বুদ্ধের মনের গুণাবলী

বুদ্ধের মনের গুণাবলী এবং দক্ষতা

• প্রজ্ঞা এবং সহানুভূতি
• একই সাথে দুটি সত্য দেখার ক্ষমতা
• প্রশ্ন এবং সন্দেহ

LR 024: গুণাবলী 1 (ডাউনলোড)

১০টি ক্ষমতা

• সম্পর্কে কথা বলা বুদ্ধআরও প্রসারিত উপায়ে এর গুণাবলী
• বিভিন্ন মতামত থেরবাদ এবং মহাযানের মধ্যে, প্রতিটি আমাদের জন্য দরকারী হতে পারে

LR 024: গুণাবলী 2 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• সার্জারির বুদ্ধ আমাদের গাইড করে
• সার্জারির বুদ্ধ সর্বশক্তিমান নয়
• এর সুবিধা বুদ্ধএর নির্দেশিকা নির্ভর করে আমাদের গ্রহণযোগ্যতার উপর

LR 024: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমরা সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে আশ্রয় গ্রহণ এবং আমরা কেন বোঝার চেষ্টা করছি আশ্রয় নিতে. আমরা কি সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে আশ্রয়ের বস্তু হয় এবং তাদের গুণাবলী। এই বিভাগে তথ্যের প্রকৃত সম্পদ রয়েছে এবং আমরা যত বেশি শিখব, আমরা যে পথ অনুসরণ করছি তা তত বেশি বুঝতে পারব। আমরা যখন ধর্মের গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা ধর্ম ঠিক কী করে সে সম্পর্কে আরও শিখব। তাই যখন আমরা বলি, “আমি ধর্ম পালন করি,” তখন আমরা বুঝতে পারব আমরা কী করতে চাইছি। আমরা যখন গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলি সংঘ, আমরা অনুশীলন করার সাথে সাথে আমরা ধীরে ধীরে যে ধাপগুলি এবং পথগুলির মধ্য দিয়ে অগ্রসর হই সে সম্পর্কে আমাদের ধারণা থাকবে। আমরা যখন গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলি বুদ্ধ, আমরা কোথায় যাচ্ছি এবং আমাদের নিজস্ব সম্ভাবনা সম্পর্কে ধারণা পাব।

গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে বুদ্ধ, আমরা কি হতে পারি তা নিয়ে কথা বলছি। এটি আমাদের নিজস্ব সম্ভাবনা সম্পর্কে একটি ধারণা দেয়, যা আমরা সাধারণত জানি না যে বিদ্যমান। এই কারণেই, যখন আমরা গুণগুলির কথা শুনি, তখন আমরা যাই, "আমি কীভাবে এটি বিশ্বাস করব?" গুণাবলী শেখার মধ্যে বুদ্ধ, আমরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কিছু শিখছি যিনি আমাদের পথপ্রদর্শক, আমাদের শিক্ষার প্রতিষ্ঠাতা, তিনি পঁচিশ শত বছর আগে যা শিখিয়েছিলেন এবং অন্যান্য সমস্ত বুদ্ধ যাঁরা আবির্ভূত হতে চলেছেন তারা কী শিক্ষা দিতে থাকবেন, তাদের গুণাবলী কী এবং কেন তারা নির্ভরযোগ্য

বুদ্ধের মনের গুণাবলী

গতবার আমরা এর গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলেছিলাম বুদ্ধ'গুলি শরীর এবং এর গুণাবলী বুদ্ধএর বক্তৃতা। আজ রাতে আমরা গুণাবলী সম্পর্কে আরো বিস্তারিত যেতে যাচ্ছে বুদ্ধএর মন

বুদ্ধের মনের দুটি মৌলিক গুণ: প্রজ্ঞা এবং করুণা

এর গুণাবলীর কথা যদি বলি বুদ্ধএকটি সংক্ষিপ্ত উপায়ে এর মন, আমরা দুটি মৌলিক গুণ নিয়ে এসেছি: বুদ্ধএর প্রজ্ঞা এবং বুদ্ধএর সমবেদনা। আপনি এই দুটি জিনিস সম্পর্কে, জ্ঞান এবং সমবেদনা, বারবার শুনতে পাবেন কারণ এই দুটি প্রধান জিনিস যা আমরা বিকাশ করতে চাই।

পথের পদ্ধতি এবং প্রজ্ঞার দিক

আপনি পথের পদ্ধতি দিক এবং পথের প্রজ্ঞা দিক সম্পর্কেও শুনতে পাবেন। এই দুটি পারস্পরিক সম্পর্ক আছে। পথের পদ্ধতির দিক নিয়ে কথা হচ্ছে মুক্ত হওয়ার সংকল্প, সমবেদনা, এর পরার্থপর অভিপ্রায় বোধিচিত্ত, এবং বিভিন্ন কর্ম যেমন উদারতা, নৈতিকতা এবং ধৈর্য যে এই পরার্থপর অভিপ্রায় সঙ্গে করা হয়. করুণার উপর ভিত্তি করে পথের পদ্ধতির দিকটি করে, আমাদের কাছে যাকে বলা হয় মেধার সংগ্রহ বা ইতিবাচক সম্ভাবনার সংগ্রহ। ইতিবাচক সম্ভাবনার সংগ্রহ যে প্রধান ফলাফল নিয়ে আসে তা হল a বুদ্ধ'গুলি শরীর.

পথের অন্য দিক, প্রজ্ঞার দিকটি নিয়ে কথা হচ্ছে ধ্যান শূন্যতা এবং সহজাত অস্তিত্বের অভাবের উপর। এটির উপর ধ্যান করার মাধ্যমে, আমাদের জ্ঞানের সঞ্চয় হয় এবং প্রধান ফলাফল যেটি নিয়ে আসে তা হল একটি বুদ্ধএর মন

এই দুটি একে অপরের আন্তঃ কারণ, কিন্তু এখানে আমরা শুধুমাত্র প্রধান ফলাফল সম্পর্কে কথা বলছি যা তারা নিয়ে আসে।

তান্ত্রিক প্রতীকবাদ

তান্ত্রিক প্রতীকবাদে, যখন আপনি একটি পুরুষ এবং মহিলাকে একত্রিত করতে দেখেন, তখন পুরুষটি পথের পদ্ধতির দিকটির প্রতীক এবং মহিলাটি পথের প্রজ্ঞার দিকটির প্রতীক। তাদের দুজনের মিলনে দেখা যাচ্ছে যে আমাদের সম্পূর্ণ আলোকিত হওয়ার জন্য আমাদের নিজস্ব চেতনার মধ্যে পদ্ধতি এবং প্রজ্ঞা, করুণা এবং প্রজ্ঞা উভয়কেই একত্রিত করতে হবে। বুদ্ধ. তারা বলে যে একটি পাখির উড়তে হলে তার দুটি ডানা প্রয়োজন। তাই আলোকিত হওয়ার জন্য, আমাদের উভয় পক্ষের প্রয়োজন: জ্ঞান এবং করুণা। আমরা যদি এক বা অন্যের কাছে যাই তবে আমরা একমুখী হয়ে যাই।

বুদ্ধের প্রজ্ঞা: দুটি সত্যকে একই সাথে দেখার ক্ষমতা

আমরা যখন গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলি বুদ্ধএর বুদ্ধিমত্তা, আমরা দুটি সত্য- চূড়ান্ত সত্য এবং আপেক্ষিক বা প্রচলিত সত্য-কে একই সাথে দেখার ক্ষমতার কথা বলছি। প্রচলিত সত্য বলতে বোঝায় সমস্ত জিনিস যেমন সেগুলি আমাদের কাছে প্রদর্শিত হয়, আমাদের দৈনন্দিন জীবনের মধ্যে কাজ করে এমন সমস্ত জিনিস। সমস্ত কার্যকারী জিনিস, সমস্ত জিনিস যা আমাদের কাছে প্রদর্শিত হয়, আপনার ঘড়ি, আপনি যার সাথে থাকেন, আপনার বস এবং অন্য সবাই সবই প্রচলিত সত্য।

আল্টিমেট ট্রুথ হল যেভাবে জিনিসগুলি আসলেই চেহারার বাইরেও বিদ্যমান। প্রচলিত সত্যগুলি-টেবিল এবং চেয়ার এবং পপকর্ন-সবই আমাদের কাছে সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে দেখায়, কিন্তু তারা আসলে সেভাবে নয়। চেহারা বা প্রচলিত স্তরে, এই সমস্ত জিনিসগুলি আমাদের সাধারণ প্রাণীদের কাছে সত্যই বিদ্যমান, কঠিন এবং কংক্রিট হিসাবে উপস্থিত হয়। যাইহোক, চূড়ান্ত স্তরে, সেই বস্তুগুলির চূড়ান্ত সত্যগুলি হল যে তাদের মধ্যে এমন কোনও অন্তর্নিহিত, অপরিহার্য প্রকৃতির অভাব নেই যা অন্যদের থেকে স্বাধীন। ঘটনা.

আর্য সত্তার উপলব্ধি

যখন আপনি পথে উচ্চ স্তরে পৌঁছাবেন এবং গভীর করবেন ধ্যান সেই জ্ঞানের উপর যা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা উপলব্ধি করে, সেই গভীর সময়ে ধ্যান, কেউ না ঘটনা আপনার চেতনা প্রদর্শিত. সমস্ত একজন উচ্চ অনুশীলনকারী উপলব্ধি করেন সহজাত অস্তিত্বের শূন্যতা। তারপর যখন তারা বেরিয়ে আসে ধ্যান, এর সমস্ত উপস্থিতি ঘটনা এখনও তাদের কাছে সহজাতভাবে বিদ্যমান, কারণ তাদের মনে এখনও কিছু দাগ রয়েছে। কিন্তু যেহেতু তারা শূন্যতা উপলব্ধি করেছে, তারা জানে যে জিনিসগুলি শক্ত দেখাতে পারে, কিন্তু সত্যিই দৃঢ়ভাবে স্বাধীন নয়।

