奉献的特权

• 正确的制作态度 供品
• 为他人创造一个美丽的修行空间
• 八 供品 以及它们的象征意义
• 如何制作 供品

在我们的度母之后 投标 上周的农历新年，有人对我说——因为我们做了这么大而且非常漂亮 供品 在 投标——这真的让他们在做的时候思考自己的心理状态 供品. 所以请我谈谈这个，以及如何制作 供品 本身。 因为这个人意识到——你知道，我们有一个轮值表 供品——于是头脑说，“好吧，这只是我在修道院必须做的一件苦差事。 而且由于我必须在早上早起一点才能做到这一点，所以这真的很痛苦。 所以我走进厨房，拿起最简单的东西，把它放在碗里，扔到祭坛上，我就完成了我的家务活。” 她说，之后 投标 星期四，这真的让她觉得她不知何故对制作没有正确的态度 供品. 这不是一件苦差事，这实际上是一种特权。 当你想到它时，你只能使 供品 当你有一颗能了解佛法和造业目的的心时 供品，当你有足够的资金时...... 我的意思是我们正在制作实际的 供品，如果您没有实际的东西，您可以在脑海中做到这一点，但我们从拥有实际的东西开始——由于支持修道院的人们的善意，我们拥有了这些东西。 所以这就像人们给了我们必要的资金，这样我们就可以创造价值 提供 到 三颗宝石，这是我们有机会这样做的荣幸。 所以不知何故称它为家务轮班…… 我认为我们需要一些不同的标签。 因为标签会影响态度。 不是吗？ 因此，要真正将其视为某种东西……我必须这样做是多么美好的机会。

同样，照顾 冥想 一般的大厅，为 posadah 布置，为 pujas 布置，你必须重新安排座位等等。 我的意思是，为人们创造一个美丽的空间来做一件多么可爱的“家务活” 沉思 进入并创造功德。你所要做的就是移动几个垫子。 我们应该愉快地对待这些事情。 不只是我应该做的另一件事，或者应该做的，或者必须做的，为什么没有人帮助我？

我记得我住在意大利的时候，那里的僧侣并不多，所以我的工作——也许当时我是唯一的一个——就是照顾 冥想 大厅。 我真的很喜欢那个。 抛光 佛，清洁祭坛。 中心的其余部分一片混乱。 我必须留在大厅里并与 佛 这样。 我喜欢它。

所以我们真的应该珍惜这个机会。 同样，当你制作 供品 在这里——这个祭坛——或者在阿南达（大厅）下面，或者在你自己的祭坛上，还有当你旅行的时候，带上一些小照片或小雕像，让 供品 每天。 您不必随身携带水碗，那会很麻烦。 但是做一道菜很简单 提供 每当您旅行时。 这很容易做到。 如果你不住在他们已经有祭坛的地方，你只需在你的房间里设置自己的祭坛就可以了。

然后解释一下，像八 供品. 因为我们已经有制作水碗的视频了 供品. 但是设置八 供品 当我们做法会时是另一回事。

八 供品 有漱口水、洗脚水、花、香、灯、香、食、乐。 就是这八个。 它们来自古老的印度习俗。 因为印度又热又多尘。 当有客人过来时，您要做的第一件事就是请他们喝点东西。 你让他们可以使用[水]，这样他们就可以洗脚了。 然后你有花。 这是一位重要的客人。 你给他们上香，熄灯，给他们一些香水，然后你给他们提供了一顿美餐。 饭后还有一些音乐娱乐。 因此，在古印度，居士们就是这样欢迎他们的客人，并且非常善待他们的客人。

所以我们做的时候也是一样的想法 供品 度母或医学 佛, 或价值领域 喇嘛 Chopa，或其他什么。

我们把八种物质放在祭坛上。 前两个是水——漱口、洗脚。 然后你放花。 然后放香。 如果不烧香的话，一般放几炷香就可以了。 或者你有一个碗，里面可能有一些檀香木片或其他东西。 然后是光。 灯可以是蜡烛，也可以是电灯。 小心这个，以免着火。 我不是在开玩笑，因为我知道佛法中心遇到过火的问题。 好轻。 然后是一些香水。 你可以准备一碗水，里面放几滴香水。 或者你可以放一瓶香水。 一些食物。 然后通常是音乐 提供 是在法会中敲钟打鼓的时候。 所以你通常不必在那里放一个单独的仪器。 如果你放一个海螺或铃铛，那很好，没有错。 但如果你不这样做，那也完全没问题。

如报名参加 喇嘛 Chopa 我们通常在一开始放四个水，因为还有用于喷洒的水和用于……的水。 我忘了第四个是干什么用的。 但是一些东西。 也许洗澡或...... 我不记得了。 但是我们放了四个水。

