造业、积功、施解药

要看的东西是负面的 因果报应 我们在与我们的灵性导师的关系中，在与 佛, 对佛法, 对 僧伽 以及我们的佛法朋友； 真正在美德上鼓励我们的人。 我们需要看看什么样的消极 因果报应 我们在这一生中创造了我们需要净化的东西吗？ 即使我们今生没有创造东西，当我们研究一些负面的描述时，谁知道我们前世到底做了什么？ 有时你会听到这些事情的故事，或者你会看到 菩萨 誓言-The 菩萨 誓言 包含很多这些要放弃的东西——你会说，“谁在他们的正确思想中会这样做？” 让我告诉你，如果你在佛法周围停留的时间足够长，你就会看到人们在做这些事情； 有时你看到人们所做的事情绝对令人惊奇。 甚至在那个时候 佛，他的弟子很多都成罗汉了，但也有一些是真的出轨了。 有的最后修成罗汉，有的开始还不错，功德用完了，做了一些很奇怪的事。

从以下方面考虑这一点 佛, 批评 佛 以任何方式或做出讽刺性的评论都可能来自未接触过佛法、未曾听过佛法因而没有机会去思考它并看到佛法的真实性和准确性的心。 佛 说着，各种负面评价。 或使用 佛 雕像谋生，像卖二手车一样卖掉它们。 “我可以为此收取多少费用 佛 雕像，这样我就可以去加勒比海度假了？” 关于 供品 我们在祭坛上做了——虽然我从未在经文中听到过这个，但对我来说这很有意义——我们应该请求允许拿走 供品 下。 我们不只是给一些东西 佛 然后在我们需要的时候服用，这不是纯粹的 提供——这就像从 佛. “我会把它放在祭坛上，直到吃甜点的时候，然后把它从祭坛上取下来”。 新加坡人有时会这样做。 哦，我真的追上了他们——他们不知道。

对待代表的对象很重要 佛 以一种尊重的方式。 不是我们在崇拜偶像，而是因为他们代表 佛我们渴望达到的品质。 我们需要审视我们对佛法的负面情绪，批评佛法，或者成为这些捏造事物并将其冒充佛法的古怪老师中的一员——教授一些看起来像佛法但实际上不是的东西。 或忽视某些事物——佛法中可能有我们不喜欢的事物，所以我们只是说：“嗯， 佛 没有教那个”。 或者 佛 真的不是那个意思”。 你知道我们多么不喜欢听有关恶道的教法，所以我们决定，真的这不重要，我们可以忽略它。 我们也不喜欢听到负面的教导 因果报应， 我们要不要？ 好吧，让我们也忽略它。 谁知道我们前世做了什么，我们可能是这些古怪的老师之一。 [简短的交流，以确保墨西哥学生理解俚语，'flaky'——“Charlatananada”——帕特里西奥在墨西哥哈拉帕创造的一个短语。 西班牙语中出现了一个新词——maestros chafas。]

谁知道，前世我们也可以是这样的人； 利用佛法赚钱，修改教义以适应追随者并获得很多 供品. 谁知道我们前世能做什么？ 无论你在周围看到什么，你都会想，“我可能在前世做过那样的事。” 净化并下定决心不再这样做是个好主意。 每当我们看到某人做任何一种负面行为时，而不是仅仅责备、责备、责备——想一想，也许我前世做过类似的事情。 与其全神贯注于别人做错了什么，不如想想，“哦，也许是我做的，所以我做一些忏悔是很好的，即使我不记得做了什么。 你知道，我们在轮回中做了一切。 无论如何想，“我想确保我以后不会这样做。 所以如果我做 四个对手的力量 尤其下定决心，我绝不会故意在佛法中误导人们，我祈祷我也不会无意或意外地误导他们。”

这样做可以帮助我们将来不会变成那样。 它帮助我们专注于自己修持佛法，而不是指责别人。 因为我们可以通过并指指点点，但“maestros chafas”并没有尽头 错误的看法 这让我们把矛头指向每个人，基本上这是傲慢； 结论是 我 最好的。 所有这些其他人都是坏人，如果你要发现一些坏事，你也会在伟大的大师身上找到一些坏事。 结论是，“好吧， 我 最好的！”——然后我们开辟自己的启蒙之路。 这 佛 说当一个 修道士 走进城里，他或她并不关心其他人做了什么或没有做什么，而是关心他们已经做了什么或没有做什么。 或者当一个 修道士 走进城里，他们就像一只蜜蜂，从一朵花到另一朵花，采蜜而不是陷在泥里。 这对我来说意味着能够看到人们的优秀品质，而不是陷入指责他们的困境。 我们可能会认识到他们有一些缺点，然后照我刚才说的去做，对自己说：“哦，我可能也有那些缺点。 我可能在前世就这样做过。 我真的不想那样做。” 并下定决心不那样做。 或者不是，“他们有这样那样的错误。 哦，我有那个错误吗？ 吼吼吼！ “某某太嚣张，某某太喜怒无常。” 那我呢？ 我傲慢吗，我喜怒无常吗？ 我感觉很好，我感觉很糟糕。 你看着我说早上好，我生气了。 保持沉默的充分理由。 [VTC 在早上对谁喜怒无常进行了一次非正式调查。] 但是当我们看到这一点时问问自己，我喜怒无常或脾气暴躁到什么程度？ 或者我傲慢到什么程度？ gehechtheid 或歌颂我自己。 以佛法为镜； 转动镜子看自己。 “哦，我很漂亮，有 佛 自然，但也有一些丘疹； 很多痘痘，我得把它们清理干净。”

