ্ছেন না গাছ নিচে সুতরাং একাগ্রতা হল কুঠার পাওয়ার ক্ষমতা, জ্ঞান, একই জায়গায়, সময়ের পর সময়। এবং তা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, আপনার শরীর দৃঢ় এবং শক্তিশালী হতে হবে। দৃঢ়তা এবং শক্তি, এটি নীতিশাস্ত্র। এটি ভাল নীতিশাস্ত্র থেকে আসে।

কিছু লোক যারা অনৈতিকভাবে কাজ করে তারা মনে করতে পারে যে তারা যা করে তা সত্যিই খারাপ নয়, এক স্তরে। কিন্তু আমি মনে করি যখন তারা একা বাড়িতে থাকে, তখন তাদের নিজেদের সাথে একা থাকতে অসুবিধা হয়, কারণ একধরনের অনুশোচনা এবং বিভ্রান্তি আসে। উপরন্তু, অনৈতিকভাবে কাজ করে, আপনি আপনার মনে এই সমস্ত কর্মের ছাপ রেখেছিলেন। চক্রাকার অস্তিত্বের কারণ কি ছিল? বিরক্তিকর মনোভাব এবং কর্মফল. ভাল নৈতিক আচরণ ছাড়া, আমরা মনের উপর আরো নেতিবাচক কর্মের ছাপ ফেলছি। তাই এটা শুধু আরো অস্পষ্ট যোগ করে.

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: যেহেতু আমাদের মানুষ শরীর আমাদেরকে সর্বোত্তম ভিত্তি দেয় যা দিয়ে চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে হয়, এটা কি আমাদের বোঝার কারণ নয় শরীর?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি নিশ্চিত যে আমরা আমাদের সম্মুখে উপলব্ধি করার অনেক কারণ খুঁজে পেতে পারি শরীর. কিন্তু আমরা আমাদের মূল্যবান মানুষের গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারি শরীর এটা আঁকড়ে ধরা ছাড়া, কারণ যদি আমাদের মন আমাদের উপর সত্যিই টাইট পায় শরীর, এটা আমাদের কোন উপকারে আসে না। আমি মাঝে মাঝে এমনটা হতে দেখেছি- আমার ধর্মচর্চার শুরুতে আমি এমনই ছিলাম। আমি আমার মূল্যবান মানব জীবনকে আঁকড়ে ধরি, এবং এই অনুভূতি ছিল, "আমাকে প্রতি এক মিনিট ব্যবহার করতে হবে, ঠিক নিখুঁতভাবে, কারণ অন্যথায় আমি আমার জীবন নষ্ট করতে যাচ্ছি!" [হাসি] আমার মন এত টানটান ছিল, এই প্রশস্ত, স্বস্তিদায়ক মন নয়। এটা অনুশীলনের জন্য উপযোগী নয়। আমরা চিনতে হবে শরীরএটা কঠিন এবং কংক্রিট না করে ভালো গুণাবলী.

পাঠকবর্গ: আমাদের ভাল যত্ন নেওয়ার বিষয়ে আমাদের উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয় শরীর এবং এটা সুস্থ রাখা?

VTC: অবশ্যই আমাদের শারীরিক বেঁচে থাকার জন্য উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। কিন্তু আমাদের রাখার মধ্যে পার্থক্য আছে শরীর বুদ্ধি দিয়ে সুস্থ, এবং পালন শরীর আঁকড়ে ধরে সুস্থ। এবং আপনি বলতে পারেন, এটি সম্পর্কে দুটি ভিন্ন মানসিক গুণ আছে, তাই না? একটি পার্থক্য আছে যখন আপনি শুধু আপনার রাখতে চান শরীর স্বাস্থ্যকর কারণ আপনি নিজের সম্পর্কে যত্নশীল, বা যখন আপনি আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনের বিষয়ে যত্নশীল। আপনি যখন কিছু আত্মসম্মানবোধের কারণে এটি করছেন এবং ধর্ম অনুশীলন করার জন্য নিজেকে ভাল রাখতে চান, বনাম, "আচ্ছা, আমাকে অ্যারোবিক্স করতে হবে, আমাকে সৌন্দর্যের দোকানে যেতে হবে এবং আমি জিমে যেতে হবে... এবং আমার সাথে জগিং করার জন্য আমার বিশেষ জগিং স্যুট এবং আমার ওয়াকম্যান থাকতে হবে। আমার কাছে গোলাপী রোল এবং সবুজ লেইস সহ স্কেট আছে..." [হাসি]

পাঠকবর্গ: কেন কিছু অনুশীলনকারীরা পুনর্জন্ম অর্জনের লক্ষ্য রাখে বিশুদ্ধ জমি তাদের অনুশীলনকে আরও এগিয়ে নিতে যদি মানুষ শরীর অস্পষ্টতা অপসারণ করার জন্য সেরা বাহন?

VTC: নিশ্চিতভাবে, পুনর্জন্ম বিশুদ্ধ জমি ভাল. কিন্তু তারা কি বলে কিছু বোধিসত্ত্ব যারা আছে বিশুদ্ধ জমি অনুশীলন করতে চান তন্ত্র কারণ এটি তাদের অস্পষ্টতাগুলিকে খুব দ্রুত অপসারণ করতে সক্ষম করে, তাই তারা একটি মূল্যবান মানুষের সাথে জন্মগ্রহণ করার জন্য প্রার্থনা করে শরীর (এর ভৌত উপাদান সহ যা তান্ত্রিক অনুশীলনের জন্য উপযোগী)।

পাঠকবর্গ: এই পৃথিবীতে কি বুদ্ধ আছে, এবং তাদের সাধারণ মানুষের থেকে আলাদা করার কোন বাস্তব উপায় আছে কি?