আমরা যখন একটি সিনেমা দেখি, তখন মনে হয় পর্দায় একজন সত্যিকারের মানুষ আছে। কিন্তু যখন আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ করে, আমরা জানি যে এটি একটি প্রকৃত ব্যক্তি নয়; এটা শুধু একটি সিনেমা. একইভাবে, একটি অত্যন্ত উপলব্ধিকারী সত্তা, একজন আর্য, তাদের মধ্যে বিভেদ রয়েছে ধ্যান সময় এবং তাদের সময় পরে ধ্যান. মধ্যে ধ্যান তারা চেয়ার, পাটি এবং এই জাতীয় জিনিসগুলির উপস্থিতি ছাড়াই সরাসরি শূন্যতা দেখতে পান। কিন্তু তারপর যখন তারা বেরিয়ে আসে ধ্যান এবং রাস্তায় হাঁটছে, তারা জিনিসের শূন্যতা উপলব্ধি করতে পারে না এবং এই সমস্ত জিনিস আবার সত্যিকারের অস্তিত্ব দেখায়। তারা সেই সময় শূন্যতা সরাসরি উপলব্ধি করতে পারে না, কিন্তু তারা জানে যে এই জিনিসগুলি খালি তাই তারা বলতে পারে, "ওহ! এটি একটি বিভ্রম মত. এটি সত্যিই বিদ্যমান দেখায়, কিন্তু এটি সত্যিই নয়।" তাই তারা মধ্যে ফ্লিপ-ফ্লপ ধ্যান এবং পোস্ট-ধ্যান উপলব্ধি

বুদ্ধের উপলব্ধি

এখন বিশেষ গুণের ক বুদ্ধ যে একটি বুদ্ধ একই সাথে সত্যের উভয় স্তর দেখতে পারেন। এই কিছু একটা বুদ্ধ অন্য সব আর্য প্রাণী, অত্যন্ত উপলব্ধি করা প্রাণীরা তা করতে পারে না। পরেরটি দুটি উপলব্ধির মধ্যে পিছনে পিছনে যান। ক বুদ্ধ একই সময়ে উভয় উপলব্ধি করতে পারেন. উপরন্তু, যখন বুদ্ধ প্রচলিত উপলব্ধি ঘটনা, এই জিনিস একটি প্রদর্শিত না বুদ্ধ সত্যই বিদ্যমান বা সহজাতভাবে আর বিদ্যমান। তারা সম্পূর্ণরূপে নির্ভরশীল হিসাবে প্রদর্শিত হবে. এর কারণ হল বুদ্ধ সেই শেষ আবরণ, মনের সেই শেষ দাগটি সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করেছে যা অসংগত চেহারার কারণ।

তাই আমরা সম্পর্কে কথা বলতে বুদ্ধএর প্রজ্ঞা, কারণগুলির উপর নির্ভরশীল এবং প্রচলিত স্তরে জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান তা বোঝার এই অবিশ্বাস্য ক্ষমতা সম্পর্কে আমরা কথা বলছি পরিবেশ, অংশ এবং চেতনা, পদ এবং লেবেল. একই সময়ে, বুদ্ধ গভীর স্তর উপলব্ধি করেন যেখানে সকলে ঘটনা বিদ্যমান, যে সব ঘটনা কোন সহজাত অস্তিত্ব যা কিছু নেই. এটি একটি খুব বিশেষ অর্জন।

লামা সোং খাপার হাতের মুদ্রার তাৎপর্য

মাঝে মাঝে ছবি দেখবেন লামা সোং খাপা দেখায় যে তাকে শিক্ষার অবস্থানে এক হাত দিয়ে বসে আছে এবং অন্য হাতটি তার কোলে ধ্যানের অবস্থানে রয়েছে। মধ্যে হাত ধ্যান অবস্থান দেখাচ্ছে যে তিনি গভীরে আছেন ধ্যান শূন্যতা এবং একই সময়ে, তিনি শেখাতে পারেন। অন্য কথায়, তিনি একটি প্রচলিত স্তরে মোকাবেলা করতে সক্ষম এবং একই সময়ে তিনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন। এটি প্রতীকীভাবে হাতের অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে, একজন সম্পূর্ণ আলোকিত ব্যক্তির গুণাবলী প্রদর্শন করছে।

বুদ্ধের করুণা

যখন আমরা একটি সম্পর্কে কথা বলি বুদ্ধএর সমবেদনা, আমরা সেই প্রেমময়-দয়ার কথা বলছি যে ক বুদ্ধ সব জীবের জন্য আছে। আমরা ইতিমধ্যে আলোচনা করেছি কিভাবে একটি বুদ্ধএর সমবেদনা নিরপেক্ষ এবং প্রত্যেকের প্রতি সমানভাবে যায়, সে ব্যক্তি যেভাবে অনুভব করুক না কেন বুদ্ধ, তারা বুদ্ধদের পছন্দ করুক বা না করুক, তারা তৈরি করুক অর্ঘ বা না, অথবা তাদের বিশ্বাস আছে কি না। তারা আরও বলেন যে ক বুদ্ধআমাদের জন্য আমাদের সমবেদনা আমাদের নিজেদের জন্য আমাদের নিজেদের সহানুভূতির চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী এবং ক বুদ্ধ আমরা নিজেদের জন্য যতটা না যত্ন করি তার থেকে আমাদের সম্পর্কে বেশি চিন্তা করে।

সেটা সম্ভব বলে মনে হয় না। আমি নিজের সম্পর্কে চিন্তা করার চেয়ে কেউ কীভাবে আমাকে বেশি যত্ন করতে পারে? যদিও আমরা নিজেদের সম্পর্কে অনেক যত্ন নিই, খুব স্ব-লালনশীল হওয়ার পর্যায়ে, অন্যভাবে আমরা সত্যিই নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করি না। উদাহরণস্বরূপ, আমরা সব ধরণের জাঙ্ক ফুড খাব যা আমাদের জন্য ভাল নয় যদিও আমরা জানি যে এটি আমাদের জন্য ভাল নয়। আমরা যখন এটি করছি, তখন আমাদের নিজেদের জন্য খুব বেশি সহানুভূতি নেই কারণ আমরা এমনভাবে খাচ্ছি যা নিজেদের জন্য ক্ষতিকর।

আমরা যদি আমাদের জীবনের দিকে তাকাই, যদিও আমরা নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করি, আমরা এমন কিছু কাজ করি যা নিজেদের জন্য ক্ষতিকর হয়ে দাঁড়ায়। আমরা দুর্ঘটনায় পড়ি। আমরা আবেগগতভাবে নিজেদের উপর মার খাই; কেউ আমাদের জন্য এটা করতে হবে. কিন্তু ক বুদ্ধ প্রেমময়-দয়া এবং সহানুভূতি সহকারে ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের ক্ষতি করবে না। তাদের সহানুভূতি এতটাই মহান যে তারা কখনই কোনও খারাপ উদ্দেশ্য পোষণ করবে না বা অন্যদের ক্ষতি করে এমন কোনও কাজ করবে না।

প্রশ্ন এবং সন্দেহ

এখন প্রশ্ন আসে: যদি বুদ্ধ আমার এবং ক্ষতি করতে চায় না বুদ্ধ সব সময় আমার উপকার হয়, আমি এত কৃপণ কিভাবে? এটা কিভাবে হয় যে আমি যখন ধর্ম পালন করার চেষ্টা করছি, মাঝে মাঝে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়? যদি বুদ্ধ ধর্মকে উপকার করতে শিখিয়েছি এবং আমি ধর্ম পালন করছি কিন্তু আমার মন সম্পূর্ণ কলা এবং আমার জীবন নষ্ট হয়ে যাচ্ছে, তাহলে ধর্মের কী লাভ? আপনি কি মানে বুদ্ধ আমার প্রতি সহানুভূতিশীল হচ্ছে? তিনি আমাকে এই সব কিছু শেখাচ্ছেন যা আমাকে স্ট্রেস আউট করছে!

এটা থেকে আমাদের বুঝতে হবে বুদ্ধএর পক্ষ, আমাদের ক্ষতি করার কোন উদ্দেশ্য নেই; শুধুমাত্র উপকার করার উদ্দেশ্য আছে। আমাদের দিক থেকে, কখনও কখনও আমরা কীভাবে সঠিকভাবে অনুশীলন করতে হয় তা বুঝতে পারি না, তাই আমরা এক দিক বা অন্য দিকে ওভারবোর্ড যাই বা আমরা "আন্ডারবোর্ড" যাই। আমরা ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ি, কিন্তু এর কারণ নয় বুদ্ধ সহানুভূতির অভাব। এটি আরও কারণ আমরা কীভাবে অনুশীলন করতে পারি তার সাথে পরিচিত নই তাই আমরা মাঝে মাঝে ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ি। এছাড়াও, কখনও কখনও আপনি যখন অনুশীলন করছেন, জিনিসগুলি ভাল হওয়ার আগে খারাপ হয়ে যায়। এটি আয়ুর্বেদিক ওষুধের মতো; আপনি এটি গ্রহণ করেন এবং আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, কিন্তু এটি অবশেষে আপনাকে নিরাময় করে। যেখানে পশ্চিমা ওষুধের সাথে, আপনি এটি গ্রহণ করেন এবং এটি আপনাকে অবিলম্বে নিরাময় করে, কিন্তু পরে আপনি পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া পান।

কখনও কখনও যখন আমরা অনুশীলন করি, তখন সত্যিই মনে হয় যে জিনিসগুলি আরও খারাপ হচ্ছে। আমরা অনুশীলন করি এবং মনে হয় আমরা আগের চেয়ে বেশি স্বার্থপর, বা আমরা আগের চেয়ে কম মনোযোগী। আমরা পুরোপুরি নার্ভাস বোধ করতে পারি (যাকে আমরা বলি ফুসফুস) এবং জোর আউট. আমরা এই সমস্ত ধর্ম করছি এবং মনে হচ্ছে আমরা আমাদের জীবনকে একসাথে ধরে রাখতে পারি না। সুতরাং, কখনও কখনও জিনিসগুলি ভাল হওয়ার আগে খারাপ হয়ে যায়। আমরা শক্তিশালী ধর্মের ওষুধের বড় ডোজ গ্রহণ করছি এবং কখনও কখনও আমরা জানি না কীভাবে এটিকে আমাদের জীবনের সাথে প্রেক্ষাপটে রাখতে হয় এবং আমরা ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ি।

