العزم العظيم والبوديسيتا

• تحمل المسؤولية بفرح من أجل رفاهية الآخرين
• توليد طموح من أجل البوذية
• جانبان من البوديتشيتا

بوديشيتا 09: تصميم عظيم و البوديتشيتا (بإمكانك تحميله)

لقد كنا نتحدث عن طريقتين للتطوير البوديتشيتا: الطريقة الأولى هي التعليمات ذات النقاط السبع للسبب والنتيجة ، والطريقة الثانية هي معادلة و تبادل الذات والآخرين.

لكي نكون دقيقين ، كنا نتحدث عن الطريقة الأولى ، التعليمات ذات النقاط السبع للسبب والنتيجة. لذلك ، بدأنا بالحديث عن الممارسة الأولية لذلك ، الاتزان. النقطة الأولى ، كيف أن جميع الكائنات الحية كانت آباءنا ، وتحديداً أمنا ؛ وثانيًا ، اعتنوا بنا بالطريقة التي اعتنى بها آباؤنا في الحياة الحالية ؛ وثالثاً ، تنمية الرغبة في رد هذا اللطف. ثم تحدثنا عن حب يثلج الصدر و تعاطف كبير. هذه هي التعليمات الرابعة والخامسة.

اليوم سنقوم بعمل السادس ، و تصميم عظيم. لذلك ، لقد تجاوزنا حب يثلج الصدر- رؤية الكائنات الأخرى في حالة جمال ونتمنى لهم السعادة - وتحدثنا أيضًا عن التعاطف - إدراك معاناة الآخرين وبؤسهم ورغبتهم في التحرر من ذلك.

العزم العظيم

النقطة السادسة هي تصميم عظيم، وهذه نقطة مهمة للغاية. هذا يجعل التمييز كبيرًا في ممارستنا - على وجه التحديد بين ما إذا كنا سنسعى إلى التحرر ، أو ما إذا كنا سنسعى إلى التنوير الكامل. تمام؟ لأن أولئك الذين يسعون إلى التحرر لأنفسهم يطورون أيضًا الحب والرحمة للآخرين. لا يعني ذلك أنهم أنانيون تمامًا ، بل لديهم الحب والرحمة ، وفي الواقع ، يُقال إن لديهم حبًا وتعاطفًا مع كائنات لا حدود لها. ومع ذلك ، ليس لديهم الحب والرحمة من جميع الكائنات. الآن يمكنك أن تقول ، "هاه؟ ما الفرق بين اللامحدودة والجميع؟ "

حسنًا ، إذا تخيلت أنك على الساحل الغربي ، ولديك شاطئ كبير أمامك ، فهناك حبات غير محدودة من الرمال على هذا الشاطئ ، أليس كذلك؟ لن تجلس وتحسبهم جميعًا. هل هم كل حبات الرمل في العالم؟ لا. حسنًا. لذا فهو مشابه. يمكن لأي شخص يسعى إلى التحرر أن يكون لديه الحب والتعاطف مع كائنات لا حدود لها ، لكن هذا ليس كل الكائنات.

لذلك عندما نسعى إلى التنوير ، هناك صفة مختلفة في حبنا وتعاطفنا ؛ الأول هو أنه لكل كائن حي ، وبعبارة أخرى ، كلهم. ثانيًا ، لا يقتصر الأمر على الحب والرحمة - أتمنى لهم السعادة والتحرر من المعاناة - ولكنه حب عظيم و تعاطف كبير، مما يعني أننا سنشارك في عملية تحريرهم من المعاناة ومنحهم السعادة. بعبارة أخرى ، نحن لا نتمنى أن يكون الأمر كذلك فحسب ، بل سنكون سباقين في الأمر برمته. تمام. لذا ، فإن المثال هو أن لديك طفلًا يغرق في حمام سباحة ، ولديك الكثير من التعاطف مع هذا الطفل ، ولا تريده أن يغرق ، لكنك تقول لصديقك ، "تقفز وتنقذه. "

تمام؟ بدلًا من القفز على نفسك وتبليل ملابسك الجميلة بالكامل ، وسيتلاشى مكياجك وسيتلاشى ما بعد الحلاقة وكل شيء. هل ترى الفرق بين أن يكون لديك الحب والرحمة وإخبار شخص آخر أن يفعل ذلك وبين أن تفعل ذلك بنفسك وأن تفعل ذلك بنفسك؟ تمام؟

