打印友好,PDF和电子邮件

撤退者的初步经历

撤退者的初步经历

2005年卓龙法师与闭关者合影。

2005 年 XNUMX 月至 XNUMX 年 XNUMX 月在冬季闭关中提供的一系列教义的一部分 舍卫精舍.

[三 金刚萨埵 设定动机的咒语]

安顿下来

尊者图登卓龙 [VTC]: 那么你们都好吗?

隐退者[R]: 金刚萨埵的假期撤退!

职业训练局: 你有什么样的问题? 你的冥想中发生了什么?

R: 我还在安顿下来; 我的注意力很糟糕。 我曾经有过这样的时刻,我对我闪回的某些事情产生了强烈的遗憾。 我刚拿到我的 身体 冷静下来,我的心仍然很分心; 在我的脑海里,我今天种下了菜园。 我还在安顿下来。

职业训练局: 人安顿下来了吗?

R: 它似乎随着会议而不是一天而变化。 在与我的健康作斗争之后,我感到相当安定。 就日常而言,我似乎有自己的例行公事。 会话到会话似乎更加集中。 有时我会后悔,而下一次会议我感觉就像“我上次会议在哪里”。 此刻我似乎更安定了,至少我的 身体.

职业训练局: 您一站式解决方案 身体 就在这里。

R: 是的,这让我更容易用头脑工作。 我去过不同的地方,真正接触到练习的遗憾方面,并且不想将来再做这些行为。 是转瞬即逝的事情,却似乎让我多了一点专注,一种更强烈的反思感。

职业训练局: 如果你有更强烈的遗憾,那么你就会更强烈地希望不再这样做。 对你来说,这将是一次更强烈的体验。 如果你没有太多的遗憾,那么你可能会再做一次——那里什么都没有。 那是你正在经历的吗?

R: 是的是的。 在遗憾不那么强烈的地方,我看到了对比。 为什么对不想在未来再次采取某些行动没有同样的兴趣——是什么阻止我想要发展那种后悔?

职业训练局: 所以有些事情你会非常后悔,而其他事情则不会那么强烈。 你问自己有什么区别。 那么你想到了什么? 是什么让你。

R: 我认为它是我头脑中的骗子,让我认为忽略那个特定的动作是可以的; 使我的行为合理化的微妙思想。

职业训练局: 你可能会考虑看看你正在处理的消极情绪是否强烈 gehechtheid. 在某种程度上,没有遗憾,也没有不想再做一次的愿望。 我们心里的某个部分说,哦,我从中得到了一些乐趣。 [所有人的笑声]。 看看有没有一些 gehechtheid 潜伏在那里。

R: 首先对我来说,很容易意识到一些遗憾,一些特殊事件,非常艰难的事件。 但是其他人就没那么容易看到和后悔了。 例如,我总是有点害怕别人的某种攻击或类似的事情。 但我不确定我是否确切知道我为什么会有这种感觉。 当我感到这种恐惧时,我并不是真的后悔有这种恐惧,但我想我一定是做了什么才能感受到这种感觉。 然后我想净化它曾经存在的一切。

职业训练局: 让我看看到目前为止我是否理解你。 有时你害怕别人会攻击你或伤害你,你想知道什么样的 因果报应 你创造的东西让你有那种恐惧?

R: 是的,我无法确定可能导致这种情况的确切事件。 但这很有趣,因为就在昨天,我做了一个非常糟糕的噩梦。 我嫉妒我室友的梦想。 她告诉我,哦,我做了很多美好的梦。 我说,哦拜托……但在这场噩梦中,我醒来时说,我为什么会做这个梦? 这就像一部电影,但看起来很真实,一个人正在狠狠地打另一个人,我担心他会杀了他。 我醒来,意识到我在过去的生活中一定被打过或以这种方式打过别人。 所以,今天,我试图净化这种感觉。

职业训练局: 是的,我认为这让你真正思考 因果报应,这是相当不错的。 他们说当我们害怕某事时,很可能我们在前世做过那样的事; 前世,我们打过别人。 或者,如果我们心中有很多恐惧,通常是因为有很多恶意的想法。 因为当我们对他人产生有害的想法和恶意时——哦,我希望他们好好的——我希望他们死了——当我们有那种想法时,业力的结果就是我们自己的心中会有恐惧和怀疑.

