有纪律的生活方式的价值

尽管我有机会和荣幸参加了许多跨信仰对话和跨信仰服务，但目前的对话具有完全不同的意义。 我特别想知道这里的佛教僧侣对我阅读和评论基督教福音的看法。

你知道，很明显，就我个人而言，我是佛教徒。 因此，我自己的信仰不包括对“造物主”的信仰。 但与此同时，我真的很想帮助那些自称是基督徒的人加强他们的信仰和真诚的实践。 我真的很想帮助他们……

有一个故事：龙树菩萨想和一位伟大的学者辩论，一位古印度传统的非佛教徒。 他的弟子，Aryadeva，主动提出代替他去，这样他的老师就不用去了。 龙树菩萨道：“首先我要考验你，看你是否有资格接替我的位置。” 龙树菩萨和天王开始辩论，龙树站在古印度学派的立场上，天王将与之辩论。 龙树菩萨对非佛教思想流派的辩护是如此有说服力和坚定，以至于在争论中有一个观点，圣贤开始 怀疑 他的老师的忠诚。

这可能同样适用于佛教徒 僧 谁试图了解“造物主”。 [笑声] 这几天的对话和讨论加强了我长期以来的信念，即尽管世界上的宗教传统在形而上学和哲学上存在根本差异，但有足够强大的共同点将各种宗教传统联合起来，从而使我们共同为人类的进步做出贡献。 我过去几天的经历更加坚定了这一信念，因此我非常感谢有机会主持今年的 John Main 研讨会。

今天在这座修道院里，我想谈谈 修道士 生活方式。 这 修道士 生活是建立在明确遵循某些特定事物的基础上的生活方式 戒律 和 誓言. 我将讨论这如何成为一个人的精神修行和成长的基础。

虽然我在座的佛教僧侣们都熟悉这个想法，但我要说，在佛教传统中，当我们谈到我们的精神道路或启蒙时，修行是在所谓的框架内解释的 三项高等培训. 这些是更高的智慧训练、更高的定力训练或 冥想，以及更高的道德修养。 在这三者中，更高的道德和伦理训练是其余两种训练的基础。

正是在更高的道德训练背景下，我们谈论我们的道德 戒律 和道德纪律。 一般来说，在佛教传统中有两种类型 戒律: 外行人的道德 戒律 和 修道士 戒律. 在佛教中，道德纪律领域被称为 别解脱，字面意思是“个人解放”。 在那个练习中，主要有七八组 戒律, 其中五个是 修道士. 他们包括见习 誓言 直至男性和女性的完全按立。 剩下的两组 戒律 是在家修行者。

说到的时候 修道士 戒律，我们指的是基于基本原则的有道德规范的生活方式 戒律 独身。 反思一个项目的重要性和价值 修道士 生活方式，重要的是要了解采用这种生活方式的更广泛的宗教和精神背景。 例如，就佛教而言，相信每个生物都具有完美的潜力， 佛 自然，这是我们所有人与生俱来的。 这种佛果种子自然存在于每个众生之中。 在我弟兄姊妹所使用的基督教语言中，表达方式略有不同。 有人说所有人类都具有神性，即神的“形象和样式”。 因此，在这两种宗教中，我们所有人都有一种自然纯洁的观念，这是我们精神成长的基础。 要完善我们所有人的善良本性，仅仅增强和发展它是不够的。 与此同时，我们还需要减少和克服我们内心的消极冲动和倾向。 我们需要双管齐下的方法：增强积极品质和减少消极冲动。

我相信 修道士 生活方式是知足常乐的想法。 这种知足的原则与简单和谦虚有关。 强调和实践简单和谦虚是基督教和佛教徒的共同点 修道士 订单。 例如，在佛教的情况下，这可以在一个成员要培养的十二种品质的清单中找到。 修道士 次序和上等生命的四种倾向。 （这些与满足于简单的食物、衣服、住所，以及对平息心中的烦恼和修行有浓厚的兴趣有关。 冥想 以产生优秀的品质。）这些指导使个体修行者能够过一种生活方式，在这种生活方式中，他或她对食物、住所、衣服等方面的适度需求感到满意。 这不仅能帮助那个人培养满足感，还能培养坚强的性格，这样他或她就不会变得软弱无力，不会屈服于奢侈生活方式的诱惑。

