从事美德的动机

将近八年前我皈依的时候，是因为我有恐惧和信心：对轮回苦的恐惧，以及对轮回苦难的信心。 三颗宝石 会保护我免受这些痛苦。 自从 避难，我努力努力变得虔诚，研究了 拉姆林 (Gradual Path) 多次教导，从惊人的那里得到教导 大师，并一直坚持不懈地练习。 特别是，我着重研究死亡和无常的教法，以及 因果报应. 我也特别幸运能得到尊者图登秋准和尊者桑杰卡卓的教导和指导。

实践的新紧迫性

然而，在我的佛教生活中，我从未有过如此了解 重生之苦——生、老、病、死——比最近几个月还要多。 我对佛法的学习和修行有了新的紧迫感，这种紧迫感本应一直存在。 不幸的是，我未能完全理解完全理解和实践佛法的真正重要性。 至少，直到我在 2007 年 XNUMX 月突然患上严重的疾病。那时我的整个观点都改变了，这并不是说我以前没有认真对待佛法和修行。 我一直都有。 然而，由于我传统的西方态度，我很难消除 三毒 of gehechtheid，仇恨和无知来自我的生活。 我从未认真考虑过人类生命的脆弱性或我自己死亡的必然性，也没有太多实际身体痛苦的经验。 所有这些基本上都是一个抽象的概念，永远不会触动我个人。

一天清晨，我被右腿和腰部的剧痛惊醒，然后意识到我无法坐直或站立时会感到难以置信的疼痛和困难，这从根本上改变了我的看法。 在接下来的几周里，随着这种情况的严重程度继续恶化，我已经无法站立或行走了。 我只能坐轮椅从一个地方到另一个地方，这很痛苦。

几周后，我的上半身开始出现类似的疼痛 身体 和右臂，并开始失去使用右手的能力。 在经历了数月的持续疼痛和大面积失去触觉之后 身体，我被诊断出患有一种称为神经病的疾病。 基本上，我的神经 身体 随机和选择性地死亡或进入休眠状态。 这个过程是渐进的和痛苦的，目前还没有找到明确的原因。 可以肯定的是，这是一次可怕且改变生活的经历。

实践的决心

我生命中最深刻的变化之一是无法像往常一样继续我的日常练习。 盘膝坐这些平常容易的事情 沉思 或进行全长虚脱是不可能的。 有时疼痛如此严重和普遍，以至于很难简单地 避难. 我无法充分修持白度母、观世音、忏悔三十五佛和其他禅修。 有时甚至很难保持足够长的注意力来阅读 拉姆林.

这是我生命中的低谷，因为我未能履行我对自己的义务 大师 及诸佛。 很明显，我必须做出改变，我必须适应我的新情况，这样我才能继续我的练习。 我下定决心要坚持下去，在尊者图登秋准的指导下，我想起了坚持修行的重要性。 她提醒我保持正念和实践基本佛教原则的重要性，例如对他人的慈悲和占据我的 身体，语意以德。 她鼓励我拥抱我的疾病，将其视为破坏性的成熟 因果报应 现在正在净化。 作为 拉姆林 说，疾病和痛苦就像一把扫帚，扫除坏人的污垢 因果报应 从我们的生活中。

化病为道

我意识到我应该快乐，因为破坏性的 因果报应 今生已成熟，虽然成熟是痛苦的，但可以断除，不至于成为堕恶道的因。 当我越来越高兴这个 因果报应 随着我的病成熟，我回忆起通过练习 接受和给予冥想 (tonglen)，我可以承担众生的负面和障碍。 通过禅修，我意识到我可以解除众生的所有痛苦。 这是一次非常鼓舞人心的实践，深深地影响了我。

随着时间的推移和各种药物的帮助，我的疼痛程度有所减轻。 它已经从持续的烧灼感变成了麻木感和偶尔的刺痛。 我已经恢复了站立和行走的能力，尽管有点跛。 我的手臂和手有点不同，因为我还没有完全使用我的手。 这种可怕情况的进展仍在继续，现在涉及到我的其他部分 身体. 不过还好，我又可以盘膝了 冥想 可以再次对我的全身大礼拜 大师 和诸佛。

我的修行从未如此充实或鼓舞人心，而且我从未像以前那样意识到极度的紧迫性——我在这个人类重生中的时间是多么的少——去净化我过去的消极情绪，过着有道德、有道德的生活，并完全由 佛的教诲。 这 拉姆林 告诉我们不利 条件 是从事美德的动力。 不利的 条件 在我生命中突然成熟的是我所需要的全部动力，我现在前所未有地知道修持佛法是多么重要。