另一件事可能是过去做过那种攻击性的行为,然后害怕它会在今生发生在我们自己身上。 所以很好,即使你不记得你前世的具体事件——谁知道我们做了什么——他们说我们前世做过各种各样的事情——只要想,好吧,任何时候我在身体上伤害了其他任何人,或者在任何时候让他们感到恐惧,我真的很后悔,我想确保从现在开始我不会这样做。 当你做噩梦时,不要担心。 因为有时噩梦会让你看着并说,哦,我这里有重要的东西要看。 有时我们的梦想可以为我们做到这一点; 让我们说,哦,我必须看看这里。 有时梦想可以成为一种净化的方式 因果报应 也因为我们有梦中的苦难。 但我知道,通过我的梦,有时我能在梦中比在日常生活中更清楚地看到我的消极习惯。 他们在梦中显得更加明目张胆。 甚至所有其他做梦的人都认为我令人讨厌。

处理压力

R: 我的压力确实有问题。

职业训练局: 你有什么压力? 必须去上班吗?

R: 在我的练习中,我有很多能量(比如太多的能量)。 我的注意力有很多问题。 在这一点上我累了——我感到累了。 我不知道如何给自己设限。 我总是告诉自己,“做,做,做!” 我停不下来——我只是走,走,走。 当我感觉不好的时候就是当我看到我需要停下来的时候,但是已经太晚了,因为那时我觉得很累。 我试图理解为什么。 也许我对自己没有耐心,我总是想——走,走,走。 我一刻都不能坐——我需要移动,做点什么。 此刻我可以看出我对自己没有耐心,我不知道该怎么办,因为我需要和自己在一起。

职业训练局: 让我确保我做对了。 你有很多不安分的能量,就像你不能静静地坐着一样。 所以你强迫自己做很多事情,然后你就会筋疲力尽。 但是,即使您精疲力尽,也不能只是坐下来休息。 我认为学会平衡是我们生活中的一大挑战。 一件事是,当你年轻的时候,你有很多体力——等二十年,这就会改变。 我们确实有很多不安分的能量,在我们的日常生活中我们不习惯只是坐着不动。 我们不知道如何放松。 我们的社会总是在说,“做点什么,做点什么,做点什么”! 然后我们告诉自己,“我必须做点什么,做点什么,做点什么。” 我们很难安静下来,而当我们试图安静下来时,我们就会完全睡着。 我们不知道如何既平和又清醒。 这是我们必须学习的一项技能——如何成为一个平衡的人。 如果你现在能学会,以后会少很多痛苦。 我认为学习成为一个平衡的人是佛法修行的主要好处之一。 当我们不平衡时, gehechtheid 在这里, 愤怒 在那里,嫉妒、骄傲、懒惰——一切都在到处冒泡。 我们不会注意或意识到我们在做什么、在说什么或在想什么。 我们只是把我们的能量泼到房间里。

我认为处于这样的撤退状态,甚至从你的开始 身体 并学会以轻松的方式使用它,而不是匆匆忙忙; 学习如何优雅而缓慢地起床; 如何优雅而缓慢地上下楼梯,而不是像一头大象; 刚刚学习如何步行到 冥想 大厅。 看你的 身体 走进大厅时的姿势。 你们都弯下腰了吗? 这告诉你什么关于你的思想在哪里? 尝试在途中走出门,抬头看看天空和树木。 把所有的雪花想象成 金刚萨埵. 感受脸颊上的冷风,带着觉知慢慢走。

从你的移动方式开始; 你如何做事,并学会以温和、流畅的方式做事。 这将帮助你的身体能量更加平和,这将帮助你的思想也更加平和。 如果它有任何帮助,当我做 金刚萨埵 静修,在我修行的头几年,我有令人难以置信的不安分的能量。 我很难静坐。 我的一些焦躁不安的能量表现在我的膝盖一直在受伤[VTC演示以一种激动的方式四处走动-每个人都笑了]。 我们开始(在非常粗略的物理层面上)看到我们内在的那种能量。 给它一些空间让它冷静下来。 我推荐散步。 走路很重要。 我看到门口所有的信件都在等待邮寄。 不 身体 正在走向邮箱! 如果你不走到那里,你走到哪里? 出去锻炼; 这将有助于缓解不安的能量。 然后观察你的呼吸方式——你自然的呼吸模式。 你倾向于做很多短呼吸吗? 那是不安分的能量。 用你的腹部呼吸; 确保你的腹部进进出出。这样做并观察你的思想安定下来。 不要试图做到完美。 大家,别再追求完美了。

R [讲西班牙语的人] : 我能问个问题吗? 这种“不安分的能量”是什么? [Nerea 翻译的意思。]

职业训练局: 就像一个坐不住的孩子。 [要求西班牙语提供“不安分的能量”]

R: 当我进行观想时,我总是试着去感受一些东西。 最容易看到金刚巴伽瓦提的刀。 这种可视化是否可以增加我的 gehechtheid? 因为我在抓东西?

