为什么僧侣在现代世界很重要

这封信来自一名因住宅入室盗窃和违反禁止接触令而服短期徒刑的监狱人员。 犯罪，但不是暴力犯罪。 然而，他热衷于 愤怒 因为他的“朋友”与他的妻子有染并强奸了他的女儿。 他的信讲述了他无法控制的愤怒和对报复的渴望。 他每天都会计划出狱后如何杀死“朋友”和他的妻子。

俄罗斯学生献哈达。

幸运的是，在狱中一位佛教徒的建议下，他读了我的书 驯服心灵 不可思议的事情发生了——他能够原谅他们。 他的信最后感谢我写了这本书，还有一句令人毛骨悚然的句子：“谢谢你帮助我没有成为杀人犯。”

这就是为什么修道士在现代世界很重要。

没有成为 修道士，我永远不会有必要的时间或环境来研究和实践佛法或写一本佛法书。

我们的老师， 佛， 曾经是一个 修道士. 这本身就充分说明了 修道士 生活方式、道德行为、专注力、智慧和慈悲心的训练。

在讨论如何加强 僧伽-The 修道士 社区——我们必须知道它给当代社会带来了什么价值。 尽管 修道士 生活对于出家的人来说具有不可思议的利益，在这里我将探讨出家者的角色 修道士 现代社会中的共同体。 这些角色包括：

• 保存佛法教义并将其传给后代；
• 成为人们保持道德行为和培养慈悲心的可见存在； 充当社会的道德良知；
• 树立通过尊重环境的简单生活方式寻找幸福的榜样；
• 建立寺院和其他可以找到教义、精神咨询和支持性精神友谊的地方；
• 为佛法典籍、圣物和珍贵的精神文物建立中心位置； 还有很多。

我将使用我居住的舍卫城寺来说明其中的一些要点，因为这是我最熟悉的情况。 然而，还有更多的寺庙和修道院在这些方面表现出色，是更好的例子。

保存佛陀的教义并传承给后代

从历史上看，学习、保存和教授佛法，以便 佛的教义将代代相传一直是责任 僧伽 社区。 从早期 修行者——以收集和背诵经文为职责的出家人——不仅将经典传承一代一代地传承下去，而且还向出家人和在家修行者教授佛法。 一旦写作流行起来，它就是 修道士 编辑和印刷经文并为其撰写评论的社区。 当代僧人不仅背诵经典，还率先将经典数字化，为全球的经论研究和翻译做出了贡献。

在所有的世纪和所有的土地上，绝大多数的老师都是僧侣，就像所有佛教传统中的大多数禅修者一样。 僧侣们以这种方式传承传承的佛法——经典研究和教育——以及 证悟佛法——修行者心念中的体悟。 对于传法，很多出家人除了在自己的寺院和法场教授弟子外，还有很多出家人到佛法尚未流传或已经流传但已衰落的地方旅行。 一些僧人设立佛学院教育 僧伽 设有佛教研究系的佛教和/或世俗大学。 此外，许多僧侣、寺院和寺庙都有网站，可以免费获取教义的视频和音频记录。 这以前所未有的方式广泛传播佛法。

这并没有削弱一个事实，即几个世纪以来，一直有优秀的在家上师和修行者获得证悟和证悟。 而是强调 修道士 生活为学习、实践和教授知识提供了最佳环境 佛的解放信息。 这是为什么？ 出家人没有结婚生子，因此有更多时间投入佛法。 养家糊口、抚养孩子、履行社会和家庭义务，都需要花费大量的时间。 相比之下，寺院的日常安排是基于佛法学习、修行和服务。 事实上，佛法的讲法和学习、记忆都有固定的时间， 冥想、教学和为公众服务意味着所有这些活动都完成了。 修道士 结构也将佛法融入进餐等日常活动中； 没有办法忘记提供我们的食物并为我们的恩人奉献，因为整个社区在饭前饭后一起唱诵。