然后是负面的 因果报应 与佛法——编造教法或批评佛法，不恭敬地对待佛法资料； 使用有佛法字样的东西，然后把它们扔进垃圾桶，或者把你的眼镜、茶杯、钢笔、铅笔和其他所有东西放在你的佛法书籍上，或者把你的佛法书籍放在地板上或踩在上面。 它基本上是一种尊重描述启蒙之路的书面材料的正念练习。

隐退者（R）： 我想问一下在佛法书籍中划线、强调或做笔记，作为佛法学习的方法是否可以？

尊者图登卓龙（VTC）： 如果你的动机是想学习佛法，我认为写佛法书是可以的。 如果你把你不喜欢的词划掉，那就不好了。 喇嘛 Zopa 还说你也可以认为你是 提供 当您在文本下划线或突出显示时，给佛陀上色。 我经常自己这样做，以记住重要的项目或轻松找到报价。 这在很大程度上取决于我们的动机。 他们讲述了治疗 佛 尊敬的雕像：有人走在路上看到一个 佛 地上的雕像。 他们立即认为拥有 佛 把雕像放在泥土上，在附近找到一只旧鞋，然后把雕像放在鞋子上面——是的，这是一只旧鞋，但至少它离地了——这样做是为了尊重 佛. 后来下雨，有人路过，看到了 佛 弄湿并把鞋子放在 佛 以防止它被弄湿。 我们可能会看看这些动作并问为什么脏鞋在下面或上面 佛？ 然而，他们的动机之一是表示敬意和尊重。 标记佛法资料也是类似的事情。

R: 与此相关的是，有时在墨西哥很难买到佛法书籍，所以人们常常想复印它们。

职业训练局： 是的，复印印刷品。 这不仅适用于佛法书籍，也适用于其他材料。 我已经和我的一些朋友讨论过这个问题，但让我告诉你我的想法。 如果这本书已经绝版了，而且到处都买不到，那么我认为影印也是可以的。 问题是，为什么人们影印这本书而不是购买这本书？ 如果是因为他们不想为这本书付钱，这就变成了一种偷窃的方式，因为公司和作者应该得到一些收入。 因为不想付钱而复印，这是一种偷窃。 有时即使是还在印刷的书，我也会复印一些我想送给学生的东西，因为我显然买不起足够的书给所有的学生。 但我想做的是说出它是谁写的，它来自哪里，我只给你这一部分，但如果你想要整本书，这里是如何获得它的。 这样，我尽量不偷作者的东西。 或者有时您写信给某人并询问您是否可以复印。 影印一章与影印整本书是完全不同的。 如果这是一本很难得到的书，而且你在任何地方都找不到它，而你的动机不是偷窃或避免付款，而是传播佛法……这里很大程度上取决于动机。 这类似于非法复制计算机程序和应用程序。 在某些国家/地区，这只是标准做法，您进行非法复制，而实际上这是一种形式窃取——它不属于您。 如果这是一本很难得到的书，我认为那没关系。 同样，这完全取决于您的动机。

负面影响 僧伽 可以包括批评艾莉亚 僧伽 或批评 修道士 社区。 现在人们发表各种言论，“如果你出家，你只是在逃避关系，否认你的性取向。” 人们说这样的各种荒谬的话——那是在放下道路 佛 受教了是吧？ 所以，我认为重要的是，现在不是所有的僧侣都是完美的，我们并不完美。 但是，当你尊重对方时，你尊重的是什么 僧伽, 是纯 誓言 在那个人的连续体中。 以及他们保持纯洁的那部分 誓言，您尊重这一点并将其作为一个很好的例子。 而他们身上有毛病的那部分——也许是发脾气、八卦，或者什么的； 你以此作为自己不该做的事的例子。 你可以谈论那个人正在做的行为，但这与批评整个人是完全不同的 僧伽 社区。

与上师有关的事情：在礼仪方面有各种各样的事情。 我倾向于非常随意，所以我经常发现我的学生在遇到像仁波切这样的人时不知道如何行动（喇嘛 索帕）来了。 你不知道礼仪是什么，因为我往往与人相处很随意。 但是，有时学习礼仪是好的。 那些喜欢被正式对待的老师，你就那样对待他们。 喜欢被非正式对待的老师，那么你就按照他们喜欢的方式去对待。 我的一位老师，格西强巴德秋，他是一位非常受人尊敬的人 喇嘛， 前者 方丈 世罗济。 当我进去看他时，他坐在地板上，让我坐在椅子上。 对我来说，这太可怕了； 坐得比我的老师高，永远，永远。 你知道？ 但他让我这样做。 所以我必须按照他说的去做。 然后他给我做饭。 我的意思是，我的老师正在为我做饭，尤其是以前的老师 方丈，教我开悟之道的人——他在做什么做我的晚餐？ 我应该为他做饭。 但是，这就是他喜欢的方式，所以我同意了。 我必须。 我总是努力，然后他阻止了我。