职业训练局: 为什么它会增加你的 gehechtheid?

R: 因为当我在可视化中看到一些东西时; 我感觉到了什么。 我不知道如何描述我的感受。 感觉很舒服。 我忘记了我的痛苦,我的 身体, 一切。 所以我一次又一次地尝试这种感觉。 如果我迷路了,我会回到刀上。

职业训练局: 刀可以帮助您恢复其余的可视化? 当你丢失它时,你可以回来重新生成它。 不要挤压自己。 不要把太多的注意力放在这里,以至于你所有的能量都在那里。 那会产生不安; 挤出你的能量来弥补 金刚萨埵; 不要那样做。 想一想 金刚萨埵 就在那里,从未消失。 你只是再次想起他们。 如果这对你有帮助,就从她的刀开始,然后记住其余的事情,那很好。 你在这里,不要开始把你的思想放在那里。 你在这里,让花蜜下来净化你。

R: 对我来说困难的是我看到 金刚萨埵 在那里,我在这里。

职业训练局: 不用担心 金刚萨埵 就像你的延伸。那是它的一部分 巧妙的手段. 我们将 Vajrasttva 投射为这个完美的存在,但是 金刚萨埵 是我们思想的投射。 另外还有一个真正的 金刚萨埵 那里也有一个统一体。 但最后我们解散了 金刚萨埵 回到我们身边。 但是试着把你的注意力集中在这里。 如果你的心变得过于焦躁,请记住 金刚萨埵 在你的头上,让光落下来净化你,但把你的注意力更多地放在你的内心,甚至是你的腹部。 如果你开始把自己投射到那里,那么你所有的能量都会上升到那里,你会变得头晕目眩、头痛。

R: 更多的重点是光和花蜜流入你的身体,并且由于发生这种情况你知道 金刚萨埵 在那里,而不是必须走出自己才能弄清楚。

职业训练局: 如果你在花园里被水喷了,你就知道软管在那里。

R: 第一周,我产生了太多的遗憾。 这对修行很有帮助,但它对我来说产生了太多的自我。 我感到有强烈的“我”的感觉。 我这样说,我那样做,我没有那样做……我感到很内疚。 我知道那不是重点,但我感觉到了。 然后,3-4 天后,我感觉非常非常糟糕——非常奇怪。 我对修行没有信心。 但我知道这是一种反应。 然后,这周我才明白,后悔不是为了增加自我。 我需要平衡。 如果我是 金刚萨埵 (潜在),我是智慧,我是 极乐. 我是善良的。 考虑到我的这一方面,我需要将其与有罪的自我进行对比。 最后,我明白了 金刚萨埵 是我的避难所。 所以现在好多了。 我明白皈依的意义,而且很重要。 现在我知道我无法开始我的 冥想 如果我不 避难. 否则,这个非常糟糕、愚蠢或聪明的自我将会接管。

职业训练局: 所以你是说如果你 避难 在你开始练习时,它有助于抑制那种强烈的“我”的感觉。

R: 这将帮助我控制住这一点。 有时我有很好的课程,其他时候,我觉得很累,没有灵感。 有时它只是感觉机械。

职业训练局: 哦对了,有时候感觉很机械,很死记硬背,一点灵感都没有,是这样吗?

