আশ্রয় নেওয়ার সুবিধা

(দ্রষ্টব্য: এই শিক্ষার অংশ 7 রেকর্ড করা হয়নি।)

আশ্রয় নেওয়ার সুবিধা

• বৌদ্ধ হয়ে উঠছে
• এর তিনটি সেট প্রতিজ্ঞা
• কর্মফল

LR 027: আশ্রয় সুবিধা (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• অর্ঘ এবং কর্মফল
• ভিজ্যুয়ালাইজড অর্ঘ
• সার্জারির পাঁচটি বিধি বিধান

LR 027: রিফিউজ প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• নিয়ম-কানুন এবং পাবন অনুশীলন
• আশ্রয় অনুষ্ঠান

LR 027: রিফিউজ প্রশ্নোত্তর (চলবে) (ডাউনলোড)

আজ রাতে আমরা এর উপকারিতা প্রসঙ্গে আসি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. আমরা দেখেছি যে আমাদের কিছু সাহায্যের প্রয়োজন এবং আমাদেরকে গাইড করতে সক্ষম অন্যরা আছে, তাহলে আমরা কী ধরনের সুবিধা পাওয়ার আশা করতে পারি? আশ্রয় গ্রহণ?

আশ্রয় গ্রহণ আমাদের জ্ঞানার্জনের পথে দীক্ষিত করে।

আমরা বৌদ্ধ হয়ে যাই

প্রথম লাভ হল আমরা বৌদ্ধ হলাম। আপনি বলতে পারেন, “বৌদ্ধ হওয়ার মধ্যে এত বড় কী আছে? আমি ইতিমধ্যেই এই ক্লাবের সদস্য এবং সেই ক্লাবের সদস্য এবং অন্য ক্লাবের সদস্য, আমার আর একটি সদস্যতা কার্ড কী দরকার? বৌদ্ধ হওয়া মানে কোনো ক্লাবে যোগ দেওয়া এবং সদস্যতা কার্ড পাওয়া নয়, বরং এর মানে হল আমরা জ্ঞানার্জনের পথে যাত্রা শুরু করছি। সুতরাং, এর সুবিধাগুলির মধ্যে একটি আশ্রয় গ্রহণ এটা আমাদের জ্ঞানার্জনের পথে সূচনা করে।

অবশ্যই আমরা ভালো তৈরি করতে পারি কর্মফল ছাড়া আশ্রয় গ্রহণ এবং আপনি এমন অভ্যাস করতে পারেন যা নিজের জন্য উপকারী, কিন্তু বৌদ্ধ হওয়ার অর্থ হল আপনি আসলে বুদ্ধদের অনুসরণ করা পথে পা বাড়াচ্ছেন। আপনি যে একই দিকে যেতে চেষ্টা করছেন বুদ্ধ গেল

এটি পুরো বিষয় নিয়ে আসতে পারে, "আচ্ছা, বৌদ্ধ ধর্মই কি একমাত্র পথ যা আপনাকে জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যাচ্ছে?" আমরা কয়েকবার এর মধ্য দিয়ে গেছি এবং আমি অন্য একটি উদাহরণের কথা ভেবেছিলাম যা এই বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এখান থেকে ডাউনটাউনে অনেক রাস্তা রয়েছে যা আপনাকে শহরের কেন্দ্রস্থলে নিয়ে যাবে। শহরের কেন্দ্রস্থলে যাওয়ার একাধিক পথ রয়েছে। আপনি একটি দীর্ঘ পথ ড্রাইভ করতে পারেন. আপনি একটি ছোট পথ ড্রাইভ করতে পারেন. আপনি হাইওয়েতে যেতে পারেন বা আপনি পাশের রাস্তায় যেতে পারেন। কিন্তু আমরা এখন যেখানে আছি সেখান থেকে আপনি যে সমস্ত রাস্তা নিয়ে যান তা আপনাকে শহরের কেন্দ্রস্থলে নিয়ে যাবে না।

আমরা এই বলে চরম পর্যায়ে চলে যাই যে, "এটি বৌদ্ধ হতে হবে এবং আপনি যদি বৌদ্ধ না হন তবে আপনি নরকে যাবেন।" এটা সম্পূর্ণ ভুল। অন্যদিকে, অন্য চরমভাবে চিন্তা করা এবং বলা, "সবকিছুই একই এবং সব ধর্মই একই," এটা বলার মতো যে আপনি এখান থেকে পঞ্চাশতম স্ট্রিটে যে কোনো দিক দিয়ে গাড়ি চালাতে পারেন এবং আপনি শহরের কেন্দ্রস্থলে যেতে পারবেন। . কিন্তু সেটা সত্য নয়, কারণ এখান থেকে উত্তরে গাড়ি চালালে আপনি ভ্যাঙ্কুভারে পৌঁছে যাবেন, ডাউনটাউন নয়! তাই আমি মনে করি আমাদের বৈষম্যমূলক জ্ঞান ব্যবহার করতে হবে এবং শব্দ এবং লেবেলে আটকে থাকতে হবে না-এটি গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে আমাদের অর্থ এবং কী ঘটছে তা দেখতে হবে।

একটি ভ্রমণ কাহিনী

একবার যখন আমি ভ্রমণ করছিলাম, আমি একটি কেন্দ্রে গিয়েছিলাম যেটি বহু বছর ধরে প্রতিষ্ঠিত ছিল। এতে অনেকেই আসেন। আমি যে সব জায়গায় যাই, তার বেশির ভাগই আমি পৌঁছলে লোকেরা বলে, “ওহ আমরা খুব খুশি যে আপনি এসেছেন। আমরা আপনার শিক্ষার জন্য উন্মুখ. আমরা বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে তেমন কিছু জানি না, তবে আমরা এটির জন্য অপেক্ষা করছি।” ঠিক আছে আমি এই নির্দিষ্ট জায়গায় গিয়েছিলাম এবং তারা বলেছিল, "ওহ আমরা খুব খুশি যে আপনি এসেছেন, কিন্তু আপনার সত্যিই জানা উচিত আমরা বৌদ্ধ নই।" তারা আমাকে বারবার বলতে গিয়েছিলেন যে তারা বৌদ্ধ নন, কিন্তু তারা বলেছিলেন যে তারা খুব উন্নত এবং তাদের খুব উন্নত দার্শনিক ব্যবস্থা রয়েছে। তারা বলেছিল যে আমার বোঝা উচিত যে আমি যখন সেখানে পড়াই, তখন আমি খুব উচ্চ শ্রেণীর লোকেদের শিক্ষা দিচ্ছি যারা জানে তারা কী বিষয়ে কথা বলছে।

তারা বলেছিল যে তারা যে ব্যবস্থা অনুসরণ করছে এবং বৌদ্ধ ধর্ম একই পয়েন্টে এসেছে। তারা আমাকে তাদের অনেক বই দিয়েছে—অনেক, অনেক বই—এবং আমি সেগুলি বুঝতে পেরেছি বলে দাবি করতে পারি না। আসলে, আমি মনে করি না যে আমি করেছি কারণ সেখানে অবিশ্বাস্য শব্দভাণ্ডার ছিল, বইগুলি বোঝার জন্য আপনাকে খুব বিশেষ শব্দভান্ডার শিখতে হবে।

তাই আমি গাড়িতে চড়ে কোথাও যাচ্ছিলাম, কিছু সদস্যের সাথে কথা বলছি এবং তাদের প্রশ্ন করছিলাম কারণ আমি তাদের দার্শনিক পদ্ধতি বোঝার চেষ্টা করছিলাম। তারা জোর দিয়েছিল যে তাদের সিস্টেম এবং বৌদ্ধধর্ম একই লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং আমি বোঝার চেষ্টা করছিলাম তারা কী বিশ্বাস করে। আমি "সর্বজনীন মন", "মহাজাগতিক মন" এবং "ওভার সেলফ" শব্দভান্ডার বুঝতে পারিনি এবং আমি সত্যিই শব্দগুলির অর্থ বোঝার চেষ্টা করছিলাম এবং কিছু সংজ্ঞায় যাওয়ার চেষ্টা করছিলাম এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিলাম। এটি একটি খুব আকর্ষণীয় আলোচনা ছিল, কারণ শেষ পর্যন্ত আমি মনে করি আমরা প্রমাণ করতে পারিনি যে উভয় সিস্টেম একই জায়গায় পৌঁছেছে, কারণ আমরা বুঝতে পারিনি অন্যটি কী বলছে!

