পথের তিনটি প্রধান দিক

এই আয়াতগুলিতে বিস্তৃত শিক্ষা পাওয়া যাবে পথের তিনটি প্রধান দিক.

আমি শ্রদ্ধেয় প্রণাম করি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা.

আমি ব্যাখ্যা করব, সেই সাথে আমি ব্যাখ্যা করব, বিজয়ীর সমস্ত শিক্ষার সারমর্ম, বিজয়ীদের এবং তাদের আধ্যাত্মিক সন্তানদের দ্বারা প্রশংসিত পথ, সৌভাগ্যবানদের জন্য প্রবেশদ্বার যারা মুক্তি কামনা করে।

পরিষ্কার মন দিয়ে শোন, হে সৌভাগ্যবান যারা তোমার মনকে সেই পথে চালিত করে যা খুশি করার পথে। বুদ্ধ এবং চক্রীয় অস্তিত্বের আনন্দের সাথে সংযুক্ত না হয়ে স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের ভাল ব্যবহার করার চেষ্টা করুন।

আপনি দ্বারা আবদ্ধ মানুষ মূর্ত অস্তিত্বের জন্য লালসা, বিশুদ্ধ ছাড়া মুক্ত হওয়ার সংকল্প (আত্মত্যাগ) অস্তিত্বের সমুদ্র থেকে, এর আনন্দদায়ক প্রভাবগুলির আকর্ষণগুলিকে শান্ত করার জন্য আপনার পক্ষে কোনও উপায় নেই। এইভাবে, শুরু থেকে উৎপন্ন করতে চাই মুক্ত হওয়ার সংকল্প.

স্বাধীনতা এবং ভাগ্য খুঁজে পাওয়া এত কঠিন এবং আপনার জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতি সম্পর্কে চিন্তা করে, বিপরীত আঁটসাঁট এই জীবনের জন্য বারবার এর অমূল্য প্রভাব চিন্তা করে কর্মফল এবং চক্রাকার অস্তিত্বের দুর্দশা, বিপরীত আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের জন্য।

এইভাবে চিন্তা করে, চক্রাকার অস্তিত্বের আনন্দের আকাঙ্ক্ষা এক মুহূর্তের জন্যও তৈরি করবেন না। আপনার যখন দিনরাত্রি নিরবচ্ছিন্নভাবে মুক্তির আকাঙ্খিত মন, তখন আপনি সৃষ্টি করেছেন। মুক্ত হওয়ার সংকল্প.

তবে, যদি আপনার মুক্ত হওয়ার সংকল্প পরার্থপর অভিপ্রায় দ্বারা টিকে থাকে না (বোধিচিত্ত), এটা নিখুঁত জন্য কারণ হয়ে ওঠে না সুখ অতুলনীয় জাগরণ। অতএব, বুদ্ধিমানরা জাগরণের সর্বোচ্চ চিন্তা তৈরি করে।

চারটি শক্তিশালী নদীর স্রোতে ভেসে গেছে,¹ এর দৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধ কর্মফল যাকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা খুবই কঠিন, আত্ম-আঁকড়ে থাকা অহংবোধের লোহার জালে আটকা পড়ে, সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞতার অন্ধকারে আচ্ছন্ন।

সীমাহীন চক্রাকার অস্তিত্বে জন্ম এবং পুনর্জন্ম, তিনটি যন্ত্রণা দ্বারা অবিরাম যন্ত্রণাদায়ক²- এই অবস্থায় সমস্ত মাতৃ অনুভূতিশীল প্রাণীর কথা চিন্তা করে, পরম পরার্থপর অভিপ্রায় তৈরি করুন।

এমনকি যদি আপনি ধ্যান করা উপর মুক্ত হওয়ার সংকল্প এবং পরার্থপর অভিপ্রায়, জ্ঞান উপলব্ধি ছাড়া চূড়ান্ত প্রকৃতি, আপনি চক্রীয় অস্তিত্বের মূল কাটা যাবে না। অতএব, নির্ভরশীল উদ্ভূত উপলব্ধি উপায় জন্য সংগ্রাম.

যিনি সকলের অদম্য কারণ ও প্রভাব দেখেন ঘটনা চক্রাকার অস্তিত্বে এবং তার বাইরে এবং সমস্ত মিথ্যা উপলব্ধি (তাদের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের) ধ্বংস করে সেই পথে প্রবেশ করেছে যা খুশি করে বুদ্ধ.

উপস্থিতি অবিশ্বাস্য নির্ভরশীল উদ্ভূত হয়; শূন্যতা দাবী মুক্ত (সহজাত অস্তিত্ব বা অ-অস্তিত্বের)। যতক্ষণ না এই দুটি বোঝাপড়াকে পৃথক হিসাবে দেখা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ এর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি বুদ্ধ.

যখন এই দুটি উপলব্ধি যুগপৎ এবং সমসাময়িক হয়, তখন নিছক অদম্য নির্ভরশীলতার দৃষ্টি থেকে একটি নির্দিষ্ট জ্ঞান আসে যা মানসিক উপলব্ধির সমস্ত পদ্ধতিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়। তখন গভীর দৃষ্টিভঙ্গির বিশ্লেষণ সম্পূর্ণ হয়।

উপরন্তু, উপস্থিতি (সহজাত) অস্তিত্বের চরম দূর করে দেয়; শূন্যতা অস্তিত্বহীনতার চরম দূর করে। আপনি যখন শূন্যতার দৃষ্টিকোণ থেকে কারণ এবং প্রভাবের উদ্ভব বুঝতে পারেন, তখন আপনি চরম কোনোটির দ্বারা মোহিত হন না মতামত.

এইভাবে, আপনি যখন সঠিক পয়েন্ট উপলব্ধি করেছেন পথের তিনটি প্রধান দিক, নির্জনতার উপর নির্ভর করে, আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার শক্তি তৈরি করুন এবং দ্রুত চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করুন, আমার আধ্যাত্মিক সন্তান!