কিন্তু ভারসাম্যহীন হওয়া ঠিক কারণ আমরা নিজেদের সম্পর্কে যা শিখি তা হল আরও তথ্য। আমাদের সাথে আমাদের গবেষণাগার রয়েছে এবং আমরা মনের প্রকৃতি নিয়ে গবেষণা করছি, তাই আমরা নিজেদের সম্পর্কে, মন সম্পর্কে আরও শিখি। অন্যান্য লোকেরাও কেমন সে সম্পর্কে আমরা আরও শিখি কারণ অন্যান্য লোকেরা ঠিক আমাদের মতো। তাই আমরা যত বেশি আমাদের নিজেদের অসুবিধা, সমস্যা এবং ভারসাম্যহীনতা বুঝতে পারব, যখন অন্য লোকেরা সাহায্যের জন্য আমাদের কাছে আসবে তখন তারা কী বিষয়ে কথা বলছে তা আমরা আরও ভালভাবে বুঝতে পারব। তাই যখন আপনার অনুশীলনে অসুবিধা হয়, তখন দোষ দেবেন না বুদ্ধ, নিজকে দোষারোপ করো না. শুধু স্বীকার করুন যে এই জিনিসগুলি ঘটে এবং আমরা ধীরে ধীরে নিজেদেরকে আরও ভারসাম্যপূর্ণ করতে পারি এবং চালিয়ে যেতে পারি। শুধু স্বীকার করুন যে আমরা এই জিনিসগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়া থেকে অনেক কিছু শিখতে পারি।

বুদ্ধের ১০টি ক্ষমতা

সুতরাং যে শুধুমাত্র গুণাবলী একটি সংক্ষিপ্ত চেহারা বুদ্ধএর প্রজ্ঞা ও সমবেদনা এবং সম্পর্কে কথা বলা বুদ্ধসংক্ষিপ্ত ভাবে মন. যখন তারা এই বিষয়গুলি সম্প্রসারিতভাবে কথা বলে, তখন তারা 4টি নির্ভীকতা, 10টি শক্তি, 18টি অপরিবর্তিত গুণাবলী, 21টি অদূষিত প্রজ্ঞা এবং এই সমস্ত বিষয়গুলির কথা বলে। আমরা এখনই এই সমস্ত তালিকার মধ্য দিয়ে যাব না, তবে আমি একটি সেট বেছে নিয়েছি, যাকে 10 শক্তি বলা হয়, কারণ এটি আপনাকে একটি সম্পর্কে কিছুটা ধারণা দিতে পারে বুদ্ধএর গুণাবলী।

থেরবাদ স্কুল কীভাবে বর্ণনা করে বুদ্ধএর গুণাবলী এবং মহাযান কীভাবে করে তা আলাদা। সেই সময়ে আমাদের জন্য যা উপযোগী তা অনুসারে আমরা উভয়ের মধ্যে পিছনে যেতে পারি। কিন্তু যখন আমরা 10টি শক্তি সম্পর্কে কথা বলছি, তখন আমরা মহাযান দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে কথা বলছি, যা একটি অনেক বেশি উচ্চ এবং বিশাল দৃষ্টিভঙ্গি। বুদ্ধ করতে সক্ষম।

আমাদের মনে রাখতে হবে যখন আমরা গুণের কথা বলছি বুদ্ধ, আমরা তাদের সরাসরি উপলব্ধি করতে পারি না। আমরা আমাদের চোখ দিয়ে একটি ফুল দেখতে পারি। এটি এমন কিছু যা আমাদের মন দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। কিন্তু বুদ্ধএর গুণগুলি এমন জিনিস নয় যা আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখতে পারি এবং আমাদের মন এই মুহূর্তে এই গুণগুলিকে সরাসরি দেখার জন্য খুব অস্পষ্ট। আমরা কি সম্পর্কে একধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণা পাচ্ছি বুদ্ধএর গুণগুলি হতে পারে এবং তারপরে, আমরা যখন পথ অনুশীলন করি এবং নিজের মনকে শুদ্ধ করি, তখন আমরা বুঝতে শুরু করব যে আমরা এই একই গুণগুলি অর্জন করতে পারি। আমরা আমাদের মনের মধ্যে ছোট ছোট স্প্রাউটগুলিকে বড় হতে দেখব এবং এই ছোট ছোট অঙ্কুরগুলি দেখে আমাদের মনে অনুমান করব যে অন্য কারো মনে একটি পূর্ণ বয়স্ক গাছ রয়েছে, যদিও আমরা সেই পূর্ণ বয়স্ক গাছটিকে সরাসরি দেখতে পারি না।

তাই আমি বলি যে আমি এই ক্ষমতাগুলি সরাসরি দেখিনি, কিন্তু আমি তাদের বিশ্বাস করি কারণ অন্য কেউ আমাকে বলেছিল। আমি আপনাকে তাদের বিশ্বাস করতে পারি না এবং আমি তাদের বুঝতেও পারি না, তাহলে আমি এখানে কী করছি? [হাসি] আমি মনে করি এটি সহায়ক হতে পারে, তবুও, আপনাকে সেগুলি সম্পর্কে একধরনের ধারণা পেতে সহায়তা করার জন্য এগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা।

1. সার্জারির বুদ্ধ বিভিন্ন কর্ম এবং তাদের ফলাফলের মধ্যে উপযুক্ত এবং অনুপযুক্ত সম্পর্ক জানে। অন্য কথায়, তিনি জানেন যে যদি সুখ থাকে তবে সুখের উপযুক্ত কারণ কী ছিল। আমরা বৌদ্ধধর্মে বলি, সদগুণ বা ইতিবাচক কর্মগুলিকে সংজ্ঞায়িত করা হয় ফলাফলের পরিপ্রেক্ষিতে। তাহলে বুদ্ধ দেখতে সক্ষম যে সম্পদ থাকলে তা উদারতা থেকে এসেছে, যা সম্পদের জন্য উপযুক্ত কারণ। যদি একটি মূল্যবান মানব জীবন থাকে, তবে তা এসেছে উত্তম নীতি-নৈতিকতা, যা উপযুক্ত কারণ। তিনি অনুপযুক্ত কারণও দেখতে পারেন। অন্য কথায়, কারো যদি উচ্চতর পুনর্জন্ম হয়, তবে এর কারণ নয় যে তারা তাদের সমস্ত সম্পত্তি জমা করে রেখেছিল এবং তাদের প্রতিবেশীদের চিৎকার করেছিল; যে ফলাফলের জন্য একটি অনুপযুক্ত কারণ.

   সার্জারির বুদ্ধ গঠনমূলক কর্ম এবং ধ্বংসাত্মক কর্ম কি জানেন, কারণ a বুদ্ধ সেই সমস্ত বিভিন্ন ধরণের কর্ম থেকে কী ফলাফল আসে তা জানতে পারে। এটি খুবই দরকারী তথ্য এবং আমরা এটিকে আমাদের নিজেদের মনে যত বেশি বাড়াতে পারি, তত কম বিভ্রান্তি আমাদের থাকবে। আমরা গঠনমূলক কর্মের মধ্যে বৈষম্য করতে সক্ষম হব যা সুখের জন্য উপযুক্ত কারণ এবং ধ্বংসাত্মক কর্ম যা সুখের জন্য অনুপযুক্ত কারণ। দ্য বুদ্ধ সমস্ত অজ্ঞতা শুদ্ধ করার কারণে সেগুলি ইতিমধ্যেই জানে, ক্রোধ, ক্রোক, আর মনে দাগ। এই ধরনের তথ্য সহজেই উপলব্ধ বুদ্ধ একই সময়ে চূড়ান্ত এবং প্রচলিত সত্য দেখতে সক্ষম হওয়ার কারণে। এটা এমন একজনের মতো যার কম্পিউটারের স্ক্রীন সবসময় থাকে, সব তথ্য সেখানে থাকে।

2. সার্জারির বুদ্ধ সকল স্বতন্ত্র কর্মের স্বতন্ত্র পরিপক্কতা বা স্বতন্ত্র ফলাফল জানেন। প্রথম শক্তি সাধারণ নীতির কথা বলছিল যে বুদ্ধ জানে- কোন সাধারণ জিনিস সুখের কারণ এবং কোন সাধারণ জিনিসগুলি দুঃখের কারণ। দ্বিতীয় শক্তি হল তিনি নির্দিষ্ট কর্ম জানেন।

   যেমন, আজ রাতে আমরা সবাই এই ঘরে বসে আছি। আমরা সাধারণভাবে এটা বলতে পারি কারণ আমাদের আগের জীবনে ভালো নৈতিক আচরণ ছিল। আমরা পূর্ববর্তী জীবনে উদার ছিলাম তাই আমাদের এখানে থাকার জন্য যথেষ্ট উপাদান রয়েছে এবং আমরা ক্ষুধার্ত নই। এর কারণ হল আমরা আমাদের পূর্বজন্মে একধরনের প্রার্থনা করেছিলাম ধর্মের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য যে আমরা এখানে আছি। সুতরাং আমরা একটি সাধারণ উপায়ে বলতে পারি যে, কারণ আমরা কি শুনেছি বুদ্ধ যথোপযুক্ত এবং অনুপযুক্ত কারণ সম্পর্কে বলেছেন, আমরা অনুমান করতে পারি যে আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে আমাদের এখানে থাকার জন্য কী ধরনের কাজ করা উচিত ছিল।

   কিন্তু শুধুমাত্র ক বুদ্ধ এই কক্ষের কোনো বিশেষ ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে বলতে পারে, "আহ! বারো যুগ আগে অমুক দেশে তোমার জন্ম। তোমার নাম অমুক ছিল। আপনি অমুক-অমুক করেছেন এবং এটি নির্দিষ্ট ছিল কর্মফল আপনি আজ রাতে এই রুমে যা অনুভব করছেন তার এই দিকটি আপনাকে নিয়ে গেছে। তাই সব সামান্য বিবরণ, সঠিক নির্দিষ্ট ripenings কর্মফল, শুধুমাত্র একটি বুদ্ধ কোন ভুল ছাড়া যারা সব দেখতে clairvoyance আছে.