VTC: ভাববেন না যে অরহাট এবং বুদ্ধরা অন্য কোথাও চলে গেছে। শুধু মনে পড়ে, শাক্যমুনি বুদ্ধ এই পৃথিবীতে ছিল, এবং হাজার হাজার মানুষ তার নির্দেশনায় বুদ্ধ এবং অরহত হয়েছে, এবং তারা এখানে ছিল।

আপনি যদি জিজ্ঞাসা করেন যে কোনও চিকিৎসা উপায় আছে কিনা, যেমন একজন তিব্বতি ডাক্তার কারো নাড়ি অনুভব করতে পারে এবং দেখতে পারে যে সে একজন বুদ্ধ? আমি জানি না [হাসি] ব্যাপারটা হল, আপনার কাছে পরম পবিত্রতার মতো মানুষ আছে যাদেরকে আমরা একজন বলে মনে করি বুদ্ধ, এবং পরম পবিত্রতা অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং ডাক্তার এসে তার চিকিৎসা করেন। আমরা বলি যে এটি একটি প্রকাশ যা তিনি আমাদের উপকারের জন্য করছেন, যাতে তিনি আমাদের মতো আবির্ভূত হন। আসলেই কি হচ্ছে তার শরীর, আমার কোন ধারণা নাই. তার মানসিক অভিজ্ঞতা খুবই ভিন্ন। তিনি সর্দি, ফ্লু এবং অন্য সবকিছু পান। কিন্তু মানুষ এটাকে যেভাবে দেখে, সে অসুস্থ হলে সেটা আমাদেরই প্রতিফলন কর্মফল.

এছাড়াও, বুদ্ধদের দয়ার কারণে, তারা সাধারণ আকারে উপস্থিত হয় যাতে আমরা তাদের সাথে সম্পর্ক করতে পারি, কারণ আমরা যদি তাদের সাথে সম্পর্ক করতে পারি, তবে এটি আমাদেরকে এক ধরণের অনুপ্রেরণা দেয় যে আমরাও তাদের মতো হতে পারি। যেখানে বলুন, চেনরেজিগ দরজা খুলে 1000 অস্ত্র নিয়ে ভিতরে ঢুকলেন। শরীর আলোর তৈরি, [হাসি] আমরা হয়তো সম্পর্ক করতে পারব না। তাই আমরা বলি যে আমাদের মতো দেহে আবির্ভূত হওয়া এবং আমাদের মতো আচরণ করা বুদ্ধদের দয়া যাতে আমাদের মধ্যে কিছুটা সম্পর্কের অনুভূতি থাকে এবং আমরা তাদের মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতে পারি। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা তাদের মতো অসাধারণ গুণাবলী বিকাশ করতে সক্ষম।

নীতিশাস্ত্রে উচ্চতর প্রশিক্ষণ পর্যবেক্ষণের সুবিধা

সংসার থেকে বেরিয়ে আসার জন্য যে পথ অনুসরণ করতে হবে তার অধীনে, আমাদের নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ পর্যবেক্ষণ করার সুবিধা রয়েছে। আপনি দেখতে পাবেন যে এখন এবং এই রূপরেখা 1 এর শেষের মধ্যে, আমরা সত্যিই নীতিশাস্ত্রের উপর মনোনিবেশ করছি যতক্ষণ না আমরা বোধিচিত্ত, পরবর্তী প্রধান অধ্যায়.

আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন, "কেন আমরা নীতিশাস্ত্রে মনোনিবেশ করছি যখন আপনি বলেছিলেন যে এটি নীতি, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা ছিল?"

ঠিক আছে, এটি নীতিশাস্ত্র, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা, কিন্তু মনে রাখবেন যে এখানে আমরা মধ্যম সুযোগের কথা বলছি, যে সত্তা সংসার থেকে মুক্ত হতে এবং মুক্তি পেতে চায়? এখানে, আমরা যা করছি তা মধ্যম সুযোগের ব্যক্তির সাথে মিল রয়েছে। মধ্যম সুযোগের ব্যক্তি মুক্তি চায়, কিন্তু আমরা যা করছি তা কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির সাথে মিল রয়েছে। আমরা বলি এটি "এর সাথে সাধারণ," কারণ এটি ঠিক একই নয়। আমরা মুক্তির পথে থেমে থাকতে চাই না। আমরা জ্ঞানার্জনের দিকে যেতে চাই। একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণগুলি পথের পরবর্তী পর্যায়ে শেখানো হয়, উচ্চ ক্ষমতা বা উচ্চতর অনুপ্রাণিত ব্যক্তির জন্য পথের প্রশিক্ষণ। এগুলি সেখানে গভীরভাবে করা হয়, কারণ আমাদের মনের বিকাশে, নৈতিকতার ভিত্তি স্থাপন করা, তারপর তৈরি করা আমাদের পক্ষে আরও ভাল। বোধিচিত্ত এবং তারপর প্রথমে নীতিশাস্ত্র, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার বিকাশের পরিবর্তে একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার বিকাশ করুন এবং তারপরে ফিরে যান এবং তৈরি করুন বোধিচিত্ত. যদি আমরা প্রথমে নৈতিকতা, একাগ্রতা এবং জ্ঞান করি, তাহলে আমরা নির্বাণে পরিণত হতে পারি এবং তারপরে আমরা সেখানেই থাকি এবং সেখানেই আড্ডা দেই কারণ আমাদের আর সামনে যাওয়ার প্রেরণা নেই।

পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের জন্য, তারা বলে যে এটি দ্রুততর যদি আমরা প্রথমে তৈরি করি বোধিচিত্ত এবং তারপর একাগ্রতা এবং জ্ঞান শূন্য. এর মানে এই নয় যে আপনি যখন বিকাশ করছেন তখন আপনি একাগ্রতা এবং জ্ঞানকে উপেক্ষা করবেন বোধিচিত্ত. আপনি এখনও পারেন ধ্যান করা এই জিনিসগুলির উপর, কিন্তু এর মানে হল যে আপনি সত্যিই জোর দিচ্ছেন বোধিচিত্ত, সব সময় আপনার মনে রাখা. এই অধিবেশনে, যেহেতু আমরা মধ্যম স্তরের সাথে সাধারণ অনুশীলন করছি, আমরা কেবল নীতিশাস্ত্র সম্পর্কে কথা বলছি। একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার উপর শিক্ষাগুলি আসবে যখন আমরা কথা বলব বোধিসত্ত্ব পথ, এবং কিভাবে একটি বোধিসত্ত্ব একটি হয়ে নৈতিকতা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা উৎপন্ন করতে যাচ্ছে বুদ্ধ.

নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণ কি? এটি প্রধানত দশটি ধ্বংসাত্মক কর্ম পরিত্যাগ করছে। প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা অথবা প্রতিজ্ঞা ব্যক্তি মুক্তির, এগুলো হলো প্রতিজ্ঞা যা আমাদের দশটি নেতিবাচক কাজ পরিত্যাগ করতে সাহায্য করে। "প্রতিমোক্ষ" একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "ব্যক্তি মুক্তি।" প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা পাঁচটি প্রতিজ্ঞা একটি সাধারণ ব্যক্তির, আট প্রতিজ্ঞা যেটা আপনি একদিনের জন্য নিতে পারেন যখন আপনি এটি ছাড়া করেন বোধিচিত্ত. তারা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা, নবজাতক এবং সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত। সে সবই প্রতিমোক্ষের অন্তর্ভুক্ত প্রতিজ্ঞা.

এখানে নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ হল প্রধানত প্রতিমোক্ষের যে স্তরেই থাকুক না কেন দশটি ধ্বংসাত্মক কর্মকে পরিত্যাগ করা। প্রতিজ্ঞা যে আমরা সক্ষম. কোনো প্রতিমোক্ষ না নিলেও প্রতিজ্ঞা, এটা এখনও দশ নেতিবাচক কর্ম পরিত্যাগ সম্পর্কে.

তারা বলে যে নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ হল পুঁজির মতো যা দিয়ে আপনি ব্যবসা করতে পারেন। আপনি যদি কিছু সময় ব্যয় করেন এবং আপনি আপনার নৈতিক আচরণ গড়ে তোলেন, তাহলে মনে হচ্ছে আপনার বাকি পথের জন্য খুব ভাল ভিত্তি রয়েছে। আপনার ব্যবসা করার মূলধন আছে। তোমার কাছে ভালোর আধার আছে কর্মফল এবং আপনার নেতিবাচক পূর্ণ একটি ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট নেই কর্মফল, এখানে কটমট করে কথা বলছি।

বিষয় হল যে, আপনি যেমন ভাল নৈতিক আচরণ রাখেন, বিশেষ করে যদি আপনি রাখেন প্রতিজ্ঞা আপনি যে স্তরেই থাকুন না কেন, কিছুক্ষণ পরে, আপনি নিজের মধ্যে পরিবর্তন অনুভব করেন এবং আপনি অনুভব করেন যে আপনার অনুশীলনে আপনার কিছু সমর্থন আছে প্রতিজ্ঞা. আপনারা অনেকেই পাঁচটি নিয়ে গেছেন প্রতিজ্ঞা. এটি প্রতিফলিত করার মতো বিষয়—এক বছর বা দুই বা তিন বছর আগে আপনি কেমন ছিলেন প্রতিজ্ঞা? তখন আপনার আধ্যাত্মিক শক্তি কেমন ছিল? আপনি এখন কেমন আছেন তার সাথে এটি তুলনা করুন এবং আপনি দেখতে শুরু করতে পারেন যে হ্যাঁ, আপনি এক ধরণের ভিত্তি, কিছু আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি তৈরি করেছেন।

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

বুদ্ধের মতবাদের অস্তিত্ব নির্ধারণে সংঘের ভূমিকা

তারা বলেন যে সংঘ সম্প্রদায় - একটি জায়গায় সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী - এর অস্তিত্ব নির্ধারণ করে বুদ্ধসেই জায়গায় এর মতবাদ। কেন তারা বলে যে? কারণ সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীরা যখন নেয় প্রতিজ্ঞা এবং রাখা প্রতিজ্ঞা, তারা এর মৌলিক ভিত্তি অনুশীলন করছে বুদ্ধএর শিক্ষা। বিশুদ্ধ নীতিশাস্ত্র একটি ধাপের মত বুদ্ধএর শিক্ষা। যারা নিয়েছে প্রতিজ্ঞা, যারা সেই আচরণের মধ্যে বাস করে, তাদের আছে। তারা লেভেল ওয়ান রাখছে বুদ্ধএর শিক্ষা। যাতে এর অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় বুদ্ধএকটি জায়গায় এর শিক্ষা।