كأشخاص يحاولون إنشاء مسار ماهايانا ، نريد أن نحظى بهذا الحب العظيم و تعاطف كبير حيث لدينا تصميم عظيم أننا سنكون استباقيين ونفعل شيئًا حيال ذلك. لن نجلس على موقعنا التأمُّل الوسائد وأتمنى ذلك ، حسنًا؟ كما أننا لن نكون فاعلين مسعورين في العالم حتى نهتم بشؤون أي شخص آخر. لكننا سنبحث عن طريقة مناسبة ومناسبة لتحقيق السعادة والقضاء على المعاناة. تمام؟

• تصميم عظيمالنقطة السادسة هي المكان الذي نتحمل فيه مسؤولية رفاهية الآخرين. تمام؟ وهذا تحمل المسؤولية يتم بفرح ، ولا يتم اعتباره عبئًا. تقول الترجمة أحيانًا ، "سأتحمل عبء تحرير جميع الكائنات" ، لكنني أعتقد أن كلمة المسؤولية أفضل. كل هذه الكلمات لها دلالات مختلفة في اللغة الإنجليزية. ولكن ما يحاول التعليم القيام به هو جعل عقولنا قوية ، بحيث إذا تحملنا عبئًا / مسؤولية لا يصبح ذلك عبئًا ، بحيث إذا أخذنا على عاتقنا مسؤولية فلن يصبح التزامًا. هل تفهم ما أقصد؟ تمام. هذا شيء يتم بفرح ، ليس مثل ، "أوه ، يجب أن أحرر كل الكائنات الحية! كيف سأفعل هذا في العالم؟ هذا كثير!" لكن الأمر يشبه ، "سأفعل هذا!" أنت حقا متفائل ومتفائل بشأن الأمر برمته. أنت تتحمل المسؤولية.

هناك جانبان ل تصميم عظيم. جانب واحد هو الحب الكبير وجانب واحد هو تعاطف كبير. لذلك عندما تقول ، "أنا نفسي ، سأحرر الكائنات الحية من المعاناة ،" هذا هو تصميم عظيم مع تعاطف كبير. عندما تقول ، "أنا نفسي سأجلب السعادة للكائنات الحية ،" هذا هو تصميم عظيم مع الحب الكبير. تمام؟

أستاذي ، زوبا رينبوتشي ، غالبًا عندما يقود الأشياء ، سيجعلنا نولد الدافع: "أنا نفسي ، وحده، ستحرر جميع الكائنات الحية ". وفي البداية يذهب عقلك ، "من أنا؟ لا يمكنني حتى الاعتناء بنفسي - لا يمكنني تحرير نفسي - ناهيك عن جميع الكائنات الحية ". إذن ، هذا ما يقودنا إلى النقطة التالية من الواقع البوديتشيتا لأنه صحيح ، عندما لا نستطيع الاعتناء بأنفسنا ، لا يمكننا حتى تحرير أنفسنا. في الواقع ، لا يمكننا حتى التأكد من أننا نصنع الخير الكارما للحصول على ولادة جديدة جيدة. ثم ندرك ، بصفتي كائنًا محدودًا ، أنه من الصعب علي تحقيق ذلك حقًا طموح of تصميم عظيم. إذن ماذا علي أن أفعل إذا كنت أرغب في تحقيق ذلك طموح?

لذلك ننظر حولنا ونقول ، من هو الأفضل لإفادة الكائنات وقيادتها إلى التنوير؟ من هو الأكثر قدرة على ذلك؟ تمام. كانت أمهاتنا وآباؤنا ومعلمونا طيبون ، لكن هل يمكنهم أن يقودوا الآخرين إلى التنوير؟ لا. حسنًا. لذلك يمكننا اعتبارهم نموذجًا يحتذى به فقط حتى الآن. ماذا عن الأرهات ، تلك الكائنات التي تحررت من السامسارا ، من الوجود الدوري ، لقد حرروا أنفسهم ، لكن هل لديهم كل الصفات اللازمة لتحرير الجميع؟ حسننا، لا. إذن من الذي يمتلك ، من جانبه ، الصفات اللازمة لتحقيق أكبر قدر من الخير والاستفادة؟ هل بوديساتفاس؟ حسنًا ، يتمتع البوديساتفا بحب وتعاطف كبيرين ، لكن لا يزال لديهم بصمات على الذهن وحجب الذهن ، لذا فهم ليسوا الأكثر تأهيلًا أيضًا. إنهم بالتأكيد أفضل منا ، لكنهم ليسوا الأكثر تأهيلًا. إذن من هو الذي لديه عقل مطهر تمامًا من كل العوائق وحيث تم تطوير جميع الصفات الجيدة تمامًا حتى يتمكنوا بشكل عفوي ودون عناء من تحقيق أكبر فائدة في أي موقف يتواجدون فيه؟ من لديه هذه القدرة؟ ننظر حولنا - هذه هي القدرة التي تنتمي إلى البوذا وحده. ومن ثم نرى أن هذا هو السبب في أننا يجب أن نصبح بوذا مستنيرين تمامًا ، بحيث لا توجد عوائق في الذهن في ذلك الوقت ، لذلك لدينا الحكمة الكاملة ، حسنًا؟ لذلك نحن نعرف بالضبط ما يجب تعليمه للناس حول كيفية تحرير أنفسهم وكسر الجهل.