আমাদের বিচক্ষণ হতে হবে

আমি মনে করি এটা বলা খুব ঝাঁকুনি যে সবই এক এবং এটি সবই আলোকিত হওয়ার দিকে নিয়ে যায় যখন আমরা বুঝতে পারি না যে অন্য লোকেরা আসলে কী বিশ্বাস করে, আমাদের নিজস্ব সিস্টেম যা বিশ্বাস করে তা ছেড়ে দিন। আমাদের এখানে সচেতন এবং সূক্ষ্ম হতে হবে এবং ধর্মান্ধ এবং ঘনিষ্ঠ মনের হতে হবে না, তবে আমরা অলস হতে চাই না। যখন আমরা আশ্রয় নিতে in বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ আমরা বলছি যে আমরা এর গুণাবলী পরীক্ষা করেছি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, পথ সম্পর্কে কিছু জানুন, এতে আস্থা রাখুন এবং সিদ্ধান্ত নিন যে এই দিকটিই আমরা যেতে চাই।

অন্য শিক্ষা থাকতে পারে যেগুলো খুব ভালো। সব ধর্মেই ভালো কিছু আছে। সব ধর্মই মানুষের সুখ আনতে বিদ্যমান। দ্বারা আশ্রয় গ্রহণযাইহোক, আমরা ঘোষণা করছি যে এই বিশেষ পদ্ধতিগতকরণ এমন কিছু যা আমাদের হৃদয়ের সাথে কথা বলে। আমরা এটিতে আস্থা রাখি, এটি অনুসরণ করতে যাচ্ছি এবং তাই আমরা আমাদের জীবনে একটি স্পষ্ট সিদ্ধান্ত নিই। আমি যে গুরুত্বপূর্ণ মনে করি।

এক পথে বসতি স্থাপন

আমি সবসময় কেউ সোমবার রাতে স্ফটিক অধ্যয়ন এবং মঙ্গলবার রাতে সামগ্রিক নিরাময়, ইত্যাদি উদাহরণ সম্পর্কে কথা বলছি। আমরা এটি চালিয়ে যেতে পারি। করার কোন চাপ নেই আশ্রয় নিতে. এটা আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক অনুশীলন; আমরাই দায়ী। কিন্তু কিছু সময়ে আমরা আসলে একটি প্রধান দিক খুঁজে পেতে এবং বসতি স্থাপন করতে এবং তা করতে চাই।

উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনি অল্পবয়সী হন আপনি অনেক ছেলের সাথে ডেট করেন, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনি সম্ভবত বিয়ে করবেন। এটা এমন যে আপনি এই সমস্ত বিভিন্ন ছেলেদের সাথে বাইরে যেতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন, তাই আপনি মনে করেন বিয়ে আরও ভাল হতে পারে। অবশ্যই, বিবাহ একটি সম্পূর্ণ নতুন মাথাব্যথা নিয়ে আসে, তবে আপনার কাছে সেইভাবে সম্পর্কের গভীরে যাওয়ার সুযোগ রয়েছে। ওয়েল, এটা এখানে একই জিনিস, একটি বৌদ্ধ হয়ে যাওয়া এবং আশ্রয় গ্রহণ এর মানে এই নয় যে আপনি আর ক্রিস্টাল এবং সামগ্রিক নিরাময় সম্পর্কে শিখবেন না। আপনি এখনও সেই জিনিসগুলি সম্পর্কে শিখতে পারেন, তবে আপনার কাছে আপনার প্রধান জিনিসটি মনোনীত রয়েছে এবং এটি বিভ্রান্তি দূর করে ঠিক যেমন বিয়ে করা পঞ্চাশ মিলিয়ন ছেলেদের বিভ্রান্তি দূর করে। কিন্তু আশ্রয় গ্রহণ প্রাথমিকভাবে আপনাকে কিছু নতুন মাথাব্যথা নিয়ে আসে কারণ আপনাকে আপনার মনের দিকে তাকানো শুরু করতে হবে।

আমরা শুদ্ধ করতে শুরু করি

এটা নয় যে বৌদ্ধধর্ম আমাদের জন্য মাথাব্যথা নিয়ে আসে, তবে কখনও কখনও একটি পথের প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার ধারণা আমাদের জীবনে অনেক কিছু আসতে পারে কারণ তখনই আমরা সত্যিই শুদ্ধ করার প্রক্রিয়া শুরু করি। যখন আমরা শুদ্ধ করতে শুরু করি, তখন আমাদের সমস্ত আবর্জনা উঠে আসে। আমরা যখন শুরু ধ্যান করা, আমাদের মনে কি আছে তা দেখতে হবে। যেখানে আমরা যখন একটি আধ্যাত্মিক জিনিস থেকে পরের আধ্যাত্মিক জিনিসে, পরের আধ্যাত্মিক জিনিসে যাই, তখন মনে হয় আমরা একটি আধ্যাত্মিক বিনোদন পার্কে আছি, সমস্ত বাহ্যিক জিনিস দ্বারা আনন্দিত হয়েছি, তাই অবশ্যই আমরা আমাদের মনের দিকে তাকাই না। কিন্তু আমরা যখন আশ্রয় নিতেআমাদের মনের দিকে তাকানো শুরু করতে হবে। সেজন্য আমি বলি অনুশীলন শুরুতে আবর্জনার স্তূপে বসবাস করার মতো [হাসি]। তবে আশা আছে। আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে আবর্জনা ডাম্পকে আরও ভাল কিছুতে রূপান্তর করা সম্ভব, তবে আমাদের শুরু করতে হবে যেখানে আমরা আছি।

আমরা যদি সত্যিই না আশ্রয় নিতে, যদিও আমরা অনেক ভালো তৈরি করতে পারি কর্মফল, যে কর্মফল জ্ঞান অর্জনের জন্য নিবেদিত হবে না, কারণ আমাদের জ্ঞানার্জনে বিশ্বাস নেই এবং বৌদ্ধ পথে বিশ্বাস নেই। তাই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার, বৌদ্ধ হওয়ার, বৌদ্ধ পথে প্রবেশের এই প্রথম পদক্ষেপটি সত্যিই স্পষ্ট করে যে আমরা কোথায় যাচ্ছি। তারপর যখন আমরা ভালো তৈরি করি কর্মফল আমরা জ্ঞানার্জনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য এটি উৎসর্গ করতে পারি। যেখানে, আমরা যদি সত্যিই খুব বেশি আস্থা না রাখি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, আমরা ভাল তৈরি করতে পারে কর্মফল কিন্তু আমরা এটি জ্ঞান অর্জনের জন্য উত্সর্গ করব না কারণ আপনি যদি জ্ঞানে বিশ্বাস না করেন তবে আপনি কেন ভালকে উত্সর্গ করবেন? কর্মফল যে জন্য?

পাঠকবর্গ: আপনি যদি আশ্রয় না নেন তবুও বিশ্বাস করেন বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ এবং আলোকিত এবং আপনি ভাল উৎসর্গ কর্মফল, আপনি বলছেন যে উত্সর্গ গণনা করা হয় না?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ঠিক আছে, আপনি জ্ঞানার্জনে বিশ্বাস করতে পারেন এবং আশ্রয় না নিয়েই এর জন্য উত্সর্গ করতে পারেন। আমি মনে করি এটি সেই ফলাফল আনবে, কিন্তু আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, "আপনি কি তখন আশ্রয় নেননি?"

আরও সমস্ত ব্রত গ্রহণের ভিত্তি

এর পরবর্তী সুবিধা আশ্রয় গ্রহণ এটি সব কিছু এগিয়ে নেওয়ার জন্য একটি ভিত্তি স্থাপন করে প্রতিজ্ঞা। এর কারণ হ'ল আশ্রয় গ্রহণ আমাদের মধ্যে নিশ্চিত করে যে আমরা মুক্তি পেতে চাই। আশ্রয় নিচ্ছেন নিশ্চিত করে যে আমরা এর দ্বারা নির্ধারিত পথ অনুসরণ করতে চাই বুদ্ধ এবং এইভাবে নিশ্চিত করে যে, এটি স্টেজ সেট করে যাতে আমরা আসলে এর বিভিন্ন স্তর নিতে পারি অনুশাসন or প্রতিজ্ঞা যে আমাদের ভাল সঞ্চয় সাহায্য করতে পারেন কর্মফল এবং আমাদের অভ্যাসগত বিভ্রান্তিকর আচরণ পরিত্যাগ করতে সাহায্য করুন।

এছাড়াও, আপনার আশ্রয় খুব শক্তিশালী হলে আপনি আপনার রাখা হবে প্রতিজ্ঞা আমরা হব. আপনার আশ্রয় খুব শক্তিশালী না হলে, আপনি আপনার রাখা হবে না প্রতিজ্ঞা আমরা হব. আপনি যদি আশ্রয় না নেন, তাহলে আপনি অনুসরণ করবেন না অনুশাসন. আপনি যদি বিশ্বাস না করেন যে পথ এবং লক্ষ্য যে বুদ্ধ ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আপনি সেখানে যাওয়ার পদ্ধতি অনুসরণ করবেন না।

তিন সেট মানত

শরণার্থী আরও কিছু নেওয়ার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে প্রতিজ্ঞা বা দীক্ষা। আসলে তিনটি সেট আছে প্রতিজ্ঞা যে একজন বৌদ্ধ হিসেবে গ্রহণ করতে পারে।

প্রথম স্তরকে বলা হয় প্রতিমোক্ষ বা ব্যক্তি মুক্তি প্রতিজ্ঞা। এর মধ্যে রয়েছে পাঁচটি বিধি বিধান, সন্ন্যাসী' এবং সন্ন্যাসী' প্রতিজ্ঞা এবং একদিনের প্রতিজ্ঞা. দ্বিতীয় প্রকার প্রতিজ্ঞা বলা হয় বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. তৃতীয় প্রকার তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা.