প্রশ্ন আসতে পারে, "কেন সাধারণ লোকেরা তা করতে পারে না?" পাঁচ পাড়া রাখা যারা সাধারণ মানুষ আছে প্রতিজ্ঞা. এটা খুবই সত্য. পালন পাঁচটি বিধি বিধান সত্যিই মূল্যবান এবং খুব, খুব বিশেষ. তবে আপনি এটিও দেখতে পারেন যে রাখার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে পাঁচটি বিধি বিধান এবং সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন। পার্থক্য আছে. একজন সাধারণ ব্যক্তি হিসাবে, আপনি ডিস্কোতে যেতে পারেন, আপনি স্টেরিও চালু করতে পারেন। মেকআপ পরতে পারেন। তুমি সাজতে পারো। আপনার নিজেকে বিভ্রান্ত করার আরও অনেক সুযোগ রয়েছে। এমন নয় যে এই জিনিসগুলির কোনওটিই নিজের মধ্যে এবং খারাপ। তারা অবশ্যই না. সঙ্গীতে দোষের কিছু নেই। সঙ্গীত নেতিবাচক নয় কর্মফল. সুন্দর পোশাক পরা নেতিবাচক নয় কর্মফল. কিন্তু এটা ঠিক যে এটি আপনাকে বিভ্রান্তির জন্য আরও সুযোগ দেয়। সত্য? সত্য না?

আপনি যখন নিযুক্ত হন, তখন আপনাকে প্রতিদিন সকালে আপনার পায়খানার দিকে বসে ভাবতে হবে না, "আমি কী পরব?" [হাসি] আপনার সেই সমস্যা নেই। চুল কাটার জায়গা এবং কীভাবে আপনার চুলের স্টাইল করা যায় তার জন্য আপনাকে সমস্ত কুপন দেখার দরকার নেই। আপনার সাম্প্রতিক ফ্যাশনগুলি কী এবং সমস্ত ডিপার্টমেন্টাল স্টোরগুলিতে যে বিক্রি চলছে তা ম্যাগাজিনগুলি দেখার দরকার নেই৷ আপনি যে সব জিনিস করতে হবে না. এটা যে ভাবে সহজ.

তাহলে সংঘ একটি জায়গায় এর অস্তিত্ব নির্ধারণ করে বুদ্ধএর মতবাদ সেই জায়গায়, কিন্তু এটি একটি ক্ষমতা শ্রেণিবিন্যাস স্থাপন করে না। আমাদের এটি দেখতে হবে কারণ বিশেষত আমেরিকায়, আমি আমেরিকান বৌদ্ধ প্রকাশনাগুলির কিছু পড়েছি এবং তারা বলে, “আমাদের শ্রেণীবিন্যাস বন্ধ করতে হবে। কে অনুক্রম চান? সবাই সমান।" তাই একরকম কিছু মানুষের মনে, তারা একটি দেখতে শুরু সংঘ-মানুষের শ্রেণিবিন্যাস, যেমন সংঘ পবিত্র এবং মহৎ এবং তাদের বিশেষ অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা রয়েছে এবং অন্য সকলেরই তাদের সেবা করার কথা। সে উপায় নয়।

এটি একটি শ্রেণিবিন্যাস নয় যেমন, "সকল সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী বিশেষ এবং তারা তাদের ইচ্ছা আরোপ করতে পারে এবং একটি বড় শক্তি ভ্রমণ করতে পারে।" এটি ওইটার মতো না. এটা শুধু দেখা যাচ্ছে যে প্রতিশ্রুতির বিভিন্ন স্তর রয়েছে, অনুশীলনের বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং এটি এমন কিছু যা কিছু লোক সত্যিই নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছে, এবং তাই তাদের যে অংশটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, আমরা সম্মান করি। এটা কারো কারো কথা নয় সংঘ সদস্য একটি ট্যাগ দেখাচ্ছে, "আমি একটি সন্ন্যাসী বা একজন সন্ন্যাসী,” সব ধরণের কাজকে বৈধতা দেওয়ার জন্য খুব সুন্দর নয়। এটি অনেক ক্ষমতা থাকার একটি শ্রেণীবদ্ধ জিনিস নয় যা আপনি তখন অপব্যবহার করতে পারেন। অথবা অন্তত এটা এমন হওয়া উচিত নয়।

সুতরাং এটি ব্যক্তির মত নয় সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী পবিত্র বা বিশেষ। ব্যক্তিটি অন্য সবার মতোই একজন ব্যক্তি। তারা সহজাতভাবে বিদ্যমান নেই. এটা প্রতিজ্ঞা সেই ব্যক্তির মনস্রোতে যাকে আপনি সম্মান দেখান। সুতরাং যখন আপনি একটি বড় ধর্ম সমাবেশে যান যেমন মহামহিম এখানে আসেন, তখন আপনি সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সামনে বসতে দেন, কারণ তারা পদমর্যাদা বা এই জাতীয় কিছু টানছে না, তবে তাদের সেই অংশটি যা আছে প্রতিজ্ঞা, আপনি সম্মান দেখান.