但是其他老师……我的意思是 喇嘛 Zopa，你进来，当然你鞠躬，你坐得更低，这是毫无疑问的， 喇嘛 很正式。 所以，有这样的事情需要注意。 让你的老师不高兴是另一个问题。 你知道，对你的老师生气； 大喊大叫，尖叫，批评，或者废话，废话，废话。 你可能不同意老师说的话，所以你和其他人讨论。 与您的老师保持良好的关系并不意味着您会以不加区别的信念接受他们所说的一切并做到这一点。 不，你讨论并提出问题。 但这与批评、说坏话、造谣、打架、吵架是截然不同的。 但总的来说，在礼仪方面，当你与西方老师打交道时，与你与藏族老师打交道时是不同的。 有些东西是西藏的，有些东西是西方的，你必须学习。 考虑一下您与 佛佛法 僧伽 和你的 精神导师. 还有，你的精神朋友； 你如何对待你的其他佛法朋友？ 你是恭敬地对待你的法友，还是与他们竞争？ 你嫉妒他们吗？ 你参与各种政治活动吗？

囚犯的来信

我还有很多问题要解决； 我可以继续讲一整晚，但也许我会就此打住。 哦，我收到 Gunaratana 的一封信，他是做这件事的囚犯之一 金刚萨埵 实践。 我想读一读他对你说的话。

R: 又叫什么尊者？

职业训练局： Gunaratana，那是他的皈依处名称。 他改了名字。

R: 啊，他想专业地改变它？

职业训练局： 是的，他正式改名了。 在他的信中，他说，“这是我在这段时间里想到的一些要点和/或认识 金刚萨埵 撤退。 #1——我做过的负面事情，我完全忘记的事情突然重新浮出水面。”

还有人有这样的经历吗？ [认可的笑声]。 “有时这些记忆就在那里，但有时我发现我对过去的行为感到懊悔和悲伤。 有趣的是，我发现当这些过去的行为和/或伤害性言论出现在我的意识中时，焦点似乎并不在我身上，而是在这些消极情绪所针对的那些人身上。 在这一点上，他们的反应和感受似乎是我对这些事件的有意识记忆的焦点。”

好的，所以他发现他实际上关心其他人并且他意识到他的行为会影响其他人。 “但是，这对我来说更有趣。 一旦我承认这些过去的行为，并可以这么说，它们就会减少并消失。 对我来说，似乎我必须经历这样一个过程：看到他们，为他们感到懊悔，承认， 提供 放手。 之后，我一直在体验一种被净化、被净化的感觉——一种纯粹的幸福。”

你也是这样吗？ 有时当你的负面情绪出现时？

他进一步写道：“#2——我做这个静修的次数越多，这是对 金刚萨埵 练习你已经让我做的，我的可视化变得越来越清晰。 有一段时间我什么也做不了，只能想象一种拥有 佛 坐在我的头上，但按照你的建议，我发现我在日常练习中越坚持，越容易接缝。 当然是精彩的照片 金刚萨埵, Jack 发来的对我帮助很大； 所以事情进展顺利； 非常有启发性和启发性。 #3——我是多么的陷入困境 名称和形式. 我把这归因于几个问题，但在这次闭关期间，我发现杰松卡巴关于教法和老师的警告与我的生活更相关，这些日子比以往任何时候都多。 所以，我必须谨慎对待与自己相关的事物。 世间八法非常阴险微妙，在我们的日常生活中甚至都没有考虑到。”

这是他对撤退的评论。 不错吧？ 然后，另一名囚犯比尔·苏兹 (Bill Suesz) 说，他只能听一次磁带，然后他不得不放弃，否则他们会把它拿走。 我不确定发生了什么，所以我们需要写信问他。 他就是爱达荷州圣安东尼的那个人，写信给他，问问他发生了什么事。 看看你能不能再给他寄一个。 因为我认为如果……他说听到有人领导并谈论它对他很有帮助。 比尔，我不知道怎么说他的姓，[拼出 Suesz]。

自性空性与执着

然后，你们中的一些人要求有一个 冥想 导致空虚。 我想现在还不如这样做，因为我想给你一些时间来问一些问题…… 这里只是一个小提示.

当一些强烈的情绪进入你 冥想，或者你正在回忆一些过去的事情，一些记忆，问问自己，“谁在感受这个？” 或者，如果你发现自己在贬低自己，痛打自己，陷入自我憎恨或自怜，“谁在恨谁？ [轻笑]。 谁在憎恨谁，我在憎恨或贬低谁？” 如果你发现你有很多 gehechtheid 上来，你知道，你想念某人，或其他什么； 问问自己，“我想念的这个人是谁？ 谁？” 好的，所以首先出现这个名字。 我不应该提任何名字吗？

R: P【一R老公的名字】！ [笑声]。

职业训练局： 我想念 P.. P... 你听到了吗？ [笑]。 然后 C. 和 S. 会非常嫉妒我没有想念他们。

R: 你也想念他们……？

职业训练局： 哦，是的，当然。 [笑声]。 你最想念谁？

R: 不是 C. [继续笑]

职业训练局： 所以你真的可以同情吗？ 你们可以聚在一起谈谈C有多棒……

R: 明天就P了我会想，为什么我想念 P——[不是她的搭档]——我想念的人是谁？ 为什么我想念他？ [集体笑声]