性格越强，意志越强，吃苦的能力越强。 有了这些，你将拥有更大的热情和毅力。 一旦你拥有了那种强大的热忱和忍忍感，它们就会为进一步的修行打下坚实的基础，如证得一心一意、洞见洞见。

就我兄弟姐妹的基督徒从业者而言，尤其是那些在 修道士 秩序，我认为你需要更多的努力和毅力，因为你只有一次生命； 而佛教徒 修道士 会员们可以偷懒一点，今生不成，还有来生！ [笑声]

拥有如此强大的忍耐力的主要好处之一是它为未来的精神发展奠定了基础。 例如，如果您查看列表 条件 推荐给渴望达到的人 宁静 坚持，或 奢摩他，我们发现一些主要 条件 推荐的是一种满足感和谦逊感，以及一种道德健全和有纪律的生活方式。

A 修道士 生活方式是一种自律的生活。 重要的是，我们不要认为这种纪律是一种不可抗拒的力量从外部强加给我们的。 纪律必须来自内部。 它应该基于对其价值的清晰认识以及一定程度的内省和正念。 一旦你对纪律有了这样的态度，它就会是你自己养成的，而不是强加的。 作为自由选择，纪律将真正帮助你培养两种非常重要的心灵品质：警觉和正念。 当你发展这两个觉醒的基本因素时，你将拥有最强大的工具来实现心的专注。

当我们审视佛教的价值时 修道士 秩序，重要的是要看到独身是基础。 我们必须理解为什么独身必须成为一个人的基础 修道士 生活方式。 从某种意义上说，独身者的生活方式 修道士 几乎类似于违背我们的生物本性 身体. 如果你看看性和性欲的本质，它是我们生物冲动的重要组成部分。 这种驱动力与繁殖的进化过程有关。 在某种意义上，是的，一个 修道士 生活方式是违背生物本质的 身体.

采用这种生活方式的目标或目的是什么？ 对于佛教修行者，尤其是佛教徒 僧 或修女，最终目标是获得涅盘或解脱。 这就是思想的解放。 如果你正确地理解了涅盘和解脱，你就会知道，通过寻求解脱，我们试图超越人性的束缚，超越人类生存的局限。 既然目标超出了人类生存的范围，那么，采用的方法当然也会涉及到违背生物的局限性。 独身的生活方式也许是克服冲动和行为的最有力的解毒剂。 gehechtheid 和 执着 欲望。 根据佛教， gehechtheid 和 执着 欲望是我们轮回存在的根源。 由于目标是切断那个循环的结点并超越它，因此手段也将涉及逆生物自然的潮流。

佛教对轮回演变的描述是以循环的形式描绘的，即十二因缘，清楚地展示了如何 gehechtheid 和 执着 作为轮回的根本。 例如，一个人可能有根本的无知，第一个链接，并且可能创造了 因果报应，第二个环节，可能经历了第三个环节，意识，业力种子已经植入。 然而，如果那个业力种子没有被激活 执着 欲望和 gehechtheid，轮回不能生起。 这表明欲望和 gehechtheid 是我们轮回存在的根源。

在基督教的背景下，我提供了我个人的观点和理解，而我在座的朋友劳伦斯神父可能会有更深刻的解释。 但无论如何，我会试着看看独身生活在基督教中的作用和重要性。 修道士 语境。 由于没有佛教徒提出的必杀技概念，我认为必须根据谦虚和知足的基本、重要原则来理解独身生活。 这被理解为完成一个人的召唤或命运，让自己有时间和机会进行精神修行，并完全致力于和奉献自己的召唤。