   সার্জারির বুদ্ধ বিভিন্ন ধ্বংসাত্মক কর্ম, গঠনমূলক এবং নিরপেক্ষ বা অনির্দিষ্ট কর্ম দেখতে পারে। তিনি দেখতে পান যেগুলি অজ্ঞতা দ্বারা দূষিত এবং আর্যরা যা সৃষ্টি করে যা অজ্ঞতা দ্বারা দূষিত। তাই এই সব ধরনের জিনিস বুদ্ধ জানতে পারেন। আবার, এই খুব দরকারী তথ্য. আমরা যদি এই ধরনের জিনিসগুলি জানতে পারতাম, তাহলে অন্যদের সাহায্য করা অনেক সহজ হবে।

3. সার্জারির বুদ্ধ সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর বিভিন্ন আকাঙ্খা বা প্রবণতা জানেন। A বুদ্ধ জানতে পারবে এই জীবন থেকে তাদের আকাঙ্খা কী। বুদ্ধ ভবিষ্যত জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে তারা কিসের আকাঙ্খা, পথের পরিপ্রেক্ষিতে তারা কিসের আকাঙ্খা, তারা অনুসরণ করতে চায় কিনা তা বলতে সক্ষম হবে শ্রবণকারী পথ বা একটি নির্জন উপলব্ধিকারী পথ (যা উভয়ই একজনকে আরহাতে পরিণত করে), অথবা তারা একটি অনুসরণ করতে চায় কিনা বোধিসত্ত্ব পথ, যা তাদেরকে পূর্ণ আলোকিত হতে পরিচালিত করবে বুদ্ধ। তাহলে বুদ্ধ বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন আকাঙ্খা বা প্রবণতা, তারা কী করতে আগ্রহী এবং তারা কী করতে চায় তা জানে। আবার, আপনি যদি এই জিনিসগুলি জানেন তবে অন্য লোকেদের সাহায্য করা অনেক সহজ।
4. সার্জারির বুদ্ধ শুধুমাত্র সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর আকাঙ্খা এবং প্রবণতাই জানেন না, তিনি তাদের প্রকৃত স্বভাবও জানেন। আমি আমার শিক্ষককে জিজ্ঞাসা করলাম একটি প্রবণতা এবং একটি স্বভাব মধ্যে পার্থক্য কি? তিনি বললেন, "ঠিক আছে, কেউ কিছু করতে আগ্রহী হতে পারে, কিন্তু এটি করতে সক্ষম হওয়া তাদের স্বভাব নাও হতে পারে।" তাই তৃতীয় শক্তি দিয়ে বুদ্ধ তাদের আকাঙ্খা, তারা কী করতে চায় এবং তারা কী করতে আগ্রহী তা জানতে পারবে। চতুর্থ শক্তি মানে ক বুদ্ধ এটা তাদের স্বভাব, চরিত্র এবং স্বভাবের মধ্যে তাদের আকাঙ্খাগুলি বাস্তবায়ন করতে সক্ষম কিনা তা জানতে পারবে।

   আপনার সন্তানদের লালনপালন করার সময় কল্পনা করুন, আপনি যদি তাদের আকাঙ্খা এবং তাদের স্বভাব উভয়ই জানতে সক্ষম হন তবে আপনি তাদের আরও অনেক বেশি সাহায্য করতে পারেন। কিন্তু আপনি যদি শুধুমাত্র আকাঙ্খাগুলি জানেন তবে একজন ব্যক্তির স্বভাব (বা তদ্বিপরীত) জানেন না, তবে তাদের উপকার করার ক্ষমতা ততটা দুর্দান্ত নয়। দ্য বুদ্ধ আমাদের সকলের বিভিন্ন স্বভাব জানেন। তিনি প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে সমস্ত বিভিন্ন কারণ জানেন যা তাদের জ্ঞানার্জনের দিকে পরিচালিত করতে পারে এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান সমস্ত বিভিন্ন গুণাবলী যা সহজেই চাষ করা যেতে পারে। তিনি আমাদের বিভিন্ন সঠিক ধারণা এবং আমাদের ভুল বোঝাবুঝিগুলি জানেন। এটি একটি সক্ষম করে বুদ্ধ যখন আমরা ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ি তখন আমাদের সংশোধন করতে এবং আমাদের নিজস্ব ভাল গুণগুলিও বের করে আনতে।

5. সার্জারির বুদ্ধ বিভিন্ন মানুষের ফ্যাকাল্টি জানে। অনুষদ বর্ণনা করার বিভিন্ন উপায় আছে। একটা উপায় হল মানুষের ক্ষমতা নিয়ে কথা বলা। কখনও কখনও এগুলিকে নিস্তেজ এবং তীক্ষ্ণ অনুষদ হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে আমি নিস্তেজ এবং তীক্ষ্ণ শব্দগুলি পছন্দ করি না। আমি মনে করি মডারেট ফ্যাকাল্টি এবং কিন ফ্যাকাল্টি বা এরকম কিছু বলাই ভালো। কিন্তু যে ধারণাটির কথা বলা হচ্ছে তা হল মানুষের বিভিন্ন ফ্যাকাল্টি আছে। তারা প্রায়শই এখানে যা বর্ণনা করে তা হ'ল মধ্যপন্থী ফ্যাকাল্টিযুক্ত লোকেরা, যখন তারা এর গুণাবলী শুনতে পায় বুদ্ধ, তারা সেই গুণাবলীতে বিশ্বাস করে এবং তারা অবিলম্বে বিশ্বাস করে। আমরা ভাবতে পারি, "এটি অবশ্যই একটি উচ্চ অনুষদ হতে হবে, কারণ আমি এটি অনুভব করি না।" [হাসি] কিন্তু তা নয়; উচ্চ অনুষদের সাথে লোকেরা কেন বিশ্বাস করার আগে বুঝতে চায়। তাই আগ্রহী অনুষদের একজন ব্যক্তি গবেষণা করবেন বুদ্ধএর গুণাবলী, শূন্যতা বোঝার অর্থ কী এবং আরও অনেক কিছু।

   মানুষের বিভিন্ন স্তরের অনুষদ রয়েছে এবং তারা বিভিন্ন স্তরের উত্তর দিয়ে সন্তুষ্ট। যে অবিকল কেন বুদ্ধ বিভিন্ন লোকের কাছে বিভিন্ন জিনিস বলেছিল, কারণ তাদের বোঝার ক্ষমতা এবং বিভিন্ন উপায় ছিল যে তারা শিক্ষায় সন্তুষ্ট হবে। ক বুদ্ধ সেই সমস্ত বিভিন্ন অনুষদ উপলব্ধি করতে সক্ষম এবং এটি একটি দেয় বুদ্ধ খুব দক্ষতার সাথে এবং উপযুক্ত উপায়ে অন্যদের গাইড করার ক্ষমতা। তিনি এমন কিছু শেখাবেন না যা খুব কঠিন বা খুব সহজ এবং যা মানুষকে আত্মতুষ্টি বা নিরুৎসাহিত হতে বাধা দেয়।

6. বুদ্ধরা প্রতিটি ধরণের লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত সমস্ত ভিন্ন পথ উপলব্ধি করেন। সার্জারির বুদ্ধ চক্রীয় অস্তিত্বের ছয়টি ক্ষেত্রের যে কোনো একটিতে পুনর্জন্ম নেওয়ার জন্য সমস্ত পথ এবং বিভিন্ন জিনিস জানেন। তিনি জানেন যে বিভিন্ন চেতনা সৃষ্টি করতে হলে আমরা একটি হতে চাই শ্রবণকারী অরহত, একটি নির্জন উপলব্ধিকারী অরহত, বা একটি সম্পূর্ণ আলোকিত বুদ্ধ. এই তিনটি যানবাহন প্রায়ই আসা-যায় শ্রবণকারী, একাকী উপলব্ধিকারী এবং বোধিসত্ত্ব যানবাহন—তাই আমাকে এটিকে একটু ব্যাখ্যা করার জন্য এক মিনিট ঘুরতে দিন কারণ আমরা আলোচনা করছি এই পয়েন্টে এটি আসছে। দ্য বুদ্ধ তিনটি গাড়ির প্রতিটির বিভিন্ন পথ জানে।
   1. শ্রবণকারী প্রথম বাহন হল শ্রবণকারী যানবাহন, যেমন কেউ শিক্ষা শোনে। এই মানুষ বিকাশ মুক্ত হওয়ার সংকল্প. তারা মূলত অল্প পরিমাণে ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করে, শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করে এবং একটি অরহাটে পরিণত হয়, নিজেদেরকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করে।
   2. একাকী উপলব্ধিকারী একটি একাকী উপলব্ধিকারীকে বলা হয় কারণ প্রায়শই তারা একা থাকে। তাদের শেষ পুনর্জন্মে অনেক নির্জন উপলব্ধি এমন সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যখন একটি ছিল না বুদ্ধ পৃথিবীতে আবির্ভূত। তাই তারা একাকী ছিল এবং সেই জীবদ্দশায় উপলব্ধি হয়েছিল। তারা খুব উৎপন্ন মুক্ত হওয়ার সংকল্প. তারা একটি মাঝারি পরিমাণ ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করে, শূন্যতার অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করে, এবং তারপর একটি অরহাত হয়ে ওঠে এবং নিজেদেরকে দুর্ভোগ এবং চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করে।
   3. বোধিসত্ত্ব তৃতীয় বাহন হল বোধিসত্ত্ব যানবাহন এই মানুষ না শুধুমাত্র উৎপন্ন মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব নিজেদের, কিন্তু আরো গুরুত্বপূর্ণভাবে, একটি হয়ে পরার্থপর অভিপ্রায় বুদ্ধ অন্যদের উপকার করতে এবং তাদের স্থায়ী সুখের দিকে নিয়ে যেতে। সেই সাথে বোধিচিত্ত প্রেরণা, তারা শূন্যতা উপলব্ধি করে এবং সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হওয়ার জন্য সমস্ত দাগ থেকে তাদের মনকে সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করে বুদ্ধ.

   তাই এই তিনটি স্তর আছে শ্বাসাঘাত তিনটি গাড়ি অনুসারে-শ্রবণকারী, একাকী উপলব্ধিকারী এবং বোধিসত্ত্ব। যদিও শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারীর আরহ্যাটশিপের একই লক্ষ্য থাকে, তারা যে ধরণের আর্হ্যাটশিপ অর্জন করে তা কিছুটা আলাদা। একাকী উপলব্ধিকারীরা আরও কিছু করতে পারে কারণ তারা পথে আরও ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করেছে।

   সার্জারির বুদ্ধ কার কোন বাহন অনুসরণ করার প্রবণতা রয়েছে তা শুধু জানেন না, তিনি এটি করার স্বভাব ও সক্ষমতা আছে কিনা তাও জানেন। এছাড়াও এই শক্তি দিয়ে, তিনি অতীত জানেন এবং এই তিনটি ভিন্ন যানের প্রতিটির প্রতিটি পর্যায়ে কীভাবে সবাইকে নেতৃত্ব দিতে হয়। উদাহরণস্বরূপ, শহরের কেন্দ্রস্থলে যাওয়ার জন্য, কিছু লোক বাসে উঠতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে, কিন্তু হাইওয়েতে গাড়ি চালানোর ব্যাপারে উদ্বিগ্ন। অন্য লোকেরা গাড়ি চালাতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করছে এবং বাসে উঠতে চায় না। আপনি যদি ডাউনটাউনে যাওয়ার বিভিন্ন উপায় জানেন, তাহলে আপনি লোকেদের যেখানে যেতে চান সেখানে নেতৃত্ব দিতে আপনি খুব দক্ষ হতে চলেছেন। আপনি যদি ডাউনটাউনে যাওয়ার জন্য শুধুমাত্র একটি রুট জানেন এবং সেখানে যাওয়ার জন্য আপনি শুধুমাত্র একটি যান ব্যবহার করতে জানেন, তাহলে আপনি অনেক বেশি সীমিত।

