坐着困难

在牢房里呆了 13 天后，我只想在出门时抬头仰望蓝天。 如果能欣赏飘过的云彩、飞翔的鸟儿或风吹过远处山上树叶的沙沙声，那该有多好。

但是看是被禁止的。 当我们鱼贯而出牢房时——一百多名双手被铐在背后的被监禁者伴随着一名身着防暴装备并每两个人拿着一根粗棍的战术队员——我们被严格命令“注意你的脚”，或“保持你的眼睛在地面上。” 我们在牢房外面结成对，在护送下穿过一群更机智的成员，踩着黑色靴子沿着前街一直走到教堂尽头的教堂。

就在我前面，我能听到我 58 岁的 celly 吃力的呼吸声，他半拖着脚步，半跛着脚试图跟上队伍。 我只能想象他所承受的痛苦，尽管他的脖子骨折了，但在过去的五年里，除了给他一些布洛芬和一个颈托外，该机构几乎没有采取任何措施，尽管他被迫将眼睛粘在地上. 他真的会步行去教堂吗？ 我想知道。 如果他不这样做呢？ 他会被拖到线的一边还是留在他躺着的地方让我们其他人过去？ 没有告诉。

一进教堂，我们就被领到主礼堂，一行一行地被领到我们的等候座位上。 机智的团队军官的吼叫声再次在我们周围回响，警告我们低下头，坐回座位上。 最后一部分我认为是一件特别残忍的事情，因为这意味着当我们靠在靠背上时，束缚我们手腕的钢袖口现在会开始无情地挖进去。 由于袖口没有双锁，我很快意识到，尽管我无力松开它们，但遗憾的是，当我坐得太快时，很容易把它们拧紧。

在接下来的 40 分钟里，我们不舒服地坐在座位上，小教堂周围的风扇方便地指向远离我们的方向，指向监督人群的军官群。 几分钟之内，我的衬衫就被汗水浸透了。 我旁边的那个可怜的家伙实在是太糟糕了，他正试图抬起膝盖擦擦眼睛。 这是一次杂技练习，并没有被军官们忽视，他们大声命令他“他妈的往后坐，不要再动了！”

那时，我的脑海里闪过几个念头。 首先，当然，事实是无论是我还是任何其他正在经受这种考验的人实际上都没有做过任何事情来保证这种待遇。 这无非是 DOC 哗众取宠地回应事件，而事件的责任人早已被隔离或调离该机构。

我想到的第二件事，我经常在这样的时候想的是，这是直接应得的还是不应该的，我犯下的罪行使我身陷囹圄这一事实意味着我有时不得不经历这样的事情。 不管喜欢与否，这是我为自己赢得的生活的一部分。 欢迎来到 因果报应.

最后，我对自己说，作为我赢得的生活的一部分，作为我生命周期的一部分，我有义务尽可能充分和完整地生活。 此刻，这件事恰好是相当困难的。 所以，我决定忍受困难，尽可能地敞开心扉面对我的处境，无论是与手铐相关的麻木感在我的手指上生长，还是当他们从人群中挑选几个被囚禁的人时，官员们近乎愉快的玩笑脱衣搜查，或者每个人都在我周围做的呻吟、咳嗽或试图改变位置的秘密尝试。

我并没有忘记被迫一动不动地坐在教堂里，眼睛低垂到地板上的讽刺意味。 没有袖口和我自己的一点移动，我本可以坐在教堂的莲花位置 僧伽 房间。 事实上，我很快意识到，尽管我周围的每个人都处境艰难，但我多年的实践 冥想 使这种“坐着”的特殊练习对我来说比其他方式更容易忍受。

别人的痛苦和苦难也是我的痛苦和痛苦。 （摄影者 胜利者)

我立刻发现自己对周围那些没有从修行中受益的人的困境感到同情。 没有受到明显身体不适的阻碍，也没有迷失在这种不适经常引起的精神和情绪混乱中，这让我能够更充分地体验其他人正在经历的事情。 我再次被提醒，别人的痛苦和苦难也是我的痛苦和痛苦。 我们每个人都不是彼此分开的，这意味着我们也不能与彼此的试炼和苦难分开。

问题是，在我目前的状态下，我能做些什么来减轻我所知道的痛苦？ 如果我按照我的方式行事，每个人的手铐都会被解开。 人们本可以在座位上自由活动，并在彼此之间安静地交谈。 不幸的是，我的袖口和他们的一样紧。 我的方式不会发生。