এগুলি রাখা কতটা সহজ বা কঠিন তার ক্রম অনুসারে। অন্য কথায়, ব্যক্তি মুক্তি প্রতিজ্ঞা রাখা সবচেয়ে সহজ কারণ তারা শারীরিক এবং মৌখিক আচরণগুলি নির্দেশ করে যা পরিত্যাগ করা উচিত। দ্য বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এগুলি রাখা আরও কঠিন কারণ তারা তান্ত্রিকদের মতো মানসিক আচরণগুলি পরিত্যাগ করার কথা নির্দেশ করে৷ প্রতিজ্ঞা যা রাখা আরও কঠিন।

আজকাল, যেহেতু দীক্ষাগুলি খুব অবাধে দেওয়া হয়, কখনও কখনও বৌদ্ধধর্মের সাথে মানুষের প্রথম এক্সপোজার হয় দীক্ষা. তারা এমন কিছু বলতে পারে, “আমি যমন্তকাকে নিয়েছি দীক্ষা কিন্তু আমি বৌদ্ধ নই।" আসলে, আশ্রয় প্রতিজ্ঞা অংশ হিসাবে দেওয়া হয় দীক্ষা অনুষ্ঠান, কিন্তু ব্যক্তি যদি নিজেকে বৌদ্ধ মনে না করেন তবে তারা গ্রহণ করেননি বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা বা তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা এবং যদি আপনি সেগুলি গ্রহণ না করেন তবে আপনি গ্রহণ করেন নি দীক্ষা. তাই লোকেরা বলতে পারে তারা একটি নিয়েছে দীক্ষা, তারা মনে করতে পারে যে তাদের আছে এবং এটা ঠিক আছে, এটা বলা বা ভাবতে দোষের কিছু নেই, কিন্তু যদি কেউ আলাদা অনুষ্ঠানে বা এর আগের অংশে নিজের হৃদয়ে আশ্রয় না নেয়। দীক্ষা, তারপর এক সত্যিই একটি গ্রহণ করেনি দীক্ষা.

শরণ ব্রত দ্বার

তাই আশ্রয় হল দরজার দরজা বুদ্ধএর শিক্ষা। এটি সেই দ্বার যা আপনি প্রবেশ করেন যাতে আপনি নিজেকে আরও যে কোনও অনুশীলনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করতে সক্ষম হন। যেমন আমি ক্রমাগত বলি, কেউ শিখতে পারে বুদ্ধবৌদ্ধ না হয়েও এর শিক্ষা ও অনুশীলন করুন। যদি কিছু বুদ্ধ শেখানো আপনার জীবন সাহায্য করে, এটা অনুশীলন. আপনি যদি এটা কোন ব্যাপার না আশ্রয় নিতে, অথবা আপনি যদি না করেন আশ্রয় নিতে.

কিন্তু এখন যখন আমরা কথা বলি আশ্রয় গ্রহণ আমরা আসলে থিতু হওয়ার কথা বলছি এবং পথে নামতে চাইছি এবং তা করছি; এটা জড়িত একটি ভিন্ন স্তর. এর সুবিধা আশ্রয় গ্রহণ যে আপনি নিতে পেতে অনুশাসন. আপনি সম্ভবত যাচ্ছেন, "উফ, আমি নিতে পারি অনুশাসন. কে নিতে চায় অনুশাসন! একদিনের মহাযান নিয়ে গেলে অনুশাসন, আমি দিনে মাত্র এক বেলা খেতে পারি। আমি গান গাইতে ও নাচতে পারি না। আমি সেক্স করতে পারি না। আমি এটা করতে পারি না। আমি তা করতে পারি না। কেন এটা একটা সুবিধা?” [হাসি] ওয়েল, এটা আমাদেরকে কিছু দেখায় যে আমরা জীবনে কী গুরুত্বপূর্ণ মনে করি।

নেওয়ার সুবিধা অনুশাসন আমরা কি বলছি, ভাবছি এবং কি করছি সে সম্পর্কে আরও সচেতন, আরও সচেতন হওয়ার জন্য এটি একটি কাঠামো হিসাবে কাজ করে। যদি আপনি একটি নেন অনুমান করা, বা না করা, এমন কিছু যা সারাদিন আপনার মনে থাকে, আপনি কেবল স্বয়ংক্রিয় থাকার পরিবর্তে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আরও বেশি সচেতন হন। নিচ্ছেন অনুশাসন সেভাবে খুবই উপকারী। এছাড়াও, পালন করে অনুশাসন, আমরা ক্রমাগত ভাল তৈরি কর্মফল যতক্ষণ না আমরা সরাসরি ভঙ্গ করছি না ততক্ষণ আমরা কী করছি অনুশাসন.

যারা ইচ্ছা তাদের জন্য একটি আশ্রয় অনুষ্ঠান আছে আশ্রয় নিতে। যখন তুমি আশ্রয় নিতে আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিতে অনুমান হত্যা করার জন্য নয়। এ ছাড়া মানুষ চাইলে অন্য কোনোটি নিতে পারে অনুশাসন সেই সময়ে তারা হতে পারে, কারণ আশ্রয় গ্রহণ একজনকে নেওয়ার ক্ষমতা দেয় পাঁচটি বিধি বিধান একজনের জীবনের জন্য এবং একজন নেওয়ার সমস্ত সুবিধা পায় অনুশাসন.

আমরা পূর্বে পুঞ্জীভূত নেতিবাচক কর্মের ফলাফল দূর করতে পারি

আশ্রয়ের তৃতীয় সুবিধা হল এটি আমাদের মনের স্রোতে নেতিবাচক কর্মের ছাপ দূর করতে সাহায্য করে। পূর্বে আমাদের বিভ্রান্তিতে আমরা মৌখিক, শারীরিক এবং মানসিক উপায়ে ধ্বংসাত্মকভাবে কাজ করেছি এবং আমাদের মনে সেই ছাপ রয়েছে এবং তারা ফলাফল আনবে। আশ্রয় নিচ্ছেন আমাদের যে শুদ্ধ করতে সাহায্য করে কারণ যদি আমরা আশ্রয় নিতে, আমরা নেবো প্রতিজ্ঞা, এবং প্রতিজ্ঞা আমাদের অতীত নেতিবাচক শুদ্ধ করতে সাহায্য করুন কর্মফল. যদি আমরা আশ্রয় নিতে, আমরা অন্যান্য অভ্যাসগুলিও করার সম্ভাবনা বেশি যা আমাদেরকে শুদ্ধ করতে সাহায্য করে, যেমন করা চার প্রতিপক্ষ শক্তি এবং করছেন পাবন ধ্যান. এছাড়াও আমরা যদি আশ্রয় নিতে এর সাথে আমাদের গভীর সম্পর্ক রয়েছে বুদ্ধ এবং তৈরি করে অর্ঘ, প্রণাম করা এবং তাই ঘোষণা বুদ্ধ, এটি আমাদের নেতিবাচক শুদ্ধ করতে সাহায্য করে কর্মফল, কারণ আমরা যখন এই অনুশীলনগুলি করছি তখন আমরা খুব ইতিবাচক মনোভাব তৈরি করছি। আশ্রয় একটি খুব শক্তিশালী হতে পারে পাবন আমাদের তৈরি করা সমস্ত বিভিন্ন কর্মের।

আমরা দ্রুত মহান ইতিবাচক কর্ম সঞ্চয় করতে পারেন

বুদ্ধের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য

এর পরবর্তী সুবিধা আশ্রয় গ্রহণ এটি আমাদেরকে একই রকম কারণে ইতিবাচক সম্ভাবনার বিশাল ভাণ্ডার তৈরি করতে সক্ষম করে। অন্য কথায়, যদি আমরা আশ্রয় নিতে তাহলে আমাদের জীবনে ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি হতে চলেছে এমন অভ্যাসগুলিতে জড়িত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। এছাড়াও যখন আমরা আশ্রয় নিতে, কারণ এর গুণাবলী বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, তারা আমাদের জন্য খুব শক্তিশালী বস্তু হয়ে ওঠে যা দিয়ে তৈরি করা যায় কর্মফল তাদের গুণাবলীর কারণে। যদি আমরা তৈরি করি অর্ঘ থেকে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, আমরা একটি খুব শক্তিশালী, শক্তিশালী তৈরি কর্মফল তুলনা করা নৈবেদ্য আমাদের সেরা বন্ধুর কাছে, যদি না আপনার সেরা বন্ধু হয় a বুদ্ধ!

অন্য কথায়, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক উপলব্ধির স্তর অনুসারে, তাদের গুণাবলী এবং আমাদের সাথে তাদের সম্পর্ক, আমরা তৈরি করি। কর্মফল. কিছু মানুষ এবং কিছু জিনিস অন্যদের তুলনায় আমাদের জন্য কার্মিকভাবে ভারী বস্তু। দ্য বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ তাদের গুণাবলীর কারণে ভারী। যদি আমরা আশ্রয় নিয়ে থাকি এবং সিজদা করতে বলা হয়, বা অর্ঘ, বা কোনোভাবে বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সেবা করুন, তাহলে গুণাবলীর কারণে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, এবং কারণ তারা খুব শক্তিশালী বস্তু যা দিয়ে আমরা তৈরি করি কর্মফল, আমরা অনেক ভালো তৈরি করি কর্মফল আমাদের সেজদার মাধ্যমে, অর্ঘ এবং তাই.