可见人们保持道德行为并培养慈悲心

我们读了那些最先对它产生兴趣的人的经文中的记述 佛的教义，后来成为他的追随者，只是目睹了 佛弟子们谦逊有礼。 生活在纯净中 戒律 改变一个人的举止。 通过放弃伤害他人的愿望，他或她变得谦虚； 通过拥有一个能够控制自己的痛苦的人的信任，她获得了尊严。 当我们与这样的人接触时，我们不仅感到安全，而且我们的思想得到提升，我们的心因为知道有这样的人而感到高兴。

除了道德行为之外，这是 修道士 生活中，如果一个人培养了慈悲心，就会有一种友善和自在的气氛围绕着他。 我们感到放松，开始想知道她善良的关键是什么。 这一切都吸引着我们学习 佛法. 在我们这个动荡的时代，当政府、企业和教育界的领导者腐败无情，对他们造成的苦难冷酷无情时，人们很容易灰心丧气，陷入绝望。 然而，当他们接触到一个散发出仁慈和道德行为的安静尊严的人时，他们的精神就会得到提升。 在街上与这样的人擦身而过，或在排队等候时与他或她搭讪，可以恢复我们对人性的信心。 自从 僧伽 成员很容易被他们的长袍所识别，这样的遭遇所带来的影响更加强大。

我想和你分享一些例子。 一位美国朋友在印度达兰萨拉的西藏社区学习和修持佛法多年，然后回到纽约——人们通常称之为不夜城。 有一天他看到一 僧 在车站另一边的地铁站台上。 光是看到袈裟就让他想到了佛法，想过怎样的生活，他立刻跑过去迎接 僧.

有一天我在飞机上，一个有点微醉的男人来跟我说话。 他知道我是某种神职人员，并谈到了他一生中的遗憾。 我用简单的佛法给他讲解简单的佛法，让他的心平静下来。 还有一次，我乘坐的跨大西洋航班被推迟然后取消。 所有的乘客都担心错过他们的转机航班并准时到达他们需要的地方。 我只是做了我必须做的事，几个小时后，当我们终于登上新航班时，一位女士走过来对我说：“你在这一切期间都很冷静。 看着你帮助我放松。”

几年前在台北开法会时，师父请了很多弟子去饭店吃饭。 我们来自不同的酒店，却在同一个地铁站下车。 突然间，我在四周看到了比丘尼——在楼梯上，在大街上——我感到非常高兴和充满活力地去修行。 因为我们的僧袍很容易辨认出众，所以会出现这种意想不到的利益他人的机会。

社会的道德良知

看看我们当代社会的政治、商业、金融、工业和军事领域正在发生的事情，我们看到人们被贪婪等精神烦恼所淹没， 愤怒、傲慢、欺骗和残忍。 他们无视他人的福祉，也没有考虑他们的行为对他人的影响，这是显而易见的。 作为 佛 很久以前就说过，我们生活在一个堕落的时代。

无论我们是僧人还是居士，无论我们信奉什么宗教，宗教生活的基础是道德行为。 但是道德行为不仅仅是宗教的领域； 它在世俗社会中也是有价值和必要的。 人们要和平共处，信任必不可少，而道德行为——其本质是无害——是信任的支柱。 最重要的是，对于个人和社会的繁荣发展，彼此关心和关心是必不可少的。 由 佛根据他的教义，僧侣们是尽最大努力培养道德行为以及对所有其他人的爱和同情心的人的明显例子。 他们采取了 戒律 为了刻意训练他们 身体、言语和思想，以克制自己不伤害他人。 他们刻意培养对一切众生的四种无量心：舍、慈、悲、喜。