我们把实际的物质拿出来然后说 嗡啊洪 当我们把它们放出来的时候。 但是然后我们在脑海中做的是我们想象这些被倍增和净化，好吗？ 让我们不只是 提供 平凡的花朵，平凡的食物，我们却把它们想象成智慧的体现 极乐 和空性，所以当我们将它们供养给他们所体验的诸佛和菩萨时 极乐 并因我们造了那些而了悟空性 供品 给他们。 并通过认为他们经历 极乐 和空虚，它让我们思考，“世界上到底有什么 极乐 和空虚？ 我也能体验到这种感觉会是什么感觉？ 如果诸佛以这种方式看待事物，也许我也应该尝试以这种方式看待他们。” 好的？ 所以你繁殖和扩展这些东西，你认为它们很纯粹，它们不创造 gehechtheid 要么在你身上，要么绝对不在诸佛菩萨身上。 但你知道，你不想看到他们 gehechtheid 任何一个。 所以当你提供水果时，你知道，它没有化学物质，没有皮，没有果核之类的东西，你必须把它们去掉。 你只是想像一切都是美丽的，都是由光和闪闪发光构成的，是智慧心的体现，这才是你真正的想法 提供 是自心智慧于诸佛菩萨。

在你制作之前 提供 你激励 菩提心- 使 提供 为了利益众生而证得正觉。 你让 提供 慢慢地，用心地，感受你的幸运 供品. 然后你停下来。 你可以说 口头禅是， om namo bhagavate bendzay sarwaparma dana…… 那个 口头禅. 当你这么说的时候 口头禅 你想象你展开所有 供品 使它们充满整个天空。 你甚至可以认为你正在创造的场景存在于宇宙的每一个原子上，所以宇宙的每一个原子上都有你 提供 到 三宝 整个天空充满了……只是天空 供品，到充满佛菩萨的宇宙。 然后在最后回向功德。 这时候你会觉得自己真的很富有，因为你已经把自己的态度变成了 菩提心. 你做得这么漂亮 提供 想着美丽 供品 真的让我们自己的头脑轻松起来，让我们自己的头脑充满活力，感觉非常……。 当我们想象周围美丽的事物时，我们就会从美丽的方面来对待生活。 然后你回向所有众生的功德。

关于八 供品，我知道其中一些的象征意义，而不是全部。 很明显，水是用来洗涤的，用来清除负面和烦恼。 花朵，有时，就像在 喇嘛 Chopa，花代表我们自己和他人的美德。 花也会凋谢，所以它提醒我们无常。 但是，如果您想提供不褪色的人造花，那也完全可以。 因为无论如何，你在花店买的切花对环境非常不利，因为它们必须使用大量化学品来制造它们，然后他们必须用飞机运输它们，这会在大气中排放大量二氧化碳。 所以如果你有普通的植物，或者你用的是人造花，那也没关系。 光通常代表智慧。 香水代表纯正道德行为的气味。 食品，在 喇嘛 Chopa，食物代表道果。 所以你供养果子，所以是道果、三学、六修 深远的实践，两个密续阶段。 食物也代表获得三摩地，因为他们说当你有非常坚定的冥想稳定时，你就不需要吃粗糙的食物。 然后声音代表无常，也代表空性。 这些就是我所知道的。 所以你在做的时候也可以考虑这些 供品.

在静修中，你有机会赚取很多 供品. 所以我真的建议你利用这样做。

有些人使 供品 早上，然后就这样离开。 有些人在每次会议之前可能会在碗里多放一点水（只是在每个碗里多放一滴水）然后再次认为他们正在制作所有八个 供品 再次。 所以这取决于你想怎么做。

[回应听众]当你取下 供品，然后用水，把它倒掉，然后你认为你正在把众生的所有烦恼都倒掉。 对于装有水的碗，您可以擦拭或不擦拭它们。 如果它们是不会弄脏的碗，您可以将它们放在一边，让它们风干。 没关系。 如果它们会弄脏，那么最好将它们擦干。 你总是把碗倒过来。 如果你是 提供 真正的花，而不是植物或人造花，那么你可以把它们留到它们开始褪色，你不必每天更换它们。 食物 如果可以的话，我认为每天更换食物是件好事。 而且我们通常有做另一种食物的习惯 提供 以及。 当你在一天结束时拿下食物时——我的意思是当你拿下任何食物时 供品——你把自己看作是看管属于你的东西的人 佛. 所以这不像是，“好吧，祭坛上有这些美味的巧克力，我一直 渴望 他们在整个 投标，现在我可以吃它们了！” 不是那样的，好吗？ 但是你可以把它们拿下来，你可以和其他人分享，你可以自己吃。