একই ভাবে আপনার যে অংশ রাখে প্রতিজ্ঞা, যে আছে পাঁচটি বিধি বিধান, আপনি যে জন্য নিজেকে সম্মান. এবং আপনি দলের জন্য অন্য সবাইকে সম্মান করেন প্রতিজ্ঞা যে তারা রাখে। এর মানে এই নয় যে প্রত্যেকটি আচরণ যে কারো সাথে প্রতিজ্ঞা করে চমৎকার। সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী অবশ্যই বুদ্ধ নন। আমরা অনেক ভুল করি। অন্তত আমি করি। এবং এটি অন্যান্য ধর্ম অনুশীলনকারীদের সাথে একই। এটি এমন নয় যে কেউ একজন বৌদ্ধ, এবং তাই তারা যা করে তা নিখুঁত। এটা তাদের যে অংশ ভাল নৈতিকতা রাখে, যে তাদের রাখে প্রতিজ্ঞা, এটা অবশ্যই সম্মানের যোগ্য। এবং নিজেদের মধ্যে যে অংশ ভাল নৈতিকতা রাখে, যে রাখে প্রতিজ্ঞা, সম্মানের যোগ্য। সেজন্য যখন আপনি আটটি নিয়ে যান অনুশাসন চব্বিশ ঘন্টার জন্য, দিনের শেষে, আপনি ফিরে তাকান এবং আপনি আনন্দিত। আপনি যা করেছেন তাতে আপনি আনন্দিত কারণ এটি এমন কিছু যা সম্মানের যোগ্য, আনন্দ করার যোগ্য।

পাঠকবর্গ: যদি থাকে একটি সন্ন্যাসী অথবা একজন সন্ন্যাসিনী যারা খুব ভালো নৈতিকতা রাখেন না, তারা কি এখনও শিক্ষা দিতে পারেন এবং তাদের শিক্ষা অনুসরণ করা কি আমাদের জন্য বুদ্ধিমানের কাজ?

VTC: এটি এমন কিছু যা প্রতিটি ব্যক্তিকে দেখতে হবে। কারণ জিনিসটি হল, আমরা কখনই জানি না কে ক বুদ্ধ এবং কে নয়, এবং তাই কেউ যাকে দেখে মনে হচ্ছে তারা খারাপ নৈতিকতা বজায় রাখছে, আমরা তাদের মনে ঠিক কী চলছে এবং তারা কী করছে তা হয়তো আমরা জানি না। তাই ব্যক্তিটি কী তা আমরা কখনই বিচার করতে পারি না। কিন্তু আমরা বলতে পারি যে আচরণ আমাদের জন্য একটি ভাল আদর্শ নয়।

আপনি মাঝে মাঝে খুব মহান মাস্টারদের উদাহরণ শুনতে পান যারা এমন কিছু করছেন যা সত্যিই অনৈতিক বলে মনে হয়। আপনি ভারতের মহান সিদ্ধিদের গল্প পড়েছেন, এবং তাদের মধ্যে কিছু সাধারণ চোখে বেশ অদ্ভুত অভিনয় করেছে। তোমার কাছে তিলোপা ছিল যে মাছ মেরে অবশ্যই তাদের জীবিত করবে। সে তাদের মেরে ভেজে খাবে এবং তারপর তাদের চেতনা অন্য দেহে স্থানান্তর করবে। এরকম কিছু. এটা সত্যিই উচ্চ স্তরের অনুশীলন ছিল.

তারপর আপনি যৌন যোগাযোগ থাকার উচ্চ অনুশীলনকারী এই পুরো জিনিস আছে. ব্যাপারটি হল তান্ত্রিক পথের খুব উচ্চ স্তরে, এটি অনুমোদিত, তবে অনেকগুলি রয়েছে প্রতিজ্ঞা এবং যে মত জিনিস এটা নিয়ন্ত্রণ. অথবা কখনও কখনও আপনি মানুষ মদ্যপান আছে. আবার, কখনও কখনও, আমি লোকেদের সম্পূর্ণ মাতাল হওয়ার এবং অবিশ্বাস্যভাবে সঠিক শিক্ষা দেওয়ার গল্প শুনেছি। আমি এটা কিভাবে কাজ করে কোন ধারণা নেই! আমি অবশ্যই তা করতে পারিনি, এবং আমি জানি যদি আমি পান করি, ভুলে যাও! তাই মনে হচ্ছে আমি জানি না সেই ব্যক্তি কি করছে। আমি তাদের আচরণ বুঝতে পারছি না। কিন্তু আমি জানি যে আমি এই আচরণ করতে পারি না।

এখানে চতুর বিষয় হল এটা বের করার চেষ্টা করা হচ্ছে যে এই কোন উচ্চ স্তরের সত্ত্বা যে এই কাজগুলো করছে কিন্তু তাদের অনুপ্রেরণা সত্যিই খাঁটি, অথবা যদি এমন কেউ হয় যার অনেক টাইটেল আছে কিন্তু তাদের নৈতিক আচরণ সত্যিই অগোছালো। এটা স্পর্শকাতর, এবং আমরা প্রায়ই জানি না। আমি ব্যক্তিগতভাবে নিজের জন্য জানি, আমার সত্যিই এমন শিক্ষকদের উদাহরণ দরকার যারা খুব, খুব ভাল নৈতিক আচরণ রাখেন কারণ আপনি কখন পান করতে পারেন এবং কখন পান করতে পারবেন না তা বৈষম্য করতে সক্ষম হওয়ার বুদ্ধি আমার নেই। এটি আমার জন্য পথের স্তরে খুব বেশি। আমার অনুসরণ করার জন্য আমি কেবল আরেকটি উদাহরণ প্রয়োজন।