7. A বুদ্ধ যারা গভীর ধ্যানরত অবস্থায় আছে তাদের কিভাবে সাহায্য করতে হয় তা জানে। এখানে আমরা কখনও কখনও বিভিন্ন ধ্যানের শোষণ বা ধ্যান ট্রান্স হিসাবে অনুবাদ করা হয় সে সম্পর্কে কথা বলব। আমি বিশেষ করে "ট্রান্সেস" শব্দটি পছন্দ করি না। আমি পছন্দ করি "গভীর ঘনত্বের বিভিন্ন স্তর যা একজন পথ ধরে অর্জন করতে পারে" কারণ এটি এমন নয় যে আপনি কেবলমাত্র এক স্তরের একাগ্রতা পান এবং তা হল। ঘনত্বের বিভিন্ন স্তর রয়েছে, তবে আমরা তাদের মধ্যে একটিও বুঝতে পারি না! দ্য বুদ্ধ দক্ষ, কারণ বুদ্ধ সমস্ত বিভিন্ন স্তর জানেন এবং কোন ধরণের ধ্যানের রাজ্যগুলি চাষ করতে হবে এবং কোনটিতে খুব বেশি আবদ্ধ হওয়া উচিত নয় সে সম্পর্কে লোকেদের পরামর্শ দিতে পারে কারণ সেগুলি এতই আনন্দদায়ক যে আপনি সম্পূর্ণরূপে বিভ্রান্ত হতে পারেন৷ সুখ এবং কখনই শূন্যতা উপলব্ধি করবেন না।

   তাহলে বুদ্ধ কোনটি চাষ করতে হবে, কোনটি সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে, কীভাবে সেগুলি চাষ করতে হবে এবং কীভাবে মানুষকে তাদের ধ্যানের ঘনত্বে আটকে যাওয়া বা আত্মতুষ্টি থেকে দূরে রাখতে হবে তা জানে। এটা খুবই দক্ষ। আমরা ভাবতে পারি, "আমার মোটেও একাগ্রতা নেই," কিন্তু কিছু সময় আমাদের একাগ্রতা থাকবে এবং এটা জেনে ভালো লাগছে যে বুদ্ধ এই সমস্ত বিভিন্ন স্তর জানে এবং আমাদের মূল্যবানগুলি চাষ করতে এবং অন্যদের মধ্যে আটকে না যেতে সাহায্য করতে পারে।

8. A বুদ্ধ তাদের নিজেদের এবং অন্যদের পূর্ববর্তী পুনর্জন্ম সম্পর্কে সচেতনতা রয়েছে। বুদ্ধ জানেন কে কার হিসাবে জন্মেছিল, কখন তারা জন্মেছিল এবং মানুষের কী ধরনের পুনর্জন্ম হয়েছিল। এইভাবে, তারা জানে যে সমস্ত বিভিন্ন কর্মফল মানুষ এই জীবনে নিয়ে এসেছে এবং তারা এও জানে যে এই জীবনে মানুষের সাথে কী উপযুক্ত সম্পর্ক তৈরি করতে হবে। যেমন আনন্দ হতে উপযুক্ত ছিল বুদ্ধএর পরিচারক, যেখানে শরীপুত্র অন্য কিছু করার চেয়ে ভালো ছিলেন—এই দুটি বুদ্ধযে সময়ে তিনি বসবাস করতেন তার শিষ্যরা। মানুষের পূর্ববর্তী পুনর্জন্ম এবং তাদের সাথে তার সম্পর্কের ধরণ জেনে, বুদ্ধ এই জীবদ্দশায় তাদের সাথে কী ধরনের সম্পর্ক তৈরি করতে হবে তা জানতে পেরেছিলেন।

   আমি মনে করি এটি একটি খুব দরকারী ক্ষমতা আছে. আমরা আমাদের নিজের জীবনে দেখতে পারি যে কখনও কখনও আমরা জানি না অন্য মানুষের সাথে কী ধরনের সম্পর্ক তৈরি করতে হবে। আমরা কারো সাথে একটি নির্দিষ্ট ধরণের সম্পর্ক রাখতে চাই এবং আমরা এটি কার্যকর করার চেষ্টা করতে পারি, কিন্তু কখনও কখনও এটি ঘটে না। আমাদের যদি পূর্বের সচেতনতা থাকত কর্মফল, বিভিন্ন মানুষের সাথে আমাদের বিভিন্ন কার্মিক সংযোগ রয়েছে, এবং বিভিন্ন প্রবণতা আমরা একসাথে তৈরি করেছি, তারপরে আমরা জোর করে সম্পর্ক করতে পারি না যখন তাদের জন্য তারা ইতিমধ্যে যা আছে তা ছাড়া অন্য কিছু হওয়ার কারণ নেই।

   অন্যদিকে, আমাদের যদি অন্য লোকেদের সাথে অতীত সম্পর্কের সচেতনতা থাকে, তাহলে আমরা জানতাম এই জীবদ্দশায় তাদের সাথে উপকারী সম্পর্ক গড়ে তুলতে কী উপায়ে। কখনও কখনও আমরা মানুষের সাথে অনেক সুযোগ হারাই কারণ আমরা এই ধরনের জিনিস জানি না। হয়তো কিছু মানুষ আছে যাদের সাথে আমাদের সুযোগ আছে এবং কর্মফল অবিশ্বাস্যভাবে ভাল সম্পর্ক থাকার জন্য, কিন্তু যেহেতু আমরা সেখানে সম্ভাব্যতা সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীন, আমরা জানি না কিভাবে এটি ঘটতে হয়। সুতরাং, এটি একটি সত্যিই ভাল মানের বুদ্ধ মানুষের পূর্ববর্তী পুনর্জন্ম, সেখানে যে ধরনের সম্পর্ক রয়েছে তা জানতে এবং এই জীবদ্দশায় তাদের সাথে একজনের সম্পর্ককে গঠনমূলক উপায়ে পরিচালিত করতে সক্ষম হওয়া।

9. সার্জারির বুদ্ধ মৃত্যু, মধ্যবর্তী অবস্থা এবং সকলের ভবিষ্যত পুনর্জন্ম, তাদের জ্ঞানার্জন পর্যন্ত এবং পরে তারা কোথায় প্রকাশ পাবে তা জানে। এর মানে কি এই যে বুদ্ধ আমাদের সমস্ত ভবিষ্যত পুনর্জন্ম জানেন এবং সবকিছুই পূর্বনির্ধারিত? তার মানে কি সবই ভাগ্য যদি হয় বুদ্ধ আমাদের পুনর্জন্ম জানেন?

   না, এর মানে এই নয় যে সবকিছুই ভাগ্য এবং পূর্বনির্ধারিত। লামা ইয়েশে আমাদের এই বলে ব্যাখ্যা করেছেন, “আপনি হয়তো একজন ব্যক্তিকে সত্যিই, সত্যিই ভাল জানেন। আপনি হয়তো জানেন যে তাদের একটি নির্দিষ্ট অভ্যাস আছে, সম্ভাবনা রয়েছে যে এবার একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে একটি বিশেষ জিনিস ঘটতে চলেছে। এটা এমন যে আপনি জানেন যে তারা রাতের খাবারের জন্য দেরি করতে চলেছে কারণ তারা প্রায়শই ডিনারের জন্য দেরি করে এবং যদিও তারা বলে যে তারা সময়মত হতে চলেছে, আপনি জানেন যে তারা ডিনারের জন্য দেরি করতে চলেছে। আপনি জানেন যে তারা রাতের খাবারের জন্য দেরী করতে চলেছে, এর অর্থ কি এই যে ব্যক্তির দেরী করা বা না করা সম্পর্কে কোনও বিকল্প নেই? না, তার মানে এই নয়। সেই ব্যক্তির এখনও একটি পছন্দ আছে। তাদের এখনও স্বাধীন ইচ্ছা আছে। তারা এখনও যা চায় তা করতে পারে এবং তারা আপনাকে ভুল প্রমাণ করতে পারে। কিন্তু সেই ব্যক্তি এবং তাদের পূর্বের অভ্যাস সম্পর্কে আপনার জ্ঞানের কারণে, তারা কী ধরনের কাজ করতে চলেছে তা আপনি অনুভব করতে পারেন।”

   আমি এটা সঙ্গে কাজ মনে বুদ্ধ যে ভাবে এমন নয় যে সবকিছুই পূর্বপরিকল্পিত, নিয়তি, এবং আমাদের কেবল এটি করতে হবে। যদি তাই হতো, তাহলে কিছু করে লাভ হবে না। এটা আরো যে বুদ্ধ কি ঘটতে পারে তা ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা আছে, আমরা যে ধরনের অভ্যাসের মধ্যে পড়ি তা দেখার মাধ্যমে।

   আমরা জিজ্ঞাসা পুরো যুক্তি মধ্যে পেতে পারে যদি এই মানে যে বুদ্ধ কি ঘটতে যাচ্ছে তা কি জানেন? আমি জানি না; কিছু লোক বলতে পারে "হ্যাঁ" এবং কিছু লোক বলতে পারে "না।" পরম পবিত্রতা দালাই লামা বলেছেন যে আপনি কখনই ঠিক কিছু জানেন না যতক্ষণ না এটি ঘটে। আমি মনে করি এটি মনে রাখা ভাল যে জিনিসগুলি সর্বদা নির্ভরশীল হয় এবং জিনিসগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হয়। বিভিন্ন কারণ কিছু প্রভাবিত করে। কিছু ছোট জিনিস একটি ফলাফল সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করতে পারে. কিন্তু একই সময়ে, আমরা কারণ এবং প্রভাবের বাইরে সম্পূর্ণরূপে কাজ করতে পারি না। এছাড়াও, আমাদের স্বাধীন ইচ্ছা সীমিত, তাই না? আমার অস্ত্র ফ্ল্যাপ করার এবং আকাশে উড়তে আমার স্বাধীন ইচ্ছা নেই, তবে বিমানে যেতে এবং যাওয়ার স্বাধীন ইচ্ছা আছে।

   তাই যখন আমরা স্বাধীন ইচ্ছা এবং প্রাক-সংকল্পের কথা বলি, তখন আমার অনুভূতি হয় যে একরকম আমরা প্রশ্নটি সঠিকভাবে তৈরি করছি না। এটাকে আমাদের পশ্চিমা দৃষ্টিতে দেখার প্রয়োজন নাও হতে পারে। জিনিসগুলি নির্ভরশীল-উত্থিত হয় তা উপলব্ধি করা ভাল হতে পারে। যেহেতু জিনিসগুলি অন্যান্য বিষয়গুলির উপর নির্ভর করে এবং আপনি কারণ এবং প্রভাব বোঝেন, তাই আপনি একটি ধারণা পেতে পারেন এবং বর্তমান তথ্যের উপর ভিত্তি করে কিছু ঘটতে চলেছে এমন কিছু ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন। যে আপনি কিছু অর্থে তোলে?

