哦，塔拉，保护我们

度母是藏传佛教中最受欢迎的佛陀之一。 她的名字的意思是“解放者”。 她将我们从无明中解放出来，无明是轮回的根源，从以自我为中心的思想中解放出来，这阻碍了我们获得圆满的觉醒。 佛. 她还把我们从八种危险中解救出来，每种危险都有外在和内在的一面：傲慢的狮子，无知的大象，无知的火。 愤怒, 嫉妒之蛇, 窃贼 错误的看法, 吝啬链, 洪水泛滥 gehechtheid, 和食肉恶魔 怀疑.

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度母如何解脱和保护我们免受危险？ 这不是俯冲下来把我们带到天堂，也不是让有问题的情况神奇地消失。 觉者无法去除我们的烦恼，就像拔掉我们脚上的刺一样。 他们也不能给我们他们的了悟，就像把水倒进空碗里一样。 基本方法度母——或任何其他 佛——利益众生，就是教导我们佛法，启发我们去探究佛法的意义，从而达到正确的理解。 然后她引导我们进入 冥想 实践，以便我们产生变革性的认识。

通过修习所学，我们可以产生证悟空性的智慧，通过观照空性，我们可以净化心中的烦恼，实现苦的止息。

当祈求度母解脱我们时，我们实际上是在呼唤我们内在的度母——我们自己智慧和慈悲的种子。 当我们逐渐培养这些品质时，它们会保护我们免受烦恼情绪所造成的伤害。

度母体现道的所有证悟，从而解脱我们。 观想她由光构成的翠绿色形体，我们思索这条道路并将其意义内化，因为她形体的每一面都代表觉醒之道的一个面相。 度母也通过成为榜样来解放我们。 原本是祈求转生为男人的公主，却在女人心上大彻大悟 身体，鼓励我们克服可能遇到的任何偏见、歧视或沮丧。

以下祈请度母保护我们免于八种危险的偈颂来自 智者的冠饰， 由第一世嘉瓦根敦珠巴 (Gyalwa Gendun Drubpa) 创作的度母赞歌 达赖喇嘛.

居住在山区 错误的看法 自我的，
因高高在上而自鸣得意，
它轻蔑地抓着其他生物：
傲慢的狮子——请保护我们免受这种危险！

雄狮在山区昂首阔步，我们的傲气在山区。 错误的看法 关于“我”或“自我”的本质。 虽然“我”是从属的，但无明将它理解为独立于所有其他因素而存在。 这个 错误的看法 是我们轮回痛苦的根源。

对我们的存在抱有不切实际的看法，然后我们将自己与他人进行比较，对我们认为低人一等的人自高自大，嫉妒我们认为高人一等的人，并与平等者竞争。 我们的傲慢招来蔑视，就像狮子的爪子一样，造成伤害。 这些有害的行为使我们在不幸的生存状态中不断再生。 同时，我们的傲慢使我们无法认识到自己在轮回中的困境。

了悟自性空性的智慧是对付所有八种内在危险的终极解药，因为它看到了自我的真实本性——它没有独立或本性存在。 然而，由于这种了悟需要时间来产生，而且很难获得，我们同时使用其他更容易的解毒剂。 这些临时解毒剂对应于每个特定的痛苦。 傲慢的情况下，我们思考一个困难的话题，例如十二源或十八界，这是必需了解但难以理解的。 认识到我们目前的理解有多么有限，可以让我们不那么自大。

另一个解毒剂是反映我们所知道的一切以及我们所拥有的每一种才能和能力都来自他人的善意。 人们教导和指导我们； 他们在所有领域都鼓励我们。 看到这里，我们怎能狂妄自大，认为自己如此特别呢？

鞠躬 三颗宝石 进一步帮助抵制傲慢。 鞠躬时，我们思考 三颗宝石 因此，尊重和钦佩在我们心中增长。 身体躺在地上，脸贴着地板，会让人感到谦逊和放弃自我，使我们成为善于接受的学生。 我们的心变得轻盈； 我们能够嘲笑自己的弱点，不再害怕别人“发现我们”。