একইভাবে, যখন কেউ অনেক নেতিবাচক কাজ করছে, তারা হতে পারে খুব মহান মাস্টার। আমি জানি না আমি তাদের অর্জনের মাত্রা জানি না। কিন্তু আমি জানি যে এই ধরনের পরিস্থিতিতে বসবাস আমাকে খুব, খুব বিভ্রান্ত করে তুলবে। তাই ব্যাপারটা হল, কখনও কখনও আমরা যেতে পারি এবং আমরা এই লোকদের দ্বারা শিক্ষা শুনতে পারি, কিন্তু আমরা তাদের আমাদের ব্যক্তিগত শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করতে পারি না। যাওয়া এবং শোনার শিক্ষা এবং যাওয়া এবং বক্তৃতা শোনা এবং বলার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, “এই ব্যক্তিটি আমার আধ্যাত্মিক শিক্ষক" কিন্তু তারপরে আপনি অন্য লোকেদের খুঁজে পাবেন যাদের এই মাস্টারগুলির মধ্যে কিছু আছে, তাদের বাহ্যিক আচরণ হয়ত মদ্যপান এবং নারীপ্রিয়, কিন্তু তারা অনেক লোককে সাহায্য করে বলে মনে হয়, এবং অনেক লোক সেভাবে বৌদ্ধ ধর্মে আসে। এবং অনেকে মনে হয় তাদের মনকে সেভাবে নিয়ন্ত্রণ করে। সুতরাং আপনি অস্বীকার করতে পারবেন না যে তাদের অন্যদের উপর কিছু উপকারী প্রভাব রয়েছে।

পাঠকবর্গ: আমাদের অনুশীলনের জন্য উপদেশ বা তথ্য ব্যবহার করা উচিত, শুধুমাত্র আমরা যাদের সম্মান করি তাদের কাছ থেকে?

VTC: যদি তথ্যটি ভাল হয় এবং এটি আপনার অনুশীলন এবং বোঝার উন্নতি করে তবে এটি ব্যবহার করুন। কুকুর বা বিড়াল বা মাতাল কিছু বললেও কিছু যায় আসে না। যে কেউ এমন কিছু বলে যা আপনাকে অনুশীলনে সহায়তা করে, আপনার তা অনুশীলন করা উচিত। এমনকি অন্যান্য ধর্মেরও। আপনি যদি আপনার মাকে খুশি করার জন্য রবিবারে গির্জায় যান, কারণ কেউ যোগাযোগ করছে এবং তারা ভাল নৈতিকতা বজায় রাখার বিষয়ে একটি ধর্মোপদেশ দেয়, এটি এমন কিছু যা আমাদের অনুশীলন করা উচিত। কার মুখ থেকে বের হয় তাতে কিছু যায় আসে না।

মানত পালনের উপকারিতা

সুতরাং, আমরা বজায় রাখা বুদ্ধএর শিক্ষাকে একটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসেবে পালন করে প্রতিজ্ঞা.

রাখার সুবিধা প্রতিজ্ঞা একটি না রেখে শুধু নেতিবাচক কর্ম পরিত্যাগ করার চেয়ে ব্রত, যে যখন আপনি একটি আছে ব্রত, প্রতি মুহূর্তে আপনি এটি লঙ্ঘন করছেন না, আপনি ভাল সঞ্চয় করছেন কর্মফল. এই ঘরে দুইজন বসে আছে। তাদের মধ্যে একটি আছে ব্রত হত্যা করার জন্য নয়। অন্যটির একটি নেই ব্রত হত্যা করার জন্য নয়। তাদের বর্তমান আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে, তারা উভয়ই হত্যা করছে না। কিন্তু যার কাছে নেই ব্রত, এই বিশেষ মুহূর্তে হত্যা না করার জন্য তাদের কোন বিশেষ প্রেরণা নেই। এটা তারা সত্যিই এটা সম্পর্কে চিন্তা করেনি মত, যে পরিস্থিতি তাদের অংশ নয়. কিন্তু যে ব্যক্তি আছে ব্রত, তারা একটি খুব সচেতন সংকল্প করেছে, "আমি হত্যা করতে যাচ্ছি না," এবং তাই এখানে এই ঘরে বসে এবং হত্যা না করে, তারা সেই ভাল সঞ্চয় করছে কর্মফল এবং যে নেতিবাচক পরিত্যাগ কর্মফল, নেতিবাচক শুদ্ধ করা কর্মফল. তাই নেওয়ার সুবিধা প্রতিজ্ঞা আপনি ইতিবাচক সম্ভাবনা এই সঞ্চয় অনুমতি দেয়.