10. সার্জারির বুদ্ধ প্রতিটি সত্তার মানসিক প্রবাহে দূষণের হ্রাসের মাত্রা জানে। এর অর্থ এ বুদ্ধ জানে তোমার কতটা জরাজীর্ণ ক্রোধ বা কিভাবে দূরে জীর্ণ আপনার ক্রোক. দ্য বুদ্ধ জানতে পারবে কে পথের কোন স্তরের অস্পষ্টতা পরিত্যাগ করতে পেরেছে এবং কারা এখনও সেই বিভিন্ন স্তরের অস্পষ্টতা পরিত্যাগ করতে পারেনি...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

…আপনি হয়তো ভাবতে পারেন, “ঠিক আছে, কিন্তু বুদ্ধ 2,500 বছর আগে বেঁচে ছিলেন এবং আমি তার সাথে দেখা করিনি তাই এই সমস্ত গুণাবলী আমাকে কীভাবে প্রভাবিত করে? এই সম্পর্কে চিন্তা করার কয়েকটি ভিন্ন উপায় আছে। এটি সম্পর্কে চিন্তা করার একটি উপায় হল যে আপনি জানেন এমন বুদ্ধ থাকতে পারেন, কিন্তু বুঝতে পারেন না যে তারা বুদ্ধ। তাদের এখনও আপনাকে গাইড করার ক্ষমতা রয়েছে। দ্বিতীয়ত, শাক্যমুনি বুদ্ধ এই সমস্ত জিনিসগুলি কীভাবে বিকাশ করা যায় সে সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি সেই গুণাবলী কীভাবে বিকাশ করতে পারেন সে সম্পর্কে তথ্য দিয়েছেন এবং তিনি সেই সমস্ত গুণাবলী বাস্তবায়ন করেছেন। সুতরাং সেই সমস্ত তথ্য সেখানে রয়েছে এবং আমরা তা শিখতে পারি এবং তা অনুশীলন করতে পারি। যদিও আমাদের দেখা হয়নি বুদ্ধ প্রত্যক্ষভাবে, আমাদের কাছে এখনও শিক্ষার পুরো বংশ রয়েছে যা এই গুণগুলির দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং কাজ করেছিল এবং আমাদের নিজেদেরকে এই গুণগুলি বিকাশের উপায় শেখায়।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: শুরুহীন পুনর্জন্ম আছে; কিভাবে কেউ তাদের সব জানতে পারে, কারণ জানার জন্য সবসময় আরও পুনর্জন্ম আছে, তাই না?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হতে পারে আমাদেরও জিনিসগুলি জানার অসীম ক্ষমতার ধারণা বিকাশ করতে হবে, তাই আপনার কাছে সমান্তরাল রেলপথ রয়েছে - একটি হল পুনর্জন্ম এবং অন্যটি চেতনা যা জানে। আমি মনে করি এই ধরণের জিনিস নির্দেশ করে যে আমরা যখন অসীম জিনিসগুলি নিয়ে চিন্তা করি তখন আমরা কীভাবে আটকে যাই। এটা যেন আমাদের এই ধারণা আছে যে আমাদের একবারে একটি জিনিস শিখতে হবে। যেখানে আপনার যদি একটি অসীম আয়না থাকে তবে এটি একই সময়ে সমস্ত অসীম স্থানকে প্রতিফলিত করে; কিছু অসীম হতে ইঞ্চি ইঞ্চি ইঞ্চি ক্রমবর্ধমান রাখতে হবে না. তবুও অসীম এমন কিছুর কোন সীমানা নেই, তাই আমরা এটিকে চিহ্নিত করতে পারি না।

বুদ্ধ আমাদের পথ দেখান

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: বুদ্ধদের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক রাখতে সক্ষম হওয়া যারা আসলে আমাদের যত্ন নেওয়ার ক্ষমতা রাখে, যদি আমাদের সেই ধরণের আত্মবিশ্বাস থাকে তবে এটি আমাদের মনোভাব পরিবর্তন করে। আমরা খুব নিরাপদ বোধ করি, এমন নয় যে আমরা ফাঁকা জায়গার মাঝখানে আছি [হাসি], কিন্তু আমরা অনুভব করি যে মহাবিশ্বের কোথাও সাহায্য আছে। কেউ আমাদের সাহায্য করতে মনস্থ করা হয়. [হাসি]

আমি মনে করি এটি আমাকে কী নির্দেশ করে এবং আমি আমার নিজের মনে যা দেখি, তা হল যে আমাকে সত্যিই আমার ধারণাগুলিকে অতিক্রম করতে হবে যে কীভাবে আমি মনে করি বুদ্ধদের আমাকে সাহায্য করার জন্য প্রকাশ করা উচিত। কখনও কখনও আমরা মনে করি, “যদি সত্যিই ক বুদ্ধ, এই কি একটি বুদ্ধ করা উচিত যাতে আমি বিশ্বাস করব যে একটি আছে বুদ্ধ. এবং এই কিভাবে বুদ্ধ আমাকে সাহায্য করা উচিত কারণ এভাবেই আমি মনে করি আমাকে সাহায্য করা দরকার।" কিন্তু আমার এই সম্পর্কে খুব স্থির, কঠোর ধারণা আছে এবং তারপর আমাকে নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, "আমি কি নিজেকে সাহায্য করার সর্বোত্তম উপায়গুলি জানি? আমি কি সত্যিই জানি? হয়তো বুদ্ধ, থেকে বুদ্ধএর পক্ষ, আমাকে সাহায্য করার চেষ্টা করছে এবং হয়তো আমি আমার নিজের একগুঁয়েমির কারণে জিনিসগুলি থেকে দূরে সরে যাচ্ছি।"

অথবা হয়তো বুদ্ধরা আমাকে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন এবং আমি সত্যিই তাদের সাহায্য পাচ্ছি। কিন্তু আমার কাছে মনে হচ্ছে পৃথিবী আমার চারপাশে ভেঙ্গে পড়ছে কারণ জিনিসগুলো ভালোর বদলে খারাপ হচ্ছে। আমি প্রায়ই মনে করি বুদ্ধ আমাকে বেশ কঠিন পরিস্থিতিতে পড়ার পরিবর্তে সবকিছুকে দ্রুত বাস্তবে ভালো করা উচিত। কিন্তু এই পরিস্থিতিগুলি বেড়ে ওঠার আসল সুযোগ, তাই আমাকে সত্যিই আমার চিন্তাভাবনা নিয়ে কাজ করতে হবে, "বুদ্ধ, দেখো, তুমি যদি সত্যিই থাকো, তাহলে আমার এই এবং এই এবং এইটা দরকার।" সেসব ক্ষেত্রে আমি চিকিৎসা করছি বুদ্ধ সান্তা ক্লজের মতো এবং আমাকে খুশি করার জন্য আমি কী মনে করি তা জিজ্ঞাসা করছি।

আপনি যদি বাচ্চাদের বড় করেন, আপনার বাচ্চা ভাবতে পারে যে একটি জিনিস তার জন্য ভাল, কিন্তু আপনার বুদ্ধি এবং একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি আছে এবং আপনি জানেন যে তার জন্য আরেকটি জিনিস ভাল, তাই আপনি আপনার বাচ্চাকে সেই পরিস্থিতিতে ফেলেছেন যদিও সে বা সে , এটা পছন্দ নাও হতে পারে. আমার মনে আছে আমি যখন ছোট ছিলাম, আমি এমন জায়গায় যেতে পছন্দ করতাম না যেখানে আমি কাউকে চিনতাম না। আমার বাবা-মা বলেছিলেন, "দেখুন, আপনি যান এবং আপনি মানুষের সাথে দেখা করবেন এবং আপনার ভাল সময় কাটবে।" আমি যেতে চাইনি, কিন্তু তারা আমাকে যেতে বাধ্য করেছে। আমি মনে করি তারা খুব জ্ঞানী ছিল, কারণ তারা সঠিক ছিল। আমি সাধারণত গিয়েছিলাম এবং একটি ভাল সময় ছিল. কিন্তু যাওয়ার আগে, আমি সত্যিই অনড় ছিলাম এবং আমি যেতে চাইনি। তাই কোনো না কোনোভাবে, একটি বড় দৃষ্টিভঙ্গি থাকা পিতামাতার মাধ্যমে, তারা একটি বুদ্ধিমান উপায়ে সন্তানের নেতৃত্ব দিতে পারে যদিও বাচ্চাটি সমস্ত জায়গায় ক্ষেপে যেতে পারে। আমি মনে করি কখনও কখনও এটি বুদ্ধদের সাথে আমাদের গাইড করার চেষ্টা করেও সেভাবে কাজ করে।

বুদ্ধ সৃষ্টিকর্তা নন

পাঠকবর্গ: এর কিছু গুণাবলি বুদ্ধ অনেকটা ঈশ্বরের গুণাবলীর মতো শোনায়, এবং আমি ঠিক করেছি যে আমি এমন কোন সত্তায় বিশ্বাস করি না।

VTC: না, বুদ্ধ ঈশ্বর নয়। কয়েকটি বড় পার্থক্য আছে। একটি পার্থক্য হল যে বুদ্ধ পৃথিবী সৃষ্টি করেননি। বুদ্ধ সংসার আবিষ্কার করেননি এবং চক্রাকার অস্তিত্বও আবিষ্কার করেননি। বুদ্ধ উদ্ভাবন করেননি কর্মফল. বুদ্ধ আমাদের কষ্ট দেয় না। বুদ্ধ সমস্ত ভিন্ন পুনর্জন্ম আবিষ্কার করেননি। বুদ্ধ কিছু তৈরি করেননি। এটি একটি বড় পার্থক্য.