A البوذا لديه أقصى تطور في التعاطف ، لذلك ليس هناك حد. أ البوذا لا يتعبون ، لا يصابون بالإرهاق ، لا يتعبون ، لا يهتمون بأي إزعاج قد يحدث مع استفادة الكائنات الحية. لذلك ، نريد أن نصبح ملف البوذا لذلك لدينا هذه الجودة تعاطف كبير وهذا الفرح العفوي للمساعدة. وبالإضافة إلى ذلك ، فإن البوذالديه ال وسائل ماهرة لتتمكن من القيام بذلك. لذلك ، عندما يتحرر عقل المرء تمامًا من العوائق ، عندئذٍ يكون المرء قادرًا على إظهار عدد لا حصر له من الأجسام وفقًا لـ الكارما الكائنات الواعية التي سيتم تطويرها ، أي أن تتحرر أو تستفيد. ويتم كل هذا بشكل عفوي ، لذلك لا يتعين عليك الجلوس هناك أو الاستيقاظ في الصباح والتفكير ، "حسنًا ، من سأستفيد اليوم؟ أوه ، هم خمسة أكوان بعيدة. لا أشعر حقًا بالرغبة في الذهاب إلى هناك ". بدلاً من ذلك ، نظرًا لأن العقل غير مقيد بأي شكل من الأشكال ، فهناك فقط رغبة عفوية ومع ذلك القدرة على إظهار أن يكون ذا فائدة خاصة للآخرين.

لذلك يمكننا أن نرى أن يصبح البوذا هو أنبل هدف وهو الهدف الذي سيمكننا من تحقيق أقصى استفادة لجميع الكائنات الحية. هو عليه أن سبب قيامنا بإنشاء طموح من أجل البوذية. تمام؟ حتى تتمكن من رؤية ذلك لتوليد بوديشيتا نحتاج إلى معرفة شيء ما عن الملجأ وخصائص الجواهر الثلاثة ، و ثلاث جواهر، حتى نعرف أنواع الصفات التي نريد تطويرها بأنفسنا ، وسنكون قادرين على تطويرها. يمكننا أن نرى ذلك لتوليد البوديتشيتا، نحن بحاجة إلى الحب والرحمة ، لذلك نحتاج إلى رؤية الكائنات الواعية على أنها محبوبة ونرى لطفهم وتحرير عقولنا من التحيز وننمي لهم الاتزان. نحن نرى ذلك لتوليد البوديتشيتا، نحن بحاجة إلى أن نكون مدركين تمامًا لدخاننا - حدودنا ومعاناتنا - لأنه إذا لم نتمكن من التعرف على معاناتنا ونرغب في التحرر منها ، فكيف سنفعل ذلك للآخرين؟ لهذا السبب ، يمكننا أن نرى سبب كل الخطوات الأولية الأخرى على اللامْرِم ضرورية حقًا لتوليدها البوديتشيتا. يمكننا أن نرى لماذا فهم الكارما مهم. إذا أردنا تحرير الكائنات الواعية ، فسيتعين علينا تعليمهم السبب والنتيجة - ما يجب ممارسته وما يجب التخلي عنه. إذا كنا سنقودهم إلى التنوير ، فعلينا أن نعلمهم عن الثمانية دارماس الدنيوية ، والاهتمامات الدنيوية الثمانية ، وكيف تسبب المعاناة وكيفية التخلي عنها. تمام؟

لذلك نرى كيف أن كل هذه الخطوات الأولية الأخرى على المسار ضرورية حتى تكون حقًا ذات فائدة أكبر. هذا مفيد جدًا بالنسبة لنا لأنه يساعدنا على ربط الخطوات المختلفة لـ اللامْرِم معا.