উপরন্তু, এটি আপনাকে আপনার জীবনের অনেক বিভ্রান্তিকর পরিস্থিতি স্পষ্ট করতে সাহায্য করে। এটি এমন যে আমরা নিজেদেরকে বলি, "আমি সত্যিই মিথ্যা বলতে চাই না," কিন্তু তারপরের পরের বার যখন এমন পরিস্থিতি আসে যেখানে মিথ্যা বলা অনেক বেশি সুবিধাজনক, তখন আমরা মিথ্যা বলি। ভাল, আপনি যখন একটি নিতে ব্রত, আপনি যা করছেন তা হল আপনি পরিস্থিতিটি আগে থেকেই দেখছেন, আপনি একটি খুব দৃঢ় সংকল্প করছেন এবং তারপর যখন আপনি সেই পরিস্থিতিতে পড়বেন, তখন আপনার দৃঢ় সংকল্প আপনাকে নিয়ে যাবে, এবং সেই যুক্তিবাদী মন যা যা কিছু আছে তা সন্ধান করবে। অহংকে খুশি করার জন্য সুবিধাজনক, এটি শক্তিশালীভাবে উঠতে পারে না, কারণ আপনি একটি দৃঢ় সংকল্প করেছেন যেখানে আপনি যেতে চান।

যদি আপনি পঞ্চম লেয়ার নিতে অনুমান, যা মাদক এড়াতে হয়। আপনি যদি এটি গ্রহণ করেন, তবে এটি কেবল পরিস্থিতির পুরো গুচ্ছকে স্পষ্ট করে। যখনই আপনি বাইরে যান বা আপনি একটি পার্টিতে যান বা যাই হোক না কেন, এবং কেউ আপনাকে জিজ্ঞাসা করে আপনি পান করতে চান কিনা, আপনি জানেন আপনি "না" বলবেন। আপনি এটি সম্পর্কে আগে চিন্তা করেছেন. আপনি জানেন যে আপনি কি করতে যাচ্ছেন. কেউ আপনাকে একটি ড্রাগ অফার করে, আপনি শুধু সিদ্ধান্ত নেন, "না, ধন্যবাদ।" এটা আপনাকে কোনো দ্বন্দ্বের মধ্যে ফেলে না, “ওহ, হয়তো আমার এটা একটু করা উচিত। এই ব্যক্তিটি আমার বন্ধু এবং আমি যদি এটি না করি তবে আমাদের মধ্যে কিছু মিল থাকবে না। তারা ভাববে আমি অদ্ভুত। এটা সামান্য বিট মাত্র. এটা আসলে যাইহোক কোন ব্যাপার না. আমি আর করব না। এটি এই ব্যক্তিকে খুশি করবে। স্পষ্টতই যদি এটি অন্য ব্যক্তিকে আমার জন্য কিছু পান করার জন্য খুশি করে তবে আমার উচিত।" ঠিক আছে? আপনি যুক্তি জানেন? [হাসি]

তাই এখানে, যখন আমরা নিতে ব্রত, আমরা শুধু পিছনে যে জিনিস রেখে যাচ্ছি. এটি মনকে অনেকটা পরিষ্কার করে তোলে। এই জীবন ও ভবিষ্যৎ জীবনে অনেক সুবিধা আছে প্রতিজ্ঞা.

আরেকটি যে সম্পর্কে আমি চিন্তা করার জন্য খুব শক্তিশালী মনে করি, তা হল উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা গ্রহণ করি অনুমান অথবা ব্রত মারতে হবে না, তাহলে তার মানে এই সমগ্র বিশ্বের প্রতিটি সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের চারপাশে নিরাপদ। সংবেদনশীল প্রাণীদের অফার করার জন্য এটি একটি দুর্দান্ত জিনিস, এই সুরক্ষা। যখন তারা আমাদের চারপাশে থাকে তখন কাউকে তাদের জীবন নিয়ে চিন্তা করতে হয় না। বিশ্ব শান্তি সম্পর্কে কথা বলতে গেলে, এটি বিশ্ব শান্তিতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গীকার এবং অবদান।

অথবা আমরা নিতে অনুমান চুরি না করার জন্য। এর অর্থ হল প্রতিটি একক সংবেদনশীল সত্তাকে তাদের ব্যক্তিগত জিনিসপত্র নিয়ে চিন্তা করার দরকার নেই যখন তারা আমাদের চারপাশে থাকে। সবাই আরাম করতে পারে। আমরা যখন আশেপাশে থাকি, তখন কাউকে তাদের দরজা লক করার দরকার নেই। কাউকে প্যারানয়েড হওয়ার দরকার নেই। কাউকে তাদের টাকা ধার দেওয়া এবং তা ফেরত না পাওয়ার বিষয়ে চিন্তা করার দরকার নেই। আমরা যখন গ্রহণ করি তখন সংবেদনশীল প্রাণীদের কল্যাণে এটি একটি খুব বড় অবদান প্রতিজ্ঞা. এটা তাদের খুব সরাসরি উপকার করে।

একইভাবে, যদি আমরা মিথ্যা বলা বন্ধ করে, তার মানে প্রতিটি একক সংবেদনশীল সত্তা আমরা যা বলি তা বিশ্বাস করতে পারে। আর একটি সমাজে সম্প্রীতি সৃষ্টিতে বিশ্বাস একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আমরা যে আছে যখন অনুমান মিথ্যা না বলা, তাহলে আমরা প্রতিটি অনুভূতিশীল সত্তার সাথে আস্থার বন্ধন তৈরি করি, কারণ তারা আমাদের বিশ্বাস করতে পারে।

একইভাবে, দী ব্রত বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ পরিত্যাগ করা তার মানে পৃথিবীর সবাই আমাদের চারপাশে আরাম করতে পারে। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে একজন মহিলা রাস্তায় হাঁটছেন, জেনেছেন যে আপনার দ্বারা হেঁটে যাওয়া প্রতিটি পুরুষের একজন ছিল অনুমান যৌন অসদাচরণের বিরুদ্ধে? রাস্তায় হাঁটছেন এমন একজন মহিলা হিসাবে আপনার অনুভূতি কি পরিবর্তন হবে না? দুঃখিত পুরুষ, আপনাকে নির্দেশ করার জন্য [হাসি]। কিন্তু এটা একটা পার্থক্য করে। এটি একটি অবিশ্বাস্য পার্থক্য করে যে লোকেরা কতটা আরাম করতে পারে এবং উদ্বেগ বন্ধ করতে পারে।

