Sakyadhita：佛陀的女儿们

几个月前，秋隆法师问我是否愿意与桑腾法师一起在韩国首尔举行的第十八届释迦提塔国际大会上举办研讨会。 我当然不能说不。 这是一个绝佳的机会，可以分享我在舍卫城修道院约 18 年的训练经验，并与许多出色的女性和男性建立联系，相互支持，共同努力赋予全世界女性权力。 丘卓尊者还告诉我，如果有人有兴趣组建一个团体，这是一次很有帮助的会议。 确实如此！

本文是对 2023 年释迦提塔 (Sakyadhita) 举行的一些讲座、讨论和文化活动的简短总结。我将包括我的个人经历以及来自会议的信息。 第四天，桑腾法师和我有机会举办一场题为“修道士 佛教尼姑培训”是尼姑赋权的重要组成部分。

23 月 24 日至 XNUMX 日星期五至星期六

由于新冠疫情，这是自 2019 年以来首次面对面的释迦提塔会议。 因此，很多与会者都对2023年在首尔举行的这次会议充满期待。 该活动在首尔江南区最大的活动中心 Coex 会展中心举行。 周五至周二约有 3,000 名与会者，周日这一数字增至约 5,000 名与会者，他们找到座位参加了许多论文演讲、文化表演、冥想、茶道以及主题为“生活在不稳定的世界：无常、坚韧、觉醒。” 附近的韩国曹溪宗寺庙奉恩寺与文化体育旅游部和首尔市政府等多个政府部门共同主办了此次活动。 他们承担了为多达 3,000 人提供食物的艰巨任务，周日，一天三餐为 5,000 人提供食物！ 桑腾尊者和我对这一努力感到惊讶。

对我来说，令人惊讶的是，在开幕式上，首尔市长吴世勋，甚至韩国总统尹锡烈都派代表向所有释迦提塔参与者致辞。 听到政府如此支持在首尔接待释迦提塔，真是令人惊讶。 他们对比丘尼充满敬佩之情 僧伽 和 佛的教诲。 我很敬畏，心想如果我们欧洲或美国的领导人能如此尊重地谈论僧侣、谈论僧侣，那该多好啊。 佛 和他的教义——如果他们愿意支持我们城市中这样的佛教活动。 此时此刻简直难以想象。 但“我有一个梦想”，在某个时刻，政客们会看到真相 佛的教诲，并且会尊重它。

韩国佛教历史悠久，可追溯到公元四世纪。 但如今，只有约 15.5% 的韩国人信奉佛教徒。 第二天，来自韩国的主讲人 Eun-su Cho 介绍了更多这些历史事实。 她演讲的标题是“现代性对 19 世纪韩国佛教女性意味着什么？” 女性尤其努力创造更好的 条件 感谢他们的修行，并在佛法中创造更有意义的生活。

另一场演讲是关于 引发 韩国比丘尼数据库，其中包含数百名比丘尼的故事、他们的传记、他们的作品、他们的著作等等。 该项目的管理人员希望数据库能够充满来自世界各地的僧侣和在家女性。

25 月 27 日至 XNUMX 日，星期日至星期二

周日上午的论文会议主题都是“过去和现在的女性任命”。 格隆玛·白玛德吉和朗杰·拉姆是两位比丘尼，他们在《比丘尼传》中谈论过比丘尼受戒的事。 观说一切有部 2022 年 144 月在不丹发生的事情。他们与 Tashi Zangmo 博士（不丹尼姑基金会）一起分享了一切的演变过程——来自不丹 XNUMX 个不同寺院的 XNUMX 名尼姑和少数尼姑准备受戒的喜悦和挑战来自其他国家。

2021年，不丹国王吉格勒·凯萨尔·南杰·旺楚克 (Jiggle Khesar Namgyel Wangchuck) 向不丹药噶举传承的首领杰堪布陛下发出皇家祈请，授予比丘尼正式戒。 这也得到了女王杰尊·佩玛·旺楚克陛下的支持。 他们对这些尼姑进行了任命和培训。 这次任命活动具有历史意义，计划每两年举办一次。 这将为尼姑们带来巨大的变化，提高她们领导自己社区、维护教义和信仰的能力。 戒律.