বুদ্ধ সর্বশক্তিমান নন

আরেকটি বড় পার্থক্য হল ক বুদ্ধ সর্বশক্তিমান নয়। সর্বজ্ঞ এবং সর্বশক্তিমান হওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সর্বজ্ঞতা সহ, যা একটি গুণ বুদ্ধ আছে বুদ্ধ মহাবিশ্বে বিদ্যমান সবকিছু উপলব্ধি করতে পারে। সর্বশক্তিমান হল আপনি যা ঘটতে চান তা ঘটানোর ক্ষমতা। দ্য বুদ্ধ সর্বশক্তিমান নয়। দ্য বুদ্ধ আমাদের বের করতে পারে না কর্মফল যাতে আমাদের আর কোনো সমস্যা না হয়। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বলব যে সর্বশক্তিমান এমন কেউ নেই কারণ কেউ যদি সম্পূর্ণ করুণাময় এবং সর্বশক্তিমান হয় এবং যখন তারা চায় তখন আঙুলের স্ন্যাপ দিয়ে বিশ্বকে পরিবর্তন করতে পারে, তাহলে বুদ্ধ অবশ্যই এটি ইতিমধ্যেই হয়ে গেছে, কারণ আপনি যদি এটি বন্ধ করতে পারেন তবে চক্রীয় অস্তিত্বকে দীর্ঘায়িত করার কোনও কারণ নেই।

এর বৌদ্ধধর্মে কোনো ধারণা নেই বুদ্ধ দিকে তাকিয়ে, আমাদের কষ্ট দেখে যাতে আমরা কিছু শিখতে পারি। এর কিছুই নেই। যদি বুদ্ধ কষ্ট বন্ধ করতে পারে, বুদ্ধ হবে কিন্তু বুদ্ধ তাদের মহান ক্ষমতা এবং ক্ষমতা আছে অর্থে সর্বশক্তিমান নয়. তাদের নিজস্ব দিক থেকে, তারা অস্পষ্ট, কিন্তু কারণ জিনিসগুলি উদ্ভূত হয় নির্ভরশীল, তারা বাকি বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে এবং সবকিছুকে তারা যেভাবে চান তা করতে পারে না। সুতরাং তারা দুটি বড় পার্থক্য.

আপনি অস্বস্তি বোধ করেছে যে গুণাবলী সম্পর্কে এখানে আনতে চান যে অন্য কিছু আছে?

বুদ্ধ আমাদের বিচার করেন না

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: গুডনেস, তার মানে কেউ একটা চেকলিস্ট নিয়ে বসে আছে, “তুমি কি ভালো আছো? তুমি কি দুষ্টু ছিলে?" [হাসি] কেউ আমার উপর গুপ্তচরবৃত্তি করছে এবং কালো পয়েন্ট এবং সাদা বিন্দু চিহ্নিত করতে যাচ্ছে? আবার, বৌদ্ধধর্মের ধারণাটি খুব, খুব ভিন্ন। বুদ্ধ আমরা ভাল বা খারাপ হয়েছে কিনা তা দেখার জন্য আমাদের উপর গুপ্তচরবৃত্তি করছে না। দ্য বুদ্ধমনটা আয়নার মত। এটা সবকিছু উপলব্ধি করতে পারে, কিন্তু মন সম্পূর্ণ সহানুভূতিশীল, কারণ যে কোনো তথ্য বুদ্ধ পায় যে সমবেদনা মাধ্যমে প্রক্রিয়া করা হয়.

A বুদ্ধ সেখানে বসে আমাদের বিচার করছে না। কিন্তু, যদি ক বুদ্ধ আমাদের মেজাজ হারাতে দেখে, তারা আমাদের জন্য সমবেদনা করতে সক্ষম। এবং যদি সেই ব্যক্তিটিকে তাদের অনিয়ন্ত্রিত আবেগ দ্বারা তা করতে না করা হয় তবে কি ভাল হবে না? সেই ব্যক্তিকে সাহায্য করা কি চমৎকার হবে না যাতে তারা সেই অভ্যাসটি বন্ধ করতে পারে? তাই পুরো পথ বুদ্ধ আমাদের দিকে তাকানো আমাদের অনেকের শিশু হিসাবে যেভাবে বড় হয়েছি, ঈশ্বর আমাদের দিকে তাকানোর কথা ভাবছেন তার থেকে খুব আলাদা। যে কিছু অর্থে করা হয়?

আপনি যখন এই জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেন, আপনি যদি সেগুলি সম্পর্কে অস্বস্তি বোধ করেন তবে দয়া করে সেগুলি তুলে ধরুন৷ আমি মনে করি যখন আমরা বৌদ্ধ শিক্ষায় আসি, তখন আমাদের প্রত্যেকেই অতীত অভিজ্ঞতার নিজস্ব ব্যাকপ্যাক নিয়ে আসে। আমাদের ব্যাকপ্যাকের দ্বারা সীমাবদ্ধ হওয়া বা তার বিরুদ্ধে লড়াই করার পরিবর্তে, এটি ভাল হয় যদি আমরা কেবল এটিকে সেট করে, এটিকে বের করে নিয়ে যান এবং ভিতরে কী আছে তা দেখুন এবং দেখুন আমাদের এখনও সেই ধারণাগুলির প্রয়োজন আছে কি না।

পাঠকবর্গ: কিভাবে ধ্যান শূন্যতায় মনকে শুদ্ধ করে কাউকে সর্বজ্ঞ হতে সক্ষম করে?

VTC: আমি মনে করি এটি প্রথমে মনের বিভিন্ন ধরণের অস্পষ্টতা বুঝতে সহায়ক। এটি পরে আসবে, তবে একাধিকবার এটি নিয়ে যাওয়া ভাল। আমরা প্রায়শই দুটি স্তরের অস্পষ্টতার কথা বলি: একটি হল কষ্টপ্রাপ্ত অস্পষ্টতা¹ এবং অন্য একটি হল জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা।²

পীড়িত অস্পষ্টতা

পীড়িত অস্পষ্টতা যন্ত্রণা³ এবং তাদের বীজ যার মধ্যে রয়েছে অজ্ঞতা, ক্রোধ এবং ক্রোক এবং সমস্ত দূষিত কর্ম যা আমাদেরকে চক্রীয় অস্তিত্বে পুনর্জন্ম নিতে বাধ্য করে। সেই স্তরের অস্পষ্টতা দূর হয়ে গেলে, একজন অর্হট এবং আপনার মনের আয়না অনেকটাই পরিষ্কার হয়ে যায় কারণ আপনার আর অজ্ঞতা থাকে না, ক্রোধ, ক্রোক এবং অন্যান্য দুর্দশা। শুধু এই কারণে যে আপনার এত বেশি শক্তি এই ভুল ধারণাগুলিতে যাওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয় না এবং এটির সমস্ত ছাপ দ্বারা অস্পষ্ট হয় না। কর্মফল যে সমস্ত বোকা উপায়ে আপনি চলে গেছেন, তাহলে মন স্বয়ংক্রিয়ভাবে আরও অনেক কিছু উপলব্ধি করতে পারে। এই কারণেই একটি আরহাটের দুর্দান্ত দাবীদার ক্ষমতা রয়েছে।

জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা

কিন্তু অরহতের মনে এখনও কিছু সূক্ষ্ম দাগ এই অর্থে রয়ে গেছে যে তারা সত্য অস্তিত্বের আবির্ভাব দূর করতে পারেনি যা পরবর্তীকালে ঘটে।ধ্যান সময় যদিও তারা সত্য, বা সহজাত, অস্তিত্বের শূন্যতা দেখতে পায় ধ্যান, যখন একটি অরহাট থেকে উঠে ধ্যান, সবকিছু এখনও সত্যই বিদ্যমান দেখায় যদিও তারা জানে যে এটি নেই। তাই মনের ওপর এখনো একরকম ঘোমটা রয়ে গেছে। যখন আপনি তা মুছে ফেলেছেন, তখন মনটি একটি অসীম আয়নার মতো যেটিতে আর কোনও ময়লা থাকে না।

মানুষের কী ক্ষমতা রয়েছে তা নির্ভর করে তারা মন থেকে কতটা আবর্জনা অপসারণ করতে পেরেছে, ঠিক যেমন একটি আয়নার প্রতিফলন করার ক্ষমতা তার থেকে কতটা ময়লা পরিষ্কার করা হয়েছে তার সাথে সম্পর্কিত। অরহাট অনেক কিছু জানে যে ক বুদ্ধ জানে একটি অরহাট অনেক মানুষের অতীত জীবন জানে এবং কর্মফল এবং যে মত জিনিস, কিন্তু তারা সবকিছু ঠিক, সম্পূর্ণরূপে, সম্পূর্ণরূপে, যেমন একটি করে না বুদ্ধ. একটি আরহাত এখনও কখনও কখনও বোকা হতে পারে কারণ মন, আয়নাটি খুব পরিষ্কার, তবে এটিতে এখনও কিছু ময়লা রয়েছে।

পাঠকবর্গ: কত হয় বুদ্ধ আমাদের পৃথিবীতে হস্তক্ষেপ?

VTC: আমার কোন ধারণা নেই, সম্ভবত 47.8%? [হাসি] আমি মনে করি এটি সম্ভবত একজন ব্যক্তির উপর অনেক কিছু নির্ভর করে কর্মফল.

পাঠকবর্গ: কেন হবে আমাদের কর্মফল তারা আমাদের বিশ্বের হস্তক্ষেপ কিভাবে প্রভাবিত?