আমরা যখন নিই অনুশাসন এবং তাদের মধ্যে বসবাস, এটি সমাজে সম্প্রীতি এবং বিশ্ব শান্তির জন্য একটি অসাধারণ অবদান। এটা মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কখনও কখনও, আমরা যে ভালো কাজগুলো করি তাতে আনন্দ করতে ভুলে যাই।

আমি মনে করি আমি পরবর্তী সেশনে সুবিধার সাথে চালিয়ে যাব। কারো কোন প্রশ্ন আছে?

আরো প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: সাদা মিথ্যা ন্যায্যতা যে কোন পরিস্থিতি আছে?

VTC: যদি না এটি কারো জীবন রক্ষা করার মতো কিছু না হয়।

পাঠকবর্গ: আমরা যদি কৌতুক হিসাবে অত্যুক্তি বা অসত্য কিছু বলি তাহলে কি ঠিক হবে?

VTC: আপনাকে খুব সতর্ক থাকতে হবে। এটা একটা ভালো প্রশ্ন। আমি সঙ্গে লক্ষ্য লামা হ্যাঁ, যখনই তিনি একটি রসিকতা করেন, তিনি সর্বদা বিড়বিড় করে বলতেন, "আমি রসিকতা করছি" পরে। এবং আমি সবসময় ভাবতাম, “এটা মজার। কেন তিনি যে কাজ করে?" এবং তারপর আমি দেখেছি, এবং আপনি জানেন কিভাবে মাঝে মাঝে একজন ব্যক্তি রসিকতা করে কিন্তু অন্য ব্যক্তি জানে না যে তারা রসিকতা করছে? এবং তারা সত্যিই আহত এবং বিক্ষুব্ধ পেতে? তারপর আমি যেতে শুরু করি, “ওহ, তাই লামা সবসময় বলে 'আমি মজা করছি'। তাই এটি সম্পর্কে খুব পরিষ্কার হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে বাচ্চাদের সাথে। বাচ্চাদের জ্বালাতন করার উপায় হিসাবে তাদের সাথে মিথ্যা বলবেন না, যেমন, "বুগি লোকটি এসে আপনাকে নিয়ে আসবে।" অথবা "সেখানে শুঁয়োপোকা আপনার পিঠে হামাগুড়ি দিচ্ছে।" আপনি বড়রা বাচ্চাদের কি বলে তা দেখুন।

পাঠকবর্গ: কি হত্যাকাণ্ড ভাঙা গঠন অনুমান মূল থেকে?

VTC: হত্যা ভাঙ্গার জন্য অনুমান সম্পূর্ণরূপে, এটা স্বেচ্ছায় একজন মানুষকে হত্যা করা। কিন্তু এই হত্যাকাণ্ডের শাখা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত অনুমান যে কোনো জীবকে হত্যা করছে। যাইহোক, যখন আপনি স্বেচ্ছায় একজন মানুষকে হত্যা করেন তখন আপনি এটিকে মূল থেকে সম্পূর্ণভাবে ভেঙে দেন।

আপনি যদি বাইরে যান এবং এটি খাওয়ার জন্য একটি প্রাণীকে হত্যা করেন তবে এটি হত্যা এবং এটি নেতিবাচক কর্মফল. লোকেরা প্রায়ই বলে, "আচ্ছা, এস্কিমোদের কী হবে? আপনি যদি এমন জায়গায় জন্ম নেন যেখানে শাক-সবজি নেই, তাহলে আপনি কী করবেন? সংসার মজা না!

এমন পরিস্থিতিতে যেখানে মানুষ বেঁচে থাকার জন্য হত্যা করে, সেটা হবে অন্যরকম কর্মফল ওয়াশিংটনে একটি শিকারী বের হয়ে একটি হরিণকে গুলি করার ঘটনা থেকে। কিন্তু তারপরও প্রাণ নিচ্ছে। এছাড়াও, যদি এটি অনুশোচনার অনুভূতির সাথে করা হয় তবে এটি হালকা করে কর্মফল.

পাঠকবর্গ: শাকসবজি কি সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে বিবেচিত হয়? গাছ সম্পর্কে কি?

VTC: শাকসবজিকে সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। তাই চিন্তা না করে গাজর খেতে পারেন।

কখনও কখনও তারা বলে যে নির্দিষ্ট আত্মারা গাছের ভিতরে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। তবে সাধারণত, গাছগুলি সংবেদনশীল প্রাণী নয়। কিন্তু তারপরে এটি আকর্ষণীয় কারণ যখন তারা গাছ কেটে ফেলে বা এই জাতীয় জিনিস করে, কখনও কখনও সেখানে কোনও অস্তিত্ব থাকলে তারা মন্ত্র করে।

ধরা যাক ধ্যান করা কয়েক মিনিটের জন্য.

1. "কগনিটিভ অবসকিউরেশনস" হল সেই অনুবাদ যা ভেনারেবল চোড্রন এখন "অবসকিউরেশনস টু সর্বজ্ঞান" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "পীড়িত অস্পষ্টতা" হল অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিভ্রান্ত অস্পষ্টতা" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

3. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিরক্তকারী মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