柬埔寨佛教界学者Marla Ouch介绍了柬埔寨仍不接受比丘尼的情况。 她创立了柬埔寨 僧伽 倡议，支持（到目前为止）少数希望接受沙弥尼训练并最终出家为比丘尼的尼姑。 不幸的是，柬埔寨的僧人认为比丘尼传承已经被打破，因此女性不能再受戒为比丘尼。

Vanessa R. Sasson 展示了她的新书， 聚会：第一批佛教女性的故事。 她怀着对修女们及其历史的极大热情，分享了她是如何写这本书的，一路上遇到的挑战和快乐，以及她希望读者从这本书中得到什么。 她花了多年的研究和个人发展才能够写出这个关于第一批佛教女性以及她们向佛教请求出家的第一步的故事。 佛。 她们在追求圣职的过程中表现出了极大的毅力，即使在今天，仍然激励着许多追随她们脚步的女性。

第二天早上，所有的演讲都是关于朝圣、不稳定和修行的主题。 发表了许多论文，其中包括菩提伽耶一位女性佛教旅行者的一篇论文，内容是关于这个圣地为何仍然是一个女性代表性严重不足的地方。 另一场演讲涉及斯里兰卡比丘尼在新冠疫情期间的处境以及他们如何继续他们的生活 修道士 在这个不稳定的时期的生活。

下午，我和桑腾法师举办了一个1.5小时的工作坊。 我们简要介绍了舍卫城修道院的历史和建立以及发展 修道士 社区。 我们详细分享了我们是如何学习的 修道士 仪式和培训程序 修道士 在舍卫城修道院。 我们还组织了一个讨论小组，因为这是学习将佛教教义融入我们生活的重要组成部分。

最后一天，所有演讲都涉及体现 佛法——佛教修行者如何以牧师的身份在社区内运用佛法，以及如何在预防工作中消除针对妇女和家庭的暴力行为。 一位年轻老师分享了马萨诸塞州佛教寺庙中热心学习的年轻人的故事。 还有一位来自越南传统的年轻比丘尼，他提出了慈悲的修行，以抵消普遍存在的 现象 孤独，我希望它能极大地丰富人们。

在休息时间和晚上，举办了大型文化活动：佛像画廊、摄影展、茶道、制作纸灯笼等传统手工艺品、舞蹈和音乐等等。 会议开始、中间和结束时，我们看到了许多伟大音乐家的表演，传统的鼓乐表演、诵经等等。

总决赛

最后一天，释迦提达以闭幕式和参观净万寺结束了会议。 这又是充满精彩演讲、奉献、音乐表演、小组讨论等的一天。 这一天也是释迦提塔不同国家分支齐聚一堂并作出誓言的日子。

我有机会见到了 Sakyadhita 德国和法国的联合创始人 Thea Mohr 博士和 Gabriela Frey。 在与韩国尼姑和居士一起参加关于“佛教寺院的未来”的简短小组讨论时，他们确实鼓励我去见韩国曹溪宗比丘尼协会的会长本觉法师。也是本次释迦提塔首尔会议的主席。 一位讲英语的尼姑向我介绍了本觉法师，分享了我的经历 心愿 支持德国或欧洲的修女社区。 本觉法师表达了她的支持，并鼓励我和其他韩国尼姑一起完成这项重要的任务。

这次的经历，无疑是由于我的老师秋敦尊者的智慧和慈悲的方便。 她可以预见，参加释迦提塔会议将会有好处，因为它有助于建立有意义的联系，在前进的道路上给予鼓舞和支持。

对我来说，这次会议是我经历过的最难忘的活动之一。 我很高兴与桑腾法师以及首尔的许多其他尼姑和修行者一起度过时光，交流我们的想法、我们的挣扎、我们的希望、我们的知识，并在路上互相鼓励。

一位参与者的来信

会议结束后，我收到了一位与会者的以下来信，其中强调了释迦提塔等组织的重要性：

参加这次会议让我对性别问题有了更多的认识。 我忘记了我所受的训练是，男人是佛法的重要人物。 当我第一次见到一位女老师时，我非常惊讶地看到一位女老师被尊为好老师和强有力的领导者。 最初我自己很难接受这一点，因为它是如此陌生。 但随着时间的推移，我明白尊重并不取决于某人的性别，而是取决于他们的内在品质和行为。 

现在回到我参加的佛法中心，我很遗憾看到这里的男性占主导地位。 但我无法强迫改变，所以我尽量不关注它。 然而，令我难过的是，90%的教师和领导都是男性。 即使该中心出版的杂志也很少有女性的文章或对女学员的采访。 我也看到有时女性支持男性表现突出ENT。

但我不能把自己缺乏自信归咎于男人或其他任何人。 我必须了解自己的潜力，并支持其他女性了解她们的潜力。 我很感谢我在释迦提塔遇到的女佛法老师和其他女性，她们是很好的榜样，教导我们如何根据自己的能力发挥自己的作用并成为领导者。 

阅读更多： ”佛陀的女儿们：首尔第十八届释迦提塔会议庆祝神圣女性” 11 年 2023 月 XNUMX 日， 佛门全球