重要的是要过一种适度的生活方式，这样就没有个人的参与和义务会转移一个人对追求这一使命的注意力。 这是必不可少的。 如果你比较一个 修道士的生活和家庭生活，显然后者的牵扯更大。 一个人在家庭生活中有更多的义务和责任。 相比之下，至少在理想情况下， 僧 或修女的生活反映了简单和免于义务的理想。 我们的原则应该是：就我们自己的利益和生活需要而言，尽量少义务，少介入； 但就他人的利益而言，僧尼应该尽可能多地参与，尽可能多地承担。

有人告诉我，在本笃会 修道士 顺序是三个 戒律 哪些是强调的。 它们是：首先， 发誓 服从; 第二，“生命的转变”，暗示一个人的精神生活应该有一个不断增长的进化； 第三， 戒律 稳定性。 让我再看看这三个 誓言，戴佛眼镜。 我认为第一个 发誓是， 发誓 服从，与佛教僧侣和尼姑对 Pratimoksa Sutra 的服从非常相似，这是制定规则和规定的佛教经典 戒律 查阅 修道士 生活方式。 佛教传统中的这部经文必须在忏悔仪式上每两周诵读一次。 从某种意义上说，这种背诵肯定了我们对 佛“ 修道士 戒律. 正如成员们一样 修道士 每两周重申一次他们对经文的服从（这通常表现为按照教会内的某些服从规则生活 修道士 社区本身），修道院的内部纪律应该反映精神和 戒律 由 佛.

我认为，这种双重的顺从与基督教的做法相似。 一个人不仅拥有个人 修道士 戒律，但也有一个 发誓 服从修道院的纪律。 通过遵守修道院的内部纪律和 方丈 还有寺院的长老们，你们其实是在顶礼顺从 戒律 和规定的规则 佛 他自己。 这与福音中耶稣所说的非常相似：“听从我的人，不要听从我，只要听从差我来的父。”

第二 戒律 本笃会的命令，生命的转换，真的是关键 修道士 生活。 它强调带来内在精神转变的重要性。 即使一个人过着完全与世隔绝的生活，与外界没有任何联系，如果没有发生内部变化，那么生活就很无用。 在西藏，我们有一句话概括了这种生活皈依的紧迫性和重要性。 修道士 命令。 一位西藏上师说：“如果我能多活一两个月，我就能为来生做准备。 如果我还有一年或更多的生命，我将能够照顾好我的终极生活 心愿” 这表明从业者迫切需要不断努力实现内部转变。 成长的过程必须发生在从业者的身上。

我觉得稳定，第三 发誓, 指出了保持稳定生活方式的重要性，不仅是身体上的，还有精神上的。 那样的话，一个人的心就不会被各种好奇心、分心等等所感染。

当我看到这三个 誓言，我个人认为中间一个是最重要的：生命的转变，这是对自己内在不断增长的精神成长的需要。 为了帮助创造合适的条件，您首先需要 发誓， 哪一个是 发誓 的服从。 第三 发誓 使人能够克服沿途的障碍，保护自己免受障碍的影响。 首先 发誓 创造有利的 条件，第三个帮助你克服障碍和障碍，但第二个是主要的 发誓.

说了这么多，我的意思并不是说，即使在佛教的背景下，不加入法轮功就没有解脱或涅槃的希望。 修道士 命令。 事实并非如此。 对于能够踏上精神道路的人来说，在维持在家人的生活的同时，甚至可以实现涅盘。 同样，一个人可能会加入 修道士 修道而出家，若无内化，则不得涅槃，不得解脱。 正是出于这个原因，当 佛 不仅教导他所谈到的道德 修道士 戒律 而且还 戒律 对于外行人。 我认为基督教也是如此。 所有人都平等地拥有神性，因此我们所有人都有潜力完善它，从而体验与神性的结合。 至此，我的简短介绍结束了。 如果我做出了任何错误的解释，我想道歉。 [笑声]

劳伦斯弗里曼神父： 尊者，早期的基督教僧侣来自埃及沙漠。 门徒或真理的寻求者会去沙漠寻找最聪明的老师，他们只会说：“父亲，给我们一句话。” 我们今天请你为我们做这件事，你给了我们一个非常丰富和明智的话。 谢谢你。

尊者建议我们现在一起默哀五分钟。