এই অর্থে তৈরীর? এই পরিষ্কার? এটা মনে হতে পারে যে আমরা লোকেদের এই বলে মন্দিরে টাকা দেওয়ার চেষ্টা করছি যে তারা যদি মন্দিরে অফার করলে তারা এই সমস্ত অতিরিক্ত যোগ্যতা পায়। বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, অথবা তারা বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে সাহায্য করলে এই সমস্ত অতিরিক্ত ইতিবাচক সম্ভাবনা পাবে। আমাদের কি শুধু বৌদ্ধদের নয় সবাইকে সাহায্য করা উচিত নয়? হ্যাঁ, অবশ্যই আমাদের প্রত্যেককে সাহায্য করা উচিত, কিন্তু এই উদাহরণ দিয়ে আমরা যা বলছি তা হল যে আপনি যখন একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠানকে দেন তখন আপনি এমন একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠানকে দিতে চান যা আপনি তাদের যা দেবেন তা সম্পূর্ণরূপে ব্যবহার করতে সক্ষম হবে।

আপনি এমন কোনো দাতব্য প্রতিষ্ঠানকে দিতে যাচ্ছেন না যেখানে আপনার জিনিসপত্র নষ্ট হয়ে যায়। কারন বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ তারা যে গুণাবলী করে থাকে, যে কোন উপায়ে আমরা তাদের সাহায্য করি, আমরা অন্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করি কারণ বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ সেই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য কাজ করছে। তাই বলে এমন নয় যে আমি সংকীর্ণ মনে করছি এবং শুধু সাহায্য করব বুদ্ধ এবং এই অন্য ব্যক্তিকে সাহায্য করবে না কারণ সে বৌদ্ধ নয়, যদি আপনি সাহায্য করেন বুদ্ধ এবং যারা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কাজ করছেন তাদের সাহায্য করুন, আপনি তাদের সাহায্য করার সাথে সাথে তারা প্রচুর লোককে সাহায্য করে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: এই আমরা দিতে হবে যে মানে বুদ্ধ গরিব ও অভাবীদের চেয়ে?

VTC: আমি আলাদা করার চেষ্টা করছিলাম। আমি অন্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানে না দিতে বলছি না। এটি অন্যান্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানকে দেওয়া মহান এবং আমাদের অবশ্যই অন্যান্য দাতব্য সংস্থাকে দেওয়া উচিত, কিন্তু যখন আমরা করি অর্ঘ থেকে বুদ্ধ, ক্ষমতার কারণে বুদ্ধ, কারণে বুদ্ধএর গুণাবলী, কিছু অতিরিক্ত সুবিধা রয়েছে যা আমাদের জন্য জমা হয়। আমরা যখন দরিদ্র ও দরিদ্রদের সাহায্য করি, তখন তাদের প্রয়োজনের কারণে আমরা কিছু অতিরিক্ত সুবিধাও পাই। দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের দান করা, তাদের অস্তিত্বের কারণে, আরও ভাল সৃষ্টি করে কর্মফল আপনার বন্ধুকে দেওয়ার চেয়ে যিনি একজন কোটিপতি। তাই আমি কোনোভাবেই এক জিনিসকে অন্যের উপরে তুলে ধরছি না, কিন্তু আমি বলার চেষ্টা করছি যে বিভিন্ন বস্তুর আমাদের কাছে ভিন্ন ভিন্ন প্রতিক্রিয়া আছে এবং তাদের প্রতি আমাদের ভিন্ন প্রতিক্রিয়া আছে।

VTC: আপনার প্রশ্ন হল যদি এমন মানুষ থাকতে পারে যারা বৌদ্ধ হয় যারা নিজেদেরকে বৌদ্ধ বলে না, তাহলে নিজেদেরকে বৌদ্ধ বলে মনে করে কি লাভ? ঠিক আছে, কারণ এটি আপনার মনকে সাহায্য করতে পারে। অন্য কথায় যদি কিছু নিজেকে বৌদ্ধ বলে তার মানে এই নয় যে এটি সম্পূর্ণ শুদ্ধ। আমি বলছি না যে "বৌদ্ধ" লেবেলযুক্ত সবকিছুই শতভাগ কোশার, আমাকে ভুল বুঝবেন না। এবং আমি বলছি না যে সমস্ত কিছু যা বৌদ্ধ নয় তা কোশর নয়, তবে আমরা এখানে যা বলছি তা হল এটি আপনার মানসিক অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করে।

তারা বলে যে আপনি যখন কাউকে কিছু অফার করেন, তখন কল্পনা করুন সেই ব্যক্তিটি একটি বুদ্ধ. আপনি তারপর একই তৈরি করুন কর্মফল আপনি যদি নৈবেদ্য একটি থেকে বুদ্ধ কারণ আপনার মনে আপনি সেই ব্যক্তিটিকে একজন হিসাবে কল্পনা করছেন বুদ্ধ. তার মানে এই নয় যে আমরা যদি কাউকে ক্ষতি করার জন্য বন্দুক অফার করি তবে মনে করি যে আমরা আছি নৈবেদ্য বন্দুক একটি বুদ্ধ, তাহলে এটি অনুশীলন করার সঠিক উপায়। আমাদের যা নোট করা দরকার তা হল আমি এখানে যা বলি তা হল একটি সাধারণ নির্দেশিকা। সবকিছু নির্ভর করে, যদি এটি এখনও আপনার মনে না আসে [হাসি]। আমাদের মধ্যে অনেকেই যে কালো-সাদা মানসিকতার মধ্যে বড় হয়েছি তা থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। সবকিছু নির্ভর করে।

নৈবেদ্য এবং কর্মফল

পাঠকবর্গ: গরীবের গুণাবলী না থাকলে বুদ্ধ, কিন্তু আমরা তাদের দেই যখন ভাবি যে তারা বুদ্ধ, কিভাবে যে একই তৈরি কর্মফল হিসাবে প্রদান বুদ্ধ?

VTC: আমি এখানে আমার ব্যক্তিগত মতামত দিতে যাচ্ছি। এটা আমার মনে হয় যে আমরা তৈরি করি কর্মফল আমরা যে বস্তুটিকে দিচ্ছি এবং সেগুলি প্রকৃতপক্ষে কী তা আমরা কীভাবে ভাবছি তার কারণে উভয়ই। তাই আমাদের দিক থেকে, এমন কাউকে দেওয়া, যিনি ক বুদ্ধ এবং এমন কাউকে দান করা যা একটি নয় বুদ্ধ কিন্তু ভাবছেন তারা ক বুদ্ধ, আমাদের দিক থেকে এটা একই কর্মফল. কিন্তু পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল আমরা তাদের গুণাবলীর কারণে তৈরি করি, মনে হয় এটি আলাদা হতে চলেছে কর্মফল. সুতরাং আপনি এটিকে কোন দিকে দেখেন তার উপর নির্ভর করে এটি একই এবং ভিন্ন উভয়ই হতে পারে [হাসি]।

তারা আরও বলে যে আপনি যদি একটি আপেল অফার করেন বুদ্ধ এবং কল্পনা করুন যে আপনি নৈবেদ্য সুন্দর ফলের ভরা পুরো আকাশ, তুমি আসলে একই সৃষ্টি কর কর্মফল আপনি যদি নৈবেদ্য পুরো আকাশ ফল ভরা। এই ভাবে আপনি একই তৈরি করুন কর্মফল আপনি সেই প্রকৃত ভৌত বস্তু অফার করুন বা না করুন। আমার মনে আছে একজন শিক্ষকের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা করেছিলাম এবং বলেছিলাম, "আচ্ছা এটা কীভাবে হতে পারে কারণ আমার কাছে যদি আসলেই টন এবং টন আপেল থাকত, তবে কি একটি আপেল দেওয়ার চেয়ে সেই সব দেওয়া ভাল হবে না?" আমি এই বিষয়ে একটি বাস্তব স্পষ্ট উত্তর পাইনি বা হয়ত আমি একটি স্পষ্ট উত্তর পেয়েছি কিন্তু এটি বুঝতে পারিনি, বা আমি এটি মনে করতে পারছি না, তবে আমার নিজের বর্তমান চিন্তাভাবনা আমাদের দিক থেকে, এটি কল্পনা করা এবং নৈবেদ্য আপনি আসলে ঐ জিনিস আছে যদি এটা একই. কিন্তু আপনি আসলে যে ভৌত পদার্থটি দেন তার দিক থেকে, একটি আপেল দেওয়া এবং দশটি ব্যারেলফুল আপেল দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

তাই এটা আমার মনে হয় দুই ধরনের আছে কর্মফল জড়িত - কর্মফল যে আপনি visualized থেকে পেতে নৈবেদ্য এবং কর্মফল যে আপনি বাস্তব থেকে পেতে নৈবেদ্য. সুতরাং আপনার প্রশ্নের উত্তরে, আমার কাছে মনে হয় যে দুটি ধরণের রয়েছে কর্মফল, দ্য কর্মফল যে আপনি কাউকে কল্পনা করা থেকে পান a বুদ্ধ এবং কর্মফল যে আপনি আসলে একটি হচ্ছে তাদের কাছ থেকে পেতে বুদ্ধ বা হচ্ছে না a বুদ্ধ.