تحديد دقيق بوديسيتا

بوديشيتا له جانبان لذلك. في الواقع تعريف "البوديتشيتا"هو" العقل الأساسي بطموحين ". واحد هو طموح لإفادة الآخرين بأكبر قدر ، والثاني هو طموح لتصبح مستنيرا بالكامل البوذا من أجل القيام بذلك. لذلك هناك جانبان من البوديتشيتا: الأول هو النية للعمل من أجل رفاهية جميع الكائنات الحية ، ثم الآخر هو طموح، أو النية ، أن نصبح مستنيرين حتى نمتلك الصفات التي تمكننا من تحريرهم وتنويرهم.

هذا التعريف ل البوديتشيتا من المهم جدًا فهمه لأننا نسمع أحيانًا ، في المجموعات البوذية ، أن شخصًا ما يفعل شيئًا لطيفًا ونقول ، "أوه ، إنهم البوديساتفا. " حسنًا ، يتطلب الأمر أكثر من مجرد القيام بشيء لطيف ليكون ملف البوديساتفا. القيام بشيء لطيف شيء رائع! تمام. لكن الأمر يتطلب أكثر من ذلك. عندما درسنا عملية التطوير برمتها البوديتشيتا، نرى كيف أن امتلاك كل هذه المواقف ضروري حقًا لتصبح البوديساتفا.

أيضًا ، عندما نكون واضحين بشأن تعريف بوديشيتايصبح من الأصعب بكثير أن نكذب على أنفسنا أو أن نصبح متعجرفين في ممارساتنا الخاصة. تمام؟ لأننا قد نفعل ذلك في بعض الأحيان تأمل جيد جدًا ، ولديك حب كبير وشفقة للآخرين ، أو بعد أن تتراجع ، تعود وتشعر أنك تحب الجميع وكل هذا رائع. ولكن بعد ذلك علينا أن نسأل أنفسنا ، "عندما أرى كائنًا حساسًا ، هل لدي هذه الرغبة العفوية في قيادته إلى التنوير؟" اسأل نفسك هذا السؤال. "إذا رأيت ذلك العنكبوت في منزلي بالقرب من طفلي ، هل لدي رغبة تلقائية في قيادة هذا العنكبوت إلى التنوير؟" وبعد ذلك سترى ما إذا كنت قد ولدت بالفعل بالكامل البوديتشيتا أم لا. تمام؟ واسأل نفسك السؤال التالي ، "عندما يتحدث أحدهم من ورائي ، هل رد فعلي هو الحب الكامل والرحمة وأريد أن يتحرر هذا الشخص من المعاناة؟" "هل هذا هو موقفي ، بشكل عفوي ، دون الحاجة إلى الجلوس والتفكير في الأمر؟ إذا قتل شخص ما يقود سيارته تحت التأثير عن طريق الخطأ أعز أحبائي ، فهل لدي رغبة تلقائية في قيادة هذا الرجل المخمور إلى التنوير؟ " ثم نرى ما إذا كنا قد ولّدنا كاملًا البوديتشيتا. أو نسأل أنفسنا ، "هل أنا على استعداد للتخلي عن نومي لفائدة الكائنات الحية؟ هل أنا على استعداد للتخلي عن مشروب اللاتيه الخاص بي لفائدة الكائنات الحية؟ " وبعد ذلك تحصل على دليل ، لأنه من الناحية الفكرية ، "يمكنني التخلي عن لاتيه لفائدة الكائنات الحية. لكن ليس الشخص الذي أواجهه اليوم ، الشخص الذي أواجهه غدًا ، سأتخلى عنه ". تمام؟ [يضحك] لذا فهي مفيدة بهذه الطريقة. أنا لا أقول هذا حتى نشعر بعدم الكفاءة على الطريق ، ولكن حتى نحترس من الإفراط في التضخم. تمام؟ لأنه من الممكن أن نكون تأمل ونشعر بقدر كبير من الحب والرحمة ، ولكن ما لم تكن لدينا حكمة كاملة وكاملة جنبًا إلى جنب مع هذا الحب والرحمة ، والصدق الذاتي الكامل والوعي الذاتي ، فهناك كل أنواع الطرق التي يمكن أن تخدعنا بها الأنا. لذلك نحن بحاجة إلى أن نكون منتبهين جدًا لذلك.