VTC: বলুন আমরা তৈরি করেছি কর্মফল ধর্মের সাথে দেখা করতে, এটি অনুশীলন করতে এবং ধর্মের প্রভাবের জন্য উন্মুক্ত হতে। তারপর বুদ্ধ, যাঁর সম্পূর্ণ আলোকিত হয়ে ওঠার কারণ ছিল আমাদের সাহায্য করা, সে বিষয়ে চিন্তা না করে স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং অনায়াসে সাহায্য করা। যেন আমাদের রেডিও চালু হয় এবং রেডিও তরঙ্গ ঠিকই উঠতে থাকে। যেখানে কারো যদি না থাকে কর্মফল সাহায্য করা এবং তাদের মন খোলা নেই, কেন বুদ্ধ চারপাশে ঝুলবে? বুদ্ধরা বসে থাকবেন না এবং দেয়ালে মাথা ঠেকিয়ে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন যেখানে সাহায্য পাওয়া যাবে না। কিন্তু তারা নির্বাচনী নয়। তারা বলতে যাচ্ছে না, "ওহ, এই লোকটির অনেক বিশ্বাস আছে, তাই আমি তাকে সাহায্য করব, কিন্তু এই অন্য লোকটি একটি ঝাঁকুনি এবং আমাকে বিশ্বাস করে না, তাই আমি তাকে সাহায্য করব না।"

বুদ্ধ সবাইকে সাহায্য করে, কিন্তু সবাই সেই সাহায্য পায় না

বুদ্ধরা তাদের সাহায্য করেন, কিন্তু লোকেরা যদি সেই সাহায্যকে উপলব্ধি করতে না পারে এবং তা গ্রহণ করতে না পারে, তাহলে তারা কেন এটি সেখানে রাখবে? এটি এমন যে বুদ্ধরা হুকগুলি ধরে রেখেছেন, কিন্তু কখনও কখনও আমরা হুক লাগানোর জন্য একটি আংটি ধরি না। দ্য বুদ্ধ সমবেদনার কারণে এখনও সেখানে একটি হুক আছে, এবং তিনি এমনকি হুকটি পরিবর্তন করতে পারেন বা আমাদের জন্য অন্য ধরণের হুক তৈরি করতে পারেন কারণ আমাদের রিংটি খুব ছোট। তাই কোনো না কোনোভাবে তারা সাহায্য করার উপায় পরিবর্তন করবে; এটা যে না বুদ্ধ সম্পূর্ণরূপে আমাদের পরিত্যাগ করতে যাচ্ছে কারণ আমরা নেতিবাচক। কিন্তু যদি আমাদের নিজেদের মন বন্ধ থাকে, তাহলে তারা যে পরিমাণ সাহায্য করতে পারে তা কমে যায়, কারণ আমরা এই অতি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র আংটিটি ধরে রেখেছি এবং আমরা তাদের আমাদের কিছু দেওয়ার সুযোগ দিচ্ছি না।

কতটা বুদ্ধ আমাদের প্রতিটি জীবনে হস্তক্ষেপ করতে পারে আমাদের প্রত্যেকের জন্য বেশ আলাদা হতে চলেছে। তারা কখন আমাদের জীবনে হস্তক্ষেপ করে তা আমরা হয়তো জানি না। তারা যখন তা করে তখনও আমরা হয়তো এটি গ্রহণ করতে পারি না এবং তবুও তারা ক্রমাগত হস্তক্ষেপ করতে পারে।

পবিত্রতা দালাই লামা

যেমন ধরুন, কয়েক মাস আগে নিউইয়র্কে যখন আমরা কালচক্র নিয়েছিলাম বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা ম্যাডিসন স্কয়ার গার্ডেনে। আমার জন্য এটি একটি অবিশ্বাস্য অভিজ্ঞতা ছিল যে 3,500 জন লোক বলেছিল যে তারা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য বুদ্ধ হতে চায়। আমি ভাবছিলাম, "কি অবিশ্বাস্য জিনিস করা!" মহামান্য সত্যিই একটি মত অভিনয় ছিল বুদ্ধ নিজের চেয়ে অন্যদের লালন করার উচ্চাভিলাষী এবং সম্পূর্ণ আলোকিত হওয়ার আকাঙ্খার ধারণাটি লোকেদের কাছে উপস্থাপন করতে বুদ্ধ অন্যদের উপকার করতে। সে ছিল নৈবেদ্য এই অবিশ্বাস্য বিকল্প নিউ ইয়র্ক অলসতা. তিনি যখন দিয়েছিলেন তখন এটি একটি খুব উল্লেখযোগ্য জিনিস ছিল প্রতিজ্ঞা.

তবুও, সেই অনুষ্ঠানের দ্বারা সেই মিলনায়তনের প্রতিটি ব্যক্তি কতটা উপকৃত হয়েছিল তা অবশ্যই আলাদা। সুবিধাটি সম্ভবত A থেকে Z পর্যন্ত ছিল কারণ কিছু লোক সম্ভবত ইতিমধ্যেই বোধিসত্ত্ব ছিল। তারা সম্ভবত মহামহিম যা বলেছেন সব শোনার এবং গ্রহণ করার সময় একটি অসাধারণ অভিজ্ঞতা ছিল বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. তারপরে সম্ভবত দর্শকদের মধ্যে কিছু লোক বসে বলছে, "এটি আকর্ষণীয়। আমি বসে বসে তিব্বতের এই লোকটিকে দেখতে পাচ্ছি যিনি শান্তিতে নোবেল পুরস্কার পেয়েছেন। জি, তার একটা সুন্দর হাসি আছে। তিনি সমবেদনা সম্পর্কে কথা বলছেন - এটি একটি সত্যিকারের সুন্দর জিনিস। এখানে একধরনের গরম এবং তাই আমি আশা করি এটি শীঘ্রই শেষ হয়ে যাবে কারণ আমি আজ রাতে আমার বন্ধুদের সাথে ডিনার করতে যাচ্ছি।"

এই উভয় ব্যক্তি একই অডিটোরিয়ামে বসে আছেন এবং তবুও দেখুন যে পরম পবিত্রতা যে সাহায্য দিচ্ছেন তা তাদের প্রত্যেকের দ্বারা উপলব্ধি করা হচ্ছে। পরম পবিত্রতার দিক থেকে, তিনি সবাইকে সাহায্য করছেন, কিন্তু লোকেরা এটি তাদের নিজস্ব উপায়ে উপলব্ধি করে। তারা যা গ্রহণ করতে সক্ষম তা নেয় এবং এটি ভাল। মানুষ একরকম সুবিধা পাবে।

আমাদের মানসিক অবস্থার উপর নির্ভর করে সুবিধা পরিবর্তিত হয়

জিনিসগুলি থেকে আমরা কতটা উপকৃত হয় তা আমাদের মানসিক অবস্থা এবং আমাদের উপর নির্ভর করে কর্মফল. আমি যেমন বলেছি, আমরা কতটা উপকৃত হচ্ছি এবং কতটা সে সম্পর্কেও আমরা সচেতন নই বুদ্ধ আমাদের জীবনে আমাদের প্রভাবিত করছে। আপনাদের মধ্যে যারা নিউইয়র্কে ছিলেন, আপনি হয়তো সেই সময়ে ভেবেছিলেন, “জি এটা দারুণ। এটা চমৎকার." তারপরে এখন থেকে 10 বা 20 বছর পরে, আপনি সেই ঘটনার দিকে ফিরে তাকাতে পারেন এবং যেতে পারেন, "বাহ! আমি এটা বিশ্বাস করতে পারছি না!” হঠাৎ করেই আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, মহামহিম আপনাকে কতটা উপকৃত করছিলেন। কিন্তু সে সময় আপনি বুঝতে পারেননি। আমাদের জীবনে এরকম অনেক ঘটনা ঘটে, তাই না? আমরা মনে করি আমরা জানি কি ঘটছে, তারপর কয়েক বছর পরে আমরা বুঝতে পারি যে অন্য কিছু ঘটছে।

কিভাবে উপলব্ধি ভিন্ন

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি যখন মৌমাছির চোখ সম্পর্কে অধ্যয়ন করবেন, আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের একাধিক লেন্স সহ এই খুব জটিল চোখ রয়েছে। কিভাবে একটি মৌমাছি কিছু উপলব্ধি করে এবং কিভাবে আমরা একই জিনিস উপলব্ধি সম্পূর্ণ ভিন্ন. একইভাবে, কুকুররা এমন কিছু শুনতে পারে যা আমরা শুনতে পাই না। এছাড়াও, একটি কুকুর অনেক কিছুর গন্ধ পেতে পারে এবং গন্ধের মাধ্যমে এত কিছু জানতে পারে যে তাদের কাছে তথ্যের একটি সম্পূর্ণ উপায় রয়েছে যা আমাদের কাছে সম্পূর্ণ বন্ধ। তবুও আমরা বলতে পারি না যে কুকুরের ধারণা ভুল কারণ আমরা সেই জিনিসগুলি শুনতে বা গন্ধ পাই না। একইভাবে, আমরা বলতে পারি না যে আমাদের নিজস্ব ব্যতীত অন্য উপলব্ধিগুলি বিদ্যমান থাকতে পারে না, কারণ এটি স্পষ্ট, এমনকি এখন, তারা করে।

বিশুদ্ধ জমির উপলব্ধি

এটাও বিশুদ্ধ ভূমির পেছনের পুরো ধারণা। যখন আমরা কথা বলি বিশুদ্ধ জমি— বুদ্ধরা অনুশীলনকারীদের যাওয়ার জন্য যে জায়গাগুলি তৈরি করেছেন—এটি আপনার মনের স্তরের উপর নির্ভর করে আপনি বিশুদ্ধ ভূমি উপলব্ধি করতে পারেন কি না, কারণ বিশুদ্ধ ভূমির অগত্যা অন্য জায়গা হতে হবে না। আমাদের মন যদি খুব শুদ্ধ হয়, তবে এখানে একটি পবিত্র ভূমি। আমাদের মন যদি আচ্ছন্ন হয় কর্মফল, এটি একটি নরক রাজ্যের মত. সুতরাং আপনি আবার দেখতে পারেন কিভাবে তিন বা চারজন মানুষ একই পরিস্থিতিতে তিন বা চারটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি বা প্রতিক্রিয়া হতে পারে। এটি এমন নয় যে সেখানে কিছু বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান, বরং এটি প্রতিটি ব্যক্তি কীভাবে কিছু অনুভব করে এবং উপলব্ধি করে; এটা তাদের নিজস্ব মানসিক অবস্থার কারণে যেভাবে তাদের কাছে কিছু দেখা যায়।

তাই আমরা এই ঘরটির দিকে তাকাতে পারি এবং বলতে পারি এটি একটি ভাল নিরপেক্ষ জায়গা, কিন্তু একটি নরক সত্তা এখানে এসে বলতে পারে এটি একটি গরম জ্বলন্ত নরক। তখন একটা বুদ্ধ এখানে এসে দেখতে পারে যে এই জায়গাটি একটি বিশুদ্ধ ভূমি। আমরা সাধারণত এখানে আসি এবং আমরা আমাদের উপলব্ধিতে অস্থির হয়ে যাই। [হাসি]

আসুন কিছু মুহূর্ত সবকিছু শুষে নেওয়া যাক।

এই শিক্ষার উপর ভিত্তি করে লামরিম বা জ্ঞানার্জনের জন্য ধীরে ধীরে পথ।

1. "পীড়িত অস্পষ্টতা" হল অনুবাদ যা ভেন। চোড্রন এখন "প্রতারিত অস্পষ্টতা" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "কগনিটিভ অবসকিউরেশনস" হল ভেনের অনুবাদ। চোড্রন এখন "সর্ববিজ্ঞানের অস্পষ্টতা" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

3. "দুঃখ" হল অনুবাদ যে ভেন. Chodron এখন "বিরক্ত মনোভাব" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