职业训练局： 你可以想象小组中的其他人会说，“为什么我想念 S？” [持续的笑声。] ......看起来会很有趣。 因为你说了名字然后……让我们选另一个名字，好吗？

R: J

职业训练局： 你还想念J吗？ 我以为你已经克服了。 他是一个学习缓慢的人。 好吧，给我另一个名字。 [笑声]。

R: 乔

职业训练局： 乔，好吧，一个无伤大雅的名字； 但是现在玛丽在路上要问我你为什么想念乔？ [笑声] 是的，乔在路上。 好的，我们的脑海里有这个真实人物的形象。 你说出这个名字，你知道，“乔”。 这个人来了，Technicolor——就在你的脑海里。 你知道，Joe、C 或 J、P 或 S——无论是谁，他们都会出现在你的脑海中。 然后他们看起来很真实不是吗？ 好吧，然后对自己说，“但他们是谁？” 你把他们的脸看得那么清楚，你知道，他们是谁？ 他们是他们的脸吗？ ……如果只有这张脸，那是我最想念的人吗？ …是的？ ......这是他们的其他部分吗？ 身体 我很怀念吗？ ......所以你可以开始浏览他们的不同部分 身体. 你知道。 看看脾脏、肝脏、肠道、大脑、食道。 他们是谁？ 这个人是谁，我好想念。 你开始检查它。 他们只是脸吗？ 如果他们只是这张脸，这张二次元的脸，那是你深爱而想念的人，你想和他在一起吗？ 这张脸？ ……用完美的眼神看着你。 你知道你总是看起来，他们给你的特殊外观，而不是其他人。 [VTC 做鬼脸] 我不知道那是什么。 [笑声] 已经很多年了。

R: S. 仍然不知道该怎么做。 我一直在努力训练他。 [笑声]。

职业训练局： 你知道你开始看这个人到底是谁吗？ 然后你开始关注他们的心理素质，因为在某个时候你超越了他们 身体. 不，他们不是他们的 身体. 因为如果他们的 身体 躺在那里死了，你会这么想念他们吗？ 我的意思是想象一下你非常想念的那个人，想象一下他们死后的样子。 你知道他们躺在那里——一个死人 身体. 你会想念他们吗？ 你想拥抱和亲吻他们吗？ 你要去“AHHeee！” [笑]不，我很害怕。 而且我不是在谈论他们看起来很漂亮的时候，只是一个死人 身体. 这就是我们如何超越他们的 身体.

好的，所以最终我们通过了 身体——但是，他们的想法呢？ 你知道？ 哦，我想念的是谁？ 他们是谁？ 我要他们听到声音的耳识。 那就是我非常想念的人，他们听到声音的耳识。 我想念他们闻起来的鼻识吗？ 我想念他们的味觉吗？ 我想念他们的触觉意识吗？ 我想念他们的眼识，他们看东西的眼识吗？ 哦，我想念他们的精神意识。 他们的想法！ 他们有如此美妙的头脑。 我想念哪个头脑——他们睡觉时的头脑？ 他们生气时的想法？ 他们分开时的想法？ 当他们充满竞争时的头脑——当他们充满爱时的头脑？ 我想念的是哪颗心？ 这个人是谁？ 我们开始看到，甚至人的思想，甚至我们所说的个性也不是一个坚实的东西——有很多很多不同的部分，其中一些部分是非常矛盾的，不是吗？ 你怀念他们愤怒的心识，还是怀念有慈悲心的心识？ 她们对其他女人有爱的心识呢——你怀念那种有爱和慈悲的心识吗？ 不，我们错过了对我有爱和同情的精神意识！ [笑]。 你知道？

但是你开始仔细看看这个人到底是谁？ 然后你会进入对我有爱和慈悲的意识。 所以这是对我有爱和慈悲的心识……这就是我所怀念的，心识。 [笑] 如果现在只有精神意识就在这里……这会让你兴奋吗？ [笑声]？

R: 它是什么样的？

职业训练局： 就是这样，它看起来不像什么，是吗？ 你知道？ 实际上有人告诉我有关“星际迷航”的节目。 我从没看过《星际迷航》，也许有一次我觉得我看过，但他们告诉我他们有这个节目，我忘记了角色是谁，但是宇宙飞船里的两个人彼此相爱了。 他们有这种伟大的爱。 你知道在科幻小说中人们如何改变他们的形式——变形吗？ 好吧，最初这是一对相爱的男人和女人，但女人变了形，变回了男人，和以前一样的性格，现在变成了男人 身体. 他还爱着“她”吗？ 所以，如果你深爱的人，你那么想念的人，突然间不同了 身体，假设他们以相同的个性回来了，但他们在五岁时回来了 身体——你会想念他们吗？ 或者也许他们会在八十五岁时回来 身体——皱纹、白发、下垂、拖着脚走路或坐在老人家的桌子上，流着口水。 [很多笑声，正如有人所说，VTC 带走了他们与伴侣有关的所有快乐。] 你想念的这个人到底是谁？