通过共同生活在受道德原则、富有同情心的服务、 因果报应 及其影响，以及智慧 终极本性，僧侣向社会和组成社会的个人提出问题。 我们重视诚实、共享资源和财富、相互尊重和非暴力——你呢？ 和僧侣一样不完美，我们正在努力训练我们的态度和行为以符合这些普世价值——你认为这样做对你的生活也很重要吗？ 尽管我们很自私，但我们正在努力克服伤害自己并伤害他人的以自我为中心的态度——如果你努力这样做，你的生活会发生怎样的变化？ 是什么阻止了你？

僧侣还带头参与佛教与 21 世纪发展之间的持续对话。 出家者并不逃避世俗，而是寻求以慈悲和智慧参与。 他们与科学家和心理学家对话，参与不同信仰的项目，并通过在监狱、收容所、动物收容所和青年中心做志愿者的方式融入社区。 他们还为性别平等、种族平等等人权发声。

通过尊重环境的简单生活方式获得幸福的例子

在我们唯物主义和消费主义的社会中，成功是由我们的财富、物质资源、社会地位和对他人的权力来衡量的。 从童年开始，我们就习惯于根据这些标准来评判他人并评估我们的自我价值。 这 僧伽但是，训练对这些事情不感兴趣。 我们学会了快乐地每天穿同样的衣服，吃我们提供的任何食物，住在我们被分配到的任何房间里。 学会这一点并不容易，但它会让我们的头脑更灵活、更容易满足，从而获得回报。

当其他人看到一群人以这种方式生活时，就会挑战他们的成见，并让他们重新思考生活中什么才是重要的。 看到或与一群快乐和善良的人共度时光，即使他们生活简单，也会让人们质疑自己的价值观和优先事项。 他们开始怀疑：这些人很幸福，但他们没有多少个人财产。 他们很快乐，即使他们没有最新的设备，没有穿时尚的衣服，也没有开昂贵或豪华的汽车。 他们生活简朴，但在许多方面他们似乎比我们这些拥有很多东西的人更快乐。 消费主义和物质主义真的是幸福之路吗？ 这种类型的提问对我们个人来说非常重要，这样我们才能成为真实的人。 这对社会来说是必不可少的，这样我们才能将我们的资源和精力用于做有意义的事情——互相帮助。

气候变化、环境污染、森林砍伐、濒危物种——我们现代社会的态度和生活方式在很多方面都不尊重生物及其环境。 我相信 僧伽 应该率先展示如何与我们周围的世界和谐相处：我们怎么能称自己为 佛如果我们不努力按照佛教的价值观和原则生活，我们会成为弟子吗？ 在这方面我们还有改进的余地。 我们必须停止使用一次性碗碟、杯子和餐具，即使在大型活动中洗碗需要更多时间。 我们应该在一次城镇旅行中完成所有差事，从而使用更少的汽油并减少我们的碳足迹。 当我们需要新车时，我们必须获得混合动力汽车，而在未来我们买得起的时候，我们将获得电动汽车。

在舍卫城寺，我们尽可能地尝试这样做，尽管这可能会带来不便，而且有些 僧伽 成员们很难适应这一点。 我们确实回收所有可能回收的东西，这给留在我们身边的外行追随者留下了深刻的印象。 他们学会了对垃圾进行分类，将餐桌残渣堆肥，重新利用他们曾经扔掉的容器和塑料袋，以及拼车。

一个可以找到教义、精神咨询和支持性精神友谊的地方

在家信徒加入僧侣的行列，获益匪浅 冥想 修行、诵经、学佛。 当他们参观寺院一天或在寺院闭关多日时，居士们会体验到将佛法融入心中所带来的宁静滋味。 与出家人一起修行不同于自己在家修行，在家里我们很容易被家务分心。 在修道院里，他们坐在安静的大厅里，与分享和鼓励他们的精神愿望的僧侣一起。 僧侣们对佛法的奉献精神激励着他们。