不为正念和内省觉知的尖锐钩子所驯服，
沉醉于令人发狂的感官享乐之酒，
它进入错误的路径并显示其有害的象牙：
无知之象——保护我们免受这种危险！

一头强大而失控的发疯大象恐吓所有挡在它路上的人。 同样，源于无知的不受控制的情绪会导致缺乏明确优先事项的混乱生活。 陶醉于无知 gehechtheid 为了感受快乐，我们会做任何必要的事情来获得我们想要的东西。 无明使我们走上错误的道路，只会导致混乱和痛苦。

当向度母祈求保护时，我们会唤起我们自己的正念和内省觉知的力量，这两种活跃的心理因素在心中发挥着特殊的作用。 就像驯兽师知道如何驯服一头野象并将其能量用于建设性目的一样，这些心理因素引导我们做出道德行为和禅定。 译为“正念”的梵文词也可译为“记住”或“记忆”。 因此，就道德行为而言，正念会记住我们的 戒律 并持有我们的价值观，内省意识使我们能够看到我们是否生活在其中。 在以下情况下 冥想，正念是专注于的对象 冥想 并保持它不被遗忘，内省意识就像一个间谍——我们头脑的一个角落，调查是否分心、沉闷或兴奋已经开始，干扰我们的生活 冥想.

在风的驱使下 不适当的注意,
滚滚滚滚的烟雾——不当行为的云，
它有能力烧毁善良的森林：
之火 愤怒——保护我们免受这种危险！

犹如熊熊烈火， 愤怒 从微小的火花开始。 在风的推动下 不适当的注意 关注某人或某事的负面品质，经常夸大它们， 愤怒 燃烧起来。 炽热，毁功德，造坏业 因果报应 成熟为苦。

坚忍不拔，面对伤害或痛苦时保持内心平静的能力，是解毒剂 愤怒. 坚忍不拔 并不意味着被动屈服或愚蠢地纵容伤害。 相反，它可以使思维清晰、精神稳定和创造性地解决问题。 我们会考虑各种行动方案，并选择一种能为当时情况下的每个人带来最大利益和最小伤害的行动方案。 和 坚韧 我们坚定地采取行动，有时是和平的力量，有时是坚定的同情心。

潜伏在无知的黑暗深渊中，
受不起别人的富贵，
它迅速给他们注射了残酷的毒药：
嫉妒之蛇——保护我们免受这种危险！

嫉妒，就像其他令人不安的情绪一样，源于对现实本质的无知。 就像蛇的毒液杀死一个健康的人一样，嫉妒毒害了我们自己和他人的幸福和善良。 我们被嫉妒所征服，试图破坏我们所羡慕的人的幸福和成功。 但最终这样的行为是弄巧成拙的，因为即使我们成功了，当我们破坏了他人的福祉时，我们也会对自己感觉不好。 这种恶意的嫉妒不仅会削弱我们的自尊，还会扼杀我们内心的平静。

为他人的幸福、才能、财富和良好品质而欣喜是消除嫉妒的良药。 当别人快乐或有好的品质时，我们不妨随喜！ 世界上有那么多苦难； 希望别人被剥夺他们拥有的任何幸福是愚蠢的。

随喜是懒人造大功德的方法。 当我们为他人的美德而欢喜时，我们就会积累功德，就好像我们自己以那些有益的方式行事一样。 随喜驱使我们走上觉醒的道路，也给我们带来即时的快乐。

漫游劣质实践的可怕荒野
以及专制主义和虚无主义的贫瘠荒地，
他们掠夺了利益和利益的城镇和隐居处 极乐:
盗贼的 错误的看法——保护我们免受这种危险！

正如我们保护我们宝贵的财产免遭窃贼一样，我们必须注意我们的权利 意见 在重要的精神问题上得到保障。 秉承 错误的看法 使我们从事据称会导致觉醒但实际上不会的做法。 他们让我们一贫如洗，陷入精神荒漠。