ভিজ্যুয়ালাইজড অফার

VTC: আপনি যদি ভিজ্যুয়ালাইজড করছেন অর্ঘ কারণ আপনি আসলে খুব কৃপণ এবং কিছু দিতে চান না, তাহলে আপনি সত্যিই সঠিকভাবে অনুশীলন করছেন না। অন্যদিকে আপনি যদি সত্যিই দরিদ্র হন এবং আপনার কাছে অনেক কিছু না থাকে, কিন্তু আপনি আপনার চিন্তার শক্তি, আপনার প্রেরণা এবং আপনার ইচ্ছার কারণে সত্যিকারের নিবেদিত হৃদয়ের সাথে একটি আপেল দেন। নৈবেদ্য আপনার অনুপ্রেরণার পরিপ্রেক্ষিতে যে ব্যক্তি পনেরটি ট্রাক লোড দিচ্ছে এবং এটি করার সামর্থ্য রয়েছে তার চেয়ে এটি অনেক বেশি মূল্যবান। তাই মনে হচ্ছে এখানে অনেকগুলি বিভিন্ন কারণ রয়েছে যার উপর কর্মফল নির্ভর করে এটি আপনার অনুপ্রেরণার উপর নির্ভর করে যা আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশন জড়িত এবং এটি প্রকৃত শারীরিক জিনিসের উপর নির্ভর করে। এটি অনেকগুলি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নির্ভর করে।

পাঠকবর্গ: কি হয় পাঁচটি বিধি বিধান?

VTC: সার্জারির পাঁচটি বিধি বিধান খুন নয়, চুরি নয়, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ করছে না, মিথ্যা বলছে না এবং নেশাদ্রব্য গ্রহণ করছে না। আশ্রয় দেওয়ার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। পাঁচজনই নিতে হবে বলে কিছু শিক্ষক আশ্রয় দেন অনুশাসন, অর্থাৎ, হয় সব বা কিছুই না। অন্য শিক্ষকরা এটা বলে যে আপনি যদি বলেন আশ্রয় নিতে, আপনাকে অবশ্যই প্রথমটি নিতে হবে অনুমান হত্যা না করার জন্য বাকি চারটির জন্য, আপনি একটি, দুই, তিন বা তাদের চারটি বেছে নিতে পারেন। অথবা আপনি চারটির কোনোটি না নেওয়া বেছে নিতে পারেন। যেগুলোকে আপনি হিসেবে নেননি অনুশাসন, আপনি এগুলিকে আপনার মনের জন্য আকাঙ্খা বা ইচ্ছা হিসাবে গ্রহণ করতে পারেন যাতে ভবিষ্যতে সেগুলি করার বিষয়ে শান্তিপূর্ণ হতে পারে।

আমি এটি এই পরবর্তী উপায়ে করি যাতে লোকেরা বেছে নিতে পারে [চারটির মধ্যে] কোনটিকে গ্রহণ করবে৷ অনুশাসন এবং যাকে উচ্চাকাঙ্ক্ষা হিসাবে নিতে হবে, তবে অনুষ্ঠানের আগে মানুষকে তাদের পছন্দ সম্পর্কে খুব পরিষ্কার হতে হবে। আমাদের আপনি নিতে বলুন অনুমান আজকে চুরি করতে নয়, আগামীকাল যখন আপনি নিজের ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য কোম্পানি থেকে কিছু নিতে চান, তখন আপনি বলেন যে আপনি নেননি। অনুমান চুরি না করার জন্য, আপনি শুধুমাত্র ইচ্ছা এবং গ্রহণ করেছেন শ্বাসাঘাত কোনো দিন নিতে অনুমান চুরি না করার জন্য এই অনুমতি দেওয়া হয় না.

পাঠকবর্গ: "নেশা" এর সংজ্ঞা কি অনুমান নেশা না খাওয়ার জন্য?

VTC: তিব্বতি ঐতিহ্যে, নেশাদ্রব্যের মধ্যে রয়েছে অ্যালকোহল, সিগারেট (আমি মনে করি স্নাফকে তামাক হিসাবে বিবেচনা করা হয়), এবং যেকোন ধরনের মাদক যা আপনাকে কোকেন, ঘাস বা নায়িকার মতো আপনার ইন্দ্রিয় হারাতে বাধ্য করে। ক্যাফিন, আকর্ষণীয়ভাবে যথেষ্ট, একটি নেশা হিসাবে বিবেচিত হয় না। আপনি কফি, চা এবং কোকা-কোলা পান করতে পারেন।

বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] বুদ্ধ বিবাহপূর্ব যৌন সম্পর্কে নির্দিষ্ট কিছু বলেননি. আপনি যখন বৌদ্ধ সমাজের দিকে তাকান তখন তারা বিবাহপূর্ব যৌনতার বিষয়ে খুব কম, কিন্তু বুদ্ধ নিজেও এ বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কিছু বলেননি। তিনি বলেছিলেন যে অন্য কারও নিয়ন্ত্রণে থাকা কারও সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা, অন্য কথায় যে শিশুটি পরিবারের নিয়ন্ত্রণে, এটি একটি অনুচিত বস্তু, একটি অনুচিত ব্যক্তি। তাহলে আমি অনুমান করি কিশোরদের ভাবতে হবে, “আমি কি আমার বাবা-মায়ের নিয়ন্ত্রণে আছি? আমি যার সাথে যাচ্ছি সে কি তাদের পিতামাতার নিয়ন্ত্রণে আছে?

বিশেষ করে অজ্ঞান যৌন আচরণের অন্তর্ভুক্ত যে কোনো ধরনের যৌন যোগাযোগ যা ক্ষতির কারণ হবে, রোগ ছড়াবে। যদিও বুদ্ধ বিশেষভাবে উল্লেখ করিনি কারণ প্রাচীন ভারতে হয়তো এটি কোনো সমস্যা ছিল না, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণের মধ্যে রয়েছে এমন কোনো দায়িত্বজ্ঞানহীন যৌন আচরণ যা অন্য মানুষের অনুভূতিতে আঘাত করে, যেমন কারো সাথে ঘুমানো এবং পরের দিন তাদের ফেলে দেওয়া এবং তারা চুরমার হয়ে যায়। দ্য বুদ্ধ সে সম্পর্কে বিশেষভাবে কিছু বলিনি কারণ আমি মনে করি না প্রাচীন ভারতে এটি একটি বড় সমস্যা ছিল। বিবাহের ব্যবস্থা করা হয়েছিল এবং আপনি ডেট করেননি তাই এটি হওয়ার কোন সম্ভাবনা ছিল না। কিন্তু আমার নিজের ব্যক্তিগত মতামত আমি মনে করি এটা কিসের মধ্যে পড়ে বুদ্ধ যখন তিনি বুদ্ধিমান যৌন আচরণ এবং অন্য প্রাণীদের ক্ষতি করে এমন কাজ করার বিষয়ে কথা বলছিলেন তখন কথা হচ্ছিল।

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] আপনি যখন তাকান প্রতিজ্ঞা, দ্য বুদ্ধ বহুবিবাহ বা বহুবিবাহ নিষিদ্ধ করেনি। বহুপতি একাধিক স্বামী আছে। প্রাচীন ভারতে পুরুষদের প্রায়ই একাধিক স্ত্রী ছিল। অনেক রাজার একাধিক স্ত্রী ছিল। এটা বৌদ্ধ ধর্মের অধীনে ঠিক ছিল। তিব্বতে নারীদের একাধিক স্বামী রয়েছে। এটা বৌদ্ধ ধর্মের অধীনে ঠিক ছিল। এই জিনিসগুলি খোলামেলা এবং সামাজিকভাবে গৃহীত হয় যাতে তারা অন্য মানুষের অনুভূতিতে আঘাত না করে।