然后你回过神来——这个如此想念他们的人是谁？ “我 想念他们， 我 想念他们。” 然后你问，“我是谁，这个失踪者是谁？” 你是谁？ 所以你开始经历——经历你的 身体, 你的不同部分 身体; 通过你的心，不同类型的心，不同的心所。 “我是谁？ 我有什么不同吗？ 身体 和思想——这使我脱离了身体，具有一种独立于任何其他人的人格，而这就是失踪的人？ 我是想念他们的头脑吗？ 如果我是想念他们的头脑，那么我将永远是，就是想念他们的头脑——但我不会每天每时每刻都在想念他们，是吗？ 你有多想念他们，多久一次？ 不是那么频繁。 开始调查并询问——这可能非常有帮助。 或者看着你非常执着的东西，“我真的必须拥有 Free Introduction”。 它是什么？ 你做白日梦的东西是什么，它让你分心 冥想 因为你太想要它了？ 新窗帘、汽车、电脑、新衣服，今天午餐吃什么——从来没有人想过午餐吃什么，是吗？ 我如此依恋的午餐是什么，我如此想要的东西是什么？ 然后你开始拆开它。

我们昨天吃了披萨——非常有趣——真的是披萨吗？ “披萨”不是总是有番茄酱，而它没有番茄酱，所以它真的是披萨吗，还是我们应该给它起个其他名字？ 当我看到外皮时，我立刻想到了“披萨”——“哦，我喜欢披萨！ 但它没有番茄酱——真的是披萨吗，也许不是？” 那么，是什么让它成为披萨？ 是白面粉吗——不。 是豆豉吗——不。 是什么东西？ 在所有不同的配料中，披萨是哪一种？ 实际上，也许它不是披萨，因为没有番茄酱。 pizza的解释是什么？ 无论你执着于什么，把它分解成几个部分，然后问问自己，我如此想要的东西是什么？ 它是所有项目的集合吗？ 如果他们都坐在柜台上——你会去“百胜”吗？ 不，谁想吃生的、未煮过的豆豉或白面粉。 你开始看到它不是单个项目，它不是项目的集合。 它是什么？ 它是以某种方式排列的一堆东西，据此，我的脑海里给它贴上了披萨的标签。 披萨就是一个标签，我的头脑根据构成标签基础的所有事物给出了标签。

就像和你想念的人在一起——乔：你有 身体，你有思想，所有这些不同的部分 身体，头脑的所有这些不同部分，你给它贴上“乔”的标签——乔就是这样。 只是那个标签是根据 身体 和头脑——那里没有更多的东西了。 当你依恋某人或对某人不高兴时，这对人们来说是一个很好的选择——你说出他们的名字，你就准备好攻击他们或拥抱和亲吻他们。 然后你会问，“他们是谁？” 乔只是一个依赖于那个的标签 身体 记住，仅此而已。 没有什么特别的东西是真实的人，只是一个 身体 以及所有这些意识； 所有这些心，所有这些心所——仅此而已，所有这些不同的 身体 部分。 然后我们可以对自己做同样的事情，当我们执着于某个物体时，开始问，“那个物体到底是什么？”

当你第一次看到它时，就像那里有一个真实的东西一样——当你分析它时，你找不到任何东西。 这并不意味着什么都没有，这意味着你的午餐存在； 但是午餐是根据所有这些不同的菜肴而给出的术语，仅此而已。 你每隔一天念诵的关于空性和缘起的诗句——这就是我们要说的。 事物因缘而生， 条件，部分，标签的基础以及构思和标记它们的思想。 这并不是说它们不存在。 它们的存在依赖于这些东西。 但是，当你寻找真正是“它”的东西时，当你真正要依恋的东西，真正让你烦恼的东西时，你找不到“它”的东西。 当你想到有人伤害了你，对你做了如此可怕、卑鄙的事情时——巧合的是，有时是你最想念的人——我们最刻薄的人——我们所爱的人大多数还是我们不认识的人？ 谁是我们最生气的人，或者谁是伤害我们最深的人？ 我们依恋的人。 通常，你所依附的那个真实的人也是你在冥想时所冥想的那个人 愤怒 来了。 如果我们从自己的角度看，我们对我们最依恋的人是最卑鄙的。 因为当我们有这么多 gehechtheid，那么多的期待，那么我们的 愤怒 我们的嫉妒，我们的卑鄙也会对那些人不利。 同样，有时我们非常依恋的人也是最伤害我们感情的人。

R: 它可能是。

职业训练局： 是的，它可能是。 但往往是伤害我们最深的人，因为他们是如此依恋我们； 我们是如此依恋他们，当你有很多 gehechtheid 在一段关系中，这是一种伤害对方的设置。 R: 例如：当你打坐时，你伸手去抱他或她，你认为感觉是一种优势 gehechtheid，但 冥想的目的是看到 gehechtheid 作为劣势。

我想指出很多要点。 一点是看到你的缺点 gehechtheid 以及你如何 gehechtheid 也带来了 愤怒. 这是我试图表达的一点。 另一点是，我们认为有一个人要么对我们非常刻薄，要么对我们非常好。 好吧……但是那个人是谁？ 它看起来像一个坚实的人。 但是，试想一下，如果那有某种内在的本质，它们就不可能既卑鄙又美妙。 所以，当你看到一个人有时对你好，有时对你刻薄，有时他们甚至都不会想到你，那么你就会意识到这个人并不是你可以理解的具体人寻找。 它们是所有这些不同思想、所有这些不同部分的积累 身体，他们只有名字，“C、P、S 或 J，Joe 或 Harry 或任何人。 我们给了他们一些名字，但是当你在寻找的时候，那里没有人； 当您真正分析和检查时。 好？