我们可能会惊讶地发现 错误的看法 我们坚持和我们坚持他们的顽强坚韧。 当有人挑战我们的时候 错误的看法，我们变得不安和防御。 当佛法教义不同意我们的观点时，我们甚至可能贬低它们。

首席 错误的看法 坚持两个极端：绝对主义和虚无主义。 绝对主义具体化了 现象 存在，而虚无主义则否定它们存在的各个方面。 虽然所有人和 现象 空无独立存在，专制主义认为它们独立存在，有其内在本质。 虚无主义走向另一个极端，贬低因果的运作。 坚持绝对主义或虚无主义都会使我们无法正确理解两者 终极本性 和传统的性质 现象. 中道见地使我们能够准确地区分什么是存在的，什么是不存在的，什么是修行，什么是舍弃。

将众生束缚在不堪入狱的牢笼中
轮回无自在，
它把他们锁在 渴望紧紧的拥抱：
吝啬的锁链——保护我们免受这种危险！

瘾 因为轮回的享受和它所产生的吝啬将我们束缚在痛苦之中。 我们紧紧抓住我们的财产，无法与他们分开，并囤积我们的知识。

当我们读到这里时，很容易认为我们是慷慨大度的。 我们对自己说：“我没有执着。 我很乐意与他人分享我所拥有的一切。” 但是如果有人请我们吃午饭，我们可能会回答：“不，我饿了！” 或者如果有人从外面拿走了我们的鞋子 冥想 大厅，我们会不高兴。

我们相信财产会给我们带来轮回的安全感，我们担心如果我们给别人东西，我们将得不到我们需要的东西。 事实上，我们的吝啬使我们被困在不满的监狱里。 我们不断地渴望更多更好的东西，从不满足于我们所拥有的。

不执着和布施是对付吝啬的良药。 有了不执着，我们就不会将物质财富视为快乐的可靠来源或成功的指标。 我们发现满足，这是我们物质社会中一种罕见的“商品”。 知足让我们培养希望他人幸福的爱，这反过来又会激发乐于给予的心。 以开放的心给予我们快乐，并直接造福他人。

将我们卷入难渡的轮回洪流
在那里，受推动风的影响 因果报应,
我们在生、老、病、死的波涛中翻腾：
洪水的 gehechtheid——保护我们免受这种危险！

像洪水一样， gehechtheid 席卷我们，将我们无助地推入轮回的波涛汹涌的海洋。 在影响下 gehechtheid 为了人、财产、赞美、权力和声誉，我们伤害他人以获得我们想要的东西。 我们的破坏性行为会制造冲突并留下业力种子，从而在以后产生痛苦。 此外，在死亡时，强 gehechtheid 出现了，我们坚持我们的 身体 和生活。 当我们意识到我们无法抓住它们时， gehechtheid 然后抓住另一个 身体 和生命，重生发生。

的心 gehechtheid 狭窄而有限。 我们沉迷于我们的对象 gehechtheid; 我们担心得不到它，害怕一旦拥有它就会失去它。 淹没在洪流中 gehechtheid，我们无法安住于满足与安宁中。

我们需要一颗指路之星，在烦恼情绪的黑暗海洋中找到出路。 梵语名词 tara 的意思是“星”，动词 trri 的意思是“引导穿过”或“越过”。 佛法是我们的​​木筏，度母是引导我们渡过轮回彼岸、涅槃的星辰。 但塔拉不能独自完成。 我们必须倾听、反思和 沉思 在教法上，转化我们的心。

思考我们短暂的本性是一种极好的解毒剂 gehechtheid. 看到我们执着的事物每时每刻都在变化，我们知道它们不会长久，因此不是快乐的可靠来源。 远离他们的欺骗性诱惑，我们有更多的时间来熟悉我们的思想 菩提心 和智慧，沿着 菩萨 成佛之道。