এখন আপনি যদি আমাদের সংস্কৃতিতে চলে যান, এখানে কি বহুবিবাহ বা বহুপত্নী ঠিক হবে? আমি তা মনে করি না, কারণ আমাদের সংস্কৃতি যেভাবে সেট আপ করা হয়েছে, লোকেরা অনুমিতভাবে একগামী। এটা আমার মনে হয় যে সমাজে গ্রহণযোগ্যতার উপর এর অনেক কিছু নির্ভর করে। তাই হয়তো ভারতীয় সমাজে এটা গ্রহণযোগ্য ছিল বলেই বুদ্ধ সেই বিশেষ প্রেক্ষাপটে এর বিরুদ্ধে কথা বলেনি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কারণ অনেক পশ্চিমারা তাদের আনন্দের পরিমাণ সীমিত করে এমন কিছু সহ্য করতে পারে না। আমি যখনই শেখাই অনুশাসন, মানুষ এটা সঙ্গে অনেক অসুবিধা আছে অনুমান বিবেকহীন যৌন আচরণ না করার জন্য।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: যেখানে কিছু মানুষ তাদের নিজস্ব অনুভূতির পরিপ্রেক্ষিতে থাকে, তারা চায় না যে তাদের আচরণ কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে কেউ তাদের কিছু বলুক। যদি তারা নিজেদের জন্য একটি নিয়ম নিয়ে আসে, তাহলে সেটা ঠিক আছে, কিন্তু তারা চায় না যে তারা কি করতে পারবে এবং কি করতে পারবে না অন্য কেউ তাদের বলুক। এটি একটি খুব কঠিন, কঠিন, বিদ্রোহী মন এবং এটি প্রায় কোন ব্যাপার না কি বুদ্ধ বলেছেন, তারা চায় না কেউ তাদের কিছু বলুক। কিন্তু যদি তারা বাইরে এসে নিজেদের জন্য একই কথা বলে, তাহলে সেটা ঠিক হবে। এখানে আমরা মানুষের মনের বিভিন্ন অবস্থা সম্পর্কে কথা বলছি এবং প্রত্যেকেই একেবারে আলাদা। এমনকি এখানে এই দলের মধ্যে, আমরা বেশ ভিন্ন.

পাঠকবর্গ: কি কি বুদ্ধ সমকামিতা এবং লেসবিয়ানিজম সম্পর্কে বলুন?

VTC: এই এক আকর্ষণীয়. আমি এই কারণ কিছু সম্পদ পেতে চেষ্টা করা হয়েছে লামা Tsongkapa এর পাঠ্য, লামরিম চেনমো, সমকামিতা সম্পর্কে কিছু মন্তব্য আছে. আমি আমার এক বন্ধুকে জিজ্ঞেস করলাম কে একজন থেরবাদ সন্ন্যাসী এবং তিনি বলেন যে, যতদূর তিনি জানেন, তিনি পালি শাস্ত্রে এই বিষয়ে কিছুই দেখেননি। তাই আমি নিশ্চিত নই যে ঠিক কী ঘটছে, তবে অন্ততপক্ষে লামা সোংকাপার দৃষ্টিভঙ্গি, সমকামিতা এমন একটি বিষয় যা এড়িয়ে চলতে হবে। সাধারণভাবে, বিশেষ করে জেন ঐতিহ্যের মধ্যে, আপনি অনেক লোককে দেখতে পাবেন যারা জেন অনুশীলন করছে কারণ তারা বলে যে বুদ্ধ আপনি সমকামী কিনা তা চিন্তা করে না।

আমি একবার আমার একজন শিক্ষককে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি কারণ সমকামী কেউ আমার কাছে এসে এই সম্পর্কে জানতে চেয়েছিল। এই বিষয় সম্পর্কে তিব্বতি ভিক্ষুদের সাথে কথা বলা অবিশ্বাস্যভাবে কঠিন; এটা অসাধারণ কঠিন। তারা এটা নিয়ে কথা বলে না। তারা বলে যে তিব্বতি সমাজে কেউই সমকামী নয়। এটা নিয়ে আমার সন্দেহ আছে। যাইহোক আমার শিক্ষকের উত্তর ছিল যে ক্রোক is ক্রোক, বস্তুটি কী তা বিবেচ্য নয়, তাই তার দৃষ্টিকোণ থেকে আপনি সমকামী নাকি বিষমকামী, এটা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ নয়—ক্রোক is ক্রোক.

পাঠকবর্গ: কি করেছে বুদ্ধ জন্ম নিয়ন্ত্রণ এবং গর্ভপাত সম্পর্কে বলুন?

VTC: তাদের সময়ে জন্মনিয়ন্ত্রণ ছিল না বুদ্ধ তাই এই সম্পর্কে নির্দিষ্টভাবে কিছু বলা হয়নি, তবে আমরা বলতে পারি যে বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে গর্ভপাত একটি শিশুর জীবন গ্রহণ করবে। তার মানে এই নয় যে যারা গর্ভপাত করে তারা খারাপ। মহামহিম বলেছেন যে এটি সবসময় একটি খুব কঠিন সিদ্ধান্ত। এটি সিদ্ধান্ত নেওয়া একটি খুব কঠিন বিষয়, কিন্তু যদি কেউ বিশ্বাস করে যে গর্ভপাত একটি জীবন নিচ্ছে এবং কেউ নিজেকে সেই অবস্থানে নিতে চায় না, তাহলে সবচেয়ে ভাল জিনিসটি হল কিছু ধরণের প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা ব্যবহার করা যাতে আপনি তা করতে পারেন। যে সম্মুখীন না. কিন্তু এটা কি শুধু সাধারণ জ্ঞান নয়?

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] মানুষকে যুক্তিযুক্ত হতে হবে। আপনি যদি জন্মনিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করেন তবে আপনি জানেন যে এটি একশ শতাংশ কার্যকর নয়। আপনি জানেন যে এটি কাজ করবে না এমন একটি সম্ভাবনা রয়েছে। তাই যদি গর্ভাবস্থার ফলাফল অবাঞ্ছিত হয়, আপনি তা গ্রহণ করেন।

এটা আমার মনে হয় যে আমরা আমাদের জীবনে যা কিছু করি, আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং বিভিন্ন ফলাফলের বিষয়ে চিন্তা করা উচিত যা আমাদের চোখ খোলা রেখে পরিস্থিতির মধ্যে যেতে পারে। তারপর আমরা বলতে পারি, "হ্যাঁ, এটা ঘটতে পারে। এটা একটা ঝুঁকি, কিন্তু ঝুঁকি থাকলেও আমি এতে জড়িত হতে ইচ্ছুক। যদি এটি আমি চাই না এমনভাবে বেরিয়ে আসে তবে আমি সেই দায়ভার বহন করব এবং এটি অনুসরণ করব।” সাধারণত আমরা ভালো ফলাফল না হলে আমাদের আচরণের ফলাফল দেখতে চাই না এবং যখন খারাপ ফলাফল আসে, তখন আমরা প্রায়শই অন্য কারো উপর রেগে যাই এই ভেবে যে আমাদের সাথে এমনটি হওয়া উচিত নয়।

মিথ্যা

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, মিথ্যা ভাঙ্গার জন্য অনুমান এর মূল থেকে মানে আপনি আপনার আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলছেন। এখন এর মানে এই নয় যে আপনি অন্য সব বিষয়ে মিথ্যা বলতে পারেন। আপনি যদি অন্য সব বিষয়ে মিথ্যা বলেন তবে এটি ক্ষতি করে অনুমান, কিন্তু এটা মূল থেকে ভেঙ্গে না. কিন্তু আপনি এটি ক্ষতি করেন এবং আপনি নেতিবাচক সৃষ্টি করেন কর্মফল. দ্য অনুমান বিশেষভাবে মিথ্যা সম্পর্কে। আমি মনে করি কিছু লোক এটিকে যেকোনো ধরনের ক্ষতিকর বক্তৃতায় সাধারণীকরণ করতে পারে, কিন্তু আমি এটি সম্পর্কে বিশেষভাবে মিথ্যা বলে জেনেছি। আমি মনে করি যে কোনও ক্ষেত্রেই যে কোনও ধরণের ক্ষতিকারক বক্তব্য পরিত্যাগ করাই বুদ্ধিমানের কাজ, তা আমাদের কাছে থাকুক না কেন অনুমান তা করতে বা না করতে।

পাঠকবর্গ: গসিপ সম্পর্কে কি?

VTC: আচ্ছা, আমাদের বুঝতে হবে গসিপ মানে কি। অন্য কারো সম্পর্কে কথা বলার অর্থ এই নয় যে আপনি গসিপ করছেন। আপনি কী বলছেন, কেন বলছেন এবং আপনি কীভাবে বলছেন তা নির্ধারণ করে আপনি গসিপ করছেন কিনা। আমি সত্যিই আশা করি যে একজন ডাক্তার যখন একজন রোগীকে একজন সার্জনের কাছে রেফার করেন, তখন ডাক্তার সেই রোগীর বিষয়ে সার্জনের কাছে কথা বলেন। কেন আমরা তাদের কথা বলছি তা আমাদের ভাবতে হবে। আমরা কী বলছি এবং তাদের প্রতি আমাদের মনোভাব কী?