但这并不意味着那里没有人，那个人不存在。 这个人存在，但他们并不像我们看到的那样存在。 是的？ 因此，它们以错误的方式出现。 这有点像你看电视的时候。 当你真的在看电视时，你会产生很多情绪，不是吗？ 你知道你正在看这部电影或看新闻，你有很多恐惧； 你喜欢这个，不喜欢那个，你真的融入了这个故事。 但是，如果我们退后一步问，为什么我们对这个故事有如此多的情绪——因为在那一刻我们与电视有关，就好像那个盒子里有真人一样。 我们不是吗？ 你知道当凶手来囤积某人而我们坐在那里害怕得一塌糊涂时——我就遇到过这种事。 我正在看电影，我在发抖。 为什么？ 因为我们把它当作那个盒子里有真人一样来看待——盒子里有真人吗？

R: 是的！ [笑声]

职业训练局： 错误的答案！ [更多的笑声]。 你知道盒子里没有真人。 是假的样子吧？ 假象; 但我们对此深信不疑，所以我们对此非常激动。 我们实际上误解了事情。 是的，让我们回到这个例子。 它看起来像真人，但那里没有真人。 好？ 当我们知道这一点时，我们仍然会看电影，但我们不需要害怕，我们不需要执着，我们不需要那么有判断力。 好？

同样，在日常生活中，我们理解人的方式和他们出现的方式——不仅是人，还有事物——就好像它们是真实的，可以找到具有某种内在本质的东西。 但同样，当我们搜索时，我们在那里找不到任何真实的东西。 有一个外观。 所有这些东西都存在——它们作为表象而存在。 它们作为我们的思想为拥抱那种对象而赋予的标签而存在。 但如果我们认为还有那个，就像认为电视里有真人一样。 是的……所以事物存在，它们出现——但那里没有我们可以抓住的真实事物。 因此，那里没有任何真实的东西可以依恋，或因此而烦恼。 并且没有真正的“我”，你知道，那必须是过滤一切的那个人。 为什么 gehechtheid 出现？ 因为某些东西对“我”来说是愉快的。 为什么厌恶生起？ 因为有些事情让“我”不愉快。 好的，那么我们首先看到我们有一个非常坚实的“我”的想法，然后 以自我为中心 出现——一切都根据它与我的关系来解释。 对我好就是好，对我不好就是不好。 是的？ 这与我们一开始所说的有关。

创造业力

如果有人对我们说甜言蜜语，即使这个人完全没有诚意，他们也是一个伟大的人！ 我们喜欢和他们在一起。 有人向我们指出我们的错误或我们需要努力解决的问题，不愉快的话——我们不喜欢它们。 因为我们通过“我”来过滤一切。 哟，哟，哟 [西班牙语为我，我，我]！ 所以，所有这些情绪反应都来了，然后我们创造了这些情绪反应 因果报应，不是吗？ 是的，我们喜欢某样东西，然后，“我必须得到它！” 所以我们正在做各种各样的事情； 其中一些对其他人有害，一些不道德，一些不合法——所有这些都是为了得到让“我”满意的东西。 然后，当某件事不让我高兴时，我们不得不拒绝它，然后我们会做一些对其他人或物体有害的事情，或者是非法的，或者其他任何让他们远离“我”的事情。 因为我们认为它们本质上是有害的； 所以我们创造 因果报应。 该 gehechtheid 创建 因果报应, 敌意造成 因果报应. 是的。 因果报应 是什么影响了我们发现自己所处的情况。在死亡的时候是什么 因果报应 成熟会影响我们重生的样子。

所以我们创造了各种各样的 因果报应. 是的？ 然后我们就被困在轮回中，因为我们有所有这些经验。 你知道我们最终会得到另一个 身体，又有一套体验，然后，我们的烦恼又起反应——我喜欢这些东西，我不喜欢那些东西。 这些是愉快的，那些是不愉快的，把它们拿走。 这些我喜欢的东西，抓住它们，一切都给我。 那些我不喜欢的东西，把它们收起来拿走。” 创造更多 因果报应. 然后当你开始真正思考它时，这就是我存在的全部演变。 这就是轮回的意义，这就是我从无始以来一直在做的事情，如果我不做任何改变，我将继续做下去。 然后当你想到这一点时，遇到佛法的珍贵……变得……我的意思是——难以置信！ 因为佛法是一件事，你知道，那会让我们脱离这个恶性循环。

R: 尊者，此物创 因果报应 是真的还是表象？

职业训练局： 的创造者 因果报应- 就像所有事物一样 - 以表象存在。 没有什么是固有存在的。 好？ 因为如果事物有其固有的本性，它们就无法运作，就无法改变。 如果事物有其固有的本性，它们将独立于其他事物而存在。 如果你是独立存在的，那么事物就不会相互影响，也不会改变。 如果有一个坚实的东西是“我”，如果这里有一个真正的“哟”，你知道，永远永远是“我”的悲伤，那么那个“哟”为什么有一天会快乐而接下来会惨吗？ 它不应该改变； 因为它是“我”。 你知道，一个坚实的、不可改变的、独立的东西就是我。 它不应该改变； 前一天快乐，后天痛苦。 因为如果某事发生变化，那意味着它取决于原因和 条件. 如果有什么变化，就意味着它有零件。 你知道？ 变化并具有部分的东西不是独立的——它是依赖的。 它还取决于贴在其上的概念和标签。 所以没有任何东西是固有存在的。 没有什么！ 不是的创造者 因果报应, 不好 因果报应，不是结果 因果报应——一切都只是被贴上标签而存在，一切都依赖于存在。 这就是它起作用的原因。