My 发誓 作为一个佛教徒，本来就是要普度众生。 然而我却在这里，无能为力做任何比尝试承认情况更重要的事情。 但转念一想，这还不够吗？

当我第一次来到惩教署的成人部门时，我参加了一个团体治疗项目，至少对我来说，这个项目改变了我的生活。 我们在治疗中做的第一件事就是学会为我们的犯罪行为承担责任，并接受这样一个事实，即由于这种行为，我们现在对我们的受害者和整个社会都欠下了巨大的债务。 虽然部分债务是在我们服刑期间偿还的，但这本身永远无法完全偿还我们所欠的债款。 义务远不止于此。 该义务的一部分意味着我们尽可能充分地意识到我们对他人所做的事情的影响，并推而广之，承认那些受到伤害的人的人性，以及他们不应该对他们所做的一切。 这一点尤其重要，因为每个人，无论是在学校受到骚扰的孩子，还是一位有价值的员工因升职而被忽视，或者是暴力犯罪的受害者，都不可避免地会问同一个问题：“为什么是我？”

“为什么是我”与我们生命的形成时期密不可分，当时公平、对错和自我价值等概念刚刚形成并在我们的日常生活中得到检验。 谁没有听到餐桌上一对四岁的孩子仔细检查对方盘子时发出的熟悉的抗议声？ “比利比我有更多，”噘嘴说。 即使在那个年龄，公平的观念也已经根深蒂固。 孩子们从小就知道，如果他们做得好，他们就会得到奖励； 如果他们不好，他们就会受到惩罚。 如果比利得到更多，公平竞争需要发脾气来平衡事情。

成熟当然会结束发脾气，但不会结束那些关于公平或对错的基本观念。 当可怕的事情发生在我们身上时，在某种基本层面上，我们的一部分会回到我们的童年，想知道我们是否没有做一些值得犯下的不公正行为。 当然，任何虐待或不公正的受害者都不应受到惩罚。 他们应得的是家人和朋友的爱和支持，无论他们是否有机会知道，他们都应该让加害者为自己的罪行负责，并由衷地忏悔他们对无辜人类所做的一切.

我无法在身体上做任何事情来减轻周围人的痛苦或不适。 但我能做的就是为他们并与他们一起面对这一刻，保持清醒、觉知和同情。 通过这种方式，我希望至少他们的痛苦，他们的斗争不会被完全忽视或被忽视。 这些时刻，无论是好是坏，都是我们生活的构成，因此它们值得被承认。

一个人的人性常常在监狱里被遗忘。 人们成为“罪犯”，仅此而已。 当发生这种情况时，虐待某人会变得容易得多。 一名官员不必再考虑让某人因脖子骨折而走他们的路线，在炎热的夏日将球迷赶走，或者对人数已经超过并被手铐制服的人诅咒和大声命令。

可悲的是，无论是监狱里的人还是军官，当我们忘记别人的人性时，我们最终也会放弃自己的人性。 受害变得越来越容易。 通过艰难地坐着，我们可以诚实和公正地看待我们所面临的情况，通过我们的实践产生的同情心，我们可以承认并可能消除我们周围人的一些痛苦。 与其他正在受苦的人一样，这些在又一次体制改革中辛勤工作的人理应得到认可。

如果你我、我们和他们之间没有真正的分离，那么就像我通过修行体验他人的痛苦一样，其他人也必须在某种程度上体验到这种修行的功德。 在我的实践过程中，我的认识、我的意识和对他人的认可，很可能意味着治愈的开始和至少我目睹的一些痛苦的消散。

当我们在又一次漫长而烦人的行军后回到我们的牢房时，我和我的牢房花了一个小时整理我们的财产箱，并把在安定期间搞砸的东西收起来。 他又累又疼。 当他向我描述那种痛苦以及长时间未接受治疗所带来的挫败感时，我坐下来只是试着倾听。 那一刻我能为他做的就是倾听。 倾听的行为让我真正听到他所说的话，成为进一步承认他作为一个人的处境的一种方式。 虽然这不是他需要的手术，但我希望这至少是一种安慰，让他有机会说出自己的想法，并知道有人关心并愿意为他服务。 如果我这一天没有取得更多成就，那么我们去教堂的每一刻都是值得的。 总是很难坐着。