একইভাবে—এবং এখানে আমরা আরও সূক্ষ্ম-টিউনিং-এ যাচ্ছি—কারো একটি আপাতদৃষ্টিতে নেতিবাচক গুণের দিকে ইঙ্গিত করা তাদের সমালোচনা করা অপরিহার্য নয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি একটি কাজের জন্য লোক নিয়োগের দায়িত্বে থাকেন এবং একজন ব্যক্তির এমন একটি গুণ থাকে যা কাজের জন্য উপযুক্ত বলে মনে হয় না, আপনি বলতে পারেন যে গুণটি সেই কাজের জন্য উপযুক্ত বলে মনে হয় না। কিন্তু তার মানে এই নয় যে আপনি রেগে আছেন এবং দোষারোপ করছেন এবং সমালোচনা করছেন।

আমি মনে করি ভাল বক্তৃতা পাওয়ার আসল চাবিকাঠি হল কথা বলার আগে চিন্তা করা এবং সত্যিই আমাদের প্রেরণা পরীক্ষা করা। আমি বারবার জোর দিয়েছি যে প্রতিদিন সন্ধ্যায় বসে আপনি যা বলেছেন, অনুভব করেছেন, চিন্তা করেছেন এবং দিনের বেলা যা করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করা খুব সহায়ক। আপনি নিদর্শনগুলি লক্ষ্য করতে শুরু করেন, বিশেষত সত্যিকারের অগোছালো বক্তৃতা বা ক্ষতিকারক বক্তৃতার প্যাটার্ন। যত তাড়াতাড়ি আপনি এই নিদর্শনগুলি লক্ষ্য করা শুরু করেন, এটি তাদের বন্ধ করা আরও সহজ করে তোলে। আপনি কোন ধরণের পরিস্থিতিতে এটি করতে পারেন তা আপনি জানেন এবং আপনি যখন এই ধরণের পরিস্থিতিতে পান তখন আপনি আরও সচেতন হতে পারেন। অথবা আপনি আপনার মনে এক ধরনের অনুভূতি পেতে পারেন এবং এটি সনাক্ত করা সহজ হয় যদি আপনি এটি অতীতে অনেক চিনতে সক্ষম হন। তাই এটি সনাক্ত করা প্রথম পদক্ষেপ। তারপরে আপনার মুখ বন্ধ রাখা আরেকটি পদক্ষেপ। [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমরা যখন নিই অনুশাসন আমরা যখন তাদের ভাঙ্গি তখন কী ঘটে সেই সমস্যার মুখোমুখি হতে হবে, তাই আমরা যদি সেগুলি ভেঙে ফেলি তাহলে আমরা কী করব?

VTC: কারণ আমরা নিতে অনুশাসন কারণ আমরা তাদের বিশুদ্ধ রাখতে পারি না। শুদ্ধভাবে রাখতে পারলে নিতে হবে না অনুশাসন. কিন্তু নিতে অনুমান, আপনার কিছু যুক্তিসঙ্গত আত্মবিশ্বাস থাকতে হবে যে, প্রথমত, আপনি এটি রাখতে চান, আপনি এটিকে ভাল রাখতে চান এবং আপনি এটির জন্য কিছু প্রচেষ্টা করতে যাচ্ছেন, তাই এটি শুধু ভাবছেন না যে আপনি এটি গ্রহণ করবেন অনুমান কিন্তু রাখতে হবে না। আপনার মনে করা উচিত যে এটি এমন কিছু যা আপনি করতে চান, কিছু আত্মবিশ্বাস আছে যে আপনি এটি করতে পারেন, তবে আপনি অগত্যা এটি একশ শতাংশ নিখুঁতভাবে করার আশা করবেন না কারণ আপনি যদি করতে পারেন তবে আপনার প্রয়োজন হবে না। অনুমান. সুতরাং এই ধরনের মনোভাব নিয়ে এটিতে যাওয়া, তাহলে আমরা পুরোপুরি সচেতন যে কখনও কখনও আমরা সীমা লঙ্ঘন করতে যাচ্ছি। তাহলে আমরা কি করব?

অনুশোচনা, পুনরুদ্ধার, সংকল্প এবং প্রতিকারমূলক আচরণ

VTC: আমাদের স্বাভাবিক প্যাটার্ন যখন আমরা লঙ্ঘন করি তখন ভাবতে হয়, “আমি দোষী। আমি খারাপ. আমি ভয়ঙ্কর। আমি কিভাবে এটা করতে পারে? আমি চাই না কেউ জানুক কারণ তখন তারা জানবে আমি কী বোকা, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা।" আমরা এই পুরো টেপ আমরা নিজেদের জন্য খেলা. [হাসি] সেই টেপটি বাজানোর পরিবর্তে, আমরা যা করেছি তার জন্য অনুশোচনার অনুভূতি গড়ে তুলি, যা আমাদের ভুলকে স্বীকৃতি দেওয়া বুদ্ধিমত্তা। আমরা এটি সম্পর্কে আবেগগতভাবে নিজেদেরকে মারধর করি না, তবে আমরা এটি স্বীকার করি এবং এটিকে যুক্তিযুক্ত করি না।

তারপর আমরা কোনোভাবে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করি আশ্রয় গ্রহণ পবিত্র বস্তুর মধ্যে, বা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি পরার্থপরতা তৈরি করা। তারপরে আমরা আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী এটির পুনরাবৃত্তি না করার জন্য একধরনের সংকল্প করি এবং তারপরে আমরা কিছু প্রতিকারমূলক আচরণ করি, সাধারণত এক ধরণের পাবন অনুশীলন, সম্প্রদায় সেবা, বা কোনো ধরনের ইতিবাচক কর্ম।

এই কারণেই আমি সত্যিই আপনাকে সন্ধ্যায় দিনের দিকে তাকাতে উত্সাহিত করি, যা ভাল হয়েছে, ভাল হয়েছে তাতে আনন্দ করুন কর্মফল আমরা তৈরি, এবং মাধ্যমে যেতে চার প্রতিপক্ষ শক্তি যে জিনিসগুলি আমরা তালগোল পাকিয়েছি তার জন্য৷ দিনটি সম্পূর্ণ করার এবং দিনটিকে মূল্যায়ন করার এবং এগিয়ে যাওয়ার এটি একটি সত্যিই সুন্দর উপায়। যদি আমরা তা করি, তাহলে আমরা নিদর্শনগুলি লক্ষ্য করতে শুরু করব এবং আমরা সেই নিদর্শনগুলিকে প্রতিহত করার জন্য কিছু সক্রিয় পদক্ষেপ নিতে শুরু করব।

পাঠকবর্গ: করার মানসিক সুবিধা আছে কি? পাবন প্রথম এবং আনন্দ দ্বিতীয়?

VTC: যে আদেশ হয় সাত অঙ্গের প্রার্থনা এবং এর জন্য একটি কারণ থাকতে হবে। এটা হতে পারে যে, নিজেদেরকে ভালো জিনিসগুলো দেখতে দেওয়ার জন্য, আমাদের প্রথমে জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করতে হবে। এটা হতে পারে যে আমরা প্রথমে স্বীকারোক্তি করার মাধ্যমে জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করি, তারপরে আমরা আরও ভালভাবে দেখতে পারি। আমি পশ্চিমাদের সাথে মনে করি, এটি কখনও কখনও অন্য উপায়ে করা দক্ষ।

আনন্দ করার আগে স্বীকারোক্তি করার আরেকটি সম্ভাব্য কারণ হল কারণ আপনি যদি আনন্দ করেন, কিন্তু আপনি এটি সঠিকভাবে না করেন তবে আপনি গর্বিত হতে পারেন; আপনি যদি প্রথমে স্বীকারোক্তি করেন এবং আপনার আবর্জনার দিকে তাকান তবে গর্বিত হওয়া এতটা বিপদ নয়। আমি মনে করি কখনও কখনও পশ্চিমে আমরা আনন্দের অংশটিকে অবহেলা করি। এটা সত্যিই মজার কারণ পশ্চিমে আমরা খুব গর্বিত এবং অহংকারী হওয়ার চরম পর্যায়ে চলে যাই এবং নিজেদেরকে সম্পূর্ণভাবে নিচে নামানোর চরম পর্যায়ে চলে যাই। আমি মনে করি আমাদের ভুলগুলো বুঝতে শিখতে হবে, কিন্তু আমাদের ভালো গুণগুলো নিয়েও আনন্দ করতে হবে। তাদের উভয়কে অবহেলা করবেন না।

পাঠকবর্গ: অহংকার আর লজ্জার সম্পর্ক কি?