所以这也有助于思考，因为你在净化不同的负面行为，有时一些负面行为可能看起来是这种不可思议的超级坚实的东西，你知道吗？ 我对某人撒谎，或者我伤害了某人，而这个动作就变得如此可靠。 “我怎么能净化它呢？ 做那件事的我真是个可怕的人。” 但是，然后看动作。 你知道？ 采取责备某人的行动； 对某人说一些卑鄙、可怕、残忍的话，然后我们想，“我怎么能原谅自己？” 只是，说出卑鄙、骇人听闻的狠话，是什么行为？ 是哪个词？ 这长篇大论是谁说的？ 哪一句是刻薄、可怕、残忍的？ 哪个词是残酷的、可怕的、不可原谅的？ 我们看了一下，只有一堆词。 也许是我的思想残酷而可怕。 哪个时刻的心灵是残酷和可怕的？ 第一个时刻——最后一个时刻——中间的那个时刻？ 要想出我称之为“斥责某人或对某人刻薄”的整个动作——这难道不取决于很多很多的想法吗？ 很多很多不同的词？ 它不取决于所有这些不同的部分吗？ 我的想法将这些部分组合在一起，我称之为“卑鄙和残忍”的行为？ 因此，我们开始看到，我们正在净化的这些负面行为也只是被贴上标签而存在。 同样，这并不意味着它们不存在——它们确实存在。 我们做了它们并体验了它们的结果，但它们并不具体。 做他们的人也不是具体的。

R: 我真的能看到……这是我第一次明白为什么要教导两个极端……陷入两个极端的危险是真实存在的……当你消除我们对现实的误解时，那里有时你会说，好吧，那里什么都没有，就是这样。 你可以看到虚无主义者去了哪里。

职业训练局： 是的，然后你开始看到这两个极端实际上走到了同一个点，那就是，它必须是固有存在的，如果它不是固有存在的，那么它根本就不存在。 所以这就是两个极端的信念。 只是一面说有，一面说完全不存在。 这就是为什么中间路径不在它们之间的原因； 中道完全不在其中； 因为中道说它们存在，但它们是缘起的； 它们是空的，但它们会出现并且会起作用。

R: 很难得到。 我的想法就像——当我读到它或听你制作的《心经》的磁带时——就像如果我得到它，我会感到害怕。 我有同样的恐惧，当我 沉思 在我死的时候——我要死了。 太可怕了，我只想逃走，但我的头脑说，“不”。 这与我以前所学的一切和每一个想法都太不同了。

累积功德

职业训练局： 我们的头脑如此沉浸在当前的观点中，以至于这个想法——我们把我们的一生都建立在这种幻觉上——以及认为这一切都是幻觉以及我们一直投入精力的一切都是完全幻觉的想法——它是吓到你的自我，不是吗？ 所以很重要的是要记住，害怕的是你的小我心，而不是智慧心。 这也向我们展示了为什么积累很多正向潜能或很多功德很重要，因为当我们积累了很多正向潜能时，它就会作为一个基础，所以我们不会变得那么害怕。 我们可能会害怕，但我们能够承受恐惧，因为我们知道，即使这是一种接近现实的可怕方式； 这个现实将消除我们的痛苦。 所以，尽管这可能很可怕，但我们还是朝着它前进，因为我们知道这最终会带来幸福。 这就像当你得了癌症，你知道，医生说你必须去做这个可怕的手术，它会切除你一半的内脏，但你去做是因为你知道这是可以挽救你生命的东西。

R: 但功德如何做到这一点？ 它是如何建立这个基础的？

职业训练局： 它……它以某种方式做到了。 [笑声]

R: 是不是很像我们的曾曾曾曾曾祖母？ （指堪苏仁波切的教法，他指出我们不认识曾曾曾曾祖母，但她必须存在——为了我们的存在。）[笑声]。

R: 除了我认为我们对这个话题随着时间的推移有着复杂的感受。 我们保持的时间越长 戒律，我们修行的时间越长，我们把心放在积德上的时间就越长，就会有一些转变。 当你开始放弃一些你正在 执着 到，你对教法有了一些信心——那是基于你自己的经验——然后，这一切都与功德联系在一起； 这就是正潜能的优点。 它是一个坚实的基础。 为了积累功德，我们开始削弱一些旧的信仰体系，不是吗？

职业训练局： 但要通过创造积极的潜力 供品，我们正在削弱自我的信念系统，即“如果我给它，那么我就不会拥有它。 我应该把最好的都留给自己。” 好？ 因此，我们所做的实践创造了积极的潜力，并以一种非常具有威胁性的方式削弱了自我结构 [轻微的笑声]。 但是我们习惯了，它变得容易了。 所以我们开始对空性法有更多的信心，因为当我们修行更多时，我们开始听到更多的教法，我们会思考这些教法。