反思轮回的弊端是另一种解药。 如果一个囚犯认为监狱生活并没有那么糟糕，他将不会有兴趣释放自己。 同样，只要我们相信轮回是舒适的，我们就不会寻求解脱。 因此，在四圣谛中， 佛 要求我们首先反思我们存在的不尽人意的本质及其原因，以便我们可以寻求它们的停止和通往和平状态的道路。

在最黑暗的混乱空间中漫游，
折磨那些追求终极目标的人，
它对解脱是致命的：
肉食恶魔 怀疑——保护我们免受这种危险！

有各种各样的类型 怀疑，而且并非所有这些都具有障碍性。 这 怀疑 好奇和开放的心态促使我们去学习、检验和澄清一个教法的意义； 它帮助我们走上正轨。 但是，那 怀疑 住在混乱中并倾向于 错误的看法 使我们的思想在自己制造的圆圈中盘旋，并在精神上使我们无法动弹。 它就像食肉恶魔，破坏我们解脱的机会。

如果我们的思想在怀疑中旋转 怀疑，当我们开始练习时，我们 怀疑 它的功效并停止这样做。 听闻教法，我们 怀疑 他们的真实性并停止参加。 我们 怀疑 我们修行的能力，上师指导我们的能力，觉醒的可能性。 无法解决我们的疑虑，我们仍然陷入困境和折磨。 这个恶魔的 怀疑 阻碍我们获得解脱和完全觉醒的机会。

抵消 怀疑，首先要停止纷乱的矛盾思绪，让自己的心平静下来。 冥想呼吸可以消除散漫的思想并集中我们的注意力。 稳定的头脑可以将需要考虑的重要问题与荒谬的、怀疑的想法区分开来。 接下来，我们必须研究 佛的教导和训练我们的思维推理，使我们能够清晰地思考。 以这种方式，我们研究教法，提取其深层意义，并得出正确的结论。 为此，藏族僧人常年辩论、讨论经文。 虽然我们可能不会进行正式的辩论，但与佛友讨论话题也能达到同样的目的。 我们可以澄清我们的信仰并相应地实践。

这些是度母保护我们免受的八种危险。 除了打坐和应用上述对治之外，我们还可以观想度母在我们面前。 从她身上散发出来的绿光流入我们的体内，充满我们的 身体/ 心灵，净化和消除烦恼的情绪和破坏性的 因果报应 我们在他们的影响下创造了。 度母的大乐绿光充满宇宙和其中的所有众生，将他们从八种危险中解脱出来，并增强他们的爱、慈悲和智慧。

通过这些对你的赞美和要求，
荡平 条件 不利于佛法修行
让我们拥有长寿、功德、荣耀、富足，
等有利于 条件 如我们所愿！

通过修度母和应用八种危险的解药以利益所有众生，我们创造了巨大的功德。 指导我们希望它如何成熟，然后我们回向它：首先，为了让所有众生远离 条件 阻碍佛法修行，例如身体不佳、贫穷和玩世不恭； 第二，满足所有 条件 有助于实现觉醒之道，如长寿、生活必需品、善智的引导 精神导师，以及适合学习和实践的环境。

虽然以上的咒文是以祈求度母保护我们免受各种危险的方式来表达的，但我们必须记住，度母并不是一个固有存在的外在本尊。 像所有人一样 现象，她依存而无自性。 虽然所有成为度母的众生都可以不受自身的限制去帮助他人，但他们并不是无所不能的。 他们只能在我们接受的范围内教导、指导和启发我们。 背诵和沉思这些诗句可以打开我们的思想和心灵来实践它们的意义。 我们对一切众生生出更多的无私的爱和慈悲，度母就越能影响我们。 我们的智慧越大 终极本性，度母越能启发我们加深我们的领悟。