VTC: ঠিক আছে, কখনও কখনও আমরা খুব লজ্জিত হই এবং তাই এটি ঢাকতে আমরা একটি বড় প্রদর্শনী করি এবং খুব গর্বিত হই। তাই অহংকার এবং লজ্জা খুব মিলে যায়। কিছু মানুষ যারা খুব গর্বিত, তাদের অহংকারের পুরো কারণ হল তারা নিজেদের খুব একটা পছন্দ করে না। আমি মনে করি যে এটি সর্বদা মনে রাখা সহায়ক কারণ কখনও কখনও আমরা যখন খুব গর্বিত ব্যক্তিদের আশেপাশে থাকি তখন আমরা হিংসা করি। কারো ভালো গুণ দেখে আমাদের হিংসা করার দরকার নেই। তাদের যদি সেই ভালো গুণগুলো থাকে, তাহলে সেটা ভালো। যদি তারা সমস্ত অনুপাতের বাইরে নিজেকে উড়িয়ে দেয় তবে আমাদের হিংসা করার দরকার নেই কারণ তারা যা করছে তা ভুল এবং তাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ ব্যথার ইঙ্গিত দেয়।

আশ্রয় অনুষ্ঠান

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] কিছু শিক্ষক শুধু আপনাকে বলেন আশ্রয় নিতে একদা. আমার শিক্ষকরা লোক দিতেন আশ্রয় নিতে বেশ কয়েকবার, তাই আমি সেই ভাবে করি। যে ব্যক্তি আশ্রয় অনুষ্ঠান করে সে আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের একজন হয়ে যায়। আমি মনে করি এটির উপর চিন্তা করা বুদ্ধিমানের কাজ এবং তারপরে কেউ বেছে নেয় কিনা আশ্রয় নিতে সেই ব্যক্তির সাথে অনুষ্ঠান করা বা না করা। আমাদের মনে রাখতে হবে আমরা আছি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, সেই ব্যক্তির মধ্যে নয়, কিন্তু সেই ব্যক্তি আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের একজন হয়ে ওঠেন কারণ তারা অনুষ্ঠানটি করেছিলেন এবং বংশের সাথে সংযোগ প্রদান করেছিলেন।

নেওয়ার ক্ষেত্রে অনুশাসন, লামা Yeshe বলেছেন যে একবার আপনি আছে পাঁচটি বিধি বিধান, আপনি এগুলিকে বারবার গ্রহণ করতে হবে না যদি না আপনি সেগুলিকে মূল থেকে ভেঙে ফেলেন৷

পাঠকবর্গ: কি ভাঙ্গা হবে অনুশাসন মূল থেকে?

VTC: প্রতিটি অনুশাসন এমন একটি বস্তু থাকতে হবে যা আপনি চিনতে পারেন, একটি প্রেরণা, কর্মের প্রকৃত কাজ এবং কর্মের সমাপ্তি। তাই যেমন হত্যার সাথে, ভাঙ্গার জন্য অনুমান মূল থেকে, একজন মানুষকে হত্যা করতে হবে। কিন্তু তার মানে এই নয় যে পশু হত্যা করা ঠিক আছে। এটি একটি মানুষের ইচ্ছাকৃত হত্যা যেখানে অন্য ব্যক্তি আপনার আগে মারা যায়, তাই এটি একটি গাড়ী দুর্ঘটনার বিষয়ে নয় কারণ সেখানে কোন উদ্দেশ্য নেই।

তারপরে চুরি করার জন্য, এমন জিনিসগুলি চুরি করা যা আপনি জানেন যেগুলি আপনার অন্তর্গত নয়, যে জিনিসগুলিকে সমাজ মূল্যবান বলে মনে করে এবং যেগুলি নেওয়ার জন্য আপনাকে দণ্ডিত হতে পারে।

অবিবেচনাপূর্ণ যৌন আচরণের জন্য, এটি একজনের সম্পর্কের বাইরে যাওয়া, বা অন্য সম্পর্কের মধ্যে থাকা কারও সাথে যাওয়া এবং তারা একটি সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে তা জেনে, আপনি কী করছেন তা জেনে এবং তারপরে শেষে আনন্দ পাওয়া।

মিথ্যা বলার সাথে, এটি একজনের আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলে, আপনি ক বোধিসত্ত্ব, অথবা শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন, বা দা, দা, দাহ, যখন আপনি পাননি।

যেমন নেশার জন্য অনুমান, আমি এটা খুব কঠোরভাবে দেই এবং নেশাজাতীয় দ্রব্যের মধ্যে যেকোন কিছু অন্তর্ভুক্ত থাকে বুদ্ধ এমনকি এক ফোঁটা অ্যালকোহলও বলল। কিছু শিক্ষক বলেছেন (আমি মনে করি তারা পশ্চিমাদের জন্য এটি করে) যে এর অর্থ নেশার সাথে নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাওয়া, তাই এক গ্লাস ওয়াইন ঠিক আছে। কিন্তু আমি এটা করি না কারণ আমি মনে করি আপনি যদি এক গ্লাসও না পান তাহলে আপনি মাতাল হবেন না। আমি মনে করি এটি পরিষ্কার করা অনেক সহজ।

পাঠকবর্গ: এতে অ্যালকোহল দিয়ে রান্না করা খাবারের কী হবে?

VTC: আমি সেই পরিস্থিতিতে পড়েছি এবং আমি আগে থেকে জিজ্ঞাসা করতে বা থুতু দিতে শিখেছি। আমি মনে করি আপনি যদি জানেন যে কিছুতে মদ আছে এবং আপনি তা খান তবে এটি একটি সমস্যা। যদি আপনি না জানেন এবং আপনার কোন উদ্দেশ্য না থাকে তবে আমি এখনও এটিকে থুতু ফেলাই বুদ্ধিমানের কাজ বলে মনে করি। ভাল, প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, রান্নার মাধ্যমে অ্যালকোহল বাষ্পীভূত হয়েছে। কিন্তু ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি যেভাবে রাখি অনুমান ওয়াইনের সাথে স্প্যাগেটি সস নয়, এমনকি যদি এটি দশ ঘন্টা ধরে রান্না করা হয়, কারণ আমার কাছে আমি মনে করি এটি সম্পর্কে খুব পরিষ্কার হওয়া আরও ভাল।

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] কিছু কাজ আছে যা স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক এবং তারপরে কিছু কাজ আছে যা নিষিদ্ধ কারণ বুদ্ধ তাই বলেন, বুদ্ধ একটি তৈরি করা ব্রত. হত্যা বা চুরির মত কিছু স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক যে আপনি একটি আছে কিনা অনুমান অথবা না. যদি আপনি হত্যা বা চুরি আপনি নেতিবাচক সৃষ্টি কর্মফল যে কর্ম দ্বারা.

অ্যালকোহল গ্রহণ করা নিজেই স্বাভাবিকভাবে নেতিবাচক ক্রিয়া নয়। আপনি গ্রহণ করেছেন শুধুমাত্র যদি এটি নেতিবাচক অনুমান. কারণ বুদ্ধ যে তৈরি অনুমান এবং আমাদের নেশা এড়াতে উত্সাহিত করেছেন কারণ আপনি যদি নেশাগ্রস্ত হন তবে আপনার অন্যান্য সমস্ত কিছু ভেঙে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অনুশাসন. কিন্তু অ্যালকোহল নিজেই একটি নেতিবাচক জিনিস নয়। আপনি যখন মাতাল হন বা ডোপড হন তখন আপনি যা করেন তা ক্ষতিকারক।

পাঠকবর্গ: আপনি একটি ভাঙার অংশ হিসাবে "বস্তু জানা" সম্পর্কে আরও ব্যাখ্যা করতে পারেন? ব্রত মূল থেকে?

VTC: এর মানে হল যে আপনি বস্তুটিকে আক্ষরিক অর্থেই জানেন। “এই যে জো ব্লো. আমি জো ব্লোকে হত্যা করতে চাই। এটি জো ব্লো এবং আমি তাকে হত্যা করার প্রেরণা পেয়েছি।" তাই এটা কোনো দুর্ঘটনা নয়। আপনি এটা করেন, সে মারা যায় এবং আপনি এতে খুশি হন।

কিছু মানুষ মানুষ হত্যা কিন্তু তারা সত্যিই চান না. হয়তো আপনি যুদ্ধে একজন সৈনিক। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, এটি একই নয় কর্মফল. আপনি খুন করছেন, কিন্তু এটা এক নয় কর্মফল যেন আপনি কাউকে হত্যা করতে স্বেচ্ছায় এসেছেন। এটা করা কিন্তু একটা মন নিয়ে যে এটা করার জন্য অনুশোচনা হয় সেটা একেবারেই আলাদা।

এখন পরিপ্রেক্ষিতে অনুমান, আমাদের সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী'র পরিপ্রেক্ষিতে প্রতিজ্ঞা, যখন আপনি এটি করছেন, আপনার যদি অনুশোচনার মন থাকে এবং এটি লুকানোর জন্য একটি মুহূর্তও না থাকে, তবে এটি সম্পূর্ণ সীমালঙ্ঘন নয়। কিন্তু যদি আপনি এটি করেন, এটি সম্পর্কে খুশি বোধ করেন এবং এমনকি যদি আপনি এটি গোপন করার ইচ্ছা না করেন এবং আপনার অনুশোচনা কিছু সময় পরে আসে - পরের দিন অনুশোচনা আসে - এটি এখনও ভেঙে যায়।

পাঠকবর্গ: আত্মহত্যা সম্পর্কে কি?

VTC: টেকনিক্যালি বলতে গেলে, হত্যার একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া করার জন্য, এতে অন্য একজন মানুষকে হত্যা করা জড়িত এবং এতে সেই ব্যক্তিটি আপনার আগে মারা যাওয়া জড়িত। এখন আত্মহত্যার ক্ষেত্রে এই দুটি কারণ অনুপস্থিত, কিন্তু আমি মনে করি এটি এখনও বেশ নেতিবাচক কর্মের দিক থেকে।

এই শিক্ষার উপর ভিত্তি করে লামরিম বা জ্ঞানার্জনের জন্য ধীরে ধীরে পথ।