因为僧侣生活在社区中，所以有一个容易识别的地方，人们知道佛法研究和实践发生在那里。 当某人有个人或精神危机并需要辅导时，或当家人失去亲人时，人们可以立即前往修道院或寺庙并获得所需的帮助。 虽然在家上师也教导和辅导，但人们不能在需要佛法帮助时回家。 他们的家人可能正忙于家庭活动，或者可能不希望有人侵犯他们的私人空间。 许多外行教师都有工作，但并非全天候可用。 佛法中心通常只有在活动发生时才开放； 大多数人没有能够胜任的全职员工 提供 咨询，走到临终者的床边，为最近去世的人祈祷，等等。

此外，拥有一个专注于精神实践的物理场所可以激发人们的灵感。 舍卫城修道院收到来自世界各地的人们的电子邮件，他们说记住有一群人生活在华盛顿州东部的一座山上，他们积极培养爱心和同情心，这给了他们希望。 这些人中有许多人从未去过修道院，但他们在网上关注我们的实时和存档教义或阅读我们的出版物。 看到我们网站上的照片，他们了解我们如何过我们的生活，并发现这鼓舞人心。 他们知道有些人想让世界变得更美好。

佛法经文、圣物和珍贵的精神文物的中心场所

寺院——尤其是那些建于许多世纪以前的寺院——充当佛法典籍、圣物和精神文物的宝库。 当修行者搜索他们所做的修行的特定文本时，当学者们寻找鲜为人知的手稿时，当奉献者想要创造与佛塔、佛像和佛像绘画等圣物相关的功德时 佛 和 冥想 神，当研究人员寻找古代宗教物品时，修道院是一个不错的去处。

亚洲的一些寺庙和修道院每天接待大量游客。 这些游客，其中许多人不是佛教徒，通过看到圣物和听到诵经，在他们的脑海中种下了佛法的种子。 即使在佛教是小众宗教的西方，也有很多人去参观佛教寺院，看看它们是什么样子的。 他们也通过接触圣物和与僧侣交谈而在心流中留下佛法印记。 这些种子将在来世成熟，使他们能够遇到和学习 佛的教诲。

如何强化出家人的作用

讨论完僧侣在现代社会中的角色，让我们回到手头的话题——如何加强这些角色。 在这里，我想就如何做到这一点提供一些建议。 你们中的许多人可能已经参与其中的一些活动。

• 与寺院结缘，经常去那里听法修行。
• 通过出版免费分发的佛法书籍或购买商业出版的书籍，帮助公众获得僧侣的教义，以便将它们送到监狱囚犯手中，并提供给穷人和其他无法通过其他方式获得它们的人。
• 赞助寺院的网站或帮助建立和维护它们。
• 自愿将僧侣的教义翻译成其他语言。
• 在经济上和通过志愿服务的方式支持僧侣，以便他们服务社会的善举能够成功。 一位领导人想要开设日间护理中心、疗养院、临终关怀院、学校、佛法大学、青年中心、无家可归者收容所或咨询中心，只能在他人的帮助下才能做到。
• 支持想要将佛法传播到世界上目前尚不存在的地区的僧侣。 许多国家很少或根本没有佛法活动，或者即使有，寺庙、修道院和中心也并不普遍且易于到达。
• 最后但并非最不重要的是，支持僧侣角色的最佳方式是出家并成为 修道士 你自己！ 如果你有精神上的渴望，想过一种基于慷慨的有意义的生活，考虑探索 修道士 生活。 如果你想知道你的心性并想在觉醒的道路上进步，加入 僧伽. 如果你想看到佛法在你的心中和世界上蓬勃发展，就成为一个 修道士。 虽然一个 修道士 生活方式并不适合每个人，对于那些想全身心投入 佛的教诲，是一种美妙的体验。

我们在舍卫城寺的座右铭是“在混乱的世界中创造和平”。 愿 佛的四方集会——完全受戒的僧侣和尼姑，以及女性和男性的信徒——通过保持我们的信仰，共同努力在我们混乱的世界中创造和平 戒律 好吧，以智慧和慈悲生活，并将我们的生命奉献给 三颗宝石.