R: 是的。

职业训练局: 这是很自然的。 有时会发生这种情况。 几件事:不管怎样就去做吧。 这就像你进来吃午饭,你可能不饿,但你还是吃了。 正确的? 就像那样; 只是这样做的力量会产生熟悉感并增加习惯。 这使您以后会感到更有灵感,并且更适应练习。 如果你经历了很多时间感到乏味......那么做一些 菩提心 冥想 想想别人的痛苦。 想一想其他人所做的负面行为,以及如果他们不净化他们将遭受的后果。 然后想一想你在我的前世可能如何做同样的恶行。 我不能只是为他们害怕; 我也应该为我感到害怕。 但是当你感到乏味时; 将范围扩大到其他有情众生。 花时间在 金刚萨埵 在他们的头上,净化他们。

培养喜悦

R: 在这些记忆中,当我做了一些非常消极的事情时,我总是很沮丧或难过。 喇嘛 Yeshe 说 金刚萨埵 是喜悦的能量。 如果我提高自己快乐、高兴的能力,我可以做点什么来帮忙。 我想产生这种幸福感。 我今年 53 岁,在那段时间里我从来没有想过产生快乐是多么重要。

职业训练局: 这是一个很好的观点; 培养快乐的重要性。 在我们的世界里,我们常常感到快乐来自外在; 不是我能修炼的。 这是其他人或事物给我的东西。 但事实上,快乐是我们自己的内在态度。 基于我们如何看待和对待生活。 如果我们培养快乐,那么这里就会有很多快乐,我们不会倾向于做消极的行为。 我们这样做是因为我们不开心,想做点什么让自己开心。 但是,当我们能够让自己的心保持喜悦时,喜悦就会从我们身上散发出来。 我们并不嫉妒、沮丧、愤怒。 所以培养快乐是有道理的。 对于我们中的某些人来说,我们从不让自己感到快乐; 禁止感觉良好。 也许你是重生的基督徒或天主教徒,或者如果你感觉良好,就会有问题; 这是有罪的。 但我们不是在谈论一些享乐主义的感觉。 我们只是在谈论一种内在的喜悦感。 能够为生活提供多么美好的事物; 我们自己的微笑和我们自己活着的喜悦。 有时他们说,如果你那样做,那么你就会变成那样。 所以,随着甘露的流下,感到幸福和快乐; 我们那样做,然后我们就会变成那样。 特别是如果我们开始认为自己是一个可以给他人带来快乐的人,那么我们就会那样做。 如果我们认为自己是一个贫穷、不幸的人,那么我们就会那样做。 所以快乐是我们可以培养的。 我认为伴随着喜悦而来的是幽默感。 喇嘛 夜摄果然带着那个进屋,有种欣喜若狂的感觉。 幽默感可以帮助我们审视自己的愚蠢行为并一笑置之; 看到我们的愚蠢并改变它而不会为此感到沮丧。 因为通常当我们看到自己有多愚蠢时,我们会说,哦,我真是个糟糕的人。 反而, 喇嘛 让我们觉得,是的,这真的有点愚蠢,有点好笑; 能够自嘲。 这并不意味着我们只是说,“哦,是的,我犯了一个可怕的错误,对一群人来说真的很讨厌——哈,哈,哈”; 完全不后悔,也不试图改正; 因为,有时我们会用幽默来避免为自己的错误承担责任。 我不是在说那个。 我说的是承担责任,但不是责备自己,我们并不沉重,而是开始改变我们的行为。

R: 实际上,当我能在那里时,练习感觉进行得很好,因为我生病了。 但是,当我在那里时,我想知道的一件事是 口头禅. 如果我开始快速行动——因为我的目标是每次都完成一定数量的任务——很快,我真的很紧张。 但是,如果我想怎么慢就怎么慢,感觉就像我永远都离目标不远了。

职业训练局: 你能说 口头禅 快速,但以轻松的方式?

R: 我可以吗? 我没想到它们是兼容的。

职业训练局: 你能以每小时 60 英里的速度开车并放松吗?

R: 有时,这取决于。

职业训练局: 你能以每小时 35 英里的速度开车并放松吗?

R: 是的

职业训练局: 你总是在 35mph 时放松吗?

R: 没有

职业训练局: 你总是以每小时 60 英里的速度紧张吗?

R: 没有

职业训练局: 确定。

R: 这就是目标吗? 不要肌肉酸痛。 所以,我可以在 60 岁时放松。

职业训练局: 这就像打字速度很快的人。 他们打字速度很快,而且没有压力。 他们只知道如何快速打字。 或者,我记得有一次,当你开车送我时,你正在向后伸手回答问题并左转。 记住? 我对此发表评论,你说,哦,妈妈们知道如何一次做这么多; 就像我们有一千只手臂。 有点像那样。 这种情况会给其他人带来压力,但你可以轻松地同时做所有这些事情。

R: 所以,像妈妈一样做吧。 [大家笑]

职业训练局: 是的,从容不迫。

R: 感谢。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

有关此主题的更多信息