أقول هذا التحذير لأنني رأيت صعوبات تنشأ في ممارسات الناس ، وأيضًا لأن أساتذتي حذروني أيضًا وحذرهم معلميهم من الغطرسة والتضخم الذاتي المفرط في الطريق - معتقدين أننا أدركنا شيئًا ما عندما لم تفعل. وحتى قداسته الدالاي لاما يقول ، عندما يعلمون المسار على مراحل ، يقولون أنه عندما تصل إلى طريق الرؤية - هناك خمسة مسارات على طريق ماهايانا - وعندما تصل إلى المسار الثالث ، طريق الرؤية ، يقولون أنه يمكنك رؤية 1,000 تماثيل بوذا في وقت واحد. لذا يروي قداسته قصة شخص ما جاء ليراه الذي قال ، "حلمت بـ 1,000 بوذا. يجب أن أكون قد وصلت إلى طريق الرؤية ". وقال قداسته ، "حسنًا ، يتطلب الأمر أكثر من مجرد حلم 1,000 بوذا ، لرؤية 1000 بوذا في حلمك ، للإشارة إلى طريق الرؤية." هذا تمامًا مثل نوع واحد صغير من "الامتياز" الذي تحصل عليه من مسار الرؤية ، لكن هذه ليست السمة المميزة. إذن هذا الشخص ، على الرغم من أنهم درسوا وكانوا يعرفون أن هذه هي نوعية مسار الرؤية البوديساتفا، لم يفهموا جيدًا حقًا ، واعتقدوا أنهم كانوا على مسافة أطول مما كانوا عليه. تمام؟ لذلك من المستحسن دائمًا أن تكون متواضعًا.

تذوق البوديسيتا في الحياة اليومية

بوديشيتا، عندما نقوم بتطويره ، يكون ذلك متحررًا للغاية. ما عليك سوى الجلوس وتخيل ما سيكون عليه الأمر عند رؤية عنكبوت أرملة أسود قريب من طفلك وتعاطفك ليس فقط لطفلك ، ولكن أيضًا لعنكبوت الأرملة السوداء. كما تعلمون ، بعض الكائنات الواعية التي ولدت في تلك النهضة الرهيبة ، مع عدم وجود وعي مطلقًا بما يحدث ، وهم يحاولون فقط تناول الطعام ويحاولون فقط ألا يتم سحقهم بأنفسهم ، فهم لا يعرفون شيئًا عن الكارما، إنهم يحاولون فقط أن يكونوا سعداء ولا يعانون. وللتمكن من النظر إلى عنكبوت الأرملة السوداء هكذا. تخيل الحالة الذهنية من خلال سيكون العقل ، أن يكون لديك الكثير من التعاطف ليس فقط لطفلك ولكن أيضًا مع العنكبوت. ستكون هذه حالة ذهنية جميلة حقًا ، أليس كذلك؟ ألا تعتقد ذلك؟ أعني ، بالطبع ، ما زلت تنقذ طفلك من العنكبوت. لا يفيد العنكبوت أن يتركه يعض طفلك ، لكن ليس عليك سحقه - فأخذه إلى الخارج. ليس عليك أن تكرهها أو تخاف منها أيضًا. أجد ذلك مفيدًا جدًا في ممارستي الخاصة.

فقط فكر ، كيف سيكون الأمر أن تكون خاليًا تمامًا من الغضب؟ وماذا سيكون مثل أن يكون لديك عقل لا يسيء إليه بسهولة ، لا يرتبط بسمعتي ، حتى أتمكن من الذهاب إلى العمل ويمكن لأي شخص أن يخبرني عن شيء أفسدت فيه ، ولا أتفاعل مع الأنا؟ ما من شأنه أن يكون مثل؟ أو كيف سيكون الأمر إذا فعل شخص ما أفظع شيء يمكن أن أتخيله ، ولا يزال بإمكاني الرد على هذا الشخص برؤيته بعاطفة؟ لكن ما زلت أقول إن ما فعلوه كان خطأ. هذا لا يعني أنك تقول إن ما فعلوه صحيح. ما فعلوه خطأ ، لكنك لا تغضب منه. ما من شأنه أن يكون مثل؟ أو كيف سيكون الأمر أن يكون لديك الشيء الذي تريده كثيرًا وتتوق إليه أمامك مباشرةً ، لكن عقلك ليس مهووسًا به؟ عقلك عادل هادئ لأنك تشعر بالفعل بالرضا. ما من شأنه أن يكون مثل؟ لذلك أعتقد أن تخيل هذه الأنواع من الأشياء يمنحنا طعمًا لما نطمح إليه عندما نقول إننا نتطلع إلى البوذية. نحن ننزل البوذية من كونها نوعًا من التجريد إلى شيء يمكننا الارتباط به في حياتنا. إذن فهذه ليست سوى عدد قليل من سمات ملف البوذاحسنًا ، لكنه يعطينا شيئًا ما لبدء بناء وفهم البوذية. ويعطينا دافعًا قويًا للرغبة في بلوغ البوذية. تمام؟