所以起初当我们想到它们时，我们只是试图理解这些词——“这个固有的存在是什么？ 我以前从没听说过。” 是的？ “否定的对象——他们为什么不说英语？” [笑声]。 然后，你得到了单词，你得到了词汇，然后你只是试图理解这些概念。 “这个词到底是什么意思？ 好的，我明白了！ 否定的对象，我可以说它是英语，但它到底是什么意思？” 然后你只是想获得概念。 这都是理智层面的，所以一开始就需要很多，就是这个。 然后，过了一会儿你开始说，“否定的对象，哦，那是在谈论我所看到的。 哦！ 这不仅仅是书中的这个概念。 否定的对象是我睁开眼睛看到的东西。 否定的对象是我快乐或不快乐时的感受——真实存在的“我”——哦。 哦！” 你知道，所以你开始注意到这一点。 但是你还是忘记了。 我的意思是一旦有什么好事来了——男孩就在窗外，不是吗？ [笑声]。 “否定的对象是抓住那个真正存在的对象——不仅仅是任何东西。 [笑声]。 我要这个！” 好？

但是随着越来越熟悉，你会慢慢地开始抓住它。 你无法控制它，但你仍然继续打坐； 试图理解这一点。 “缘起是什么意思？ 还有空性——这是什么词？ 缘起，空性，是的，我的心是空的，我的胃是空的，我的银行账户是空的。 [笑声]。 她在说什么空虚——我知道空虚。 [VTC 笑]。 空性和缘起走到一起，这是怎么回事？” 你知道？ “这意味着什么？ 他们是矛盾的。 空就是空。 那里有缘起……别告诉我这不是[录音带无法理解]……听起来像乔治·布什。 你只需要使用它一段时间。 [笑声——许久]。 从寻找内在的“我”开始——内在的 S

R: 好吧，现在你毁了一切！ [笑声]。

应用解毒剂

R: 另一件事是积极的潜力，我想这是我第一次考虑解毒剂的重要性。 那是我们积累的积极潜力——这一直在我脑海中闪现——芭芭拉给我们的关于解毒剂的讲义——为了嫉妒，为了骄傲……然后我看着，我说让我们试试吧，让我们看看这在我脑海中的感觉在某人周围拥有这种自豪感或竞争。 骄傲的坏处是什么……为别人的好品质而高兴有什么好处？ 在我看来，那是什么感觉——而不是竞争和嫉妒的习惯？ 我从来没有使用过解毒剂……我只是一直在心里抱怨——想知道为什么那些想法永远不会消失。

职业训练局： 想一想——烦恼来了，我们坐在那里，不知所措——嘿，我听过佛法——但从没想过要对治。

R: 这是积极的潜力，对吧？

职业训练局： 是的，这就是创造它的原因……积极的潜力是主要的解毒剂。 你可以看到闭关的好处，它加深了你的修行，而仅仅进行日常修行不一定能做到。 一旦你有闭关经历，那么你……因为要经历三个月，你必须沿线的某个地方使用解药。 否则，你会起身逃跑。 你必须开始练习； 当你开始在静修营修行时，你会记得其中的一些。 之后你的修行会变得更加丰富，因为你对解药有了一些经验。

你有更多的信心，“我度过了三个月，没有逃跑，也没有沿着乡间小路搭便车回家，那里每小时有一辆车”。 有些务虚会分四节进行，有些则分六节进行。 我制定了时间表，以便您在会话之间几乎没有休息，但会话之间的休息并不意味着您忘记了上一节中所做的事情，您仍然会努力让自己的注意力集中在发生的事情上。 因此，当您开始下一个会话时，您可以从之前中断的地方继续。 你不必每次都慢慢地做灵修。 早上你设定了你的动机，你可能会更慢地做灵性练习。 或者，如果你的心完全分心了，你可以放慢修行的速度。 你也可以更快地完成练习。 做慢一点有好处，做快一点也有好处——有时你做得快可以更好地集中注意力； 修行并没有那么长。 当你放光唤起一切金刚萨埵时 净土 你不需要考虑每一个，否则你将永远无法通过会话。 在撤退的这一点上，尝试更多地关注 口头禅！ 你确实想在闭关中累积十万咒。 既然你已经熟悉了灵性修行，你就有了台阶，所以更容易从中获得感觉，这样你就可以花更多的时间在修行上。 口头禅.

R: 如果我们在撤退结束时没有达到那个数字怎么办？

职业训练局： 你必须留在这里！ [笑声]。 他们建议在一个座位 [靠垫] 上完成它。 如果你绝对不能留下来完成它，你可以把它带回家并在那里完成——但最好在这里尝试完成。 或者我想你可以留下来。 明年你仍然会在这里参加务虚会[笑声]。

R: 喇嘛 Yeshe 说他希望他的学生在一生中至少做一个这样的事情，我认为每四五年做一次会很好，以确保业力负担保持平衡——它是如此强大的。 只要有 Barb 和我们在一起——那是什么，五六年前她进行了静修——你仍然可以看到它是如何影响她的练习的。 她真的占据了空间——她就在我们身边。 我不得不认为其中一些来自那次撤退。 她继续保持势头，她坚持了一些东西； 那个撤退的一些人后来得到了一些东西。 一生一次很棒，但一生不止一次似乎更好。

职业训练局： 让我们奉献！ 【功德回向】