مراجعة موجزة لتعليمات السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط

لذلك عندما ننظر إلى هذه النقاط السبع ، فإن النقاط الثلاث الأولى - رؤية الكائنات الحية كآباء لنا ، وتحديداً أمنا ؛ والثاني ، رؤيتهم على أنهم طيبون لرعايتنا كآباء لنا ؛ وثالثًا ، الرغبة في سدادها - هؤلاء الثلاثة هم الأساس لتوليد طموح لفائدة الكائنات الحية. هم يشكلون الأساس لتوليد ذلك طموح. المحبة والرحمة النقطتان الرابعة والخامسة هما المواقف الفعلية التي ترغب في إفادة الكائنات الحية ، لأن الحب يتمنى لهم السعادة والرحمة تتمنى لهم التحرر من المعاناة. الجانبين من تصميم عظيم، الذي هو مع الحب الكبير والذي هو مع تعاطف كبير، هذه هي الأفكار الفعلية التي تقرر إفادة الكائنات الحية. حتى نتمكن من رؤية التقدم هناك ، من وجود أساس لـ طموحلتتطلع إلى إفادةهم ، وتقرير إفادةهم. هذه هي الأسباب الستة. ثم التأثير السابع في تعليم النقاط السبع هو البوديتشيتاوهذه هي الرغبة الفعلية التي لها تطلعتان أو وجهان. الأول هو النية في إفادة الآخرين والعمل من أجل رفاهيتهم ؛ والثاني هو طموح لتحقيق التنوير لتكون قادرة على القيام بذلك. تمام. لذا البوديتشيتا هل تأثير في تعليم النقاط السبع حول السبب والنتيجة. وأول ستة هي الأسباب.

هل يمكنك أن ترى أنه بينما مررنا بهذه الخطوات ، كيف يكون تطورًا تدريجيًا لعقولنا؟ عندما تقضي بعض الوقت في التأمل في هذه الأمور ، يمكنك أن ترى كيف يرتبط أحدهما بالآخر ، وكيف تعتمد الخطوات الأخيرة على الأولى ، وكيف تقودك الخطوات السابقة إلى الثانية ؛ وإذا كنت تقضي حقًا بعض الوقت في التفكير في هذه الأشياء ، فسترى تغييرًا في عقلك. بالتااكيد. إذا كنت تستمع فقط إلى التدريس وتدوين الملاحظات ، وتعرف النقاط السبع عن ظهر قلب ، فهذا جيد ، لكنك لن تتذوقها. طريقة تذوقها حقًا هي الجلوس والقيام بهذه التأملات والتأملات كما وصفتها. لذا فالأمر يشبه الفرق بين دراسة الشيكولاتة ، وبين تناول قطعة من الشوكولاتة في جيبك ، وتناولها في الواقع. بدراسة الشوكولا ، تعرف كل شيء عن الشوكولاتة ، تعرف كيف تصنع الشوكولاتة ؛ يمكنك إلقاء خطاب كامل حول جميع الأسباب التي تؤدي إلى الشوكولاتة. لديك حتى قطعة من الشوكولاتة في يديك. يمكنك أن تعطي تعليما جميلا عن ذلك. لديك الكثير من الإخلاص والحب لشريط الشوكولاتة الخاص بك ، لكنك لا تأكله. تمام. هذا هو الفرق بين سماع كل هذه الأشياء والجلوس يوميًا للتفكير في هذه التأملات. لذا تناول الشوكولاتة! [ضحك] و البوديتشيتا أفضل من الشوكولاتة. كما أنه لا يمنحك نسبة عالية من الكوليسترول ويجعلك سمينًا أيضًا.

إذن هذه هي التعليمات ذات النقاط السبع عن السبب والنتيجة. نعم؟ هذه إحدى طرق التوليد البوديتشيتا.